باب الاسماء والصفات اصبح صغير المحنة الكبرى التي مر بها المسلمين وابتلي المؤمنون بلاءً شديدا في زمن الإمام أحمد اصبحت صغيرة توحيد الله اصبح صغيرة حسبنا الله ونعم الوكيل

@لاتداهن

10 күн бұрын

@@_frombookallah3383 عليه من الله مايستحق هذا وليد إسماعيل

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

باب الأسماء والصفات رافع ضغط وليد،،اتباع وليد صارو مفوضة يقولون الله ماطلب منا معرفة صفاته ولم تكن قضية شاغلة عند الصحابة،،والله المستعان

كلام وليد في عدم توضيح الصفات من مفهوم الآيات بحجة عدم حاجة الناس لها هذا من أعظم الضلال .لو كان يفقه . الله يقول ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) محمد (19) فالله يأمر نبيه بالعلم به وحقوقه والثبات عليه ومن ذلك أنه المألوه والمستحق وحده للعبادة وكون الله استحق للعبادة لكمال الصفاته وأفعاله وهي أعظم وأهم الأمور لأن بها تزداد ايمانا ويقينا ومحبة فكيف يزهد فيها ويقال انها في بطون الكتب وهل الخلاف فيها من قبل أهل البدع يجعلنا أن نترك تعليم الناس وتصحيح ما أفسده أهل البدع وفي كل آية من خبر او حكم تختم بما يناسب السياق من الأسماء ومايتضمنه من صفة لله . للاسف وليد إسماعيل يحتاج أن يرجع للكتاتيب كي يتعلم العقيدة والتوحيد لأنه يجهل بديهيات العلم بها .وللاسف يصدر أنه داعية وأنه يناظر الشيعة على ماذا يناظر .ايضا العقيدة وتصحيحها اهم من الحلال والحرام لو كان يفقه . فنصيحتي تعلموا الدين من العلماء امثال ابن باز والالباني والعثيمين والفوزان والعباد والوادعي واللحيدان وقيسوا الدعاة بهؤلاء العلماء . اختم بآية ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ) الطلاق (12) اي الله وحده هو الذي خلق سبع سموات، وخلق سبعًا من الأرَضين، وأنزل الأمر مما أوحاه الله إلى رسله وما يدبِّر به خلقه بين السموات والأرض؛ الشاهد من الآية لتعلموا- أيها الناس- أن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، فلا يخرج شيء عن علمه وقدرته. فالله يريد من أن نعرف اسماءه وصفاته ونقوم بمقتضى هذه المعرفة من العبودية وأمر نبيه لذلك في قوله فاعلم أنه لا اله الا الله . فكيف وليد إسماعيل يزهد من هذا العلم وهو أعظم العلوم وهو العلم بالله . نعوذ بالله من الجهل والتعنت وسبحان الله الجاهل كلما تكلم كي يبرر بان جهله وانه لاشيء وفاقد الشيء لا يغنيه . لكن العوام لا فاهمين شيء بس تصفيق لوليد على جهل والله المستعان .

حسبنا الله ونعم الوكيل في مثير من المسلمين اليوم يدافعون عن شيوخهم حتى ضد القرآن الكريم وضد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

قال نعيم الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه تشبيها تفسير ابن كثير

وليد إسماعيل ذكرني بشيخهِ محمد حسان الذي قال: ليه تستغرق خطبة ولا محاضرة في الحديث عن شرك القبور إيه الداعي؟! ممكن تنبه وتُذَكِّر بشرك القبور تذكرة عامة سريعة عابرة لكن لا ينبغي أن تستغرق الوقت كله في موضوع لا وجود له في واقعك أنت أصلاً كداعية!.

@jameslan2120

14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

جزاكم جزاكم خير الجزاء وأحسن الله إليكم ونفع بعلمكم أخي عيسى الفاروق

@_frombookallah3383

15 күн бұрын

واياك أخي الحبيب محمود

@لاتداهن

10 күн бұрын

@@_frombookallah3383 حفظكم الله أخي محمد

باب الأسماء والصفات من أعظم ابواب العقيدة لانه علم متعلق بذات الله لكن الاشعرية جهلة في ذات الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ماقدروا الله حق قدره

جزاك الله خير

صدقت جزاك الله خير

جزاكم الله خير شيخ عيسى

جزاك الله خيراً

جزاك الله خيرًا

قال تعالى ( ولا يخافون لومة لآئم ) ، جزاك الله خيرا.

يأخ عيسى فاروق اريد التلجرام الخاص بك

اقسم بالله العظيم إني كنت متهاون في باب الأسماء والصفات وكان احد اصدقائي في العمل من الأشاعرة وكان دائما يخوض في الصفات ويقول إن الله ليس بالعلو وأنه سبحانه وتعالى في كل مكان.. تعالى الله علوا كبيرا ثم لما مات الرجل دخلت معه لنغسل الجنازة والله يااخوان مارأيت ابشع ولا انتن من رائحته كان شكله مرعبا لدرجة أن أهله والمقربون منه كانو ينفرون منه اقسم بجلال مارأيت ابشع منه في حياتي فخرجت من المقبرة وكأنها كانت رسالة من الله لي فتعلمت العقيدة الصحيحة عقيدة السلف وادعوا الله عزوجل ان يحيينا على السنة والعقيدة الصحيحة

@عبدالحكيم-الشنقيطي

13 күн бұрын

والله اني تذكرت كلام السلف في اهل البدع كلام مرعب قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (3/329) : "قُبُورُ فُسَّاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَقُبُورُ عُبَّادِ أَهْلِ الْبِدَعِ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ، وَالتَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ، كَمَا أَنَّ مُخَالَفَةَ السُّنَّةِ تُحْبِطُ الْحَسَنَاتِ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ إنْ قَعَدَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَامَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ، وَأَهْلُ الْبِدَعِ إذَا قَامَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَعَدَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ"اهـ

الله ذكرها ووليد إسماعيل يقول لك من يذكرها عبيط حلها أنت الآن.

بارك الله فيك يا اخي الكريم

بارك الله فيك اخي الكريم

لا أصدق ؟؟؟

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

جزاك الله خير وبارك الله فيك وشكرا لك على هذا التنبيه

انظر اين درس ستعرف ماهي عقيدته

الإمام أبو الحسن الأشعري عقيدته، هي عقيدة الإمام أحمد بن حنبل، وهذا واضح في كتابه :الابانة في أصول الديانة .أخوك من المملكة المغربية. جزاك الله خيرا.

مبداء الأشاعرة نريد أن نتعشى مع عميان وسنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم وعندما نشبع سنقول الحمدلله فهاذا مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا فاين الخطاء الم نسمي ونحمد الله جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا تعبت عاد من جدا جدا

@jameslan2120

14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

يريدون منا أن نعبد اله لا نعرفه نرجعو بوديين نتأمل فقط

غرور هذا المريض جعله ينفث سمومه ويبين حقيقة عقيدته .... فضلا عن جهله بالعلم الشرعي وباللغة العربية ...

شو يعني اشعري

@jameslan2120

14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

اصبح الحديث عن الأسماء والصفات مهبول !!!!!!!!!

الحمد لله الذي فضحه كنت أتابعه قبل عام و نصف ....

كلنا معك ضد وليد اسماعيل الذي كفر كل مشايخنا يحسسك انه هوه الوحيد الفاهم في الدين

هو متنطع لكنه ليس اشعري

احبك عي ‏‪1:42‬‏

أعجبني قول قائل ان تفسير صفات الله في القرآن هو في قرائتها،، اي في قراءة القرآن. فمن جادلك وانت تقرأ القرآن فقل له فبأي حديث بعده يؤمنون. وعلاجه الجَلد. ولكن كن منصفا يا شيخ، هل كل من تكلم في الصفات اكتفى بتلاوة القرآن، ووقف عند ما وقف عنده الله ورسوله فيها، ام انهم يقعون في التشبيه والتمثيل كما يقع الآخرون في التعطيل و التأويل. سمعتك ذات مرة تقول، وبالصدفة خلال ثواني من مقطع لك طالعني بالصدفة كما هي الحال الآن في هذا المقطع، ولا اتابعك، تقول ان اهل السنة مفوضون في الكيفية. قلت في نفسي سبحان الله، لماذا نلجأ لمصطلحات وكلمات مثل هذه فيما عندنا افضل واطيب منها و اوفق في الاتّباع. عمر رضي الله عنه يُسأل عن تفسير آيات، فا زال يجيب ويقول ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، في كل مرة يجيب فيها السائل يقول بعدها ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. وتخيل انه يُسأل عن تفسير آيات ومصطلحات في القرآن، وليس عن صفات الله تعالى، ومع ذلك يقول للسائل في كل مرة ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. ثم نأتي نحن ونقول ان المنهج الصحيح هو التفويض في الكيفية لا في الصفات. فلماذا لا تقول التي هي احسن وهي ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بهذا ولم يقل ذاك، فمن لم يلزَم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فلا بارك الله فيه، و علاجه الجلد لا الجدل، وجلدُه لا مجادلته. يا اخي إلزَم هديَ الكتاب والسنة، و قف عند ما وقف عنده الله ورسوله كما فعل الراشدون. مثلاً : اقرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اللهَ في السماء، فمن جاءك يجادل بعد ان تبين له ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَه او قرّرَه فقل له اكشف عن ظهرك و استعد للجَلد يا عدو الله. اذا كنت ذا سلطة طبعا، فإن لم تكن فبلّغ عنه اقرب مركز امني. ولكن افعل الشيءَ ذاته مع المشبهين والممثلين لصفات الله بغير ما جاء عن الله ورسوله.

عدم معرفة صفات الله تعني انه لما يأتي الدجال رح تقول هذا ربنا لانه يحيي ويميت و ينزل المطر(كله سحر وليس حقيقة) النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما من نبيٍّ إلا وأنذر قومَه الأعْوَرَ الدَّجَّالَ، ألا إنه أَعْوَرُ، وإنَّ ربَّكم ليس بأعْوَرَ، " اللي ما يعرف ان الله ليس بأعور رح يلتبس عليه من شدة الفتنة

وليد هذا متهور و مغرور هداه الله.

احسنت احسنت احسنت جزاك الله خيرا

هذا هو حال الإخوان ومن على شاكلتهم يزهدون الناس في التوحيد حتى يتكون جيل جاهل بدينه فيقنعوه انهم هم من على الحق وغيرهم على الباطل فيوالي ويعادي من أجلهم ومن أجل جماعتهم

وليد إسماعيل مشكوك في عقيدته الخفية والتي تحابي الأشاعرة حسب فلتات لسان وليد

أخاطب هذا الأخ المغربي الذي كتب عبارات قالها نعم ابو الحسن الأشعري في كتابه الإبانة، لكن السؤال هل هناك متمشعر معاصر يعترف أن الإبانة عن أصول الديانة هو حقا من كتب الأشعري؟؟ إما تجد من يرفض نسبته للأشعري او تجد مدللس منافق مثل الدكتور حمزة الماتريدي في اسطنبول ينقل كلام الجهمي اللعين المسمى بالكوثري أن أبو الحسن الأشعري قال هذه الكلمات ليضحك على الحنابلة حين دخل بغداد ويستميل قلوبهم.

شبكة الدفاع عن الصحابة 2 بُــورِكــتَ وَعُــوفِــيـتَ وَأُجِــرتَ حَــبِــيــبَــنَــا الـغَــالِــي / عِــيــسَـــىٰ ، أمَّـا هَٰــذَا الـمَـدعُـو / بَـلِـيـد .. فَـمَـا زِلـنَـا فِـي شَــكٍّ مِـنـهُ حَـتَّـىٰ أتَـىٰ الـلّٰـهُ تَـعَــالَـىٰ بِـكُـم .. فَـ تَـبَـيَّـنَ لَـنَـا أمـرُهُ ، وَانـجَـلَـىٰ لَـنَـا شَــأنُـهُ ، فَـ بَـارَكَ الـلّٰـهُ فِـيـكَ أســـتَـاذَنَـا الـفَـاضِــلَ ،، وَشَـــيـخَـنَـا الـمُـنَـاضِــلَ ...

@jameslan2120

14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ وَمِنَ ٱلۡأَرۡضِ مِثۡلَهُنَّۖ يَتَنَزَّلُ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنَهُنَّ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا

وليد اسماعيل يتحجج بهذا الكلام لأن الجمهور سيتصل به ويناقشه ولو ناقشه الجمهور سيقع في حيره لأنه لا يعرف هل يقول بقول اهل السنه ام يقول بقول شيخه الذي يخالف أهل السنة

حسبنا الله ونعم الوكيل فيه و في الرويبضات مثله!! والله نادم أني كنت اتابعه في يوم من الايام

بارك الله فيكم....وليد إسماعيل مبتدع

وليد اسماعيل اشعري متخفي اخزاه الله

هو ليس أشعريا هو مميع وكل المميعة أعداء (((المداخلة))) والمداخلة هم السلفيون بإذن الله تعالى