الحقيقة الشيخ صالح ال الشيخ فذ وعبقري ودائما انا بفهم المسائل اللي فيها جدل من شرحه لانه ذكي في ايصال المعلومه

اللهم بارك توازن واعتدال في الكلام والأحكام ومراعاة للضوابط من كل النواحي بارك الله في علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة وجزاهم الله عنا كل خير

لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: "البيان الواضح في اتفاق الألباني والمشايخ " من مكتبة نور

@mohand...999

Ай бұрын

هل يوجد منه كتاب الكتروني

1:35 نقل عزيز عن الشيخ الألباني في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني)

الشيخ صال حفظه الله أكثر مشايخنا ورعا حين يطلق الكلام

@mohand...999

Ай бұрын

نحسبه على الخير ولا نزكي على الله احدا

نسأل الله عز وجل أن يوفقه للرجوع للعلم والمحاضرات والتدريس

سبحان الله كلام نفيس جدا

جزا الله شيخنا صالحا خير الجزاء

أيهً جزاكم الله خيرا

ما شاء الله

نفع الله بكم

الله بارك لنا في مشايخنا

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم

درس مهم ومفيد

حفظ الله شيخنا صالح آل الشيخ و سدده

ما شاء الله تبارك الرحمن حفظ اللهُ الشيخ صالح لقد فصّل وكفّى ووفى

كلامه جميل جدا ، من اي درس الكلام هذا ؟

طيب من وضع هذه الشروط والموانع وجعلها حكما ؟

@user-gj3vq5md1w

Ай бұрын

هذه الموانع والشروط مسطنبطة من الكتاب والسنة وليس من عند أهل العلم بل هي من القرآن و السنة.

اتق الله في العلانات، كثرت المحرم

الشرك كذلك واضح وضوح الشمس ..ومن قرأ كتاب القواعد الأربعة يدرك هذا ... نسأل الله الهداية ...واما تكفير الناس فليس لاحاد الناس الخوض فيه بل هو للعلماء ... وعلينا الصبر في دعوة الناس إلى هذا المنهج القويم ...

@jolpnem69290

5 ай бұрын

هو للعالِمين لكل من يعلم المسألة لا العلماء فقط. ولا أحد من كبار العلماء قالوا بهذا الشرط في الشرك

المقطع من أي شرح؟

@user-gj3vq5md1w

Ай бұрын

المقطع من شرح مسائل الجاهلية

نعم ماهوالدليل من كتاب الله وسنه رسوله ان يوم القيامه المعذربالجهل سيمتحن في ايمانه بالله اوكماقيل سيرسل رسول له!!!!!!!!!

@user-nz6lr2dj5v

Жыл бұрын

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في سياق بيان الأقوال في المسألة - : سابعها : أنهم يُمتحنون في الآخرة بأن ترفع لهم نار ، فمن دخلها : كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن أَبَى : عُذِّب ، أخرجه البزار من حديث أنس ، وأبي سعيد ، وأخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل ، وقد صحت مسألة الامتحان في حق المجنون ، ومن مات في الفترة من طرق صحيحة ، وحكى البيهقي في " كتاب الاعتقاد " أنه المذهب الصحيح . " فتح الباري " ( 3 / 246 ) .

@hlwany.

11 ай бұрын

لاتتعجل يا غر فأنت جاهل

لقطة عظيمة من الشيخ وهى ان استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لم يقلها الائمة عند اقامة الحجة ، لان اقامة الحجة عبارة عن بيان الدليل ، للاعلام وزوال الجهل ،اما اقامة الشروط وانتفاء الموانع فهى تتحقق لنعلم هل الشخص مكره ام مخظئ ا كما هو فى فصة عمار والرجل الذى قال اللهم انت عبدى وانا ربك فالقلب مطمئن بالله ،هناك عذر وعلة ومانع يمنع التكفير وتثبت الايمان لان الايمان لاااابد ان يشمل معناه على اعتقاد بالجنان ، لكن الحكم الذى نحن موكلون به ليس الحكم على عباده بالايمان من دونه لان ربك هو عليم بسرائر الانفس ، بل هو الحكم عليه بالاسلام او بالكفر وهما ضدان ، فاركان الاسلام تشتمل على خمسة اركان اولها الشهادتين وشطرها الاول لا اله الا الله ،كلمة التوحيد وهنا نلاحظ ان الرسول قال شهادة ولم يقل قول فالقول يعنى قول وشهادة اللسان فحسب ، اما شهادة فتعنى شهادة اللسان والجوارح اى اعمالهم الظاهرة لنا ، فكما انهم شهود فى الدنيا فهم اشهاد فى الاخرة ، كما انه صلى الله عليه وسلم لم يقل اعتقاد او ايمان بدلا من شهادة لان ذاك يخص القلب ولا يطلع على مايخفيه الا ربك ، وكلمة التوحيد التى هى شرط من اعظم شروط الاسلام ولا ينتفى الكفر بدونها تعنى لا معبود حق الا الله اى لابد من ضهادة اللسان والجوارح بانه لا معبود حق الا الله ، فهل كان فى جديث الاركان عذرا لجاهل حتى نسميه مسلما موحدا وهو لم يكن شاهدا بكلمة التوحيد ، ام ان هناك اماما من اهل السنة قد استثنى الجاهل او لربما يكون جاهلا واسبغه بلباس التوحيد والاسلام وهو لا يشهد بلسانه جوارحه بالا اله الا الله !

الشيخ حفظه الله أخطأ في هذا فهو مأجور على خطأه ان شاءالله الذي لم تقم عليه الحجه من المسلمين نحكم عليه بالإسلام ظاهرا وأمره الى الله يوم القيامه اذ لو تطبق عليه احكام الكفر لأنه لم تقم عليه الحجه والكافر من عاند الحق والتكفير من الوعيد والا سميه الذي يتلفظ بالكفر خطا كافر ظاهرا والمكره أيضا