فك الله أسرك وجعله تكفيرا لذنوبك ورفعة لحسناتك وتغمدنا الله واياكم برحمته وشفع فينا حبيبه سيدنا محمد وءال بيته وعباده الصالحين وجعلنا الله والمستمعين ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وممن يحبه ويحبهم ويحب عباده الصالحين امين امين امين

@akramnabil932

2 жыл бұрын

٩

@akramnabil932

2 жыл бұрын

٩.

@akramnabil932

2 жыл бұрын

٩

فرج الله عنك بحق محمد وأل محمد

عقليه عجيبه ماشاءالله تبارك الله 🙏🏻 شرح يدخل العقل.

هذا الرجل جميل الخلق طيب الكلام أحبه في الله وأستمع له منذ سنين ،،

@zakiaitdib6857

Жыл бұрын

والله صدقت يااخي الكريم لم ارى في حياتي تبسط وفهم و شرح لمتل حسن فرحان المالكي بدون مبالغة فتح من الله لصدقي نيته ولا نزكي على الله احذ فك الله اسره امتل هذا الكريم يسجن يامة ضحكت من جهلها الأمام

نفسي كل الشيوخ يتكلمون عن هذا الموضوع يفصلون الآيات تفصيلاً لكي يفهم الظالمين انهم على خطأ عظيم ربي اغفر لنا وارحمنا برحمتك وفك أسر هذا الرجل العظيم.

اللهم فك أسر حسن فرحان المالكي وأسر جميع الأسرى المظلموين بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم..

ربي زدني علما وانفعني به و فرج هم الشيخ و سجنه يا رب هو و ابنه

الله ينور قلبك بالايمان ...

اسأل الله ان يحفظك و ان يكتبك من اهل الجنة. الشيخ حسن بقلبه الابيض علمني كيف اختار طريقي. بيض الله وجهك يا شيخ حسن.....

ربي يفرج عنك شيخ آمين اللهم آمين

يا الله اغفر ذنوبي كلها بحرمة محمد وآل محمد

حفظ الله تعالى الشيخ حسن فرحان المالكي بعقله وفكره الوسط

اعطوني شيخ اوخطيب اودعيا عنده متل هذا التحليل المبسط المفهوم فتح الله عليك شيخنا الغالي حسن فرحان المالكي واطلق الله سرحك وكل مضلوم مسلم اوغير مسلم وجزاك الله خير على امة محمد صلى ألله علبه وسلام خير الجزاء.

يا رب عفوك

اللهم طهرني من شكي وشركي برحمتك يا ارحم الراحمين

اللهم صل على محمد وآل محمد وقني من المعاصي و استعملني بالطاعة وارزقني حسن الانابة وطهرني بالتوبة وايدني بالعصمة و واستصلحني بالعافية واذقني حلاوة المغفرة واجعلني طليق عفوك و عتيق رحمتك واكتب لي امانا من سخطك برحمتك يا ارحم الراحمين

اللهم صل على محمد و آل محمد

عن الإمام زين العابدين عليه السلام اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي الرَّغْبَةَ فِي الْعَمَلِ لَكَ لِآخِرَتِي حَتَّى أَعْرِفَ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِي، وَ حَتَّى يَكُونَ الْغَالِبُ عَلَيَّ الزُّهْدَ فِي دُنْيَايَ، وَ حَتَّى أَعْمَلَ الْحَسَنَاتِ شَوْقاً، وَ آمَنَ مِنَ السَّيِّئَاتِ فَرَقاً وَ خَوْفاً، وَ هَبْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ، وَ أَهْتَدِي بِهِ فِي الظُّلُمَاتِ، وَ أَسْتَضِيءُ بِهِ مِنَ الشَّكِّ وَ الشُّبُهَاتِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي خَوْفَ غَمِّ الْوَعِيدِ، وَ شَوْقَ ثَوَابِ الْمَوْعُودِ حَتَّى أَجِدَ لَذَّةَ مَا أَدْعُوكَ لَهُ، وَ كَأْبَةَ مَا أَسْتَجِيرُ بِكَ مِنْهُ اللَّهُمَّ قَدْ تَعْلَمُ مَا يُصْلِحُنِي مِنْ أَمْرِ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي فَكُنْ بِحَوَائِجِي حَفِيّاً.....

《 الإمام المبين》 ● عن صالح بن سهل قال؛ سمعت ابو عبد الله الصادق(ع) يقرأ:(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، قال: في أمير المؤمنين(ع){تأويل الآيات ٢/ ٤٨٧، مدينة المعاجز ج٢/ ١٣١}. ● عن ابي الجارود عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله(صلى الله عليه وآله)، (وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، قام رجلان من مجلسهما، فقال يارسول الله، هو التوارة؟ قال: لا. قالا : فهو الإنجيل؟ قال: لا. قالا: فهو القران؟ قال : لا. قال: فأقبل أمير المؤمنين علي، فقال رسول الله(ص) هو هذا، إنه الإمام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شيء{ الامالي الصدوق ٢٣٥، معاني الأخبار ١/ ٩٥، بحار الأنوار ٣٥/ ٤٢٧}. ● عن عمار بن ياسر(رض)، قال؛ كنت عند أمير المؤمنين علي(ع) في بعض غزواته فمررنا بواد مملوء نملا. فقلت: يا أمير المؤمنين، أترى يكون أحدا من خلق الله تعالى يعلم كم عدد هذا النمل؟ قال؛ نعم ياعمار، أنا أعرف رجلا يعلم عدده، وكم فيه من ذكر؟ وكم فيه من أنثى؟ فقلت ؛ ومن ذلك الرجل يامولاي؟ فقال: ياعمار أما قرأت في سورة يس:(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، فقلت: بلى يامولاي، فقال؛ أنا ذلك الإمام المبين {الروضة في فضائل أمير المؤمنين ص٢٦، البحار ٤٠/ ١٧٦ ح٥٨، مدينة المعاجز؛ ج٣/ ١٣٣ ح٤٥٣، تأويل الايات ٢/ ٤٩٠ ح٨، البرهان٤/ ٧ ح٩، ينابيع المودة٧٧ . إحقاق الحق؛ ٨/ ١٠٤}. ● وروي أنه سئل النبي(صلى الله عليه وآله) عن قوله تعالى:(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين). قيل ؛ يارسول الله هو التوارة؟ قال: لا، فقيل هو الإنجيل؟ قال: لا. قال هو هذا وأشار إلى أمير المؤمنين(ع) {المحتضر ٢٠٥}.● عن الباقر(ع) قال: لما نزل قوله تعالى؛(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، قيل: يارسول الله هو التوارة والإنجيل او القرآن؟ فقال(صلى الله عليه وآله) ؛ لا فأقبل علي(ع) فقال النبي(ص) هذا هو الإمام المبين الذي أحصى الله فيه كل شيء{الصراط المستقيم ١/ ٢٧٠}●عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال: لمانزلت هذه الآية:(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، قام رجلان من مجلسهما فقالا: يارسول الله هو التوارة؟ قال: لا. فالإنجيل؟ قال: لا. قالا: القرآن؟ قال: لا، فأقبل أمير المؤمنين علي(ع) فقال رسول الله؛ هذا الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء{مدينة المعاجز ج٢/ ١٢٨، بحار الانوار ج٣٥/ ٤٢٧}.●تفسير علي بن إبراهيم بن محمد:(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، أي في كتاب مبين، فهو محكم، وذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين(ع) أنه قال: أنا والله الإمام المبين، أبين الحق من الباطل، ورثته من رسول الله(ص){بحار الأنوار ج٣٥ص ٤٢٧، تفسير القمي}.● في خطبة الغدير:(معاشر الناس مامن علم إلا وقد أحصاه الله في ، وكل علم علمته فقد أحصيته في المتقين من ولده، ومامن علم إلا وقد علمته عليا وهو الإمام المبين{بحار الأنوار٣٥/ ٤٢٧}. ● عن الإمام أبي محمد الحسن المجتبى(ع)، قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله(صلى الله عليه وآله) وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)، قام ابو بكر وعمر من مجلسهما فقالا: يارسول الله هو التوارة؟ قال: لا. قالا هو الإنجيل؟ قال: لا. قالا فهو القرآن؟ قال؛ لا. فأقبل أمير المؤمنين علي(ع) فقال رسول الله(ص) هو ذا انه الإمام الذي احصى الله تعالى فيه علم كل شيء {معاني الأخبار ٩٥}● قال سيد الاوصياء- صلوات الله عليه - في خطبة البيان؛(أنا الإمام المبين). معجم أسماء وألقاب امير المؤمنين، لعبد الرسول زين الدين.

اللهم صل على محمد وآل محمد ونج بفضلك ومنك وكرمك ورحمتك عبادك المئسورين المستضعفين إنك قريب سميع مجيب عليم يا قديم الإحسان ويا من بالمعروف وبالرحمة موصوف وأنت أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ☝ #الحرية للشيخ حسن بن فرحان المالكي 🕊🕊🕊

الله يفك اسرك وينصرك. على عدوك بمحمد وآله اللهم صل على محمد واله

《 نجم سورة الروم 》 وهو قوله تعالى( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون)[ الروم 30] . والدلالة فيها على ولاية علي( ع) واضحة بالتأمل وهي أكثر وضوحا بالتدبر القصدي ... ذلك لأن الوجه على الاصطلاح جزء من البدن فإقامته للدين وحده أمر فيه تعسف لكنهم قالوا أي اجعل همك ووجهك للدين فخرجوا عن الاصطلاح والأصل اللغوي المزعوم مرغمين وادعوا فيه المجاز . لكن الوجه في اللغة على الأصل هو الجهة التي يؤتى منها الشيء ووجه القوم هو الجهة التي يؤتى منها القوم - ووجه رسول الله( ص) المخاطب بالأمر على هذا هو الجهة المأتي منها والتي فيها رضاه وهي قطعا ليست الدين الذي جاء لأن الوجه سابق وباب مؤدي إليه إذ كيف يقيم الدين للدين؟ لأن الأمر جاء هكذا ؛ فأقم وجهك للدين، فالوجه غير الدين والدليل عليه في الاقتران مافي سورة يوسف( ع) لأن يعقوب ( ع) ابتلى بأخوة يوسف لابتلاء رسول الله( ص) بأخوة علي( ع) الحاسدين وذلك حيث قالوا؛( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم )[ يوسف 9]. إذ الجهة المأتي منها أبوهم مشغولة بيوسف وقتل يوسف يؤدي إلى خلو هذه الجهة فيتم تبديل الشخوص حيث يحلون محله . لاحظ الآن دقة الارتباط بالرجوع إلى آية الروم إذ جاء فورا التعقيب ( لاتبديل لخلق الله) [ الروم 30] وذلك أنهم مهما فعلوا بعد إقامته للدين فلن يحلوا محله ولن يأخذوا موضعه لأنهم إذا أخذوه ظاهرا فلا يقدرون على أخذ الولاية من الله تعالى إنما يأخذون في هذه الحالة سلطانا دنيويا لاغير . إذن فكل مايقومون به مجرد عبث لايزيدهم إلا خسارا . وعلى هذا توجد أدلة أخرى كثيرة جدا داخل النص وخارجه منها مثلا: الأول : إنه عقب على ذلك بالقول ( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين☆ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)[ الروم 31- 32] . ذلك لأن الإمامة لو كانت بعد رسول الله باجتهاد واختيار من الناس فإنهم لابد أن يختلفوا وإذا اختلفوا تفرقوا . فإذا قلت : فعلى رأينا أن النبي ( ص) أوصى بالإمامة لعلي ( ع) ومع ذلك فقد تفرق الناس من بعده ولم يجتمعوا عليه ولا على غيره ؟ الجواب : هاهنا المقصود الكلي من الآيات وهذا هو مركز الابتلاء لأنك إذا قلت لم يحدد الله ولا رسوله الولي من بعده فكأنه أذن بالاختلاف بل ولم يمنع منه بل هو الذي فعله - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - فلما رأينا أنه منع من الأختلاف وأمر بتركه فما وقع إذن بسبب فعل الخلق لا الخالق وهذا هو التنزيه الحقيقي للخالق فمن أدعى أنه لم يفعل نسب إليه الظلم فأشرك، ولذلك قال ( ولا تكونوا من المشركين) فأفهم . ثم لابد لك أن تسير بالاقتران اللفظي قدما والتدبر إلى ماهو أبعد إن أردت الكشف عن مزيد من الحقائق . مثال ذلك أن نسبة الظلم إليه مقترن بالشرك دوما فاذكر في الأقل مافي سورة لقمان( يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)[ لقمان 13] إذن إشراك الولي الموحى به من قبل النبي( ص) مع غيره في الولاية واعتبار الجميع خلفاء حق هو أول الشرك . ثم لاحظ الاقتران من جميع الوجوه فقد جاء ذلك النهي ذاته في الأمر الآخر( اقم وجهك للدين) في مورد يونس وفيه تحذير أبلغ إذ نهى رسول الله( ص) نفسه أن يكون من المشركين فقال تعالى( أقم وجهك للدين حنيفا ولاتكون من المشركين)[ يونس 105] . الثاني : رأينا أن الكلمات هي خلق من خلق الله تعالى ومختلف عن الكلام فكما قال :( لاتبديل لكلمات الله[ يونس 64] قال ( لاتبديل لخلق الله)[ الروم 30] . والمراد به خلقه الأصفياء أي لاتبديل للولي حسب أهوائهم ومن هنا أكد مرة أخرى أن لاتبديل لخلق الله فأنتبه ! الثالث ؛ أنه قدم قبل هذه الآية ضرب مثل عجيب من أنفسهم حيث قال( ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الأيات لقوم يعقلون ) [ الروم 28] . وإذا كان الجواب كلا لايبلغ ماملكت إيمانهم أن يكونوا سواء في مارزقهم فكيف يكون ثمة شركاء مع نفس الرازق لكم ولهم ويكون الشركاء منكم بحيث يؤدي الخوف من عدم طاعتهم إلى تغيير خلق الله وأمره بشأن أحدهم فيتبع أهوائكم فهل هذا معقول ؟ كأنكم تجعلون أنفسكم أعظم قدرا من الله الذي تزعمون أنكم تؤمنون به وتريدون طاعته ...لأنكم تريدون منه أن يشرع وأن يأمر بما تهواه أنفسكم فانقلب الأمر وأصبح الآمر مأمورا والإله مألوها والمطاع طائعا وهذا مالا ترضونه مع الخلق من أمثالكم في ماملكت أيمانكم من العبيد والخدم والإماء فما أشد ظلمكم إذن ولذلك قال ( بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدى من أضل الله ومالهم من ناصرين)[ الروم 29] . كل ذلك تقدم قبل الأمر( فأقم وجهك للدين)[ الروم 30] .فإن قلت : لم لايكون المعنى أقم وجهك حال الصلاة إلى الكعبة كما ذكره جمع من المفسرين ، ولم لايكون المعنى لا تعبد الأصنام التي عكف عليها القوم .. ولم لايكون الذين ظلموا هم عبدة الأصنام ؟ أقول : يكون كذلك إذا تم تعميم معنى الأصنام ليشمل كل المعبودات من دون الله بما في ذلك أهوائهم الواردة في النص . أما إذا اقتصر على أصنام قريش فلا يكون ذلك لأنه( ص) ماعبد الأصنام قبل الرسالة فكيف يحذره من عبادتها بعد أن هداه الله وآتاه القرآن ؟ وأما الصلاة إلى الكعبة المشرفة فليس هو المقصود إذ كيف يعيد الأمر نفسه في السياق ويقول( وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين)[ الروم 31] ؟ بل الأمر متعلق بالهدى والضلال لنفس الجماعة الإسلامية فيمكن أن يقيموا الصلاة ولكن يبقون على الشركاء ولذلك نهى عن الشرك بعد الصلاة فأفهم . فالموضوع متعلق بطاعة الله في كل ماأمر ونهى عنه فإذا لم يعجبهم الولي الوصي وأرادوا تبديله وأشركوا فلا تنفعهم صلاة وما اعترضوا في واقع الأمر ولا ردوا شيئا من أوامر الدين كالصيام والصلاة والحج وإنما ردوا أمر الله بالولاية فقط وعليها اختلفت الأمة ومنها تناحرت وعليها تقاتلت وسفكت الدماء وظهرت المذاهب فافهم فهذا كله من الشرك وهي أمور معلومة بالفطرة . فمن تشيع لعلي( ع) وأهل بيته انتماءا للطائفة وتعصبا للمذهب الذي ولد عليه لاتنفيذا لأمر الله تعالى ورسوله فهو مشمول أيضا بالآية وموضوع الشرك . ولذلك استثنى أهل البيت( ع) جماعات من الذين والوهم بألسنتهم دون قلوبهم لأن قلوبهم منكرة ولو جاء أمر آخر من الله يخالف أهواءهم رفضوه فحبهم لأهل البيت( ع) مزيف مردود غير مقبول وهم من الظالمين وأهل النار وإن والوهم بألسنتهم . قال الرضا ( ع) :( ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا ولكنهم جعلوا أنسا للمؤمنين) . وأما المرويات المؤيدة فهي كثيرة فسرت الفطرة بولاية علي( ع)🍀كتاب القران المبين في ولاية أمير المؤمنين، عالم سبيط النيلي(رض)🍀

@akramnabil932

2 жыл бұрын

٩٩٩٩٩٩٩٩٩٩

أللهم أني أسألك بحقك لاحقن عليك أن تحفض علمآألمسلمين من كول سؤن ومكروه ومنهم شيخنا ألفاظل حسن بن فرحان ألمالكي وكول علمآ ألمسلمين ألذين يقبعون في سجون ألطواغيت والضلمه في جميع أنحآألعالم

الهي قلبي محجوب ونفسي معيوب وعقلي مغلوب وهواي غالب وطاعتي قليل ومعصيتي كثير ولساني مقر بالذنوب فكيف حيلتي يا علام الغيوب ويا غفار الذنوب اغفر ذنوبي كلها بحرمة محمد وآل محمد يا غفار يا غفار برحمتك يا ارحم الراحمين

((اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)).....

@saraalziadi

2 жыл бұрын

اللهم امين يارب العالمين

《التذكرة》 ● عن جابر بن يزيد عن الإمام الخامس أبو جعفر الباقر(ع)، في قوله تعالى:( ذرنى ومن خلقت وحيدا)،قال(ع): يعني بهذه الولاية، إبليس اللعين خلقه وحيدا من غير أب وام، وقوله:(وجعلت له مالا ممدودا)، يعني هذه الدولة الى يوم الوقت المعلوم يوم يقوم القائم (وهذا اليوم في بداية الطور المهدوي، وفصل الشرح فيه العالم النيلي(رض) في كتابه القيم - الطور المهدوي- ومستقبل الجنس البشري)، (وبنين شهودا)، إلى قوله:(كلا إنه كان لأياتنا عنيدا)، يقول: معاندا للائمة، يدعو إلى غير سبيلها ويصد الناس عنها، وهي آيات الله، وقوله:(سأرهقه صعودا)، قال أبو عبد الله الصادق(ع) صعود جبل في النار من نحاس عليه حبتر( عمر)، ليصعده كارها، فإذا ضرب بيديه على الجبل ذابتا حتى تلحقا بالركبتين، فإذا رفعهما عادتا ، فلا يزال هكذا ماشاء الله، وقوله تعالى:( إنه فكر وقدر☆ فقتل كيف قدر)، إلى قوله:( إن هذا إلا قول البشر)، قال: هذا يعني تدبيره ونظره وفكرته واستكباره في نفسه، وادعاؤه الحق لنفسه دون أهله، ثم قال الله تعالى:(سأصليه صقر)، إلى قوله:(لواحة للبشر)، قال: يراه أهل الشرق كما يراه أهل الغرب إنه إذا كان في سقر يراه أهل الشرق والغرب ويتبين حاله، والمعني في هذه الآيات جميعها حبتر(عمر). قال ؛ قوله:(عليها تسعة عشر)، أي تسعة عشر رجلا فيكونون من الناس كلهم في الشرق والغرب. وقوله:(وجعلنا اصحاب النار إلأ ملائكة)، قال: فالنار هو القائم(ع)، الذي أنار ضوؤه وخروجه لاهل الشرق والغرب{ملاحظة: في بداية العصر الشريف تفتح ابواب النيران وابواب الجنان، نيران المهدي(ع) وجنات المهدي- جنات النعيم- وفصلها العالم النيلي في الطور المهدوي- رحمه الله-} والملائكة هم الذين يملكون علم آل محمد- صلوات الله عليهم- وقوله:(وجعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا)، قال: يعني المرجئة، وقوله،( ليستيقن الذين اوتوا الكتاب)، قال: هم الشيعة، وهم اهل الكتاب، وهم الذين اوتوا الكتاب والحكم والنبوة{ في كتاب نظام المجموعات فصل القول بين الذين أوتوا الكتاب والذين اتيناهم الكتاب}، وقوله:(ويزداد الذين إمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب)، أي لايشك الشيعة في شيء من أمر القائم(ع)، وقوله:(وليقول الذين في قلوبهم مرض)، يعني بذلك الشيعة وضعفاءها (والكافرون ماذا أراد الله بهذا)، فقال الله عز وجل لهم:( كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء)، فالمؤمن يسلم، والكافر يشك، وقوله:(ومايعلم جنود ربك إلا هو)، فجنود ربك هم الشيعة، وهم شهداء الله في الأرض، وقوله:(وماهي إلا ذكرى للبشر)، (لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر)، قال؛ يعني اليوم قبل خروج القائم(ع)، من شاء قبل الحق وتقدم إليه، ومن شاء تأخر عنه، وقوله:(كل نفس بما كسبت رهينة☆إلا أصحاب اليمين)، قال: هم أطفال المؤمنين، قال الله تعالى:(واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم)، قال: يعني أنهم آمنوا في الميثاق،(المقصود بالشيعة هنا بالمعنى الفعلي وليس الأصطلاحي)، وقوله:(وكنا نكذب بيوم الدين)، قال يوم الدين؛ خروج القائم(ع) {فصل القول العالم النيلي قبل رحيله المبكر ، عن يوم الدين - الطور المهدوي- الأخرى بالمفهوم القرآني- فعليك بكتابه النفيس الذي لم يكتب مثله في التاريخ- }. وقوله :(فما لهم عن التذكرة معرضين)، يعني بالتذكرة والآية أمير المؤمنين- صلوات الله عليه. وقوله:(كأنهم حمر مستنفرة)، قال؛ يعني كأنهم حمر وحش فرت من الأسد حين رأته، وكذلك المرجئة إذا سمعت بفضل آل محمد - صلوات الله عليهم- نفرت عن الحق، ثم قال الله تعالى:( بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة)، قال: يريد كل رجل من المخالفين ان ينزل عليه كتاب من السماء، ثم قال تعالى:( كلا بل لا يخافون الآخرة)، هي دولة القائم(ع)، ثم قال تعالى بعد ان عرفهم التذكرة انها الولاية:(كلا إنه تذكرة☆ فمن شاء ذكره ☆ ومايذكرون إلا ان يشاء الله هو اهل التقوى وأهل المغفرة)، قال: فالتقوى في هذا الموضع النبي(صلى الله عليه وآله)، والمغفرة أمير المؤمنين(ع)، {تأويل الآيات ج٣/ ٧٣٤، وينظر تفسير البرهان للبحراني، وتفسير أهل البيت لنجاح عطا الطائي}.● عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي(ع)، قال؛ إن ولاية علي:(وإنه لحسرة على الكافرين)، للعالمين( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين)، وإن عليا ( لحسرة على الكافرين)، وإن ولايته (وإنه لحق اليقين☆ فسبح)، يامحمد:( باسم ربك العظيم)، يقول: أشكر ربك العظيم الذي أعطاك هذا الفضل. ● عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي( عليه السلام)، قلت قوله:(قالوا لم نك من المصلين) قال: إنا لم نتول محمد والاوصياء من بعده ولايصلون عليهم، قلت:(فما لهم عن التذكرة معرضين)، قال: عن الولاية معرضين، قلت:(كلا إنه تذكرة ) قال : الولاية - تمت- أقتبست من كتاب أسماء وألقاب أمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين- مع مراجعة كتاب تاويل الآيات- والبرهان.

إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى النيه هي التي تقود صاحبها من كانت نيته للآخرة يعمل لمرضات الله ومن كانت نيته للدنيا يعمل لمرضات نفسه حتى أهل المذاهب كل ينتصر للمذهب حتى لو اتيت بدليل من القرآن تجده يبرر تبريرات واهيه مثل من يقول إن الله لا يوحي إلا للأنبياء وأثبت الله أنهم أخطأوا أوحى إلى مريم عليهما السلام وأوحى إلى أم موسى عليه السلام وأوحى إلى النحل وأوحى إلى الأرض تجده يبرر يقول ألهام يبدل كلمات الله والله لا تبديل لكلماته الله يقول أوحى وهم يقولون إلهام يختصرون وحي الله بجبريل عليه السلام وأثبت الله إن له ثلاث طرق للوحي قال وما كان لبشرا أن يكلمه الله إلا وحي أو من وراء حجاب أو يرسل رسول فيوحي بإذنه ما يشاء ثلاث طرق للوحي وجبريل عليه السلام من طريقة واحدة من الوحي وقد يكون هو الرسول وقد يكون غيره يقولون الرسول يأتي معه كتاب واثبت الله أنهم أخطأوا قال وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يفسر القرآن ولم يفسره الخلفاء وبعدهم قال عضو عليها بالنواجذ ولم يعضو يقولون قال فلان وفلان وفلان والله قال إن علينا بيانه بل قال عن الماولين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله مثال قال الله سبحانه وتعالى أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم اولياء الله تجد المفسرين مختلفين ويبدلون كلمات الله والله لا تبديل لكلماته الله لكن تبيان الله واضح قال الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين آمنواأولياء الله المؤمنين إنه لقول فصل وما هو بالهزل النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول إن العترة لايفترقون مع كتاب الله حتى الحوض وهم ينكرون العصمه وهذا معناه إن القرآن ليس معصوم أو يكذبون النبي صلى الله عليه واله وسلم ال البيت عصمتهم مثل عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم عصمته قال الله وما ينطق عن الهوى الله عصم نطقه إما الذنب قال الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر من يقول إنه معصوم من الذنب يكذب الله وهو قال كل إبن آدم خطأ وخير الخطائين التوابين لم يستثني مخلوق وهم يقولون النبي لا يذنبون وكل أولو العزم لم يشفعوا بسبب خطأ نبينا شفع لأن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعطون منزلة للأنبياء بدون دليل والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال علماء امتى كانبياء بني إسرائيل بل أعلى منزلة الوسيلة والفضيله قال لاتنبغي إلا لرجل واحد وارجوا إن اكون أنا ولم يثبتها لنفسه وهو سيد ولد آدم بل قال عن رجال على منابر من نور يغبطهم عليها النبيين والصديقين والشهداء والصالحين المنازل كرامة من الله الثابت عند إبن ماجه والحاكم سادة أهل الجنة سبعة النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي إبن أبي طالب والحسن والحسين وحمزة وجعفر والمهدي ويقدمون ناس عليهم بحجه واهيه يقولون الانبياء افضل وعيسى عليه يقدمونه على المهدي والثابت إن المهدي يصلي إمام به المسيح رسول لبني إسرائيل والإمام رسول العالمين مؤيد بروح نبينا صلى الله عليه واله وسلم لكنهم يجهلون الروح هذا العلم اخبركم به من الله من منهاج النبوة وكفى بالله شهيدا على ذلك

هات لي شيخ واحد في العالم يلقى درسا لتدبر آية قرآنية ... ولا يذكر قول احد معها ابدا .. حتى الاحاديث التي فتن بها الناس

(عقيدة المرشد الآيراني الخميني بالإمام المهدي) ■ ج١٥ كتاب (صحفية نور) وهو الكتاب الذي جمع به رسائل وخطابات المرشد الآيراني الخميني - وهو الذي أمر وزراة الأرشاد بالجمهورية الإسلامية - والكتاب طبع تحت أشراف إبنه أحمد الخميني، يقول في ج١٥ ص ٢٢٠( أهم تكليف هو حفظ الجمهورية الإسلإمية، من أهم الواجبات، أهم من الحفاظ على شخص واحد، حتى ولو كان إمام العصر ، لإن إمام العصر أيضا يضحي بنفسه لإجل الجمهورية الإسلامية (هذا في النسخة الفارسية، اما ترجمته بالعربية وج١٥ ص٣١٩ ( مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني) ط الأولى ٢٠٠٨م ( بمعنى إن صيانة الجمهورية الإسلامية اهم من حفاظ على شخص واحد ولو كان إمام العصر ، لأن إمام العصر (حسب عقيدة الخميني) ايضا يضحي بنفسه لأجل الإسلام (يعني إسلام الخميني الوجودي)

🎄( من صواعق إيزابيل على رؤوس القساوسة . من هو المخطوف)🎄 بقلم عالمة اللآهوت المسيحية العراقية إيزابيل بنيامين ماما اشوري ■لا تتشاطروا معي وكونوا على حذر فإني لا اكتب إلا ما تطيقه عقولكم رأفة بكم ، ولو اطلقت سراح المداد لالفيتم انفسكم في حداد فاتركوا العناد وآمنوا بما انزل رب العباد .ردا على موضوع ((بطل ينصر بطلا فيسقطان معا هل جاء الكتاب المقدس على ذكر العباس بن علي بن ابي طالب عليه المراضي؟) المنشور على موقع كتابات في الميزان كتب احد القساوسة ردا على الموضوع محاولا تفنيد ما فيه او على الاقل الظهور بمظهر ان القساوسة يمتلكون ردا ، ولكن الجواب الصاعق الجمه وافحمه واركعه ففر هاربا .يقول الزعاترة بأن الله اعطاه الروح القدس ولو شاء لقام بتفسير رؤيا يوحنا ولكن لا يحق له ذلك فقط (المخطوف). (1) هو من سُمح له بالتفسير والمخطوف طار (خُطف) إلى السماء ــ ويعني به السيد المسيح فقط وحده من يحق له تفسير الكتاب المقدس ، ولكن لا ادري من يُفسر للناس الكتاب المقدس في حال احتاجوا إلى تفسير ومخطوفهم ليس قربهم بل فرّ هاربا إلى السماء كما يزعمون. وضعت لك في هامش رقم واحد يا سيد زعاترة (من هو المخطوف الذي يحق له تفسير الكتب المقدسة) فراجع الهامش. اليكم ما جرى من محاورة على الموقع .في موقع كتابات مشاركة رقم اربعة (4) - كتب : لويس زعاترة ، وهو قسيس من فلسطين يتستر تحت هذا الاسم.يقول زعاترة : (يا أيها الاحبة الم تسمعوا بالروح القدس ؟؟؟هذا سر كلمة الله ، كيف في سفر ارميا 27 بين يهوياقيم و صديقا هذا لغز الغاز كلمة الله التي وهبني إياها الرب من روحة القدوس اذا أردت ، تفسير هذا الإصحاح ، مع الأدلة التابتة من الكتاب المقدس و رؤيا يوحنا التي لم يفسرها احد بمعناها الصحيح ، بل فرق التفسير متل بعد الارض عن السماء و تفسير سفر دانيال يُتبت تفسير ارميا27 2300 يوم و 1290 و 1335 ، و 70 أسبوع ، لا يمكنك ان تفسر كل هذا اذا لم تفسر رؤيا يوحنا 11 و رسالة كورونتوس التانية 12 ، (لانه من خطف) ، هو وحده يحق له في تفسير الكتاب المقدس ، وهذا هو انا email - يقصد لويس زعاترة بأن يسوع الذي خُطف إلى السماء وحده ، هو من يمتلك التفسير ولا يحق لأحد لاإيزابيل او غيرها ان يُفسر آيات الكتاب المقدس.وهذا يعني أن على الناس البقاء من دون تفسير لكتابهم المقدس ما دام يسوع مخطوفا في السماء؟! (2)وأقول للاخ زعاترة : هل تعرف لماذا هو مخطوف ولماذا خطفه الله ؟ (خطفه لكي لا يغير الشر عقله، ولا يطغي الغش نفسه). انظر سفر الحكمة 4: 11. إذن وطبق هذا النص فإن يسوع المسيح قابل للتغيير وعنده (غشٌ ، وشر) وللدنيا عليه تأثير فكيف يأتي لنا بتفسير؟ولكن مع ذلك فقد ظلمتم يسوع بعبادته من دون ربه لأنه عندما خطفه وفقدتموه نصبتم له تمثالا وعبدتموه فهويتم : (فصنع تمثالا لابنه الذي خطف سريعا، وجعل يعبد ذلك الإنسان الميت بمنزلة إله). سفر الحكمة 14: 15فاعلم إذن أيها الجاهل في التفسير ولا تملك منه شروى نقير أنه ( جعل الحق خيطا والعدل مطمارا، فيخطف البرد ملجأ الكذب، ويجرف الماء الستارة).سفر إشعياء 28: 17 . لأنك لو كنت عالما بالتفسير لعرفت أن يسوع المسيح لم يكن المخطوف وحده (ولما صعدا من الماء، خطف روح الرب فيلبس). ففيلبس مخطوف أيضا مثل يسوع . انظر سفر أعمال الرسل 8: 39. وإيليا أيضا مخطوف مثله : ( وخطفت إيليا في عاصفة من النار). سفر يشوع بن سيراخ 48: 9.ألم يوصلك تفسيرك إلى أننا كلنا أيضا مخطوفين : ( نحن الأحياء الباقين سنُخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب ). رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 4: 17.هل رأيت ان يسوع لم يكن المخطوف وحده بل فليبس وإيليا ونحن جميعنا مخطوفين وقد تساوينا جميعا ، لا بل تساوى الخاطف والمخطوف. فكيف تقول : لا يستطيع تفسير الكتاب المقدس إلا المخطوف وحده.طبعا منذ سنة 2016 إلى هذا اليوم لم ار له ردا اختفى أبونا القس. ■ توضيح : - ولكن ايها الزعاترة ان قولك (المخطوف هو من يُفسر الكتاب المقدس) له تفسير آخر حيث يقول المسلمون بأن المخطوف عندهم الغائب القائم هو من يستخرج الكتب المقدسة ويفسرها للناس بتفسير جديد لم يألفوه وهذا مذكور في نبوءة: سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 5 التي تقول : (فولدت ابنا ذكرا عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد. واختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه). فهذا هو المخطوف وليس مخطوفك الذي تزعم. لان المخطوف يرعى الامم بعصا من حديد وهذه الميزة ليست في يسوع المخطوف ايضا. 2- اذا كان حسب قول الزعاترة لا يحق لأحد تفسير الكتاب المقدس إلا المخطوف يسوع مالنا نرى جيش عرمرم من المفسرين امعنوا نبشا في نصوص الكتاب المقدس مفسرين كل زواياه وخباياه امثال القس انطونيوس فكري ، ويوحنا الذهبي الفم والقمص تادرس يعقوب والقديس إغريغوريوس والعلامة ترتليان والقديس أغسطينوس والعلامة اورجينوس وغيرهم الكثير.

(بدون التعصب الديني) ● سبب عدم تزويج المسلمة بالديانات الأخرى المنتسبة للسماء هي إن الدين الإسلامي يؤمن بجميع الأنبياء والمرسلين الذين سبقوا الدين الإسلامي وليس العكس● الدين الإسلامي ينزه الباري - تبارك إسمه - عن الجسمية وبالإخص أهل البيت وشيعتهم والعكس ليس صحيح● القران الكريم ينزه جميع الأنبياء والمرسلين من جميع مالصق بهم من أفترءات- مثلا تنزيه السيد المسيح - عليه السلام - وإمه البتول مريم العذراء- عليها السلام - كذلك موسى وسليمان وغيرهم من الأولياء والأنبياء ● عقيدة التثليث المتضاربة عند النصارى لاتستقيم أمام البحث - سواء من داخل الأناجيل الأربعة المعترف بها من قبل الكنيسة او الأناجيل التي أهملت من قبلهم ●لهذا السبب لايجوز تزويج المسلمة با اهل الكتاب لإنها ستلغي دين الإسلام والقران

@ahmedlyricswriter6956

2 жыл бұрын

اخي القران هو المشرع و ليس حضرتك و ميولك الشخصية ... طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم و المحصنات من المؤمنات ...... و من اصدق من الله قيلا

@wale9d

2 жыл бұрын

غير مقنع للأسف.

لمن يحب الإطلاغ على مؤلفات الشيخ المالكي بعضها مشهور في النت وبعضه لا مثل هذا الأرشيف الذي وجدته حديثًا يحتوي على 57 مؤلف بين رسالة من عدة صفحات الى حوار نادر مفيد مؤرشف مكوّن من 670 صفحة: archive.org/details/FarhanMaliki/hiwar

@hussainalsadah4036

2 жыл бұрын

لك جزيل الشكر