والأخ محمد شاب مجتهد حسن النية، لكن هذه الحلقة فيها تَجَشُّمٌ لأهوالٍ هو لا يعرفها، ولا يستطيعُها، ولا يقوى على رَدِّ غَشْمِها، ويظهر فيها قصوره الشديد في معرفة كلام (العلماء بالشعر)، وإغراقه الشديد في قراءة كتب المُحْدَثِينَ. ونصيحتي له أن يرجع إلى أول أمره من شرح الشعر وإيضاح غريبه.. وهذه غاية حسنة، وهي تكفيه. قلت هذا ولا أبتغي غيرَ الحَقِّ، والحَقُّ أَحَقُّ أن يُتَّبَعَ. ✍️ طه الأزهري

@user-cq5ip5bu8g

2 ай бұрын

ارحمنا من كلامك الفارغ...

@gtra123

2 ай бұрын

@@user-cq5ip5bu8g عندك فارغ وعند غيرك ليس كذلك!!

@1c5i

2 ай бұрын

​الفارغ راسك لغه القران هي لغه العرب الجاهليين نزل بلغهتهم التي يعرفونها وهم اميين ​@@user-cq5ip5bu8g

@MuslimArab710

Ай бұрын

@@user-cq5ip5bu8g اليوتيوب منصة للتعبير عن الآراء وسواء اتفقت مع كلامه أو اختلفت فلا يجب عليك تهزيئ رأيه ما لم يخرج عن حدود المنطق أو يسيء إلى مقدسات

@bkkb652

16 күн бұрын

رد عليه بما عندك ودعنا من بضاعة الغير.

جهودك في اللغة والدفاع عنها تذكر فتشكر والحقيقة أني تمنيت أني لم استمع لهذه الحلقة، لأني علمت أنك لم تتعمق في الشعر كثيرا، وكل حجة أنتيت بها لها رد بذهني، ولكن ثمة نقاد كبار، ولعظم شأنك أخي الحبيب سيردون عليك لا محالة. وفقك الله لكل خير

قال الدكتور محمد أبو موسى عن الشعر الجاهلي (الشعر الجاهلي دراسة في منازع الشعراء / مقدمة الطبعة الثانية): وليس عندنا بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بيانٌ أعلى منه، وهذا ما أجمع عليه علماء الأمة، ولا يَشِذُّ عن ذلك إلا مَن لا يُخرَق بشذوذه الإجماع. (انتهى كلام د. محمد أبو موسى)

@aymnstars537

8 ай бұрын

لقد شفيت الغليل وأحسنت الأختيار

لم أقتنع بهذه المحاججة رغم أني غير متعصب للشعر الجاهلي وأقدر الصناعة الفنية أياًّ كان صانعها وفي أي زمان هو... برأيي أن المخزون اللغوي أجمل فنياًّ من التصاوير والتعابير

@bkkb652

16 күн бұрын

عضد رأيك بحجة وإلا فهو كالريح.

من مصر من قلب صعيدها ، أقول لك بلهجتي " انت برنس " الله ينور عليك

ماهكذا ياسعد تورد الإبل ، أبعدت النجعة أخى الكريم ، حالة الذهول التى أصابتنى منعتنى من إكمال الحلقة ، غفر الله لك ، حلقة مليئة بالعجائب والغرائب والمصائب...

@mokh1930

9 ай бұрын

فعلا كل كلمة قالها بالحلقة خطأ

@benisDDD

9 ай бұрын

يقول ان النثر والخطب عند العرب اعلى من الشعر 😂😂😂😂. ماذا دهاه

@user-ir4vh1kq2b

9 ай бұрын

@@benisDDD صراحة لاأنكر أنى كنت من المعجبين به ، لكن بعد هذه الحلقة اتضح لى أنه مجرد هاو وليس متخصصا ، عنده جرأة عجيبة فى خرق الإجماع ، وهذا شأن المقحمين أنفسهم فى غير مجالهم ، ولذا أتى بالغرائب...

@benisDDD

9 ай бұрын

@@user-ir4vh1kq2b والله صدقت. وهل نترك كتب الزمخشري و الجرجاني و الاصمعي وابن دريد لنسمعه؟ وما علمناه الشعر وما ينبغي له تكفي هذه الآية للرد على الفيديو .

@mouradhamza1931

9 ай бұрын

@@user-ir4vh1kq2b هو هاو وليس من شنقيط التي يتم فيها تأصيل العلم.

متابعين الأستاذ أبي قيس نازلين مطاحنة في التعليقات😂 و أنا منهم😂. حقيقةً ما قاله صادم و لكن يا أخوة الأخ يدافع عن اللغة بحسن نية فأحسنوا ظنكم بأخيكم لعله فاته شيء و هو في النهايةِ إنسان عادي و ليس معصوم.

@user-bw2rk6ve6d

9 ай бұрын

طعننا بحسن نية !!!

@user-zi2yk5mn1n

9 ай бұрын

@@user-bw2rk6ve6d و هل ستنسى كل جهودهِ الماضية و تتهمهُ بالطعن فقط لأنك اختلفت معهُ في موضوعٍ واحد؟!

@user-bw2rk6ve6d

9 ай бұрын

@@user-zi2yk5mn1n وفقك الله وإياه ... ولو كان سهماً واحداً لعذرته ولكنه سهمٌ وثانٍ وثالثُ

@hamzah3712

9 ай бұрын

كله كوم وإن المتنبي يقول قفا نبكي و هو نائم كوم.. هذا كلام شخص معتوه وليس تحليل

@yassazi9202

9 ай бұрын

ألا تعرف إلا أبا قيس؟!

شعر الحقب قبل الإسلام لا أظنه وليدًا بل هو منسجم مع بيئته ومفرداتها وأدبيات العيش

@user-gb2ki7pc2v

9 ай бұрын

صدقت

جزاك الله خيرا وأبقاك للاسلام والعربية ونصرهما بك

بارك الله فيكم استاذ بالنسبة للتفضيل بين الشعر الجاهلي وما بعده لدي بعض الملحوضات: اولا: كيف يقول عنترة بن شداد هل غادر الشعراء من متردم.... فماذا أبقى السابق للاحق؟!! ثانيا: المتنبي متهم بالسرقات عند بعض النقاد، والمسلّم في هذا أن المتأخرين لهم الصياغة فحسب، دون إيجاد معنى جديد غالبا، وهذا فيه رجوع للملحوضة الأولى. ثالثا: المقارنة الحقيقية عندما يجتمع الزمان والمكان والحال وهذا متعذر فكيف يكون التفضيل للمتنبي مثلا وهو متأخر على من سبقه ؟؟ رابعا: برأيك يا استاذ هل يستوي من هو شاعر عربي بالسليقة ويحتج بشعره عند أهل اللغة بالإجماع مع من يستأنس بشعره ولا أقول يحتج بشعره أو لا؟!!!! خامساً: أظن يا استاذ أن هناك خلطاً بين المعاني الجديدة وبين قوة الكلام وفصاحته وجزالة الأسلوب فالمتنبي مثلا اذا جاء بمعنى جديد وصورة رائعة هل يبلغ معشار ما عند امرئ القيس من الفصاحة والجزالة وحُسْن السبك...؟؟! نحبك في الله يا استاذ وبارك الله في جهودك ونتعلم من حضرتك واسال الله لك التوفيق والسداد ولا يفهم القارئ أني متحامل على المتنبي بل هو هو.... ولكن أوردت هذا من باب المناقشة وحل الأشكال...

@user-ke8kp5pe7b

9 ай бұрын

بارك الله فيك

@user-of1xy6tj5f

9 ай бұрын

انا لست بلغوي ولا نحوي ولا بشاعر ولكن روحي وقلبي عربي....ولهذا ابحث وافكر واقول : اول من وصل الينا من الشعر الجاهلي هو امروء القيس ومعاصريه ولكن قبل ذلك لا نعلم شيئا عن هذا الشعر. صديقنا صاحب القناة قال كلمة : الشعر الجاهلى شعر مولد اى انه ولد ولكن ما يعجز عنه هو وغيره من العرب كيف ولد ومن ولده وقال بان بحور الشعر 13لا اكثر ولا اقل...! نظريتي تقول بان الشعر العربي اعجاز بشري ولا يمكن ان يولد الا من خلال حضارة لم يعرفها احد حتى اليوم.... فمن يظن ان الصحراء العربيه وباديه الغراق والشام على حد ما نعرفهما تاريخيا ...انها ولدت الشعر العربي ففي نظري هذا خبط من الجهل. لقد بحثت كثيرا في هذا الموضوع ووجدت ان كل علماء اللغه والتاريخ العربي يجهلون الحديث في هذا الموضوع. هناك بعض الباحثين العرب في الجامعات الامريكيه قانوا يتحليل بعض النقوش القديمه فوجدوا فيها بعض الأبيات من الشعر. ولكن ذلك لا يعطي حوابا. بالنسبة لى هذا الامر محير كما يحير الناس الاطباق الطائره....😂 تحياتي...احببت بعض الدردشه فلعل هناك بصيص ضوء هنا وهناك.

@user-bk5cm7xl3c

9 ай бұрын

قال ابو الحسن الندوي ابو تمام اشعر من المتنبي عند العربي المتذوق وارى ان بيت الشعر الجاهلي كبيت الطين للحضري وبيت الشعر للبدوي سهل البناء سهل الازالة وما بعده مثل بيوت هذا الزمان مكلفة البناء مكلفة الازالة ولكل قاعدة شواذ

@user-naser1n

9 ай бұрын

ربما للحريري في المقامة المراغية رأي قريب من رأيك : لقَدْ جئْتُمْ شيْئاً إدّاً. وجُرْتُمْ عنِ القصْدِ جِدّاً. وعظّمتُمُ العِظامَ الرُّفاتَ. وافْتَتُّمْ في المَيْلِ إلى مَنْ فات، وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللذت، معهم انعَقَدَتِ المودّاتُ. أنَسيتُمْ يا جَهابِذَةَ النّقْدِ. ومَوابِذَةَ الحَلّ والعَقْدِ. ما أبْرَزَتْهُ طَوارِفُ القَرائِحِ. وبرّزَ فيهِ الجذَعُ على القارِحِ. منَ العِباراتِ المهَدَّبَةِ. والاستِعاراتِ المُستَعْذَبَةِ. والرّسائِلِ الموشّحَةِ. والأساجيعِ المُستَمْلَحَةِ؟ وهلْ للقُدَماء إذا أنعَمَ النّظَرَ. مَنْ حضَرَ. غيرُ المَعاني المطْروقَةِ المَوارِدِ. المعْقولَةِ الشّوارِدِ. المأثورَةِ عنهُمْ لتَقادُمِ المَوالِدِ. لا لتقدُّمِ الصّادِرِ على الوارِدِ؟ وإني لأعْرِفُ الآنَ مَنْ إذا أنْشا. وشّى. وإذا عبّرَ. حبّرَ. وإنْ أسهَبَ. أذْهَبَ. وإذا أوْجَزَ. أعْجَزَ. وإنْ بَدَهَ. شدَهَ. ومتى اخْتَرَعَ.

@hamadousangare9911

9 ай бұрын

لله درك هذا ما أرى في الأمر

والله أن الملك الضليل أشعر العرب. ويكفيه قوله الثلاث الغرر من قصائده- قفا نبكي- سما لك شوق- وألا عم صباحًا " فيها جعل الشعر ، شعرًا ، لا يتأتى لغيره من الشعراء.

@Mimon_Q

9 ай бұрын

ومن قرا هذه القصائد وأطال التمعن فيها سيوافقني الرأي .. اقسم بالله رغم غرابة الالفاظ ووحشي الكلام في بعض الأبيات . إلا أنها تعلق في القلب وتطبع وكانها أتت هكذا فطرةً و إن غيرتها فقد البيت رونقه وأختل نغمه وصار مهزولاً ضعيفًا خائر القوى.. لا حدة فيه ولا صلابة

@user-tz2mk7ex9e

Ай бұрын

أكيد الملك الضليل. الحندج. هل تعلم يا صاحبي أن امرئ القيس هو من اكتشف رقصة الطانغو. هههههههه إذا قلت هاتي ناوليني تمايلت علي هضيم الكشح ريا المخخل ضيع ملك أبيه وحاز ملكا آخر. الشعر عرشه

المتنبي أشعر من امرئ القيس😀😅 لقد آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه😂😂

@hamzah3712

9 ай бұрын

لو قال هذا الكلام رجل غير هذا لقلت عنه معتوه

@user-kp6ml3bx9j

Ай бұрын

ذالمستحيل بذاته

@jov9

Ай бұрын

نعم اشعر , انت لو تقرأ ديوان امرؤ القيس وتقرأ ديوان ابي الطيب راح تعرف مباشرةً ان المتنبي اشعر بل وابلغ في الوصف , فأمرؤ القيس لو جلس سنتين لن يكتب قصيدة تضاهي بقائي شاء ليس هم ارتحالا للمتنبي فما بالك والمتنبي يعرف القرآن الذي لا يعرفه امرؤ القيس والقرآن ابلغ كتاب قد قُرِء او نزل على البشر عمومًا المقارنه في هذا الباب محسومه لأبي الطيب

@bkkb652

16 күн бұрын

هو قال حجته في تفضيل المتنبي على امرئ القيس، فما حجتك في معارضته؟ أن أن الأمر محض تقليد!

@user-sb1rn8yo7q

12 күн бұрын

​@@jov9مع أني أحب الشعر الجاهلي ولكن المتنبي أشعر . نعم

بارك الله وفيك وربي يفتحها عليك ويارب نتعلموا منك ❤

عشرات التعليقات تهاجم الرجل وهم لا يحسنون شيئا من العربية. إما أن نناقش الحجة بالحجة وإلا فاسكت. الرجل لم يخطيء في القرآن أو السنة عشان تهاجموه بقلة الأدب دي، الرجل عرض رأيه، ومن حقك أن تخالفه وتعرض رأيك بأدب.

أخي محمد لغظف انصحك بأن تستمر كما كنت فالبداية ودعك من النقد ومن المفاضلات فذلك فن له أهله

أول ما أقوله أن المحتوى الذي تنشره -جزيت خيراً- عندي كماء بارد لظمآن في صحراء حارة قاسية من المحتوى الرديء والتفاهة , فجزاك الله كل خير لما دفعت به ودافعت وأمتعت وجددت الهمة . مررت على التعليقات فإذا جلها يغرف مما وقع في نفسي من هذه الحلقة وما فيها من الغرابة , وظهر لي حين قارنتَ, أنك تعظّم في الشعر التركيب على حساب المعاني ومن هذا الوجه تزدري "الشعر الحديث" ومن هذا الوجه تعصبت للمتنبي على امرئ القيس تقول قد اوتي من الادوات ما لم يؤتوا (فإن كنت تريد تقريب الفارق بمثال فأنا أضرب لك ,إن مثل المتني وأضرابه مع امرئ القيس وشعراء الجاهلية كمثل شجرة وارفة غضة نبتت على سجيتها فجاء رجال قالوا لو أننا نشذبها ونقطع هذا ونرفع ذلك منها لصارت أجمل , فهي في نفوسهم أجمل لما هذبت كما يحبون أن يروا الشجر,فصاغوا الجمال كما تراه عيونهم وغيروا الخلق لأن ذائقتهم تغيرت , فالشجرة ميراث ورثوه ثم لا يبلغون وإن اجتهدوا جمال الأولى ), لكن الشعر علا بالمعاني والامثال والتصوير الصادق ,لا بالزخرف ولا بمتاهات التركيب ولا باستعجاب السامع , وحين عظمت المعاني في نفوس العرب الأولين تراهم لا يزخرفون أشعارهم ولا يتصنعون الرنة ولا يشغلهم الجرس عن المعنى , لذلك تنفر نفسي من كثير من شعر المتنبي أشتمُّ فيه الرغبة في استعجاب الناس والتباري في الصياغة كأنها تشغله.

@user-ey9bz9hg1o

9 ай бұрын

ما شاء الله قرأت كثيرا من التعليقات لكن تعليقك فيه تميز ومعرفة أمتعتنا جزاك الله خيرا وجعلك ذخرا لهذه اللغة

@hamzah3712

9 ай бұрын

سلمت كلام جميل

@lobna9170

9 ай бұрын

لا فض فوكِ ❤ رأي جميل

@user-ud5zt4mx2q

5 ай бұрын

كأنك متأثر في قول ابن رشيق القيرواني! لاتُعر عقلك لأحد كن صاحب مبدأ

@mhmd_abdulrahman

5 ай бұрын

​@@user-ud5zt4mx2q لا أتحرّج أن أوافق رأياً أو أخذ بعضه وهذا لا يجبُّ كوني صاحب مبدأ ، فقد تقع الأشباه على بعض ، وما زال الناس على هذا يكشف بعضهم المعارف لبعض ، فما أدري أين الحرج !! أم تحسب أني أملأ السطور نفلا ؟ أما القيرواني فما أدري من هو ، بوركت على الملاحظة أدام الله عافيتك .

ليُعلم علم يقين غير ظن أن قريشاً أفصح العرب وإن لم يكثر شعراؤها. وعلى ذلك أجمع علماء اللغة الأولون. وإنما قل شعراؤها لأن الشعر انتشر بالتمدح والقرشي أعز من ذلك، وانتشر في المغازي ومكة البلدة الآمنة ويتخطف الناس من حولهم. ومن شك فليقرأ ما صح من لامية أبي طالب فإنها تقطر فصاحة قرشية تتقاصر دونها المعلقات، ومن لم يجد ذلك فليعلم أنه غير فصيح. أوافقك في أن القرآن عاجز قريشاً والعرب أن يأتوا بمثله شعراً أو نثراً. وإنما لم ينزل القرآن شعراً لأنه لا يليق بمقام النبوة ولئلا يتذرع المعاجزون بتكلف الوزن والقافية فكانت المعاجزة أنصف لهم وأشد إعياءً. ولا أوافقك في أن من العباسيين من يتفوق على الجاهليين والأمويين فليس من رضع الفصاحة وفطم عنها كمن تكسبها تكسباً. ولقد نزل القرآن على حين استوت العربية والشعر على سوقها. ولا يغرنك ما فاض في أشعار العباسيين من كثرة البديع فإن كثرته كزينة القبيحة وخضابها لا يزيدها إلا قبحاً. لا أقول إن شعرهم قبيح ولكن أشعار الجاهليين والأمويين استغنت عن ذلك بحسن السبك ومتانته إلا أنه كثر فيه التشبيه والاستطراد وغرابة اللفظ. والقرآن أعلى من كل فلا تجد فيه من بديع العباسيين ولا تشبيه الأولين واستطرادهم وغرابة لفظهم إلا قليلاً. واقرأ إن شئت سورة النساء على طولها فإنك لا تجد شيئاً من ذلك البتة. فاعلم أن ذلك كله ليس بشرط للفصاحة والبيان. فإن الفصاحة ما كان عذباً كالماء قاطعاً كالسيف. والقرآن كله كذلك طويله وقصيره. وآية أخرى، أن الشعر تخبو جذوته في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والتشريع. واقرأ إن شئت قول الأعشى حين تكلم في ذلك: فإياك والميتات لا تأكلنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا ثم قارنها ببقية القصيدة وانظر كيف خبت الجذوة. ولولا التطويل لجئت بأمثلة أخرى. ثم اقرأ ما جاء في سورة النساء وكلها تشريع وأحكام وأخص آيات المواريث وآية حرمت عليكم أمهاتكم، وانظر كيف تعلو علو السحاب بل علو الثريا بل علو العرش.

@user-by3lr8hm8u

9 ай бұрын

أثابك الله ، هذه وجهة نظر لها احترامها ، ولكل وجهة هو موليها ، ولا بد من تعدد المناهل ، ولكن الذي جذبني إليك هو سلاسة لغتك ومتانتُها ، فهل تقبل تكرُّمًا التواصل حتى أستفيد منك ؟

@UserSOF0

9 ай бұрын

q أما قولك أن الشعر للتمدح وقريش أعز من ذلك وهم أنفسهم فرحوا فرحا عظيما لما وجدوا فتاهم ابن أبي ربيعة شاعرا يجاري شعراء القبائل الأخرى وليست لامية أبي طالب كما قلت بل هذا قول لابن كثير رحمه الله وقد خالفه جل النقاد بل لا أحنث لو قلت خالفه كلهم والله وليس كل الشعر كشعر الأعشى مديح لكسب بعض المال فزهير كان كما قال الخطاب رضي الله عنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ولا يأنف أن ياخذ من العطايا ويرضى بأذلها بأقلها الذي أريده بقولي أنه لو كان ثم عارف بمكانة كلام الله وعلو شأنه ومتذوق بلاغته في الجاهلية فسيكون من الشعراء لانهم كانوا أهل البيان واللسان بل كادوا أن يكونوا أنبياء

@ismailsteitiya8785

9 ай бұрын

@@UserSOF0 . قلت أفصح العرب ولم أقل أشعرها وليس من شرط الفصاحة الشعر. ولم أقل إن الشعر عيب بل قلت إنه انتشر بالتمدح والحروب وكانت قريش بمنأىً عن ذلك. ولم يظهر شعرهم إلا بعد قتال المسلمين. ولا يتنقص من فصاحة قريش إلا أعجمي يواسي نفسه. ثم إن قريشاً أعز العرب على رغم كل حاسد. أسمعت بقرشي يقطع المفاوز ليمدح أبا اللعن أبا قابوس أم سمعت بقرشي كخالد بن الوليد يتشاءم إلى قيصر ليسلحه لقتال بني عمه؟ القرشي يُمدح ولا يمدح. وأما قصيدة أبي طالب فاقرن قول امرئ القيس في معلقته: ففاضت دموع العين مني صبابةً على النحر حتى بل دمعي محملي اقرن هذا البيت بما فيه من سهولة وتمطيط ببيت أبي طالب: صبرت لهم نفسي بسمراء سمحةٍ وأبيض عضب من تراث المقاول

@UserSOF0

9 ай бұрын

@@ismailsteitiya8785 ما أنكرنا فصاحة قريش ولا سلبناهم عزهم وكيف ذلك وقد اصطفاها الله على جميع العرب وشرفها بالمصطفى ﷺ وزادها عزا على عز ولكن معلقة الضليل ملك كندة لا يعلو عليها شيء من الشعر ولا النثر عند العرب فهي لو جاز القول قرآنهم ومعجزتهم ولا تفوقها لامية أبي طالب (هذا إجماع النقاد الأول) أما أن يمدح القرشي رجلا ذا مكانة وفضل فهذا ليس شيئا مستنكرا وليس ينقص من قدره أن مدح رجلا

@ismailsteitiya8785

9 ай бұрын

إلى الأخ أبي ظافر سالم بن عمرو المخزومي: بارك الله فيك. كلما رددت عليك حذف ردي. بل أنا أتشرف بالتواصل وأستفيد.

لقد أتيت بحجة هي عليك لا لك حين قُلت: "الشعر تابع للغة، يضعف بضعفها ويقوى بقوّتها" واللغة أقوى ما كانت عليه في العصر الجاهلي، وذلك بشهادة الجاحظ حين اشتكى في البيان والتبيين من مدى تدهور اللسان الفصيح وتأثره بألسُن العجم!

كم أنت جميل محمد لغظف! وكم أن لكلامك وقع ووقار ..❤

نعم الشعر الجاهلي اروع في الفصاحة بعد القران والسنة

جزاك الله خير الجزاء و بارك الله فيك و لك

قال الفرزدق: "امرؤ القيس أشعر الناس". وقال الكميت: "عمرو بن كلثوم أشعر الناس". وقال ذو الرمة: "لبيد أشعر الناس". وقال الأخطل: "الأعشى أشعر الناس". وقال أبو عبيدة التيمي: "امرؤ القيس ثم زهير والنابغة والأعشى ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة". --------------- أفَظهر لك منهم ما خفي عليهم من أنفسهم؟

@user-cm5qv2bs8p

9 ай бұрын

وأنا أقول كما يقول أكثر الأدبيين أنَّ المتنبي هو أشعر الناس وكما قال العالم ابنُ عثيمين رحمه الله أنَّ المتنبي هو حكيم الشعراء وقال من قبله الإمام ابن الجوزي رحمه الله أنّه أي المتنبي شاعرُ الزمان

@ABDULLAH-ADI

9 ай бұрын

@@user-cm5qv2bs8p هذا كلام عام لا يخالفه أحد...

@user-sd2nm5vc6q

9 ай бұрын

الشعراء أهل الاختصاص يقولون شعراء الجاهلية أشعر فيأبى الناس إلا الاخذ من غير ذوي التخصص !

أرى من شرب الشعر الجاهلي فقد شرب العربية زلالا ومن شرب الشعر العباسي والاسلامي لم تخلوا عربيته من الشوائب ولا سيما العباسي. -لا ننسى ان اللحن دخل العربية من بعد الفتوحات وانا كنا قبل هذا ما يلحن فينا لا بادية ولا حضر ولو ظهر الأدباء فقد كانت العرب كلها أدباء حينها أعلم بالمفردات ومواضع الكلام وسياق التعابير وامعن سمعا من غيرهم. على اختلاف ارائنا في هذه الحلقة فإني احبك بالله على جهودك وغيرتك على العربية في أمان الله❤

بارك الله فيك. أنت مبدع

الحلقة هذه وبرغم الانتقادات الكثيرة إلا أنها أشعلت نقاشاً ثريا . انا عن نفسي مستمتعه جدا وأنا استمع للحلقة و أقرأ كل الأراء في التعليقات .❤❤😂

@mhmd_abdulrahman

9 ай бұрын

صدقتِ فالمحصلة حالة غنية جميلة من الأخذ والرد وقد أثرتني كثير من التعليقات هنا من الجانبين .

@ali_haded

8 ай бұрын

+1😂😂

@MuslimArab710

Ай бұрын

أنا أيضاً استمتعت بالنقاش في التعليقات لكنني أتمنى لو يعرضون آرآهم بغير تجريح بالشخص

جميل ما قدمت بارك الله فيك 🌹

تُب رعاك الله أحببناك لا تُكرِهنا على كرهك

بارك الله فيك وصدقت

حلقة جميلة لكن يبدو لي لو وضعت معايير المقارنة في عشرة نقاط مثلا ووضحت تميز كل عصر في كل معيار منها يكون اجدى تحياتي

سلمت ودمت

الصحيح أن الشعر تراجع و لم يتطور . لو كان الشعر يتطور بتعاقب الأيام لكنا أشعر الناس. و إذا كان المتنبي عالما في اللغة فالملك الضليل يطأها بنعليه.

بارك الله فيك ونفع بك

والله لقد جهلت جهلا ونطقت فجورا ومزاجا وراي وتلزم بما لا يلزم

ابداع❤

اطل اطل بارك الله فيك. لا تعتذر عن الإطالة ابداً.

حتى في العلوم الصناعية لا يمكن مقارنة المتقدمين بالمتأخرين وكذلك في الرياضه لا يمكن مقارنة متقدمي كرة السلة أو اليوم وكذلك في كرة القدم لا يمكن أن يكون يقارن أفضل لاعب قبل مئة سنة بأفضل اللاعب اليوم لأن كرة الرياضة والصنعة تطورت

من قال أن القرآن أنزل ليتحدى الشعر الجاهلي؟

كلام فيه وعليه ووجهة نظر لانحجر عليها ولكن ينبغي التدبر فيها حتى لا تكون من لوازمها ما يبطلها... أما امرؤ القيس فلا يعلو عليه المتنبي وذاك ذوقك ورأيك

تقول ان العصر العباسي انتشر فيه علماء اللغة صحيح لكن العصر الجاهلي كان كل من فيه عالم لغة والدليل أن علماء اللغة كل علمهم واستشهادهم من الأعراب وغيره من الأدلة

@abdeaitlhoucine7116

9 ай бұрын

ليس كذلك؛ إنما استشهاد علماء اللغة بالأعراب أمر بديهي!، فهم أصحاب اللسان وكانوا ينظمون الشعر على البديهة، كانوا فصحاء بالفطرة، وأنت مثلا إن أردت أن تتأكد من لفظ أو كلمة في لهجة معينة فستستعين بمتحدث أصلي لها، وليس بالضرورة أن يكون عالما أو متعلما حتى، ودليل ذلك أن شعراء الجاهلية كان بعضهم أميا لا يحسن القراءة ولا الكتابة، ومع ذلك نبغوا في الشعر، ومنهم طرفة صاحب المعلقة... فقياسك هذا لا يستقيم.

@ismailsteitiya8785

9 ай бұрын

ليُعلم علم يقين غير ظن أن قريشاً أفصح العرب وإن لم يكثر شعراؤها. وإنما قل شعراؤها لأن الشعر انتشر بالتمدح والقرشي أعز من ذلك، وانتشر في المغازي ومكة البلدة الآمنة ويتخطف الناس من حولهم. ومن شك فليقرأ ما صح من لامية أبي طالب فإنها تقطر فصاحة قرشية تتقاصر دونها المعلقات، ومن لم يجد ذلك فليعلم أنه غير فصيح. أوافقك في أن القرآن عاجز قريشاً والعرب أن يأتوا بمثله شعراً أو نثراً. وإنما لم ينزل القرآن شعراً لأنه لا يليق بمقام النبوة ولئلا يتذرع المعاجزون بتكلف الوزن والقافية فكانت المعاجزة أنصف لهم وأشد إعياءً. ولا أوافقك في أن من العباسيين من يتفوق على الجاهليين والأمويين فليس من رضع الفصاحة وفطم عنها كمن تكسبها تكسباً. ولقد نزل القرآن على حين استوت العربية والشعر على سوقها. ولا يغرنك ما فاض في أشعار العباسيين من كثرة البديع فإن كثرته كزينة القبيحة وخضابها لا يزيدها إلا قبحاً. لا أقول إن شعرهم قبيح ولكن أشعار الجاهليين والأمويين استغنت عن ذلك بحسن السبك ومتانته إلا أنه كثر فيه التشبيه والاستطراد وغرابة اللفظ. والقرآن أعلى من كل فلا تجد فيه من بديع العباسيين ولا تشبيه الأولين واستطرادهم وغرابة لفظهم إلا قليلاً. واقرأ إن شئت سورة النساء على طولها فإنك لا تجد شيئاً من ذلك البتة. فاعلم أن ذلك كله ليس بشرط للفصاحة والبيان. فإن الفصاحة ما كان عذباً كالماء قاطعاً كالسيف. وآية أخرى، أن الشعر تخبو جذوته في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والتشريع. واقرأ إن شئت قول الأعشى حين تكلم في ذلك: فإياك والميتات لا تأكلنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا ثم قارنها ببقية القصيدة وانظر كيف خبت الجذوة. ولولا التطويل لجئت بأمثلة أخرى. ثم اقرأ ما جاء في سورة النساء وكلها تشريع وأحكام وأخص آيات المواريث وآية حرمت عليكم أمهاتكم، وانظر كيف تعلو علو السحاب بل علو الثريا بل علو العرش.

@user-nq6uw7dg4k

9 ай бұрын

@@ismailsteitiya8785 كلامك غير صحيح قريش ليست أشعر العرب وليس لها شعراء فحول إلا عمر بن ابي ربيعة، والشعر ليس التمدح فقط وإنماء الفخر…الخ وإن كان القرشي أعز كما زعمت -وكان الشعر عيب وهو والله مفخرة العرب- إذًا لماذا كان منهم من يقول الشعر مثل عم النبي ابو طالب وابو سفيان رضي الله عنه وضرار بن الخطاب وحسان بن ثابت…الخ لماذا اليس الشعر مذله وقريش اعز منه؟؟ من خلال هذه الامثلة نعرف ان كلام غير صحيح، وأن قريش ليست أشعر العرب ولم يخرجوا من الفحول إلا عمر بن ابي ربيعة وكم شخص، واما زعمك بأن لامية ابي طالب افضل من المعلقات فهذه اخذتها من ابن كثير وهو ليس ناقدًا والنقاد ردوا عليه في زعمه، وهو رضي الله عنه ورحمه لا علمَ له في نقد الشعر وكلامه لا يُقدم على النقاد وعلماء الاختصاص، ونقدك مخروم تذكر أن القرشي اعز من أن يقول الشعر ومن ثم تستشهد أن قصيدة ابو طالب افحل من المعلقات!!!.

@user-kg8cg2mf1b

9 ай бұрын

​ أوافقك في كل ما قلت إلا أن قريش اشرف من التمدح!!!! وكأنك تريد تقول أن قريش اشرف من بقية إخوانهم من القبائل المضريه والقحطانيه وهذا غير صحيح... إنما شرفت قريش وأحترمتها العرب لسدانتها البيت الحرام. وكل القبائل العربيه في جزيرة العرب متساوون في الشرف والشجاعه والفصاحه فقد كانت سدانة البيت الحرام قبل قريش لخزاعه الأزديه القحطانيه... وعامر الجادر الأزدي أول من بنى جدار الكعبه ولهذا سمي عامر الجادر وهذيل المضريه أفصح العرب وأشعر العرب هذيل....وسوق عكاض في الطائف يحتمع فيه العرب ويقام فيه المنافسات في الشعر والحكمه والمنافرات بين الشعراء من كل قبائل العرب.

@abdallahbac

9 ай бұрын

​@@ismailsteitiya8785 احس نفسي في غير مكاني قاعد اقرا جدال مليان حجج وانا جاهل تماما ولا ادري اين اتعلم

والله ماشاء الله حلقه جميله فيها من الجلد مايثير الاعجاب، ارجو عمل حلقه عن علي ابن الجهم بالذات عن قصيدته الارجوزه

😂😂😂 وأنا مستني في آخر الحلقة يقول إنه كان بيهزر

@k.loap1

9 ай бұрын

😂😂😂

@anwaralnahdi7937

9 ай бұрын

😂😂😂

@diversion6126

9 ай бұрын

​@@anwaralnahdi7937 ما المضحك

@user-ey9bz9hg1o

9 ай бұрын

والله كارثة هذه الحلقة كارثة عظيمة

@MosaabAlqarni

9 ай бұрын

😂😂😂😂😂

زادك الله علما

حياك الله وبياك، وبارك في جهدك في خدمة لساننا الشريف لكن ألا ترى أنك ما حققت الإنصاف المذكور في عنوان مرئيَّتك؟ فإذا لم يتحدَّ القرآن القوم الذي نزل فيهم على أنهم أكمل الناس فصاحة، فأين التحدي؟ التحدي في عجز المتفوق القادر عن الإتيان بمثل القرآن العظيم، فإن لك يكوموا هؤلاء أفصح الناس فتحدي القرآن للناس الذي نظل فيه تحدٍّ باطل، ولا يلغي هذا أن التحدي لا يزال مستمرًّا. بل أرى أن بعض عباراتك جانبت الصواب، إذ صو؟َرت الشعر الجاهلي ركيكًا غاية في الركاكة، فإنَّ أكملَ ما فيه (قفا نبك) يقولها المتنبي وهو نائم! أظن هذه العبارات يفهم منها المتلقّي أن الجاهليين ما كانوا شعراء ولا قاربوا الفصاحة، وأنَّ امرَأَ القيس الذي شهد له بالشاعرية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- والفرزدق ما قدّم شيئًا يُذكر، فتلك معلّقته (قفا نبك) يقولها غيره وهو نائم! ثم إنك لم تذكر لرأيك الذي تدعو إليه شواهد، فلم تفاضل بين شعر جاهلي وشعر آخر من العصور اللاحقة، تبين التطور والتغير الذي طرأ على الشعر من اتساع أغراضه وتطور مبانيه وصوره، فهذا هو الإنصاف. وجعلت الشعر الجاهلي كلَّه لا مصدرًا للمعجم اللغوي والشواهد النحوية لا يجاوز ذلك، فلا بلاغةَ فيه ولا تصوير، فمن أراد ذلك فعليه بالشعر العباسي، فأين الإنصاف من في ذلك؟ وأرجو أن تذكر لنا في مرئيتك مراجعك التي وقفت عليها، أو تذكرها لنا في صندوق الوصف، ليتسنى لنا أن نتعلم معك وفقك الله على الدوام إلى الأمام ونفع بك، وزادك علمًا وفهمًا

❤ ي الله على لغتك العذبه إن من البيان لسحرا❤ نتمنى أن تبدأ في شرح دواوين الشعر العباسي

عندي نظرية أن هذي الحلقة طُعْم حتى نقرأ المزيد من الشعر القديم ونتدبر فيه

ابداع❤❤❤

بارك الله فيك

رائع .. رائع .. كم أنت تشفي الغليل

كل ما اسمع لك ، ادرك كم جاهل انا. مع حصولي علي شهادات هندسيه. فقط الحمدلله علي قدرتي اني افهم عمق كلامك مع الف تحيه عربيه من الكويت

هاجم محمود درويش بطريقة ذكية ❤😂

اللسان العربي مر بمراحل وتطور فكان أفصح ما بلغه من القوة والجزالة والبيان والفصاحة في الزمن القريب من الرسالة والإسلام ، ثم بقي على ذلك زمنا ثم عاد في التقهقر والفساد لتناول غير العربي له ، بعدما دخل الناس في دين الله أفواجا ، فتعلم العجم اللسان العربي بقدر ما يكفيهم لمعاملاتهم ، فكثر منهم اللحن ، كما أن أهله أهملوه واشتغلوا بتعلم علوم غيره ، وخلاصة القول أن ذلك الزمن الذي هو طرفي نزول الرسالة هو العصر الذهبي وبه يقاس الكلام وعليه يحكم الحاكم للمتكلم أأساء أم أصاب البيان

المتنبي لا يقارن بجرير والفرزدق فكيف تقارنه بأساطين الشعر الجاهلي

@user-je9iv1hm3e

8 ай бұрын

بل لا يقارن ببشار فضلا عن جرير والفرزدق !

كلام جميل والاجمل منه أن السليقة لا مناص من توفرها والصريح ليس كالمولد فراجع رأيك واما تهاويل الزهور الظاهرة لا تفيد روحا ولاريحانا واصل ممتاز

قل ما شئت فإني أحبك وأجلك

بعض التعليقات تشعرك بأن الاخ قد ارتد عن الإسلام

@fatimash6719

9 ай бұрын

هههههههههه أنا فعلا عندما بدأت أستمع للمقطع قلت في نفسي أهذا كفر أم ماذا :) طبعا كان مزاحا

@user-mq3hr1hc1q

9 ай бұрын

ارتد عن اللغة العربية والادب 😂

إنك قد اسأت إلى امرءِ القيس بتقليلك منه بهذه الطريقة وهذه الأمثال مع المتنبي

@k.loap1

9 ай бұрын

اي بالله

@apooisalhmdane5426

9 ай бұрын

حزنت على أبي قيس😢

@k.loap1

9 ай бұрын

@@apooisalhmdane5426ابو القيس سيقتل نفسه عندما يسمع كلام الامالي

@Abedoss

9 ай бұрын

@@k.loap1 ههههههه قد يفعل😂

@abdulkadirsanimaidara3309

9 ай бұрын

أنا من بلاد العجم ومن متابعي أستاذ أبي قيس لقد صدمت بهذا الكلام المنبوذ الذي خرق الإجماع ونرجو من أبي قيس أن يخرج ويفند هذه المناقشات الجائرة، مع احترامي لصاحب الأمالي فقد ساهم وما يزال يساهم في تعزيز اللغة العربية وجزاه الله خيرا وهو غير معصوم ولعل يراجع نفسه فيما بعد

العظمة و الكبرياء لله

كلامك هذا فيه نظر

السلام عليكم حفظك الله حبذا لو تبدأ دائما بالبسملة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام .

ليتك تركت غيرك يقول مثل هذا الكلام غفر الله لك

إنا لله وإنا إليه راجعون

مما ينبغي التركيز عليه في هذا النقاش، دفعُ التعصب، وتصحيح الظن الشائع من أن المسألة محل إجماع بين العلماء والأئمة. من يقول إن الجاحظ وعبد القاهر الجرجاني يقدمان القديم مطلقا، عليه أن يعلم أيضا أن ابن قتيبة يخالف الجاحظ، وأن القاضي الجرجاني يخالف عبد القاهر الجُرجاني، ومع القاضي الجرجاني في ذلك: ابنُ الأثير في المثل السائر، وابنُ سنان الخفاجي في سر الفصاحة، والثعالبي في اليتيمة، وغيرهم من الأئمة والأعلام. المهم أن يعلم مناصرو القديم أن المسألة أيسَرُ من كل هذا، وأن الخلاف فيها أبعد بكثير من أن يكون محسوما. وإذا استشهدوا بكلام بعض العلماء، فليعلموا أن كل ما استشهدوا به رُدَّ عليه وأُشبِعَ نقاشا قبل قرون. وأهم من كل هذا، أن تكون مواضيع اللغة والأدب على كل لسان، وأن يكون الجدال فيها "رائجا" على وسائل التواصل، وعلى الأدباء ألا يضيقوا ذرعا بآراء مخالفيهم، وأن ينشروها كي تعم الفائدة ويختارَ المتابعون ما يناسبهم من أقوال وآراء.

@hamzah3712

9 ай бұрын

بعيد عن كل شيء من يقول أن المتنبي يقول قفا نبكي و هو نائم شخص لا يفقه شيء.. ويكون مجرد يوتيوبر

أحسنت يا رجل

العصر الجاهلي كان أفضل في البلاغة وطرق البيان والفصاحة والمجاز أما الشعر الذي يتبع الشعر الجاهلي قد تطور من حيث الموضوعات ووجهت نظر الإنسان لهذه الحياة ونحو ذلك

@Abu-Alabadel

9 ай бұрын

كلام العرب متميز بالبيان،اما المعاني فهي متاحة لكل اللغات،ولذلك الشعر الجاهلي تفوق على من بعده،بالبيان،،ولي عندك اطلب ارجوا ان توفيه،،اقرا لمدة ثلاث اشهر الشعر الجاهلي لا تقرا شعرا غيره،،ثم عد لقراءة الشعر العباسي وخاصة للمتنبي،،وستجد الفرق الكبير بينهما في صلب الشاعرية..فالجاهليون كان أرواحهم كانت تنطق،اما العباسيون فغلبهم المنطق..

@hhhjghj1564

8 ай бұрын

@@Abu-Alabadel الجاهلي القران انزل تحدي لهم انتهاء هم الافضل وكفى

يصحُّ لكَ أن تتعصّب للمُتنبّي دونَ غيره

بارك الله فيك . سؤال هل استعملت العرب هذا التركيب (حبذا لو)؟

موضوع مثير للاهتمام وطرح جريء وشيق, ورغم اختلافي معك, إلا أني استفدت كثيرا بارك الله فيك. اختلافي معك فيما يخص الفصاحة وقوة المعاني فالتفوق للشعر الجاهلي جلي في هذا المجال. الشعر العباسي يتفوق في تطور الأساليب وتنوع المواضيع وأبياته موزونة, ولكن تغلب عليه الركاكة وكثرة البديع. صراحة من أجمل الحلقات, وأتمنى أن تكون في المستقبل سلسلة تناقش الموضوع بالتفصيل وتورد المقارنات وأقوال أهل اللغة على مر العصور. بارك الله فيك

@mokh1930

9 ай бұрын

أهل اللغة على مر العصور متفقون على تفضيل الجاهليين وان كنت استفدت من الحلقة حقا فراجع نفسك لانه لم يقل كلمة واحدة صحيحة

البيت الواحد ل امرؤ القيس يساوي شاعر من شعراء العباسين فمثلا قوله قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي 1-أَمَرَ -قفا -فكان جواب اصحابه لماذا نقف-نبكي-لماذ نبكي-من ذكرى حبيب ومنزلي تخيل ان هذا كله في شطر واحد

بيت من صناجة العرب بنصف الشعر العباسي..فما بالك بالملك الضليل..

كارثة بكل ما تحمله الكلمة من معاني. أولاً كان الأمويون يعترفون بفضل شعر الجاهلية وهذا كثير أذكر منه قول جرير (وهو من أشعر الأمويين إن لم يكن أشعرهم) عن امرؤ القيس :"الخبيث اتخذ الشعر نعلين يطؤهما كيفما شاء" فهذا اعتراف و إن لم يكن صريحاً بفضل امرؤ القيس عليه. وكان العباسيون يعرفون قدر الأمويين كذلك فقد هجا بشار بن برد جريراً فلم يجبه فقال :"لو أجابني لصرت أشعر الناس". انظر كيف عرف فضله فبمجرد أن يرد عليه جريراً يكون بهذا قد صار أسعر الناس أي أهل عصره. وأما المتنبي فكل عالم في الشعر من زمن العباسيين يعلم أنه ليس أشعر بني العباس فكيف يقارن بامرؤ القيس بل يغلبه وأمل أن يأتي العباسيون بمثل المعلقات فهذه مزحة أرجو منك أخي أن تراجع معلوماتك

@hazemfarouk123

9 ай бұрын

أما بالنسبة لأنهم استفادوا من القرآن فالقرآن معجز لا يمكن تقليد أساليبه و من فعل هذا نزل شعره و دليل على ذلك أن معظم القصائد العالية في صدر الإسلام كانت على النمط الجاهلي كعينية أبي ذؤيب الهذلي و بردة كعب بن زهير و شعر لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه إن صح شعره بعد إسلامه

@anwaralnahdi7937

9 ай бұрын

هذا مثال حي لمن يحفظ ولا يفهم

@hazemfarouk123

9 ай бұрын

​@@anwaralnahdi7937فهمني يا فهامة

@kkalqadi_2023

9 ай бұрын

صدقت فان اشعر وافصح العرب هم اهل الجاهليه

@sharafmakahleh4125

9 ай бұрын

المشكلة بعض الناس مولعون بالمؤامرات، إذا تكلمت فيه بكلمة مع حفظ حقه بأنه أحد فحول الشعراء، اتهموك بالحسد

7:57 لا يفوّت فرصة لقصف الشعر الحداثي 😂

عجبت أنك لم تحذف المحاضرة ولم تعتذر بعد رد أبي قيس عليك! ووالله لو تخليت عن العصبية لرأيك لعرفت الحق وتراجعت عما قلت

محب للغة العربية

لقد اتيت بما لم يأتي به الأوائل ، فأبدعت واجدت وأفدت. فجزاك الله خير الجزاء .

@mokh1930

9 ай бұрын

يعني انت قلتها لم يأتي به الأوائل فهل تظن ان كل العلماء لم ينتبهوا لهذا وهو انتبه له يا أخي هو لم يقل كلمة صحيحة بكل الحلقة

فعلا

5:40 مقارنة نوعيّة زمزمت قرون من الزمن في لحظة إستحضرت فيها نيراسين قديمين في البلاغة الشعرية، و نبراس مُحدث فتح علوم المعرفة على كاااااافة مصاريعها... أدخلت السرور إلى نفسي، و نشوة اضحكتني.. حيّاك و بيّاك

وكلام العلماء والنقاد صحيح فلماذا تغالط من هم اكثر منك علما وفهما

السلام عليكم ورحمة وبركاته،هذا أولاً أما ثانيا فأنا أخالفك الرأي حول الشعر الجاهلي ومقارنته بالشعر الإسلامي والعباسي فيما بعد وذلك للأسباب التالية وقبل الدخول في التفاصيل فأنا لست مختصا في هذا الباب بل من محبي الشعر العالي وعلى رأس قائمة العلو هو الشعر الجاهلي ويليه الإسلامي پاشعر ثلاثة وهم جرير والفرزدق والأخطل أما الشعر العباسي فهو أكثر ليونه،ولنعد إلى الموضوع على شكل نقاط ١-عندما سعى خلفاء الدولة الأموية لتأديب أبناءهم وتقويم ألسنتهم أصدروا الأمر للمختصين لجمع عوالي قصائد العصر الجاهلي وبعد دراسة وجمع توصلوا إلى وضع المعلقات بإعتبارها أعلى مأقاله العرب في الشعر علما بأنه كان يوجد شعراء في تلك الحقبة ولكن لم يجعلوا شعرهم حجة لغوية أو فنية أعلا من الشعر الجاهلي ٢-النقاد فى العصور الإسلامية السابقة سواءً أموي أو عباسي وأخص بالذكر العصر العباسي،لم يقدموا أيا من شعراء العصر الإسلامي،على شعراء العصر الجاهلي،وهم كثر وقد تكون أعرف مني بذلك فكما يظهر لي بأن لك باعا طويلا في اللغة العربية ٣-قال جرير عن أمرئ القيس :(الخبيث جعل الشعر كنعليه يطؤه كيف يشاء والله لو عاصرته لحملت أذياله) ٤-بالنظر لإمرئ القيس،وشعره ،فهو أول من ذكر الحور العين ،وأل من شبه المرأة بالبيضة،وشبه النجوم بالمصابيح،وأول من ذكر قاصرات الطرف حيث قال ؛ من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرَ وقال في موضع آخر يشبه الجفاف بالجوابي: علما أن الجوبة في لغتنا في اليمن هي منخفظ من الأرض يبدوا وكأن الجبال تحيط به من كل جهاته يطعمون الناس غبّا في السنين الممحلاتِ في جفان كالجوابي وقدور راسياتِ وقال الشنفرو أديمُ مطال الجوع حتى أميته وأعرض عنه الذكر صفحا فأُذهل ٥-ذكر الأمام علي كرم الله وجهه أمرؤ القيس حين سؤل عنه حيث يقول في معنى قوله،(ه‍و أحسنهم نادره وأولهم بادره ......الخ )وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندماسؤل عن أُمرئ القيس حيث قال :(له الحظوة والسبق ولازال الآخرون يتبعونه ولم يحصلوه ،خسف لهم عين الشعر وكشف لهم عن معان عور أصح بصرا )هذا فحوى القول ٦-أما قولك بأن المتنبي لو أراد أن يكتب قصيدة كقفا نبكي لفعل،فهو يشبه القول بأن أي عضو من أعضاء مجمع اللغة العربية سواء في مصر أو الشام أكثر علما باللغة العربية من الكسائي أو سيبويه،وأكثر علما بالعروض من الخليل بن أحمد ،فعفوا ياصاحبي لا مجال للمقارنة بين المتنبى وامرؤ القيس القيس فشعر أمرؤ القيس أولاً يغلب عليه الطبع والفطرة السليمة والسليقة فهذه بيئته وهذا فنه،أما شعر المتنبي مع أني من المعجبين به تغلب عليه الصنعة التي قد تصل إلى التكلف ٧-الشعر الجاهلي هو العروة الوثقى للشعر العربي واللغة العربية كما أني أعتبره أشبه للغة العربية والقرآن الكريم وسر إعجاز القرآن الكريم أنه متاح للجميع وكل يفهمه حسب مستواه في اللغة ،فللمختصين مجال للبحث في مواطن الإعجاز اللغوي وللمواطن الفهم للأوامر والنواهي ٩-عندما نقرأ للشعراء المخضرمين كحسان بن ثابت أو غيره نجد أن ماكتبه في العصر الجاهلي أكثر جزالة وبلاغة مما كتبه بعد ٱسلامه لأن إسلامه وضع له ضوابط،في أنواع الشعر سواء كان فخر أو مدح أو هجاء والشعر في الجاهلية كان ديوان وكتاب تاريخهم ومآثرهم ،وكانت تلك لغتهم،وما قرأته من الشعر الجاهلي لم أجد فيه تلكف أو معاضلة في الكلام ،كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،في وصفه لشعر زهير بن ابي سُلمى وجودته ،حيث يقول في هذا:(كان لايعاضل في الكلام ولاينبع وحشيه ولايمدح الرجل إلا بماتمدح به الرجال،) ١٠كان علماء اللغة عندما يريدون أن يثبتوا قاعدة نحوية يرجعون إلى الشعر الجاهلي،وقوله تعالى؛( إن هذان لساحران )مثل على ذلك ١١-على المستوى الشخصي عندما أقرأ الشعر أجد متعة قصوى وإرضاء شغفي عندما أقرأ الشعر الجاهلي ،ثم الإسلامي بممثليه جرير والفرزدق زد الأخطل وبعض شعراء العصر العباسي،ودمتم كما رمتم ======= د مجمل عاطف-اليمن

@user-cm5qv2bs8p

9 ай бұрын

يارجل هل سيد الشعراء كما وصفت أنت،شاعر تغلب عليه الصنعة إلى حدِّ التكلُّف...عجباً وكأنّك لا تعرف شيئاً عن أحمدَ بن الحُسين شاعرِ العربيةِ بلا مُنازع..

أحسنت وأصبت، وكما قال الجاحظ: إن الجودة الفنية هي المعيار وليس الزمان والمكان، وتبعه إبن قتيبة. أما بالنسبة إلى المتنبي فهو ظاهرة لغوية ولعله لم يحظ شاعر كما حظي بإمتلاكه المعاني وإنثيالها عليه وقدرته العجيبة في التوظيف والقريض.

‏‪12:43‬‏ احسنت. اجدت وافدت بارك الله فيك ❤

أحسنت يا أيّها الأخ الكريم، جزاك الله خيرا ❤

بوركت

ممتاز🎉

جزيت خيراً وأكثر الله أمثالك؛ فما أحوجنا إلى من ينطق بمنطقك هذا. لا فض فوك.

خلاصة لا تحتاج إلى زيادة... بوركت أخي الأستاذ محمد 🌹

كلامك عين الصواب. اتفق معك تماما

قطعا الشعر الجاهلي هو اعلى ما قالته العرب

التأثير السيء في الدوله العباسيه بإختلاط العرب بالعجم يكفي ان يفسد ذائقة من عاش هذا الزمان،اما من عاش الزمن الجاهلي بدون ان يختلط حتى في طفولته باعاجم فقط افصح العرب من يتأثر ويؤثر بهم هو الاقوى والافصح والاقرب للفطره السليمه

يا جماعة.. أليس الشّعر فنّا كباقي الفنون، يحكمه الذّوق والهوى؟ ما هو بفيزياء ولا بكيمياء فيما أعلم. عجبا لكلّ هذا التّعصّب!

@sharafmakahleh4125

9 ай бұрын

باقي الفنون يحكمها أيضا قواعد علمية دقيقة جدا يعاب من يتكلم فيها بغير علم، كذلك الشعر

@zahra6591

9 ай бұрын

​@@sharafmakahleh4125قلت لي قواعد علميّة دقيقة.. ههمم 🤔

@mudheffarmudhafar5364

9 ай бұрын

نعم الشعر فن، فاسأل صاحبك كيف يقارنه بالآيفون؟!!!

@user-ep2li5py3i

9 ай бұрын

إعجاز القرآن ليس إعجازا لأن مواضيعه من نقاش العقيدة وإفحام المشركين وهجائهم لا يحبها بعض الملاحدة ولا ترقى لذوقهم، هذا فهمك للفن فيما يبدو، وكذلك جرير والفرزدق كلامهم ليس فنا لأنه مليء بالسب والأمور التي لا يستسيغها الرجل الخلوق العاقل الذي يلتذ بالحكمة، وكلام المتنبي في مدح الملوك سخيف لرجل يكره هذه السخافات. على كل حال، من يحترف الشعر الجاهلي ويبلغ يفهمه بسهولة مثل سهولة كلام المتنبي = يدرك أنه من السخافة المقارنة بين الاثنين، فإن كان يلتذ في ابتدائه وحال جهله بالعربية بشعر المتنبي لذة الحلوى = فامرؤ القيس بعدما يتعود على أساليب العرب الصعبة = بلذة خمر، والقرآن لذة ما بعدها لذة، وهكذا.. اعلم أن أمرنا هذا صرحٌ أقيمت له مكتبات وبُذلت فيه دهور بشر، فمن الطبيعي أن يغضب الناس، والحق حُقّ له أن يُغضب له.

@user-cm5qv2bs8p

9 ай бұрын

@@mudheffarmudhafar5364 😂😂لتقريب الصورة وأظنه أخطأ🙄

الحمد لله على نعمة أبي قيس محمد رشيد 😌

@user-tf7un1lz6s

9 ай бұрын

اي والله متعنا الله به

المعول عليه في تفضيل كلام على كلام هو قضاء الحاسة البيانية - كما ذكر ابن طباطبا في عيار الشعر وغيره - فأي حاسة بيانية تريدنا أن نعول عليها أستاذنا الكريم؟، المجال واسع حينما يذكر أحدنا رأيه، ولكلٍ الحرية في ذلك، بيد أننا نطالب من قال برأيه أن يستند إلى مقارنات دقيقة متخصصة في صلب علم البيان العربي؛ حتى يتسنى لنا معرفة وجه تفضيل الكلام على الكلام، من جهة الفروق والوجوه التي هي محض المباني في الكلام، ومن جهة اللطائف والأسرار التي هي محض المعاني في الكلام، كما ذكر الشيخ عبدالقاهر الجرجاني رحم الله الجميع.

@talalfaleh9617

2 ай бұрын

فيجب أن يوضع شعر الجاهلية وتفسيره البياني لا النحوي ولا الصرفي في كفة، ثم يوضع الشعر الذي جاء بعده وتفسيره البياني لا النحوي ولا الصرفي، في كفه، فإذا اختارت النفس الإنسانية أحدهما إن كان ثم نفس، فحينها و بعد هذا الفحص الدقيق يمكن القول باعتبار الرأي، وحينها فقط تتضح الحاسة البيانية العالية في التبين من غيرها، والسلام.

لا اتفق معك القديم أفضل من الحديث شكرا جزيلا على كل حال 🇱🇧

ما كنت أبدا أحسب أنك بهذه السطحية المرييبة و يشهد الله أني كنت أستمع إليك ولو أنني أخالفك كليا كنت أستمع عليك وأنتظر أدلة علمية فإذا بي أسمع كلاما هو أشبه بكلام الحداثيين إن لم يكن منهم وقد كاد يغمى علي لما قارنت المتنبي بامرؤ القيس والله كارثة كارثة كارثة علمية بكل ما تحمله الكلمة من معنى والأعجب منهم مقارنتهما بالأيفوان ياويلتاه على السطحية ويكفي أن أسألك سؤالا واحدا هل المتنبي أشعر من حسان بن ثابت رضي الله عنه وأتحداك أن تجيب

@user-gs2cx6qn3l

13 күн бұрын

أنا أجيب عنه؛ نعم هو أشعر

كلامك لا يمل ولا يسئم وبالسبة لطه حسين عنده نقيصة خلقيه {العمى} ومتأثر بآراء المستشرقين سئي النيه والباحث المتخصص يجب عليه ان يجوب البيآت المختلفه ويتفاعل معها كما فعل مستشرق هو لندي وآخر فرنسي هائم في حب الشعر الجاهلي

من لوازم قياسك أن درويش أشعر من المتنبي لأنه أتى متأخراً عنه! وكأن الفصاحة لم تؤثر عليها الخلطة بالعجم ولم تفسد السليقة في العصر العباسي!

امرؤ القيس لا يستطيع أن يأتي ببيتين من جيد شعر المتنبي ؟!😂😂

@user-ey9bz9hg1o

9 ай бұрын

😂😂😂😂عجائبا

@user-ir4vh1kq2b

9 ай бұрын

زلة كبيرة منه ، أصلا المتنبى ليس ممن يحتج بشعره لكونه من المتأخرين ، فشعره يستأنس به ولايحتج به عند جماهير النقاد..

@ahmedoumar3741

9 ай бұрын

ليس زلة و لكنه رأيه و ذوقه و إن كنت أراه رأيا متطرفا!

@user-by3lr8hm8u

9 ай бұрын

الرجل تكلم وعلل وناقش ، وأنت رميت علينا كلمةً وضحكتَ!!

@ilyas940

9 ай бұрын

@@user-by3lr8hm8uكلامه لا يحتاج الى رد

غريب !

لو وجدت مدرسة لتعليم النطق مثلا لعرفت أن أهل هذه البلاد لديهم مشاكل في النطق ولذلك هم بحاجة لمدارس النطق. نفس الأمر مع العصور الإسلامية والعباسية فقد ظهرت فيهم علوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وغيرها لأن العربي اختلط بالأعجمي فضعفت اللغة عند الأجيال الجديدة فاحتاجت الأمة وقتها من يقعّد اللغة تقعيدا ليصون الأجيال القادمة من الخطأ وما كان علم من هذه العلوم ضروريا في العصر الجاهلي فكلهم يتلقون اللغة السليمة منذ صغرهم فلا تضعف فيهم لغتهم وبالتالي لم يحتاجوا لأي علوم لغوية.

ما رأىك عن روايات أحمد خالد توفيق وأيمن العتوم؟

براي المتواضع الشعر الجاهلي هو النواة والقاعده والاساس على عكس شعراء الاسلام يغلب عليهم التقليد والاستنساخ