هذه الالفاظ لاتليق ابدا باي مسلم موحد الدين اخلاق قبل كل شيء

مياعتهم في العقيدة ستكون سببا في انتشار التجهم في الأجيال القادمة،لكن أهل الحديث لهم بالمرصاد ان شاء الله

@user-cb3lw9cn6s

Ай бұрын

التجهم الذي عند ابن شمس الدين لو سمعه الجهم بن صفوان لوقف مذهولاً 😂😂

@jameslan2120

Ай бұрын

اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@zakariabouanani658

Ай бұрын

@@user-cb3lw9cn6s الجهمية هم أئمتك الذي تقيم عليهم الولاء و البراء 👍

@usmisteconsavatour7185

Ай бұрын

@@user-cb3lw9cn6s ما هو التجهم عند الشيخ محمد بن شمس الدين؟؟

يا اخي انت مسلم ووليد اسماعيل مسلم اذا كنت تريد ان تبين الحق للناس لا تستخدم الفاظ السب والشتم اذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن ليس بالطعان ولا اللعّان في ما معنى الحديث اعذيك يا اخي ان تنجر لهذا الاسلوب وارشدني الله وإياك لطريق الحق

@nadaismail5765

Ай бұрын

محاولة لزعاطيط بن شمس لكسب متابعين على حساب الشيخ وليد ليس إلا

@ibn-AL-khattab

Ай бұрын

دول كلاب جهلة وعلمهم هو السب والطعن بس يفلتون دقونهم منظر ورياء

@bendebbahmohammed6939

Ай бұрын

اخىج من حول الله وقوته ياصاحب التعليق

@Tifo_Z

29 күн бұрын

أستعمل أسلوبه

@المنشدأمجدحافظ

23 күн бұрын

هذا ابن شوارغ عادي توقع منه اي شيئ واحتمال يكون عند شموسه في المانيا وقد طعنه احد الشواذ فصار منهم ، وطبعا مافي عند الشاذ اي أدب

وهل يجوز ان تغلط عليه مع انك في عمر اولاده بدل من ان تنصحه ماذا فرقت انت انته الان تشمت بدل ان تدعو له بل هدايه

@mntsrsalah5099

23 күн бұрын

ام هذا المتحدث اشعرية وهو يتطاول ويسيء لشخص اكبر من ابو.ه

السيوطي عند وليد امام اللي يستغيث بالنبي ويشبه منارة المسجد بالعضو الرجل

@user-dx3zu9pt7n

Ай бұрын

يا ريت تشير اشارة دون القول المباشر

@تلميذ_ابن_شمس_الدين

Ай бұрын

@@user-dx3zu9pt7n تم اخي الحبيب

@wseemkurdy

Ай бұрын

اتفه من شمس اليوتيوبر الشاوي مافي هو ومتابعيه. لو ضل عالكيتار تبعه كان احسن كان ضال لوحده الان يضل السذج الامعات بس الكيتار مابربحه مصاري متل استخدامه للدين واليوتيوب والاجندة تبعه. عليه من الله مايستحق هو وكلابه العاوية

@khalidibnelwalidd

Ай бұрын

​@@user-dx3zu9pt7nلا عشان الناس تعرف شناعة هؤلاء الملاحدة

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

حذاري من الدافع الذي لقبه أشر أعداء الله بإبن أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها❤هو منصور بإذن الله

@khalilwafdi7549

29 күн бұрын

و الخروج من حول الله عادي

@user-mf2nd9ti4m

29 күн бұрын

@@khalilwafdi7549 هذي صفة من المباهله الرجال قال اخرج من حول الله وقوته الى حولي وقوتي يعني يارب اذا انا غلطان في كلامي لاتمدني بقوة ولا تعينني على كلامي

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@H_sadek.

29 күн бұрын

نحن قال عنا الله أنها أمنا روح نام

@-iraqi251

16 күн бұрын

وهل هناك فخر في كونه ابنا لمرضعة الكبار التي تعلم الناس غسل الجنابة، اللهم انا شامتين 😂😂😂😂

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما هكذا قال الله يا من تزيد الطين بلة وتزيد النار اشتعالا لن ينساك الله لا انت ولا أمثالك

@CccVvv-jx5no

29 күн бұрын

افضل ماقلت بالاخير اسلوبين مختلفة وقصد يتعدى احد على الاخر او يخطا ونسال الله لهم وانت الهداية والصلاح ويهدي شيخنا ابن شمس الدين ووليد

@abobakiralathary

29 күн бұрын

وليد إسماعيل يعمل بثوث يسبنا فيه ولما أتكلم عليه أكون خالف الآية؟

عادي هـو عثمان أبن عفان قتلتوه هـو و زوجته قتلتوا علي أبن أبي طالب وليد إسماعيل شنو الي يمنعكُم من قتله إذا أُتيحت لكُم الفُرصة

على فكرة جلس يمثل أمام الشيخ أنه لا يتحسس أنا من مداخلته الأولى سجلت ونشرت عنه وقلت أنه يتحسس من الكبام عليهم😂😂😂

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

نعم حفظ الله الدافع وليد اسماعيل

@H_sadek.

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj نعم يتحسس للجهمية

@ibn-AL-khattab

29 күн бұрын

حفظ الله الشيخ وليد والمسلمين من تكالبكم عليهم كاكلاب يا تكفريين

وفقك الله ورفع قدرك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@user-hc8ql8rg5b

29 күн бұрын

اهل الحق سماهم في وجوههم. جزاك الله كل خير

المشكلة أمام الأشاعرة الكفار منبطح أحد الجهمية كان يقول له إسكت وإسكت . المدجن وليد إسماعيل يحارب المسلمين دفاعا عن الزناد-قة

@jameslan2120

Ай бұрын

@@usmisteconsavatour7185 اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي

@Naceem1

Ай бұрын

عنده لخبطة في مسئلة الولاء و البراء.

@jameslan2120

Ай бұрын

اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@moali1314

Ай бұрын

والله أكثر من حارب المسلمين هو ابن شمس الدين وفتن الناس في دينهم وفتح عليهم أبوابا من الفتنة كانت مغلقة ... والله كان اصحاب البدع لا تتجاوز مشاهداتهم بضع مئات وبسبب هوسه بتتبعهم صارت مشاهداتهم بالآلاف وضاع عوام المسلمين بين هذا وذاك السؤال الذى نطرحه علي أتباعه ... هل ابن شمس الدين بشر يصيب ويخطئ ... إن كان نعم فإنا والله لا نراكم إلا مدافعين عن شخصه ولم نر منكم منصفين للحق إن كان مع خصمه

وليد لو سألته عن حسن البنا الصوفي لقال لك إمام

@jameslan2120

Ай бұрын

رحم الله حسن البناء وسيد قطب

@abobakiralathary

Ай бұрын

سيدك قطب يقول بخلق القرآن ​@@jameslan2120

@Naceem1

Ай бұрын

​@@abobakiralathary يا أخي عادي، أئمتهم السيوطي، و الغزالي، و العز...

@abobakiralathary

Ай бұрын

@@Naceem1 أي صح

@jameslan2120

Ай бұрын

@@Naceem1 اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي

بارك الله فیك

الله يجزيك خير يابو بكر

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين وإياكم

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@userQods

29 күн бұрын

السلخ على أصوله​@@abobakiralathary

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@ahmedahmed-nd4nl

29 күн бұрын

​@@userQods هذه ليسة اخلاق أهل السنة

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّ

@mrsalar7133

29 күн бұрын

اكمل الآية أو اكتب لفظ الجلالة كامل

وهل وليد له حول و قوة من دون الله ؟؟؟؟ قوله كفر .

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@Mohamaalshobke

29 күн бұрын

الله المستعان أخذها من كتب الروافض

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

تفبرك كلامه مثلا لا تكذب اكمل إلى النهاية حفظ الله الدافع وليد اسماعيل

@Mohamaalshobke

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj اين الفبركة قال كمقالة ياسر الخبيث

@user-ws3se7kp6b

29 күн бұрын

​@@Rrrr-vg8oj اين الفبركه تفضل ؟اخبرني اين

انتو يهود .؟ ما بتفهوا؟ وليد اسماعيل طاعن بالقرآن والسنه؟ ما بتخافوا الله انتو؟!

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@Baker-t1o

21 күн бұрын

يا أخي شُهرة على حساب غيرهم دعه😂

صدق وليد لما قال "العلم الذي لا يعلم الأدب ليس بعلم". لما قال هذه صدق. وكلنا رأينا من الذي لا علم له لسوء أدبه.

@user-qm7ku2ss6y

29 күн бұрын

​@@yaakoubsed1823يا عبقري زمانك هذه الكلمة والوصف ذكره بعض السلف القرون الثلاثة الاولى في ذمهم المعتزلة والاشاعرة وكذلك ذكرها ابن تيمية فهل ابن تيمية والسلف بحسب وصفك ولازم قولك انهم بلا أدب

@user-me7nd4uz7w

10 күн бұрын

وليد اسماعيل يسب أكثر منهم إن صادق قلها ل وليد

اذا رايتم الناس يجتمعو على شخص فاعرفو انه على الحق. انتم لايهمكم دين لانكم لاتنتصرو لمن طعن في دعاة الدين. انتم تنتصرو لشخص.

هل طعن بالقران الكريم مثل انت كاتب في عنوان الفديو

@abobakiralathary

Ай бұрын

نعم

@paselMohammed

Ай бұрын

@@abobakiralathary اين الدليل يا اخي

@paselMohammed

Ай бұрын

@@abobakiralathary اين الدليل يا اخي

@samermaestro9518

Ай бұрын

فين الدليل انت بتقول اي​@@abobakiralathary

@abobakiralathary

Ай бұрын

@@paselMohammed في الفيديو ذكرت الطعن لما الشخص قال له تلك إذا قسمة ضيزى قال وليد ما تخليني أقول لك كلمة شبها

جزاك الله خيرا

@abobakiralathary

29 күн бұрын

آمين وإياكم

صاحب القناة يحب الفتنة مو دفاع عن وليد إسماعيل وإنما وجهة نظر

@abobakiralathary

29 күн бұрын

ماشي

ألم يعلمك أبوك الأدب يا هذا؟ فعلاً الأخلاق أرزاق. و يبدو أن الله تعالى لم يرزقك شيئاً من الأخلاق فقمت تقلل الأدب مع من هو أكبر منك سناً و أكثر علماً

بارك الله فيك يا اخي

@abobakiralathary

29 күн бұрын

وفيك بارك الله ❤

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

نعم حفظ الله الدافع وليد اسماعيل

@tmeesrand1777

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj امين يحفظه ويحفظ جميع علماء اهل السنة ويهديهم وبإذن الله تنخمد نار الفتنة

أصبح بلغوا عني ولو اية أصبحتم تبلغ عيوب بعضكم بعض

حسبنا الله و نعم الوكيل

اذ كنت تحب النبي واحترام الى النبي اذهب وحلق لحيتك لانك بهاذا الكلام است الى النبي محمد صلى لله عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل

يا عالم.. هل قمتم بزيادة عدد مذاعب اهل السنة والجماعة.. تعلمنا مذهب الشافعي والمالكي و الحنفي والحنبلي .. هل محمد شمس الدين صاحب مذهب جديد ماهذا الدفاع العجيب الغريب.. ..

سيزيل الله اثركم ويبقي العلماء الأجلاء

@user-ws3se7kp6b

Ай бұрын

صدقت. سوف يزيل الله أثر وليد الشوارعي ويبقي العلماء الأجلاء مثل الشيخ محمد بن شمس الدين

@amrabdalwahab2046

29 күн бұрын

@@user-ws3se7kp6b ماشي يا شوية صبيان نحن نتبع هدى نبينا ونسمع للمشايخ الذي كان يحثنا بن شمس الدين على السماع لهم مثل الشيخ المنجد والسعيدان والخميس والحوينى وهو أول من خالفهم أيها الحدادية المتغطرسة والمتطرفة في دين الله يلا امشي

@waqqad80

22 күн бұрын

​@@user-ws3se7kp6b عندما كان الشيخ وليد يجابه العلمانيين والرافضة شيخك لم يكن ولد بعد.. الشوارعي من يتحدث عن شيخ اسن واعلم منه بهذه الطريقة تأدبو هداكم الله

❤❤❤❤❤

@abobakiralathary

Ай бұрын

🫠🫠

تقولون الشيخ وليد ما ياخد بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ويشتم وانت الان بالكلام الذي تقوله ؟؟ مالكم كيف تحكمون

جزاك الله خير الجزاء

وليد خايف من ازهر من كدا .. لا يضيعو .. ما يجيب سيرة اشاعرة

@shakir_whaieb

29 күн бұрын

الخائف يسكت ولا يقول شيء، ولكن لا يتكلم بالباطل ويدافع عن الباطل.

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@user-bu9hi9dq2j اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@shakir_whaieb اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

@@ElssaAbom ما شاء الله حفظ الله الدافع وليد اسماعيل

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj أنا اخي كتبت تعليقي لكي لا يأتي احد ان يتهمه ان كل ما تم ذكر اسم الاشاعره ينتفض ، هذا رد عليهم

الله المستعان شيخ وليد يتعرض لهجمة من كل جهات من المسلمين و الروافض نسأل الله أن يكون بعونه ويتبته ويحفضه من كل شر ونفع الله بعلمه الأمه

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

هؤلاء الشيعة المجوس في التعليقات أما السنة فيحبوه كثيرا حفظه الله ورعاه

@ibn-AL-khattab

29 күн бұрын

دول اصلا نصهم روافض او تكفريين ربنا يريحنا منهم في وقت واحد

@user-oz6gw4mg2d

23 күн бұрын

هؤلاء ليسو شيعه ، هؤلاء عملاء المانيا والغرب 👍 كلاهما يشتركان في نفس الهدف

ما شاء الله على اخلاقكم و الفاظكم الراقية ...!!! نسال الله العافية و السلامة .

هل وليد اسماعيل قال بعدها كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على عيني وراسي لانه الحديث متسارع حتما لا يقصد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يقصد إيقافه عن الرد على اتهامه انه مع الاشعريه يعني نقول اخمدوا الفتنه واتركوا الانتصار لمجرد مشاعر الغضب الامر الاخر ما قاله وليد اسماعيل في الايه لاشك مرفوض تماما سبحان الله تعالى عن كل ذلك ولكن هو منفعل ويجب يتوب عن ذلك أبعاد القرآن الكريم عن ذلك لا تقطع الكلام كذلك بارك الله فيك اتق الله تعالى ولا تبني اثناء الصراخ والغضب على اي كلمه الا اذا كان الشخص في وضع الهدوء واتقوا الله تعالى في كل ماتنقلون ولا تتصيد ماتريد وتخفي مالا تريد كله يظهر لكن نحن ضد ذاك نريد نقرب الأمور لانه ماقدمه الشيخين محمد شمس ووليد اسماعيل جبار لكن الأخطاء تحدد بعينها ويرد عليها من دون تزوير او كذب او اجتزاء او تأويل المقاصد حفظكم الله تعالى الموضوع واضح وكل شئ بين لكن الانتصار للنفس لانها متهيجه مشكله لابد الهدوء شرط قبل النقاش الموضوع كله كامل نفسي حيله شيطانيه دخلت بينهم نريد استعاذه من الشيطان كثيرا ليبصر الكل الطريق أمر اخر اسمعوا كلام الشيخ وليد السعيدان عن موضوع تبديع النووي الذي كان بدايه كل تلك الصراعات

نحن لهم بالمرصاد

@mohamed34569

22 күн бұрын

انت عايز حد يهينك انتوصاحب الفيديو

@khalilwafdi7549

22 күн бұрын

@@mohamed34569أين ذهبت أخلاقك 😂، العلم الذي لا يعلم الأدب ليس بعلم 🥺😔

خفف النبرة يا شيخ ارجووك كلامك سليم بس ينقصك بعض التلطف في الطرح

@abobakiralathary

Ай бұрын

إن شاء الله

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

لا يا شيخ لا تطلف مع هؤلاء المخانيث

@mntsrsalah5099

23 күн бұрын

بشار الاسد حط قضي.٠ي٠به بثم٠٠ك ما حسنت تقول هيك.

هو أعد وبيت تلك الخاتمة "الحلوة" من قبل ان يتصل يظن انه عنده الحق المطلق

@abobakiralathary

29 күн бұрын

الله المستعان

اخي الكريم الشيوخ تصالحو معى بعض وطلبو من الجميع حذف مادار بينهم الرجاء الحذف اخي الكريم جزاك الله خير

الله ينتقم من المدجنة

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين

@ammaralhanatleh1700

Ай бұрын

@@abobakiralathary وينتقم منك ومن شيخك الوسخ

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

آمين

@Sunnahwaalathar

24 күн бұрын

هذه كلمة لا تحسن وصف هؤلاء هؤلاء حكمهم هم زنادقة مرتدون .

كتب الله اجرك ورفع قدرك على جهودك في الوقوف مع الحق احمد الله بعمري ما تابعت هذا الذي خرج من حول الله … اسلوبه سوقي وصوت عالي واستهزاء… وهذا ليس من ديننا بشيء

هل تنشر على الانستقرام وتيك توك؟

@abobakiralathary

29 күн бұрын

على التيك توك

جزاك الله خيراً وبارك في علمك

اتقو الله انتم من يصب الزيت على النار هاذي فتنه السكوت افضل من الكلام

@abobakiralathary

29 күн бұрын

الواجب بيان الحق

@user-ob4uu5od7v

29 күн бұрын

@@abobakiralathary بيان الحق في الباطل وفي العقيده الفاسده وليس في اهل السنه هاذا الكلام

سبحان الله انفضحتو وطلعت ريحتكم

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

نحن نريد الموعضه على كل حال جزاك الله خير وحسن من خلقك لكي تنصت الناس لك

جذاك الله كل خير

جزاك الله خيرا وزادك علما

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين وإياكم

الشيخ وليد كلامه واضح يعني يعجبك ان الشيخ محمد ماسك الشيوخ والعلماء ويسب ويقل من قيمتهم

@الدمشقي-88

29 күн бұрын

وين سب العلماء ليش الكذب يا ناس اتقوا الله .. اذا بين اخطاءهم يكون سبهم .. هل يوجد معصوم عن الخطأ لا يرد على كلامه . ما لكم كيف تحكمون يا قوم...

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

أي يعجبني إذا ماسك الجهمية ومخانيث السلفية (المدجنة)

@waqqad80

22 күн бұрын

وهل هو معصوم ؟ ام هو اكبر سنا وعلما من الذين انتقدهم؟ لماذا لم يتحمل ولم تتحملون الانتقادات عنه؟ واصبحتم تهاجمون كل من يتحدث عنه بقذارة؟ وهل هذا الغلام الذي تحدث بأقذر الألفاظ عن الشيخ وليد يساوي نعله؟ فعندما كان الشيخ وليد يجابه العلمانيين والرافضة لم تكونو ولدتم بعد وهل هكذا تكون المناصحة وتبيان الاخطاء لمن هم اكبر منا سنا وقدرا وعلما؟ تدعون الادب وانتم لا تعرفونه​@@الدمشقي-88

@الدمشقي-88

22 күн бұрын

@@ashrafkayed7221 ادبك كلنك يقش رقبتك ان شاءالله .. بشرفك و بضميرك رحت قلت هاد الكلام للباحث و لمصطفى الشرجاوي و هاد ابو الحسن الازعري و النقادي وووولاد كتير غيرهم عم يهاجموا الشيخ عبد الرحمن دمشقية و هو الذي يكبرهم علمآ و قدرآ .. عندما كان الشيخ دمشقية ينافح عن الاسلام ضد الملحدين و الشيعة و منكري السنة و النصارى هؤلاء كانوا يلعبون في الشواع.. لماذا كلت بمكيالين وغرت على الشيخ وليد لانه اكبر سنا و يجب التأدب معه ممن هم اصغر سنآ .. و لم نسمعك او نراك نوجه كلامك لهؤلاء الصغار الذين يردون على الشيخ دمشقية و يسيئون الادب معه ..روح لعاب بعيد حبيبي و بس تصير صاحب ضمير و ما تكيل ب100 مكيال تعال انتقد غيرك يلا طير ....

الله اكبر ولله الحمد

بارك الله فيكم وسدد خطاكم

انت العامي ياوليد... الحمد لله الذي عرفنا صفاته و اسمائه جل و علا....و الشيخ محمد بن شمس الدين كان له فضل كبير بعد الله عز و جل في تعليمينا الدين الصحيحة و السنة الصافية و توقير علماء السلف

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

علماء السلف قالو أن محمد بن شمس هو منحرف

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

@vip7307

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj كلام بدون دليل مجرد كلام.... أنت مصري من كلامك

فروخ الخوارج دقن طويله وعبادة وقران بصوت جميل نحقر صلاتنا مع صلاتهم صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

@Abdelrahman-in1uo

23 күн бұрын

أنت تستحل دمه الآن

@mouslmsareh

22 күн бұрын

@@Abdelrahman-in1uo لا

@Abdelrahman-in1uo

22 күн бұрын

@@mouslmsareh النبي ﷺ أمر بقتل الخوارج واستحل دماءهم نعتك لفلان بأنه خارجي استحلال لدمه

@mouslmsareh

22 күн бұрын

@@Abdelrahman-in1uo واضح إنك جاهل عامي لأنك لم تفرق بين استحلال القتل واستحلال القتال

@mouslmsareh

22 күн бұрын

​@Abdelrahman-in1uo كيف تحذف تعليقاتي التي تفضح جهلكم

جزاك الله خيرًا

@abobakiralathary

29 күн бұрын

آمين وإياكم

منهم من أخذ ما كدر وترك ما صفا

موسي بن محمد بن شمس الدين مجاز بكتب الستة الله يحفظهم جميعا وليد دخل ما لا يعرف حتي سقط من عيون كل صاحب سنة عزيز علي اخيه الذي يحترمه وذليل عند الشاعرة الازاهرة الله المستعان

الاستهزاء بكلام الله عز وجل عادي الاستهزاء بحديث الرسول ﷺ عادي المزاح مع الطفل والتعرّيض بالشيخ محمد حسان (جدلاً) ردّة ووساخه 🤣🤣🤣

@khalilwafdi7549

29 күн бұрын

غلط ابن عثيمين و أصحابه قليلين الأدب مع شيخ جليل مثل عبد الرحمن دمشقية

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@khalilwafdi7549 اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

حفظ الله الدافع وليد اسماعيل

@HD13POWER

29 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj الله يحفظه ويهديه ماقلنا شيء ترا ماكفرناه بس أقول أن استحقار باب توحيد صفات الله والاستهزاء بآياته وعدم الرضوخ لحديث النبي ﷺ ثم الغضب والغيرة على خطأ محمد حسان وخطأ النووي فهذا يدل على ركاكة العقيدة في قلبه. وشهرة إنسان ما في فن دعوة المجوس أو اليهود أو النصارى أو الروافض أو الإباضية أو الشهرة في فن العمل الخيري لا يعني أنه متمكّن من دينه في أبواب العقيدة والفقه. فمثلاً أنا أدعوا النصارى وقرأت كتبهم لكني لست متخصصاً في الفقه. وعمر عبدالكافي واعظ وهو يستدل بأحاديث ضعيفه لما دخل الموضوع في الفقه. والددو فنه أسانيد الأحاديث والحفظ ثم أتى بالطوام في العقيدة ، وذاكر نايك في دعوة المشركين من الهندوس والنصارى ثم أتى بالأخطاء في الفقه. وهذه طبيعة البني آدم غالباً يأتي بالعيد خاصة إذا شطح لوحده. 😂

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@HD13POWER اخي الشيخ وليد لم يستهزء بحديث النبي لان الشيخ محمد قال له لمذا كل ما اذكر اسم الاشاعرة تنتفض ووليد قال له هذا الكلام لا يمشي معي هو كان يقصد كلام الشيخ محمد ليس على كلام النبي اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

يا المدعو ابو بكر انت، طلع وليد وتكلم عن هذا الاتصال، وقال انه لا يقصد النبي، اخذ بفهم مين؟

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

@abobakiralathary

29 күн бұрын

آمين وإياكم

والله انا معجب من المجهود الذي قدمة الشيخ وليد اسماعيل في المناظرات مع المخالفين و تبيان الحق لهم وكانت ايضا اتوجس مما كنت اسمعه من الشيخ محمد في النووي ولكن انصدمة في الامس القريب يوم كان الشيخ وليد اسماعيل في مداخلة مع الشيخ محمد . الله يهدي الشيخ وليد للحق و ايضا ادعوه للتوبة لله و اعادة النظر فيما قال. دين الله محفظ بهم و بدونهم

@hamzaaoudache9686

Ай бұрын

ههههه هل انت في كامل قواك العقلية او شاربلك شي دوا مثلا

انت ومحمد شمس أولاد أسلوبكم مايع زي ما قال وليد كلامكم كلام نسوان.

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

أنتم المدجنة مخانيث إذا كانت دعواكم أنكم سلفية فأنتم مخانيث السلفية

@user-oz6gw4mg2d

23 күн бұрын

👍 سيحذف تعليقك لانهم جبناء

أنت يا جدع أنت وهم الشيخ وليد عمل بث كامل رد فيه على كل التهم اللي إتوجهت له ❤❤❤ الله المستعان

@user-du6hz1po6i

Ай бұрын

نحن نحب الشيخ وليد.....لكن مع الشيخ محمد كان فاشل...للاسف...لاداعي للشتم والسب خسر الكثير....وألاولى به أن يناظر الروافض .

المهم الحرب قامت بين السنة .. و من ايقض هذه الفتنة حسبنا الله و نعمة الوكيل فيه

@CccVvv-jx5no

29 күн бұрын

مردها تموت وصدقني المشكلة فقط بان وليد مندفع واكتسب هذي الثقة من الشيعة من مناظرتهم لسنوات ومافي حرب بالموضوع فقط تهويل وزيادة تدقيق من ابن شمس والشخصيتين لا تجتمعان مع بعضهم البعض وسوء فهم فقط

كلنا نعلم وأنتم تعلمون أن كان مقصد الشيخ وليد من ما يمشي الكلام معه الذي هو أسلوب محمد بن شمس الدين وليس كلام النبي ﷺ حتى هو قال بعدها حين تصيد عليه الشيخ محمد قال كلام النبي على العين والرأس ولكنكم تريدون فقط التصيد على الناس وليس إيصال المعلومة الصحيحة عموما الله يصلح الحال بين الشيخين وليد ومحمد وكلاهما على العين والرأس وأي خطأ يصدر منهما يكون توجيهنا على الخطأ فقط وليس التصيد للشيخين

@user-mk3ps7ir9o

Ай бұрын

السلف كفروا منكر الصفات ولم ينظروا لمقصده والله عز وجل حكم بالنار على قوم على الرغم أنهم مقلده وحين يذكر الإنسان بكلام النبي ويقول لا ياكل معي يعتبره كلام عادي فهذه رده الله يقوي في قلبك تعظيمه .

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@user-mk3ps7ir9oلم يقصد كلام النبي قصد كلام محمد بن شمس لا تنسب له هذا لان محمد قال له لما اذكر اسم الاشاعره تنتفض وبسبب هذا قال له كلام نسوان والشيء واضح ثانيا هل تعرف ان الأمام احمد لم يكن يحكم باعين المبتدعة بالكفر شاهد هنا وليس هذا مذهب أحمد ولا غيره من أئمة الإسلام، بل لا يختلف قوله أنه لا يكفر المرجئة الذين يقولون: الإيمان قول بلا عمل، ولا يكفر من يفضل عليا على عثمان، بل نصوصه صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم. وإنما كان يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته; لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة، ولأن حقيقة قولهم تعطيل الخالق، وكان قد ابتلي بهم حتى عرف حقيقة أمرهم وأنه يدور على التعطيل. وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والأئمة . لكن ما كان يكفر أعيانهم، فإن الذي يدعو إلى القول أعظم من الذي يقول به، والذي يعاقب مخالفه أعظم من الذي يدعو فقط، والذي يكفر مخالفه أعظم من الذي يعاقبه؛ ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الأمور يقولون بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق، وإن الله لا يرى في الآخرة، وغير ذلك، ويدعون الناس إلى ذلك، ويمتحنونهم ويعاقبونهم إذا لم يجيبوهم، ويكفرون من لم يجبهم، حتى إنهم كانوا إذا أمسكوا الأسير لم يطلقوه حتى يقر بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق، وغير ذلك، ولا يولون متوليا، ولا يعطون رزقا من بيت المال إلا لمن يقول ذلك = ومع هذا ، فالإمام أحمد رحمه الله تعالى : ترحم عليهم ، واستغفر لهم؛ لعلمه بأنهم لم يتبيَّن لهم أنهم مكذبون للرسول، ولا جاحدون لما جاء به، ولكن تأولوا فأخطئوا، وقلدوا من قال لهم ذلك " انتهى من مجموع الفتاوى (23/ 342- 349).

جزاك الله خيرا يا أخي على قول الحق و الله يحفض شيخ محمد بن شمس الدين

@jameslan2120

Ай бұрын

اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين وإياكم يحفظ عدلها

@jameslan2120

Ай бұрын

@@abobakiralathary سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

يااااااا اخوان أقول لكم من قلب الحدث أن محمد بن شمس مثل وسيم يوسف منحرف جدا ووظفوه الشيعة لتشويه سمعة وليد اسماعيل احذرو جيدا والله وبالله وتالله لن يستطيعو تشويه سمعة الدافع وليد اسماعيل حفظه الله وسدد خطاه❤❤❤🎉🎉والفيديو مفبرك ومركب بالذكاء الإصطناعي وسيخرج وليد اسماعيل ويدافع عن نفسه ويعلن الحق

جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يصلحكم من عنده نصيحه لأخيه يجعلها بينه وبين أخيه الله المستعان

أقولها ليس دفاعا عن الشيخ وليد و لكن إنصافا و لكن الشيخ قال إنه ميقصدش كلام النبي محمد صلى الله عليه و سلم

@abobakiralathary

29 күн бұрын

طيب كلام الشيخ محمد وين هو يذكره بكلام النبي

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

إذا لا يقصد كلام النبي فماذا يقصد؟

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

ولا أصابه الجنون؟

@mzmi1422

29 күн бұрын

طيب وخروجه من حول الله؟

حفظ الله الشيخ وليد لقد أثلج صدورنا بالمجهلة

يا اخ ، كفاك تعصب لشخص ، محمد بن شمس الدين قد اخطأ في حق الشيخ محمد حسان ، ولم ينبغي الاستهزاء به والتهكم عليه بهذه الطريقة

أنا حضرت الحوار كامل لم يطعن لا بالقرآن ولا النبي .. وعندما قال الكلام دا ماياكل معي يقصد اسلوب الشيخ محمد و لم يقصد كلام النبي المشكلة في فهمك و فهم الشيخ عنوان حلقتك خطأ ولا يمت للحق بأي صلة

@abobakiralathary

Ай бұрын

لما واحد قال له تلك إذا قسمة ضيزى إيش قال له وليد

@MUAADH-99

22 күн бұрын

​​اتحداك لو قال المتصل (تلك إذا قسمة ضيزى ) قال هذه قسمة ضيزى يا كذاب استحي الرجل يتكلم عن القسمه بس واضح انكم لا تعرفوا القرآن لذالك قلتوا ان كلمة هذه قسمة ضيزى آية ​@@abobakiralathary

@waqqad80

22 күн бұрын

​@@abobakiralathary وهل هذا طعن في القران؟ غلوكم وتدليسكم وبهتانكم وبذائتكم في الكلام هي اخلاق اقرب للرافضة وليست اخلاق اهل السنة والجماعة

@ahlamlatnam

22 күн бұрын

@@MUAADH-99 هو اصلا لم يقصد على عموم الأيه لا ترقع للباطل فأنت مسؤل أمام الله وحتى لو صدق كلامك هم يقصدوا الكلمه نفسها هو استهزأ بها وهذا لا يجوز فلا تحرف البوصله للطريق الذي يعجبك بل قل اللهم من كان ضال منهم مضل فاصلحه يارب العالمين ورده اليك ردا جميلا وارشده إلى ما اختلف به كثير من عبادك والف بين قلوبهم خير لك من هذا الترقيع بخيط بالي

@MUAADH-99

22 күн бұрын

@@ahlamlatnam يعني للكلمة فقط طيب لما نقول يا حشرة بتهجم هل بذالك طعنا في القرآن مع العلم ان بعض الحشرات ذكرن في القرآن؟؟؟

عامل اللهُ وليد إسماعيل بما يستحق

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين

@user-bp5kk7hf8g

Ай бұрын

امين

@Rrrr-vg8oj

29 күн бұрын

حفظ الله الشيخ العلامة العالم الجليل الدفع وليد اسماعيل وكفاه شركم وشر تحريفكم لكلامه وفبركتكم لفيديوهاته بالذكاء الإصطناعي😢

@user-ww2vt9ky5q

29 күн бұрын

امين

@عبدالله-جبلي

23 күн бұрын

@@Rrrr-vg8oj لا فبركة ذكاء اصطناعي ولا بطيخ. المقطع منقول من قناته بالصوت والصورة.

شيخنا هو في تويتر علق على نقطة الحلف الذي حلفه "أخرج من حول الله وقوته إلى حولي وقوتي" وزعم أن السلف حلفو بهاذا الحلف. فياليت تعمل حلقة عن الموضوع

بارك الله بك على جهودك في فضح قليل الادب وليد اسماعيل الذي كان كالطفل أمام الصوفي وتطاوله على الشيخ محمد الذي كان في قمة الأدب معه ولكن أسلوبه بالشتم وبعد ذلك يهرب كما يحدث معه في مداخلات سفهاء الشيعة

@abobakiralathary

29 күн бұрын

بارك الله فيك

اين شمس يطعن في النووي وغيرهم

@Mohamaalshobke

29 күн бұрын

نزل كلام السلف عليه

@user-ww2vt9ky5q

29 күн бұрын

النووي اشعري

@XtenMobile-c2b

29 күн бұрын

@@Mohamaalshobke عليك بتعلم العلم

@Mohamaalshobke

29 күн бұрын

@@XtenMobile-c2b علم النووي؟؟

@XtenMobile-c2b

29 күн бұрын

@@Mohamaalshobke انا سمعت دروس الشيوخ صالح ال الشيخ.. كتاب الأربعين النووية. وصالح العصيمي. الحمدلله

موسى ابن الشيخ محمد يعرف بالعقيدة اكثر من وليد المفوض

@Mohammed.Tarek1

Ай бұрын

يا أخي لا تطعن

@CccVvv-jx5no

29 күн бұрын

ولكن ابن شمس لا يعرف اكثر بديت الشيعة

@Abdullah______

29 күн бұрын

@@CccVvv-jx5no قد اتفق لكن خلي وليد يتعلم دينه اول

بارك الله فيك ووفقك للخير والله هؤلاء كرهوني في المصريين وأنا مصري 🤣

@abobakiralathary

29 күн бұрын

آمين وإياكم مدجنة مصري أسوء صنف

@aboibrahim_alshami

29 күн бұрын

هههههههههه

والله لم يحزنني سبهو لي الشيخ محمد بقدر ما يجعل صفات الله شيئ ثانوي من الفروع

و الله ما أرى الا ان وليد اسماعيل قد اغتر بنفسه ، و اعتقد بأنه يملك الصواب دون غيره . و الحقيقة انه للأسف تأثر بأخلاق و افكار من (يناظرهم) الرافضة ، هذا لو اعتبرناها مناظرات ، والا هي في الآونة الاخيرة عبارة عن سباب و استهزاء من وليد و الطرف الآخر ...

@KARIM_7J

29 күн бұрын

اول تعليق واقعي فعلا وعجبني بجد بارك الله فيك يارب الثبات يارب الثبات

@Mohamaalshobke

29 күн бұрын

نعم لديه عدد كبير من الاتباع

حفظ الله الشيخ وليد اسماعيل لقد اثلج صدورنا في ابن شمس

@Mias12480

22 күн бұрын

الافضل أن نقول ربنا يصلح من حالهم ويهديهم ويخمد نار الفتنة . أما هذا الشخص الي اشك أنه مسلم ليس عنده اخلاق المسلم هو فقط يشعل نار الفتنة .

@usmisteconsavatour7185

22 күн бұрын

@@user-zy8rx4pg3y لقد أظهر أخلاق بعض الذين يزعمون أنهم يدافعون عن الأئمة

@MUAADH-99

22 күн бұрын

@@usmisteconsavatour7185 اهاه وكلام هذا الصغير أليس سب وشتم ام انه حلال لكم السب وحرام علينا

@usmisteconsavatour7185

22 күн бұрын

@@MUAADH-99 هذا رد على الذي شتم

@kekebdhddh

21 күн бұрын

@@usmisteconsavatour7185 وهو شيخك ابن شمس الدين مقطوع اللسان

هلأ هيك الردود بتكون؟ ضروري الشتم والتحقير ! ، انا كتبت تعليق لما شتم محمد بن شمس الدين لوما له، لكن هاد اسلوبك هيك بالرد؟!! ، اتمنى من الشيخ محمد بن شمس الدين ان يتبرئ من ردك هذا

شتان بين من هدفه الانتصار لأشخاص و مشايخ و بين من هدفه الانتصار لله عز وجل و دينه و في النهاية عقيدة الشخص لابد أن تظهره على حقيقته عاجلا أو آجلا

اتباع شمس كلهم اطفال فعلا. زى ما قال الدافع

اثلجت صدري هو اصلا يرد على الشيعة من اجل المال لا من اجل الدفاع عن الدين

@jameslan2120

Ай бұрын

سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@belalbalasmeh4058

Ай бұрын

شمس الدين قال لوليد لماذا تنتفض عند ذكر الااشاعره هذا اتهام بانه ااشعري هذه اهانه كانه يقول انت ضال ومضل ومبتدع لماذا تكتمون شيءا وتظهررون شيئا

@jameslan2120

Ай бұрын

@@belalbalasmeh4058 سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة.

@user-vt5zz5mf3v

Ай бұрын

@@belalbalasmeh4058طيب وانت ليش تخفي الحقيقة لماذا وليد ينتفض اذا ذكر الاشاعرة؟؟؟؟ اذا ما صدقت راجع كلللل الفيديوهات مع الشيخ محمد ووليد اذا ذكر الشيخ محمد الاشاعرة ينتفض وليد وساله لماذا لماذا تخفي الحقيقة؟؟؟؟؟ وقال وليد الشيخ ابن عثيمين اخطا عندما بدعهم؟؟؟؟

@ibn.abi.ayyoub

Ай бұрын

أنا أخالف وليد، لكن قولك هذا دخول في النوايا و لا يجوز يا أخي فاتق الله تعالى

السلام عليكم الشيخ أبوبكر بن أثر ماهو قولكم في فتنة الأشعرية؟؟ وهل تجوز الدعوة من غير الزي الرسمي لأهل السنة والجماعة ألا وهو الغترةُ؟؟

ستدرك نهاية منهجك هذا عاجلا و العبرة لمن يعتبر

بكل صراحة الشيخ وليد إسماعيل على حق

@user-ws3se7kp6b

Ай бұрын

في التجهم او السب بالضبط 🤔؟

@abobakiralathary

Ай бұрын

​@@user-ws3se7kp6b المدجنة هذا يلي يحبوه

@ibn-AL-khattab

Ай бұрын

@@abobakiralathary ياتكفيري راجع دينك

@user-hq6zy5oq8z

29 күн бұрын

علئ حق ويقول حديث النبي مايكون معاي

@user-hx2xq8ji3q

29 күн бұрын

❤❤❤

ابن شمس واتباعه يوزعون صكوك الغفران

@nadaismail5765

Ай бұрын

وين ما في زعطوط منهم أصبح يرد على الشيخ وليد لمحاولة كسب متابعين ويقولك الشيخ وليد بذيء ويسب وهم اللي ما تركو عالم من شرهم شغالين تكفير بعلماء المسلمين ؟؟؟ زمن رويبضة اقسم بالله

@ammaralhanatleh1700

Ай бұрын

@@nadaismail5765 الادها والأمر يجب عليك أخذ ختم من ابن شمس الدين لتكون مسلم بدون ختم انته كافر .

@nadaismail5765

Ай бұрын

@@ammaralhanatleh1700 صحيح وأتباعه نفس المنطق شغالين تكفير عالامة وهم المسلمين الوحيدين 😂😂😂

@ammaralhanatleh1700

Ай бұрын

@@sunsetsunset-gj2db لاتنسى شيخك دمشقيه ابو البكيني

وهل يليق هذا الكلام مع لحيتك وهل كلامك يمثلك وهل ردك علمي انت تسيئ لهذه لحى الله يغفرلك و يحسن أخلاقك ماهذه الالفاظ الذي لايلق مع أبناء الشوارع ولا يخرج ألا من اسوء خلق الله حفظ الله شيخ وليد وأكثر من أمثاله

بدك تنشهر على ظهر الشيخ وليد 😂

ليش مسرع الڤيديو 😂 ؟ ‏‪13:06‬‏

بارك الله فيك

عنوان كاذب لم يطعن الا في الاوباش ولم يطعن لا في القرآن ولا في السنه

@user-ws3se7kp6b

Ай бұрын

رأينا طعنه في القرآن والسنة في الفيديو هذا .

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@user-ws3se7kp6bلم يطعن بحديث النبي اخي هو قال على كلام محمد لما قال له لمذا عندما اذكر اسم الاشاعرة تنتفض ، اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

اقسم بالله غيرت رئيي عل حب وليد اسماعيل متغير كتير وا حرف قرأن وا سب وا طعن

@noafaldosari8845

29 күн бұрын

عادي شيعي

@user-sr7fy1gq4u

29 күн бұрын

@@noafaldosari8845 مين شيعي

الحمد لله الذي فضح اخلاقكم الذين تتشدقون بها أمام الناس ولأن تطلق إللفاظ لا تليق بمسلم !!

@ahlamlatnam

22 күн бұрын

لا ابرر له ابدا هذه الأقوال ولكن كما تقولون إن وليد اسماعيل كان له ردة فعل وهذا ايضا لديه ردة فعل ورد الإساءة بالشرع جائزه العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم فلا حرج على أحدهم أن رد الشتيمه بمثلها ولكن المفلح من عفا واصلح كالشيخ محمد بن شمس الدين

@MUAADH-99

22 күн бұрын

@@ahlamlatnamاولاً هذا مش ابن شمس الدين عشان تقول يرد الإساءة هذا شخص آخر يعني ماله علاقة اساساً ... ثم إن ابن شمس الدين اتهم وليد إسماعيل انه ينتفض للاشاعرة وطعن في عقيدة لو كان عندكم شوية إنصاف وشيخ وليد ردها له بسبه فنحن نقول أخطأ ابن شمس الدين ووليد إسماعيل جميعا... ثم إن كلمة مخ..ن..ث وكلام شوارعي فهذا يحتاج إن يتأدب بالأول لكي يحترم الكبار

@MUAADH-99

22 күн бұрын

@@ahlamlatnam ثم ان ابن شمس الدين نشر له عنده في المنتدى ولم يعترض على السب الذي قاله في قناته فلا تحاول تبرر لشيخك هو من بدا الاستهزاء وتعريض الكلام وطعن في العقيدة عشان يهرب من الموضوع.....

@ahlamlatnam

22 күн бұрын

@@MUAADH-99 قلت لا اقبل ولا ابرر ابدا هذا الكلام ولكن لهذا ردة فعل مماثلة لردة فعل وليد اسماعيل ولكن يبقى الاخلاق المحموده عند الشيخ محمد بن شمس الدين واخيرا عند الله تجتمع الخصوم وفي الدنيا عاجلا أو آجلا سينتصر الله لاهل الحق ويمحق الباطل وايضا نعم الشيخ محمد بن شمس الدين نطق بالحق إن وليد اسماعيل يتحسس من لفظ الاشاعرة ومن سيرتهم ومن ينكر ذلك يكون كاذب محض فالمساله واضحه حتى لمغمض العينين

@ahlamlatnam

21 күн бұрын

@@MUAADH-99 بالمناسبه لماذا لم تجاوب هنا على هذا الرد ام اكل القط لسانك 🤣🤣

احبك في الله

ربي يهدكم و يصلح اعملكم

@abobakiralathary

Ай бұрын

آمين وإياكم

@ElssaAbom

29 күн бұрын

@@abobakiralatharyاخي الشيخ وليد قال ان الاشاعره مبتدعه اخي الآن رأيت فيديو للشيخ وليد شخص ساله في بث مباشر ما رأيك من الاشاعرة قال أراهم بشكل عام مبتدعه في آخر بث له قبل ان ينتهي بالدقيقه 2:49:25 دقيقه من البث

يا اخوان الرجاء مافي داعي تغلطو على بعض اتقوا الله

الشيخ وليد على حق وانتم تحرفون كلامه ومستفذون تستفذون الشيخ والمشاهدين باسلوبكم المحتال الله يخلصنا من امثالكم

@delhoumabkabk9616

29 күн бұрын

هههههه😢😢😢😢😢😢😢