اللهم اكفنا شر الضالين والمضلين والمحرفين لشرع الله ...حسبنا الله ونعم الوكيل

ي قال فيه تعالى: الصفحة هـ (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان

@user-alitop125

3 жыл бұрын

و الشيخ يقول ما جاء به الرسول نتركه و ما جاء به ابن صهاك نأخذه

@user-dc1st2mo2t

3 жыл бұрын

@@user-alitop125 دينهم اعوج يعني يتركو كلام الله ورسوله ويتبعون عمر ، ويلومون الشيعه اذا احبو علي ويقولون بأن الشيعه يعبدون علي وهم يأخذون دينهم من عمر

@user-ih2kj5xg3v

3 жыл бұрын

@@user-dc1st2mo2t والإمام علي يقول انها حرمت وين عقلهم؟؟؟؟؟

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

​@@user-alitop125 المتعة حرمها رسول الله يا رافضي يا جاهل

اللهم ارحم الشيخ محمد متولي الشعراوي اللهم اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عنْه وَعَافِهِ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ).[١] (اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا وجزاكم الله خير الجزاء

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة 🌚💜

@user-dm6hj1zq8c

2 жыл бұрын

كلمة حق يراد بها باطل اعاذنا الله من نيتك الخبيثة

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهي حرام الى يوم القيامة بنص حديث رسول الله

@A-M-M

4 ай бұрын

@@khaledaskalany510دليلك ؟

@khaledaskalany510

4 ай бұрын

@@A-M-M الدليل أحاديث رسول الله الصحيحة التي في أعلى درجات الصحة في البخاري ومسلم التي حرمت المتعة بشكل قطعي أعطني انت دليل على أن المتعة غير منسوخة

@a44b

4 ай бұрын

​@@khaledaskalany510المتعه لها شروط كثيره وكيف الله حلالها وبعدين حرمها هيه حلال لكن حرمها عمر بن الخطاب الظاهر ابن الخطاب اعلم 🤐🤐

رحمك الله يا فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي

ولكن الآية القرآنية كافية (وليستعفف اللذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله)صدق الله العظيم إنها كافية وشافية

@user-zn3hb9mv8s

7 жыл бұрын

Rooos Dooos وياك يااخي بس هل عمر افضل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني النبي حلل المتعة بس ماوردنا على ان النبي حرمها الشعراوي قال عمر مو الرسول حرمها الشيخ الشعراوي اثبت دون ان يعلم ان عمر كافر ويحرم حلال الله ورسوله

@user-ky7gx8sq7e

7 жыл бұрын

Ali. j طيب ليش وافق سيدنا علي لسيدنا عمر عندما قال بتحريم المتعة؟

@supernaturallaser927

6 жыл бұрын

Noor Ahmed خليك على منت فيه طابت ليلتك😆😅

@NoorAhmed-rg9lf

6 жыл бұрын

sarcastic والله تغالط في تفسير الايه زين شلون للرسول حللله لان الايه واضحه شيخكن بعضمة السانه قال عمر ما قال الرسول نهى اذن نحن الشيعه على سير القران وسنة الرسول والامام علي ما قابل على النهي واضح من فول الرسول

@mohamedjoamo1498

6 жыл бұрын

علي العراقي سىسججف -

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله واكرم نزله واغسله بالماء والثلج والبرد ونور قبره اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وجميع موتى المسلمين والمسلمات وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

الاية الكريمه لها سند شرعي بالاحاديث الشريفه وكما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه في باب الاختصاء

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

قال ابن عباس: ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى، رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلاّ شقي(3).

@OmarelsonbatyElsonbaty

4 жыл бұрын

فعلا

@OmarelsonbatyElsonbaty

4 жыл бұрын

حقيقي انا مصري ولكن هذا نظام مجتمتع اتمنى يكون موجود انا متزوج ولدي مشاكل

@kamal5341

4 жыл бұрын

ايش الدليل ...من وين هذا الكلام

@user-ahmedkj_98

4 жыл бұрын

@@kamal5341 وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2). وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3). ___________________ (1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098. (2) تفسير الطبري 5/12. (3) تفسير الطبري 5/13. ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة،

@user-ahmedkj_98

4 жыл бұрын

@@kamal5341 أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } ) ___________________ (1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099..

" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) " سورة المؤمنين ترد على كل من يُحلل زواج المتعة! اي من صان فرجهِ وحفظهُ إلا على زوجهِ او ما ملك يمينهُ من السراري. والذين يستدل بهذه الاية " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " هذه الآية نزلت في سبايا الحرب المتزوجات.

@homodhomod1065

4 жыл бұрын

😂😂😂

@homodhomod1065

4 жыл бұрын

وابن عباس شلون استمتع وحديث انخصي يارسول الله وين نوديه 😁😁

@user-nw3qx9ol8u

2 жыл бұрын

الا على ازواجهم !! زواج المتعة يعني تدخل ضمن ازواجهم لانها زوجة شرعية !! المقصود بوراء ذلك هو الزنا والعياذ بالله . اما الشيخ فلم يأتي بدليل على ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد حرم زواج المتعة !! ودليل الشيخ هو ان عمر قد حرمها !!! وهل عمر نبي هو الاخر حتى يكون الحكم حلال عند النبي محمد ثم يحرمه نبي اخر ؟؟؟؟؟ الامر الاخر هو قول الامام علي عليه السلام يعتبر مذمة لعمر وليس تأييد ومدح !! فقد قال لولا تحريم عمر للمتعة مازنى الا شقي !! هذا يعني ان اغلب الزناة اليوم يتحمل اثمهم عمر لانه لولا تحريمه لما زنى الناس الا من هو شقي

@fourthaccount1373

2 жыл бұрын

النتيجة === المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل : 1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر 2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله } 3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } 4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا 5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة 6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة ) ============ المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج الدليل - أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج - دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة . ---------------- - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي . فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@user-nw3qx9ol8u

2 жыл бұрын

@@fourthaccount1373 عمر هو من حرم المتعة وليس النبي !! ولا شأن لنا بعمر !! ولادليل على ان النبي حرمها بعد ان احلها

رحمك الله ياشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة واسعة وجزاك الله خير على كل نقطة علم رزقت فهم ...مفسر العصر الحديث...

واذا افترضنا ان مجموعة من الناس اصابهم ما اصاب الصحابه فهل يجوز ان يتزوجوا زواج المتعه؟ فأن قلتم لا فقد ظلمتموهم وان قلتم نعم فأن زواج المتعه حلال

@user-in9rg9jd3x

4 жыл бұрын

اخي الكريم لا توجد متعه هذه الأحاديث عن المتعه من الإسرائيليات مكذوبه لتشويه الإسلام النبي وصفه الله في القرآن الكريم وأنك لعلى خلق عظيم كيف يبوح لهم هكذا زواج هل هو غافل عن الزواج الشرعي الذي يحفظ حقوق الزوجه والأولاد )اذا صحيصح تم مثل هكذا زواج يعني المرأه أصبحت لإشباع الرغبة وبعدين يتركها كيف يكون هذا وكثير من الآيات القرآنية المرأه مقرونه مع الرجل وشكرا

@user-wx2oi1ek2n

4 жыл бұрын

اللي يحلل المتعه خلي اجيب اخته بت اخته بت اخوه ونستمتع بهن هل ترضي لأختك ان تتزوج متعه لمده ساعه هذا زنا زنا زنا زنا علني والله زنا علني مع الاعتزاز

@faridjaber2347

4 жыл бұрын

انت بعيد جدا جدا

@user-om7ng6lh6z

4 жыл бұрын

احسنت الرد .. والمشكلة يقول قال علي لولا نهي عمر لما زنا الى شقي ولا اعرف كيف يفسرها لصالح عمر ولما يعتقد هوه ..

@hassanaljabir3027

4 жыл бұрын

لقد اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي

قال الرسول الاكرم (صلي الله عليه واله):من کنت مولاه فهذا علي مولاه -

ههههههههه عمر رسول الله حتى يغير بالشرائع حتى رسول الله مايغير شيء الا بإذن الله تعالى فكيف يغير عمر الشريعة و رسول الله لم يغيرهااا

@YousifRasheedAsker

5 жыл бұрын

والله السنة مشكلتهم مشكلة

@haamedhameed7099

4 жыл бұрын

عمر غيرها والائمة الاثنعشر غير وعجنتو حياتنا عجيتن باديانكم يا ابناء الق

@untamedskull7485

4 жыл бұрын

ياعمي هذول الناس مع احترامي للزينين هذول يعبدون عمر ههههه

@N.O.O.R_TFSER

4 жыл бұрын

نحن نعبد •اللّـہ̣̥ وليس عمر وعلي، ولاكن الجهال حطت علـّۓ اعينهم غشاوة لم ينظرو الى حق ولحقو شهوات الدنيا،عمر نعالو اشرف مـڼـڱ ومن الي عم يتهمو عمر بتحريف شيئ،وأنا م̷ـــِْن آل عقاد م̷ـــِْن ذريت الحسين م̷ـــِْن ذريت علي م̷ـــِْن ذريت أبي طالب أنا سني مسلم لله واضرب م̷ـــِْن يلعن صحابت رسول •اللّـہ̣̥.

@alialaloosh7949

4 жыл бұрын

@@N.O.O.R_TFSER لم أرى أحدا يسب صحابي على رسلكم،،عندما تحاورون،،،الآخر .....بلاش هاي الألفاظ.......والله ثم والله انا احب هذا الشيخ وانا من مذهب،،آخر ...با الرغم من اختلاف،،مذاهبنا،،في عدة أمور..وكذلك رغم اني من المذهب الشيعي لكن ثق با الله ليس وارد عندنا في المحيط الذي اعيش فيه ليس وارد زواج المتعه ولم نراه لا اباءنا،،ولا أجدادنا رغم انه حلال في مذهبنا ولكن لا نتحامل،،على الاخرين،، الامر،،في،،النهايه،،كله،،عند الله

نصيحة لكل مسلم لاتتشدد لمذهب محددد انما يقول الامام علي اعرف الحق تعرف اهله

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورض نفسه وزنه عرشه

@mmmsasaaaae5513

10 ай бұрын

ورضا* جزاك الله خير

الكل سيقف بين يدي الله عزوجل و يحاسب و لن تكون لنا حجة اللهم اهدنا إلى الطريق المستقيم

لولا نهي عمر مازنى الا شقي هي لصالح الشيعة وليست ضدهم اي لو المتعه باقية لكان الزاني رجل شقي لكن هذا الباب سده عمر

@husseinelsheikh5878

4 жыл бұрын

@@user-sc3sx1li1p المسيار والمتعه حرام ..اسال علماء السنه او شيوخهم واعرف مننا كما عرفناكم من شيوخكم وعرفنا ضلالكم

@OmarelsonbatyElsonbaty

4 жыл бұрын

فعلا

@user-sc3sx1li1p

4 жыл бұрын

Hussein Elsheikh اذن من أين اتيتم بجهاد النكاح و العرفي لايوجد أي نص لجهاد النكاح

@zenelaskar7819

4 жыл бұрын

@@alsuwailem999 تقبل تتزوج عرفي

@Abdullah-rp4tp

4 жыл бұрын

فارس الهيجاء ايه المخنث زواج المسيار من شروطه ان لا يكون في نيتك طلاق والا يبطل

إن قَوْلُهُ تَعَالَى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ، يَعْنِي: كَمَا أَنَّكُمْ تَسْتَمْتِعُونَ بِالْمَنْكُوحَاتِ فَأَعْطُوهُنَّ مُهُورَهُنَّ فِي مُقَابَلَةِ ذَلِكَ، فَالْآيَةُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ كَمَا قَالَ بِهِ مَنْ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهَا. فَإِنْ قِيلَ: التَّعْبِيرُ بِلَفْظِ الْأُجُورِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ الْأُجْرَةُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّ الصَّدَاقَ لَا يُسَمَّى أَجْرًا؟. فَالْجَوَابُ : أَنَّ الْقُرْآنَ جَاءَ فِي تَسْمِيَةِ الصَّدَاقِ أَجْرًا ؛ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ بِلَا نِزَاعٍ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ ، فَاتَّضَحَ أَنَّ الْآيَةَ فِي النِّكَاحِ لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ . - الله تَعَالَى صَرَّحَ بِأَنَّهُ يَجِبُ حِفْظُ الْفَرْجِ عَنْ غَيْرِ الزَّوْجَةِ وَالسُّرِّيَّةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ( إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) ، ثُمَّ صَرَّحَ بِأَنَّ الْمُبْتَغي وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْعَادِينَ بِقَوْلِهِ: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُسْتَمْتِعَ بِهَا لَيْسَتْ مَمْلُوكَةً وَلَا زَوْجَةً ، فَمُبْتَغِيهَا إِذَنْ مِنَ الْعَادِينَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ . وَسِيَاقُ الْآيَةِ الَّتِي نَحْنُ بِصَدَدِهَا : يَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى أَنَّ الْآيَةَ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ الْمُحَرَّمَاتِ الَّتِي لَا يَجُوزُ نِكَاحُهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ) الْخَ . - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) - سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 ) - علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 - الصادق صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450 لذا أخي إما ان تأخذ بأقوال الأئمة فتحرم المتعة على نفسك و أهلك فتكون بذلك من الفائزين , و إما تترك المعمم يتمتع بزوجتك و يأتي معه بابنه ليتمتع ببناتك و أنا أعرف ان شعب العراق رجاله و نساءه عرب أقحاح يموتون دون عرضهم , و لكن ما أوصلكم لهذه الحالة هي كتبكم المكذوبة على ال البيت , حتى أصبحتم حديث العالم لما جلبته المتعة لكم من العار و المذلة , لانه لو كانت حلالا من عند الله لما تكلم عنها القاصي و الداني و لكان الله حفضها بحفضه و لا يسمح لشريعته ان تهان usatoday30.usatoday.com/news/world/iraq/2005-05-04-pleasure-marriage_x.htm kzread.info/dash/bejne/iJyB25qKZ62ZYc4.html kzread.info/dash/bejne/l6lh2detepq_eJM.html

@somyeragheb1191

2 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي العزيز وجعله في ميزان حسناتك امين

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

شوف يا ابن مرضعة الرجال عائشة نحن في العراق كشيعة نعم اصبحنا حديث العالم في البطولة و الغيرة و الدفاع عن شرف الغربيات من داعش اما سنة العراق اصبحوا حديث العالم في بيع أعراضهم الشيشاني و الافغاني

@karimgaci7995

Жыл бұрын

@@user-br9gl9mg5x يا ابن نرجس سرموطة النخاسين تقدم للمناضرة

بارك الله فيك وجعلك من اهل الجنة

اذا كان الرسول صلى الله عليه وآله و سلم قد مات و لم يحرمها و الآيه تقول اليوم اكملت لكم دينكم فكيف يحرم بعده ما كان حلال في حياته .

@Bill313Ali

4 жыл бұрын

لأنهم يفترون على الله ورسوله الكذب

@user-yw6xg9df5f

4 жыл бұрын

@عباس الصافو عمر بن الخطاب على الأقل كان يقعد مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وكان امير المؤمنين وباقي تقول عمر

@user-tv9ud8ts2y

4 жыл бұрын

@@krar_k3643 😂😂😂😂😂👍👍👍👍👌👌👌👌

@NonaNona-xr9hm

4 жыл бұрын

حرمه الرسول في عام الفتح وثبت الحكم عمر رضى الله عنه في عهد خلافته . kzread.info/dash/bejne/g6uWtdaAgsqcfKQ.html

@amariraq6892

4 жыл бұрын

@@NonaNona-xr9hm شكرا اخي و اذا ممكن المصدر لان الشيخ لم يذكره .

عن عطاء سمعت ابن عبّاس يقول: رحم الله عمر، ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى رحم بها أُمّة محمد(ص)، ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الاّ شقا

@user-ob6mj4bu8e

4 жыл бұрын

و ما الفرق بينها و بين الزنا عجبا كلامك

@user-ahmedkj_98

4 жыл бұрын

@@user-ob6mj4bu8e يا اخي انت فهمت الحديث ام ماذا. الصراحه لا أعلم ما اقول لك بنص هذا الحديث الذي هو موجود في كتبكم وغيرها من الاحاديث (سوف اذكرها لك). ان زواج المتعه كان حلال على عهد رسول الله ولكن عمر هو من حرمه فهل (عمر) رسول ام ماذا يحلل ويحرم على كيفه. وايضا اذا حرمه عمر هذا يعني أنه كان موجود على عهد ابو بكر اذا لماذا لم يحرمه ابو بكر اذا كان حرام. اتحداك ان تأتي بحديث لرسول الله يحرم المتعه لا يوجد.... اتقي الله يا اخي.

@user-ahmedkj_98

4 жыл бұрын

@@user-ob6mj4bu8e وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2). وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3). ___________________ (1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098. (2) تفسير الطبري 5/12. (3) تفسير الطبري 5/13. ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة....

@user-ahmedkj_98

4 жыл бұрын

@@user-ob6mj4bu8e أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } ) ___________________ (1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099.

@mhamadmatar2764

3 жыл бұрын

@@user-ob6mj4bu8e حلال محمد حلال الى قيام الساعه وحرام محمد ص حرام الى يوم ا لساعه عمر و اذا كان خليفة بحلال على ذوقه وبحرم بعدين عمر معين خليفة باء مر من الله ورسوله اما كانت بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها للمسلمين وابو بكر سلمها لعمر تسليم ورجع عمر عمله شورى بين سته لتوسل لعثمان وقتل عثمان لانو ما عدل وجاب كل بني اميه وحطون على امصار المسلمين لبسوا الحرير وبنوا القصور وشربوا الخمور ورجعوا الى جاهليتهم الاولى ابناء الطلقاء والاد هند وابو سفيان العن معي الظالمين لمحمد وال محمد منالاولين والاخرين

برغم اختلافي معك فلم اقتنع بكلامك يا مولانا الا انه لا يسعني الا ان اقول رحمك الله تعالى وحشرك في جنات النعيم

قال تعالي. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. حتي جاء عمر واضاف وابطل كانه مشرع

@fourthaccount1373

2 жыл бұрын

النتيجة === المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل : 1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر 2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله } 3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } 4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا 5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة 6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة ) ============ المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج الدليل - أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج - دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة . ---------------- - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي . فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

اذا رسول الله (ص)حلل زواج المتعة فلماذا عمر يحرمها وهل هو اعلم من النبي حسبنا الله ونعم الوكيل

@user-sd4qc4tn5s

3 жыл бұрын

عمر لا يحرم ولا يحلل / التحليل والتحريم بمشيئة الله

اول مره ارى الشيخ الشعراوي رحمه الله مرتبك لانه لا يريد الانتقاص من عمر لان عمر حرم شي كان موجد في زمن النبي

@abbasmess

4 жыл бұрын

Abdel Rassoul Al-Sultan السلفية عموما يكادون يتخذون عمر الاها من دون الله..هم يلوون اعناق الايات لتتوافق مع راي راه عمر..منتهى الجهل

@MohamedAhmed-eg3mh

4 жыл бұрын

النبي صلي الله عليه وسلم حرم المتعة بنص واضح

@haamedhameed7099

4 жыл бұрын

@@abbasmess هم يتخذون عمر اله وانتم تتخذون عشرين اله حسن محسن وحسن وجعفر ومعفر وخرخر

@user-pk2dt9ds7n

4 жыл бұрын

haamed hameed من هو الأفضل هؤلاء معروف نسبهم وهم من نسل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلام ام اصنامكم لا نسب يعرف لهم 😂😂

@akramalasd5201

4 жыл бұрын

شوف الارتباك هنا ههههههه kzread.info/dash/bejne/nm2BtbWAlriueJM.html

وَقَالَ -سُبحَانَهُ-: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النحل: 116-117]، وَقَالَ -جَلَّ وَعَلا-: (قُلْ أَرَأَيتُم مَا أَنزَلَ اللهُ لَكُم مِن رِزقٍ فَجَعَلتُم مِنهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَى اللهِ تَفتَرُونَ) [يونس: 59]. اذا كان عمر قد افتى هذا من عنده فقد افترى على الله وقد حرم حلال الله

@user-jo3oy8rh7l

4 жыл бұрын

وهل الزنا حلال الله 😐🤨

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو من حرم المتعة بأحاديث صحيحة وعلى ءلك انعقد الإجماع

رحمك الله يا شيخنا الفاضل وأسكنك فسيح جنانه

وما استمتعتم به فآتهن اجورهن " هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ومن يغير كلام الله فاليتبوء مقعده من النار

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

هذه الآية في النكاح العادي وليس النكاح بأجل محدد الذي هو المتعة المحرمة

بارك الله فيك ياشيخ شعراوي ونفع بك الأمة الإسلامية كلها في كل مكان سبحان من وهبك هذا الفهم وهذا الإفهام وهذا الإقناع وهذا القبول اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

حلقة مهمة جدا جدا جدا ، رحمة الله تعالى علي فضيلة 🎉 الشيخ الشعراوى 🎉 العبقرى الذى جدد الله تعالى به شباب الدين 🎉

@aboualbanat9164

3 ай бұрын

😏😏😏🤫🤫😴😴😴🤕🤕🤕👎👎👎👎

لايستيع ان يقول ان حلال رسول الله لايستطيع عمر او غيره ان يحرمه

الصفحة 5 بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) النساء: 24

@user-el3mv3cv2h

4 жыл бұрын

وهل يحق لشخص آخر غير الرسول ان يحرم ماأحله الله ورسوله فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحتى حرامه دين محمد صلى الله عليه وآله كامل

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

سؤال (لوﻻ نهي عمر ما زنا اﻻ شقي) مقولة علي بن ابي طالب والشيخ مقر بها هل هي موافقه لعمر ام العكس . الكﻻم واضح

@user-eq1hm5sg4g

4 жыл бұрын

ما حلل محمد حلال ليوم الدين ماحرم محمد حرام ليوم الدين -- kzread.info/dash/bejne/eJ6tzZJuqJXAm5s.html هذه انواع الزواج عند السنة والجماعة زواج مانزل الله به من سلطان

@akramalasd5201

4 жыл бұрын

لماذا لم يحلل سيدنا علي عليه السلام زواج المتعة في زمن خلافته

@user-eq1hm5sg4g

4 жыл бұрын

@@akramalasd5201 حلال زواج المتعة عند كل شخص موالي لأهل البيت لايتبع سنة عمر وابا بكر لذالك رفض سنتهم عندما عرضو عليه الخلافة 📚-أحمد بن حنبل 📙- مسند العشرة المبشرين بالجنة 📘- مسند الخلفاء الراشدين 📕- مسند عثمان بن عفان (ر) 📌557-حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏قبيصة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر بن عياش ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال : ‏ ‏قلت ‏ ‏لعبد الرحمن بن عوف ‏: ‏كيف ‏ ‏بايعتم ‏ ‏عثمان ‏ ‏وتركتم ‏ ‏علياًً ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ما ذنبي قد بدأت ‏ ‏بعلي ‏ ‏فقلت : 👈🏻أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏(ر)👉🏻‏قال : 👈🏻فقال فيما إستطعت ، قال : ثم ‏ ‏عرضتها على ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقبلها.👉🏻 📚- إبن كثير 📙- البداية والنهاية 📘- ثم استهلت سنة أربع وعشرين 📕- خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان 📗-الجزء : ( 10 ) 📜- رقم الصفحة : ( 212 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : 👈🏻هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي👉🏻 ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

@user-pt2tv7ru5i

4 жыл бұрын

@@akramalasd5201 ومن قال انه لم يحللها والدليل انهم يعيبون على الشيعة العمل بهذا الحﻻل ويحللون زوااج ما انزل الله به من سلطان كي ﻻ يتبعوا ما امر بيه سيدنا علي ويبقون على نهج عمر . فعندما نهى سيدنا علي عليه السﻻم ايام خﻻفته في الكوفة صﻻة التراويح وقام بتفريق النااس هبوا عليه وقالوا .. وااا سنة عمراه... فقال ما لكم ادعوكم لسنة النبي وتدعون لسنة عمر

@akramalasd5201

4 жыл бұрын

@@user-eq1hm5sg4g فتوى طازجة

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم استغفرك واتوب اليك فانه لا يغفر الذنوب الا انت

الله يرحمك ياشيخنا

يقول الشيخ..ان كان من المشرع فله حكمة... طبعا وتحصيل حاصل كونه ماينطق عن الهوى فكل مايقوله خكمه...

قول وفعل الرسول أولى أن يتبع

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامة حرام الى يوم القيامة وياتي عمر ليحرم ماحلل الله ورسولة !!!ياشعراوي

@sososaady4966

4 жыл бұрын

استدلاله بكلام علي يخرب القياس لأن علي أقر أن عمر نهى عن المتعة ولولاه ما زنا إلا شقي..يعني لولا عمر لما وقع الزنا إلا من الشقي!! فضلا عن أن عمر هدد برجم من يفعلها مع أن علي يفرق بينها وبين الزنا.

@mohamadash4494

4 жыл бұрын

@@sososaady4966 هؤلاء نبيهم عمر، من عاش على النفاق 1400 سنة تصبح الحقيقة صعبة عليهم. ولا حول ولا قوة الا بالله

@user-oq3gh7xt2b

4 жыл бұрын

نعم حلال محمد حلال وحرامه حرام هذا لايعني ان تعمل الموبقات هل تقبل هذا على أفراد عائلتك اختك ابنتك ابنه اختك ابنه اخيك بأن تتزوج المتعه كل فترة مع شخص وتكون ضحيه لهذه الذئاب الفاسدة

@waliddz9276

3 жыл бұрын

@@user-oq3gh7xt2b داعش سبى الأيزيديات وباعهم لصحابو يستمتعو بيهم هاذا هوا إسلامنا

@noorhadi1859

3 жыл бұрын

@@user-oq3gh7xt2b انتو ليش دائما يكون هذا ردكم انو تقبل اختك اوامك تتزوج متعه اخي زواج المتعه له شروطه وبعدين اذا وحده كاعده بيتها وما عدها شي ما مجبوره تزوج متعه زواج المتعه للضروره مو للعب والونسه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثير له الرحمه والمغفره

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

أحسن نجتنب الشبهات ونتزوج على سنه ألله ورسوله صلى ألله عليه وسلم وشكرا

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

زواج المتعة ليس شبهة بل كبيرة من الكبائر وهو اي الفعل لايختلف عن الزنا في شيء وقد حرم رسول الله المتعة بوحي من الله وقال هي محرمة على أمته الى يوم القيامة

@user-ip4zi9kx5o

3 жыл бұрын

@@user-ij8nm3bv9z كبيرة وجهك قاعد تحرم مثل عمر الي حرمها وزمن الرسول كان موجود وحلال

@user-ip4zi9kx5o

3 жыл бұрын

@@user-ij8nm3bv9z قاعد تكذب على الرسول اللهم صلى على محمد وآل محمد

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

@@user-ip4zi9kx5o ولماذا لاتكلف نفس قليلا من العناء للبحث عن الحقيقة خليك من المتعة الان وابحث اولا في اصول دينك وهل انت حق على دين الاسلام ام على دين اسسه ابن سبا اليهودي واتخذه المجوس لهم دينا لضرب الاسلام من الداخل

@user-ip4zi9kx5o

3 жыл бұрын

@@user-ij8nm3bv9z اي حبيبي انا على ديني مسلم اما انت بدام ان عندك زواج المتعة حرام حللوا العادة السرية والأفلام الإباحية احسن اذا كنت تبي 😒

الحمد لله على نعمة الاسلام

رحمة الله عليك أيها الشيخ الكريم

@islamfatah5682

2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله يوجد زواج المتعه في كل الدول الاسلاميه ولكن بمسميات كثير ومنها عند المصرين بسمى العرفي وعند السعوديه يسمى المسيار وغيرها على الاقل لا يمارس الحرام الذي حرمه الله وهذ الزواج فيه عقد شرعي ولكن لمده محدوده والله اعلم

@taj_7792

2 жыл бұрын

المسيار حلال وليس كالعرفي إطلاقا راجع كيفيته لدى العلماء

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@user-il3db9eu6f

Жыл бұрын

الحمد لله الذي اعترف الشيخ الشعراوي باءن المتعه اجازها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي لاينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى وقال الباري تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتبهوا يعني كل ما ياءمر به الرسول فهو من الله تعالى وياءتي عمر ويمنع ما حلل الله ورسوله يالها من تجاوز على الله ورسوله ((الله يحلل وعمر يحرم يامهزلة المهازل ))

الف رحمة ونور علييك يا شيخ فنا جسمك وبقا علمك نونير بيه عقولنا انت و امثالك من جزاير

هل يحق لعمر ان يحرم ما حلل رسول الله(ص) !! أليس حلال رسول الله حلال الى يوم القيامة وحرام رسول الله حرام الى يوم القيامة ؟

@user-dc1st2mo2t

3 жыл бұрын

يتبعون عمر ولا يتبعون الله ورسوله ولا كتاب الله

@Hnmvuhr

5 ай бұрын

والخمر كان حلال وبعدين حرمه الله وسماه سبحانه وتعالى رجس من عمل الشيطان ،،الله يفعل ما يشاء ويبدل ويثبت ما يشاء ،، شغلوا عقلكم 1%

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته في عام الفتح ولبس عمر هو من حرمها لكنه اتبع سنة الرسول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ١. قال سيدنا علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسيه ٢.عن الربيع بن سبره الجهني أن اباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله حرم ذالك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيئ فليخل سبيله ولاتأخذو مما آتيتموهن شيأ والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم بحق محمد وال محمد ادخل هذا الشيخ الشعراوي فسيح جننانه ورحمه برحمتك الواسعه من العراق

@user-jl5fh7kc6f

4 жыл бұрын

وهل ينسخ الحديث ايه محكمه ياشعراوي

@hvhbvhuhh7600

4 жыл бұрын

@@user-jl5fh7kc6f صباح الخير انا الااتحدث بدون علم هذا مو ختصاصي

@alhashemiheidar6240

2 жыл бұрын

ويحشرك وياه ان شاءالله. الف عافية

@montiswiss

2 жыл бұрын

@@alhashemiheidar6240 اللهم احشرني مع الشعراوي الحمدالله الذي عافانا من النجس

@ahmednasr1187

Жыл бұрын

عراقي شريف😍

كانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بالمُتْعَةِ، وَكانَ ابنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، قالَ: فَذَكَرْتُ ذلكَ لِجَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، فَقالَ: علَى يَدَيَّ دَارَ الحَديثُ، تَمَتَّعْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قالَ: إنَّ اللَّهَ كانَ يُحِلُّ لِرَسولِهِ ما شَاءَ بما شَاءَ، وإنَّ القُرْآنَ قدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ، فَ {أَتِمُّوا الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ، وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هذِه النِّسَاءِ، فَلَنْ أُوتَى برَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إلى أَجَلٍ، إلَّا رَجَمْتُهُ بالحِجَارَةِ. [وفي رواية]: بهذا الإسْنَادِ، وَقالَ في الحَديثِ: فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِن عُمْرَتِكُمْ، فإنَّه أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ، وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1217 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

جاء في الرواية المشهورة: حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة. (وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ) [سورة المائدة 104] (وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَیۡتَ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودࣰا) [سورة النساء 61]

قال النبي ص اعلمكم علي افقهكم علي...

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

كل احاديثكم مكذوبة ومزورة ولا تعتمد على أسانيد صحيحة.... رضي الله عن علي وعن الصحابة اجمعين... أدعوك لاعتنتاق الاسلام ياشيعي... اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وان أبيت فعليك إثم الرافضة ومراجع دين الشيعة اجمعين

@othmanmuhamed6252

3 жыл бұрын

@@user-ij8nm3bv9z لا يوجد شيء من هذا الكلام

@nooralnoor6033

2 жыл бұрын

نص حديث الامام علي بن ابي طالب في هذا الموضوع لولا عمر ما زنا شقي وليس لولا نهي عمر ما زنى شقي عندما نهى عمر عن زواج المتعة اتجه الشباب الى الزنا والله اعلم

@user-zb4xf2bf3x

9 ай бұрын

​@@user-ij8nm3bv9z علي أعلم بالسنة بعد رسول الله يا اخي

بين الشيخ وفصل...... رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ورفع درجته في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم رب اغفر لي ولوالدي ولوالدي والمسلمين يوم يقوم الحساب

وما المانع ان يستخصوا نفسهم لفترة معينة ويحافظوا علي طهارتهم من الوقوع في الزنا اذا كانوا فعلا خرجوا يجاهدوا في سبيل الله

حسبنا الله ونعم الوكيل يا شيخنا من انها المتعة اليس عمر !!! لماذا تلفقه الى رسول الله ص

@3zozal3raqi72

3 жыл бұрын

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

@3zozal3raqi72

3 жыл бұрын

@@mujtabamuhammed6745 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

@user-ij8nm3bv9z

3 жыл бұрын

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

@fatimahalhussini1285

3 жыл бұрын

@@3zozal3raqi72 يقول عمر وهذا حديث صريح في صحيح مسلم و البخاري اسمع يقول متعتان كانتا في زمن الرسول وانا حرمتهما . يعني معناها كانت موجوده الی بعد وفاۃ الرسول ومن اجی عمر حرمها انظر اكثر من هذا تعدي علی حدود الله لا يوجد

@3zozal3raqi72

3 жыл бұрын

@@fatimahalhussini1285 جيب الحديث وبعدين نتفاهم

الحمدلله تبين لنا اننا على سنة النبي صل الله عليه و آله و ابتعدنا عن سنّه عمر

@user-pw4bq2yq4j

4 жыл бұрын

@@user-ce6on8ti3s لا يجوز ان يتزوج السني من الشيعيه بل ابعث لنا خواتك ونحن بالخدمه ان شاء الله

اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما باركت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم في عالمين إنك حميد مجيد الحمد الله رب العالمين حسبي الله ونعم الوكيل استغفر الله الذي لاإله إلا هوا الحي القيوم واتوب إليه الله لاإله إلا هوا وحده لا شريك له له الحمد وله الملك يحي ويميت وهو حي لايموت ابدا بيده الخير وهوا علي كل شئ قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ضننا بك يارب العالمين الملك الله رب العالمين

الله يرحمك ياشيخ محمدمتولي الشعراوي

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم صلي علي محمد و ال محمد.....اللهم نولر قبرك يا شيخ و حشرك مع الانبياء و الصديقين في جنات النعيم

@aljoker3256

3 жыл бұрын

نعلا الله على محمد وبيته

@Drser2

2 жыл бұрын

@@aljoker3256 أملحد؟؟؟

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ للهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌🕋-اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋ﷺمُحمَّدﷺ-🕌🕋اللهمَّﷺصَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋ﷺمُحمَّدﷺ-🕌🕋اللهمَّ صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــا🕋🕌ﷺمُحمَّدﷺ-💞💕💚 ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ للهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌🕋-اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋ﷺمُحمَّدﷺ-🕌🕋اللهمَّﷺصَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋ﷺمُحمَّدﷺ-🕌🕋اللهمَّ صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــا🕋🕌ﷺمُحمَّدﷺ-💞💕💚

أستغرب لماذا لم ينهي عنا رسول الله ولكني لا أرضاها على نفسي ولا على إناثي

@rooosdooos8322

8 жыл бұрын

+Bilal DZ جزاك الله خيراً

@user-rm1dn4lt4j

7 жыл бұрын

لماذ تكذب وتقول ثبت ان رسول الله حرمه واتحداك الى يوم القيامه ان تثبت ان رسول الله حرم زواج المتعه من حرمه عمر فقط وفي عشرات المصادر البخاري مسلم احمد مالك لايوجد عندما يحل رسول امرآ لناس تكون له اسباب وعندما يحرم رسول امرآ يكون له ايضا اسباب ما هو السبب الذي جعل رسول الله يحرم زواج المتعه هههههههههههههههههههه لو فقط حرمه رسول الله

@Bilal81DZ

7 жыл бұрын

محمد العراقي إقرأ في موطأ الإمام مالك في باب نكاح المتعة 1564 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ (907).

@laythswat7827

7 жыл бұрын

Rooos Dooos لو انها مورست صحيح وعرفنا شروطها وواجباتها بالشكل الذي كان قد حددها رسول الله لكنت اول من يرضى على بناته واخواته ولكن بسبب عدم وجود فكر كافي وبسبب قلة الثفة بااشباب ﻻنهم أيضاً تاهم عليهم بسبب فتوى عمر ابن الخطاب مع العلم ان الكثيرين مارسو بالسر ﻻنهم لم يعترفو بالفتوىوانت نعلم بالقول المشهور لو ﻻ علي لهلك عمر ﻻنه اعلم من عمر فلماذا لم يحرم المتعة شكراً لك على سعة صدرك

@user-ls8co2ji3t

7 жыл бұрын

Rooos Dooos اكيد محد يرضاها بس هي حلال .مع العلم اكو صحابه نولدو من زواج المتعه..

جزاكم الله خير الجزاء ياشيخنا شيخ محمد متولي الشعراوي نحبكم جم لعلمكم ولعدلكم ولقولكم الحق.. (لايخاف لومة لائم) من الأعلم المنكرون لتحريم المتعة أم سيدنا عمر أعلم؟...ألم يعدل سيدنا عمر؟..

@user-zl9bj8pj9s

4 жыл бұрын

سمعت المقطع ٣ مرات وفي كل مرة اجدني احاول التركيز اكثر لعلي اكون مخطئ اولا لمنزلة الشيخ الشعراوي في قلبي وثانيا لعجبي كيف لعالم جليل كالشعراوي يقع في مثل هذه الاخطاء الكبيرة ... اولا هو يقول ان الشيعة فسروا الاية ع انها تخص المتعة والحقيقة ان هذا كلام من لا يعلم ان علماء اهل السنة يفسرونها بنفس التفسير .. ثانيا يقول الشيخ الشعراوي ان استدلال الشيعة ع ان الاية في المتعة هو كلمة (اجور) ووالله ان كلامه من العجب ولا ادري اين قرأ عن الشيعة هذا الكلام الذي لا يقوله الا جاهل اذ المعلوم من الجميع سنة وشيعة ان كلمة (اجر) اذا اتت في النكاح فانها تعني (المهر) ثالثا وهو الاهم .. يقول الشيخ (رحمه الله) ان الرسول هو المشرع وهذا كلام عجيب غريب ولا ادري كيف يقع الشيخ الجليل في مثل هذا الخطأ اذ ان المشرع هو الله وليس للرسول الا البلاغ .. ولم يسبق ان اخبرنا احد ان الرسول شرع شئ من ذاته وفكره فهذا القرآن يخبرنا ان كل التشريع صادر من رب السماوات وان ليس للرسول في الامر شئ وحتى كتب السيرة ما اتت بحديث ولا بحادثة تقول ان الرسول حلل شئ بدون نص قرإني ولا حرم بلا آية .. فكيف وقع الشيخ الجليل بهذا الخطأ الكبير .. لا ادري رابعا .. يقول الشيخ ان الرسول حلل للصحابة زواج المتعة وكانوا في حرب ولا ادري هل كانت هناك نساء في المعركة وهل كان الصحابة مشغولين بالجهاد ام بالتمتع؟؟؟ .. هذا كلام غير منطقي .. بل ان المشهور ان اسماء بنت ابي بكر تمتعت فهل كانت في حرب ايضا ؟؟؟ ... خامسا يقول الشيخ ان الرسول قد حرم المتعة قبل ان يتوفاه الله ثم ينتقل مباشرة الى تحريم عمر ولا ادري ما هذا الخلط العجيب .. لا هو اتانا برواية تحريم النبي لزواج المتعة ولا هو نقل لنا شهادة من احد الصحابة ع التحريم انما انتقل مباشرة لحديث عمر المشهور الذي ما معناه ( متعتان كانتا في زمن رسول الله وانا احرمهما) والكللم فيه منسوب لعمر فكيف حرم الرسول المتعة ثم يقول عمر (كانتا ع عهد رسول الله) ولم يقل مثلا (حرمهما رسول الله) حتى تعتبر شهادة ع الاقل من عمر ؟؟؟ وللحقيقة اقول اني اشعر بالاسف الشديد كيف لشخص مثل الشيخ الشعراوي يقع في اخطاء لا يقع بها تلميذ من تلامذة الفقه او التاريخ او المنطق ... يبدو لي انه لم يدرس الموضوع بما فيه الكفاية حتى يحيط به احاطة تامة .. رحم الله الشعراوي وغفر الله له ولنا

@4ao4

4 жыл бұрын

ali الراقي بالصميم

@nideiki3815

4 жыл бұрын

يوميات صياد لا أعتقد أنه وقع في خطأ، لقد كان يحاول قدر الإمكان الدفاع عن مذهبه فحسب وهذا أدى به إلى هذه السقطة. غفر الله له ولنا.

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

​@@user-zl9bj8pj9sالرجل لم يقع في أي أخطاء انت فقط متعصب لمذهبك لا أكثر ونكاح المتعة حرم بأحاديث نبوية كثيرة و الذي حرمها هو رسول الله و بأمر من الله تعالى

رحم الله الشيخ الشعراوي، كان من كبار علماء الاسلام

ماشاء الله حاجه جميله خالص

بسم الله الرحمن الرحيم اليوم اكملت لكم دينكم ورظيت لكم الإسلام دينا خلص كمل عرفنه من الرسول الحلال حلال والحرام حرام اليقربك عن الجنه وآل يبعدك عن النار ان هو وحي يوحئ لاينطق عن الهوئ ماعليه بغير بغير الرسول (ص)

من.اين.لهم.النسا.حتى.يتمتعون.بهن. في.الغزوه.مجرد.سوال.

@thisaccountisprivate2377

4 жыл бұрын

طباخات و مضمداد

@user-go1md6md5b

4 жыл бұрын

H Gg ههههههههههه يجيب من الحبشه 😂👌🏻

@N.O.O.R_TFSER

4 жыл бұрын

م̷ـــِْن سبايا الحرب الي أغتنموها ي جاهل.

@zakariaalhaj4122

4 жыл бұрын

@@N.O.O.R_TFSER والله بضحك يا زلمي

@MJ-vj4fp

2 жыл бұрын

@@thisaccountisprivate2377 😂😂😂😂😂😂😂😂🤣🤣🤣🤣🤣🤣

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاةً الرضا والتيسير وتغلق بها عنا أبواب الشر والفقر والتعسير انك يامولانا نعم المولى ونعم النصير

لا يحل ل عمر و لا لغيره أن يشرع بعد رسول الله صل الله عليه و آله .

رحمك الله شيخنا الجليل على هذه الفصاحة و البيان والوضوح

@M7mad_05

8 ай бұрын

على اي وضوح وبيان تتكلم كيف يحق لعمر تغير الشريعه بعد شهاده الرسول في هذه الحاله تكون هذه بدعه وكل بدعه في النار واين دليل ان الله يقبل لعمر تحليل وتحريم ما يريد مثلما قام بحذف حي على خير العمل في الاذان فكانت تلك بدعه راجعوا كتبكم فسترون تناقض عجيب

اذن كيف فعلها الصحابة والصحابيات بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله لماذا بقي على حليتها الصحابة !!!!

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إذا لم يحرمهُ الرسولُ فكيف يحرمه عمر؟؟!، والله إني لك من العاشقين حتى قبل أن أعي إني شيعي كنت دائما استمعُ لك، لكنني أخالفك شيخنا في هذا يقول تعالى في الرسول "ما ينطقُ عن الهوى إن هوَ إلا وحيٌ يُوحى".

لا إله إلاّ الله سيدنا محمد رسول الله 🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋

@user-hw3vo5tg9k

4 ай бұрын

علي ولي الله😊🌹🌹🌹💕💕💕♥️♥️♥️♥️♥️🌺🌺🌺🌺🌺❤️❤️❤️🌷🌷🌷🌷وليست بدعة بل تمسكا بما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون... 🌺♥️🌺........ من كنت مولاه فهذا علي مولاه. علي ولي كل مؤمن بعدي. لكل نبي وصي ووصي علي بن أبي طالب. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.

رحمك الله ياشيخ متولي الشعروي وجعله في موازين حسناتك

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد كمال الله وكما يليق بكماله

من فضلكم المار من هنا يصلى ويسلم على سيدنا محمد اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

@mrvlog2849

Жыл бұрын

عليه صلاة و سلم

من رضي بفعل قوم حشر معهم ... ومتى كان الخليفه الثاني مشرع بعد الرسول صلى الله عليه واله . ولماذا لم يرحمها الخليفة الأول 🤔

@N.O.O.R_TFSER

4 жыл бұрын

ولماذا علي أقرب الناس لعمر لم يعارضه ي جاهل..لأن زواج المتعه حلله الرسول لضروره لأنهم كانو في المعارك ثم حرمه رسول •اللّـہ̣̥ وعلى ه̷̷َـَْـُذآ حرمه عمر.

@user-qk2iv6zg9l

4 жыл бұрын

@@N.O.O.R_TFSER من غبائكم كل شي تدخلون به الإمام علي عليه السلام.

@ahmeda2688

3 жыл бұрын

الحل سهل/ اذهب للسيستانى و اطلب منه التمتع بكل نساءه/ ان لم يوافق يكون( ناصبى لال البيت/ كافر ملحد ) اجعلها تجربه

@abo_rawnaq8314

2 жыл бұрын

@@N.O.O.R_TFSER انظر التاريخ والكتب كلها من صحاحكم الى كتبنا واخرج لي حديث صحيح يقول الامام علي (ع) ان المتعة حرام .اتحداك الى يوم الدين.

@N.O.O.R_TFSER

2 жыл бұрын

@@abo_rawnaq8314 الا يكفي قول الرسول؟ لقد حرمها الرسول، ام انك رسول هو علي وليس محمد؟

لم يتطرق الشيخ رحمه الله في حينها عن باقي الزواجات المؤقتة...مثل زواج المسيار..والعرفي..وفي بيت ابيها..وزواح الدم..والمسفار..وغيرها.. رحم الله الشعراوي

@RElover261

2 жыл бұрын

زواج المتعه لا فيها شهود ولا ورق اما باقي الزواج فيها ورق و شهود ولكن غير مسجل في الدوائر الحكوميه

@watergapter2846

2 жыл бұрын

@@RElover261 فيها ورق لا تكذب اسمه زواج يعني زاوج بعقد

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

لا يوجد أي زواج مؤقت عند أهل السنة وإلا كان باطلا وأي زواج يكون فيه محدد بأجل او بنية مسبقة للطلاق فهو باطل

نعم قال الإمام علي عليه السلام :لولا عمر مازنى الا شقي بمعنى لو ان عمر لم يحرم مااحله الله تعالى لم يزني احد الا من كان شقي ويسعى للنار برجليه

الف رحمه ونور عليك ي شيخا الجليل

Ahmad Sadiq الله يهدينا وياكم جميع .. الامر واضح جدا فإن كان صحيحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اباحه فإن أمر إباحته واضحا وفي وقت واضح ومعلوم أي انه بعد الحرب ينتهي الامر فمثلا أكل لحم الخنزير محرما ولكن وقت الاضطرار يجوز لك أكله اي بمعنى انه اباحه لهم حتى انتهائهم للحرب ومن أين يكونون النساء عدا نساء العدو .. وأما عن السب والقذف في سيدنا عمر فياجماعة الخير انت لم تعش معهم في وقتهم الماضي ولا تدري كم عمر سيدنا علي وقتها ولا تدري ان كان سيدنا علي يريد اصلا الخلافه ام لا حيث انهم كانوا لا يريدون هذه الخلافه لأنهم مسؤولون أمام الله عز وجل عن كل مسلم ، فمن يريد هذه المسائله , وأيضا لو قلت بأنهم اخذوا الخلافة منه فسأقول لك أين قوة سيدنا علي أليس له القوه بإسترجاعها ؟؟ وكيف تركها لثلاثة خلفاء وأخيرا استلمها هو ؟؟؟ فالاجابة واضحه بأنه لا يريدها .. وأخيرا تولى الخلافة .. طيب الحمد لله انه تولى في النهاية أفضل من البداية لان المسلمين سيستمرون على ما يأمرهم سيدنا علي كرم الله وجهه .. وأخيرا انصحك يا اخي العزيز بأن لا تسب لكي لا تذهب حسانتك ويحاسبك الله عليها فلا توجد ديانه بها سب وقذف وتذكر ذلك .. وأخيرا ادعوك بأسمي انني مسلم واحبكم في الله جميعا ايا كان مذهبك أن تتبع بيت الله الذي هو بمكه وأفعل ما يفعلون وصلي كما يصلون وإذا انتهت هذه الدنيا لك حجة عند الله عز وجل بأن ياربي هذا بيتك فلو لم تكن راضيا عنهم لما وليتهم بيتك وهو وجهة المسلمين .. نسأل الله لنا ولكم الصلاح والهدايه لمرضاته

@user-cf3tk8gj1b

6 жыл бұрын

حبيبي انت مو فاهم الموضوع عدل اولا فما يصير تحكم الامام علي علي السلام كانت من حقه الخلافة بامر من الرسول صلى الله علي و سلم لكن حصل ما حصل علي ابن ابي طالب كان يستطيع اخد الخلافة بالقوة و لكن لو اخدها بالقوة كان ضياع للدين اسالك هل تعتقد ان الامام علي يريد الخلافة علشان المنصب لا بالطبع لا لان علي امام همه الدين عندما ارا الخلافة ارادها ليحقق الدين فهو تحق بها و لكن ما دام الناس اجتمعت على هذا الشيء خفاظا على جمعة المسلمين و عدم التشقق لم ياخد الخلافة بالقوة و يا ريت لو تقرا اكثر في كتبنا لكي تفهم وجهة نظرنا .

@alifreeman8294

6 жыл бұрын

Bahrain Communications معنى كلامك ان الله راضٍ عن اليهود حيث ولاهم بيت المقدس

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

​@@user-cf3tk8gj1bعلي بايع الخلفاء الثلاثة لأنه مقر بمشروعية خلافتهم ولا يوجد تنصيب إلهي كما تزعمون وموضوع الإمامة كله عبارة عن اختراع من عندكم لا دليل عليه

اذا هو حلال بزمن الرسول الكريم صل الله عليه واله وسلم لماذا الغاها عمر واين الاية القرآنية للتحريم

@fathiberchech8063

2 жыл бұрын

H6yyy hhhhh yhh tu hhy un h yhh hgggghhhhhhhhhhhhhvggggbhbhhhhggbbbh

@Ahmedahmed-bq9rn

2 жыл бұрын

سارت مباحة لظروف الحرب ومنعت لزوال السبب

@dradedrade6638

2 жыл бұрын

ولن تجد لسنة الله تبديلا أو تحويلا وهذا حكم الخالق ورسوله لا حكم المخلوق فيجب الألتزام به لأن دين الله لايقاس بعقول المخلوقين فهو أعقل العقلاءولا بالوجدان

مادام التحريم لم ينزل من عند الله فليس لأحد أن يحرم من عند نفسه في الشريعة المقدسة. (قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ) [سورة الأعراف 33] (وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَمَا لَیۡسَ لَهُم بِهِۦ عِلۡمࣱۗ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِن نَّصِیرࣲ) [سورة الحج 71]

@Ahluthikr

3 жыл бұрын

وهذا يدفعنا لنسأل أنفسنا هل خلافة عمر نزلت من عند الله حتى نتخذه خليفة لرسول الله (ص)؟

رحمة الله عليه اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم🌹

@user-sy7ws1rh2e

Жыл бұрын

اكمل الايه وان صبرتو خيرنا لكم انتم السنه نشاغبين

الله يرحمك يا شيخنا رحمه واسعة

@kreemalsudany2250

6 жыл бұрын

Rasha Roshdy حلال محمد حلال الى يوم يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة ..كيف يجرء عمر الصهاك ان يحرم زواجفق المتعة ..وهذا الشعراوي الغبي يوافق عمر الصهاك

@burda8556

5 жыл бұрын

+Kreem Alsudany أنها بدعة حسنة ههههههههه

@user-rb7pn9le5y

2 жыл бұрын

@@kreemalsudany2250 الملحد اللى زيك يفسر النصوص الدينية حسب الهوى و المزاج و الكيف ليس أكثر

@fourthaccount1373

2 жыл бұрын

النتيجة === المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل : 1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر 2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله } 3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } 4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا 5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة 6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة ) ============ المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج الدليل - أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج - دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة . ---------------- - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي . فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

الحمد لله على نعمة الإسلام . انا ع سنة نبي صلي الله عليه وسلم

هل نهى النبي ام عمر أيهما النبي المشرع وحصل النهى بعد موت النبي

@khaledaskalany510

5 ай бұрын

النبي هو من حرم المتعة أحاديث صحيحة قبل وفاته في خيبر وفي عام فتح مكة

جزاكم الله خير الجزاء حبيبي شيخ

رحمك الله .....ماأجمل علمك

@fourthaccount1373

Жыл бұрын

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) - سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ، قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

اللهم لا تضلنا بضلاله قوم ولاتفتنا يارب العالمين وثبتنا على طريق الهدى وعلى سراطك المستقيم يا ارحم الراحمين

الف رحمه ونور عليك يا شيخنا الجليل

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مع اشد احترامي للشيخ الشعراوي رحمه الله. هل من المعقول لا توجد رواية او حديث عن النبي الاعظم محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. تنقل لنا نهي رسول الله عن زواج المتعة وان لم نجد هذا النهي فكيف ينهي الخليفة عمر بدلآ عن رسول الله؟

@shadysaudiarabia3438

5 жыл бұрын

كان حلالا ونسخ فهمت وهناك احاديث ورد عن الشبهات ابحث وستجد

@ghrissilakhdar8605

5 жыл бұрын

17- أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة

@ghrissilakhdar8605

5 жыл бұрын

@@shadysaudiarabia3438 17- أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة

@khaledyaacoub2553

5 жыл бұрын

Ahmed A و

@user-od1nw8dv3e

5 жыл бұрын

عن اي حرام وحلال تتحدث اذا انت اعمي شو نسويلك بكتب نهي النبي عن المتعه واكل الحمر الاهليه يوم خيبر اقرا كتبك الاول وبعدين لم يحرم عمر بل حرم رسول الله لانه سمع تحريم رسول والا لما كانت موجوده بكتبك بس اذا حابب لامك التمتع مباااااح عندكم بدينكم

التحريم جاء على لسان عمر فقال وشهد انها كانت عهد الرسول فقال متعتان كانتا عل عهد رسول الله ص وأنا احرمهما واعاقب عليها وكفى

ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته

لا أحد يعلم ما يعلمه الله❤❤

السنة يقولون انو المتعة فاحسة هل الله يحل الفاحشة ثم يحرمها

@user-qb9il9kv4b

5 жыл бұрын

بيقولوا باطل وليس فاحشة مش زنا ياعنى

@sallybugs1695

4 жыл бұрын

الرهان كان حلال ثم حرمه الله

@mastermusican444

4 жыл бұрын

الله يحل و يحرم....إله و يحكم في ملكه....ما يحل إلا طيب و لا يمنع الا فاحش....و الله يعلم و أنتم لا تعلمون....كفى بك علما أنه من الله فلا تأله على الله.....الله يسأل و يسأل

@noor1ali764

4 жыл бұрын

اتمنا احد يجاوبني ابصراحه طبعا اني ماعرفت من الشيخ رحمه الله اي شى هل حقا كانت المتعه حلا ل وهل حرمها الرسورل ص ام حرمها سيدنا عمر رض اتمنا تردو على سؤالي ارجوكم

@m4z7

4 жыл бұрын

@@noor1ali764 صدقت ياخوي نحنه السنه مانعرف بهاي الأمور ونحن صحيح عندنا عناد ياخي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حلل المتعى نحنه نقول حرام والله تره هذا مو دين حنه جاي نلعب بلدين