أعرض مختصر لأهم ما ورد في هذه القراءة السابعة أولا:- منهج ابن خلدون في التاريخ 1. بيان أحوال عصره. 2. التفصيل في الأخبار والاعتبار. 3. يبان علل وأسباب قيام الدول والعمران. ثانيا :- الغاية من الكتاب لنزع التقليد من يدك والوقوف على أحوال ما قبلك من الأيام والأجيال وما بعدك . ( الرواية والدراية) ثالثا :- وصف الكتاب ( مقدمة وثلاث كتب) 1. المقدمة في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والإلماع لمغالط المؤرخين . 2. الكتاب الأول في العمران وما يعرض فيه من الذاتية من الملك والسلطان والكسب والمعاش والصنائع والعلوم وما في ذلك من العلل والأسباب. 3. الكتاب الثانى في أخبار العرب وأجيالهم من مبدأ الخليقة إلى كتابة المصنف في القرن الثامن والتاسع . 4. الكتاب الثالث في أخبار ومن إليهم عن زناته ( قبيلة من البربر) وذكر أوليتهم وأجيالهم وما كان لهم من ديار المغرب خاصة.

@mohammed2528

3 жыл бұрын

ربنا يجزيكم الخير

@zeinedinegasmi1660

3 жыл бұрын

قبيلة زناته وليس " زناتها" ((ٱخر المقطع))

@Man11112

3 жыл бұрын

وهنا رابط النسخة التي حققها الدكتور شبوح في وصف الفيديو التالي kzread.info/dash/bejne/aGWfz5N9qJaxqps.html

كل الاحترام لك من فلسطين..يا ليت كلامك يعرض على كل محطات التلفزة...خاصة لغتك ..وتبسيط كلام ابن خلدون

شكرا جزيلا

جزاكم الله خيرا تحياتي الحاره من جبال الأطلس من حاحا

جزاك الله خيراً دكتور

بارك الله فيك سيدي

كنت انتظر هذه القراءة السابعة باهتمام متزايد . و كذلك تعليقاتك و شروحاتك المفيدة. تحية ودية من وهران الجزائر.

@MahmoudAlAttar-gj7mh

3 жыл бұрын

فعلا تستحق الشوق

@user-bm7wr7ho9g

3 жыл бұрын

متابع بجد واهتمام.. من العاصمة الجزائر..

@Man11112

3 жыл бұрын

وهنا رابط النسخة التي حققها الدكتور شبوح في وصف الفيديو التالي kzread.info/dash/bejne/aGWfz5N9qJaxqps.html

متعة معك كل الحلقات جزاك الله كل خير

بارك الله تعالى فيك

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا ووفقك

شرح حضرتك ممتاز وجميل وبسيط ويصل للقلوب

المغرب فعلا يتميز تعدد الروافد لا يمكن للعرب أن يفترق عن البربر

لا تتأخر علينا استاذنا الكبير

تمت المشاهدة

جزاك الله كل خير نسال الله تعالي العفو والعافية في الدنيا والاخره

استمر ونحن معك

كل التحية لاستاذنا الفاضل د العوا جعله الله في ميزان حسناتك يأتيك نورا يوم القيامة

سامح الله ابن خلدون تعاليه واستطالته وتقعره ونزعته للتباهي والزهو بعلمه ورغبته في اظهار استاذيته علي تلاميذ المصريين حسني النية كثيري التواضع حرمته من ترك مدرسة وتلاميذ كان يمكن ان تسارع بنهضتنا اري ان مصر لجأ اليها ثلاث علماء .. احسنت استقبالهم .. امنتهم من خوف واطعمتهم من جوع : الشافعي وابن خلدون وجمال الدين اثنان تركا اثرا عميقا في العقل المصري والاوسط مضي واندثر حتي كاد ان يموت ولم يسهم بشيء في تهذيب ورقي المصريين ليس عن نقص فيهم بل عن صد ومقت لسوء الطباع ..فالمصري صاحب اعظم تعبير عن معني الالفة والائتلاف الذي امر به النبي الاكرم عندما قال " لاقيني ولا تغديني " فهم ينفرون من اهل الغرور والتباهي والفظاظة حتي لو جاءوهم بالذهب والياقوت حتي المقريزي ابرز تلاميذه لم يظهر عميق التأثر به

حفظك الله يا دكتور عالما و معلما

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

الله يحفظك ويعافيك

زدنا زادكم الله فضلا ومنزلة في الدارين

ربنا يجازيك كل خير 🌹

بارك الله فيك وفي علمك

نشكركم على هذاالعمل الفكري الرائع بدايةوجزاكم الله خيرا.ونقترح ان امكن ملخص في نقاط عندنهايةكل حصة.

جزاك الله خيرا

شكر الله لك

جزاك الله خيرا يا استاذنا ، متابعين

تحية من القلب.

أدام الله صحتك و عافيتك

نفع الله بكم

بالله عليك يا دكتور نفسي اقعد مع حضرتك

بارك الله فيك يا دكتور نحبك في الله حبذا لو لو كان كلامك كله باللغة العربية من المغرب / حفظك الله

ارجو جعل البلاي لست ترتيبها من الأقدم للأحدث وليس العكس كحالها الان

,والله يادكتور انت اخر الاشراف العظماء الموجودين في مصر وفقك الله وحماك

في كل حلقة نكتشف ان عنوان الكتاب كان مقصودا بعناية فها نحن نتلمس فيه العبر لمستقبلنا . وهو معين لغوي كذلك

@Man11112

3 жыл бұрын

وهنا رابط النسخة التي حققها الدكتور شبوح في وصف الفيديو التالي kzread.info/dash/bejne/aGWfz5N9qJaxqps.html

2:38 هذه المماكسة وأما السوم فعرض ثمنٍ للسلعة

@AhmedMohsen83

3 жыл бұрын

كيف يمكن فهم جمله ابن خلدون إذا كامن (السوم) بهذا المعنى؟

السلام عليكم جلسة مفيش زيها اريد ان أطرح سؤال من فضلك؟ هل كانت عقيدة ابن خلدون من الصوفية ؟ وهل هناك نقد لبن خلدون على أنه اعتبر القارىء في عهد الصحابي ابن مسعود ان هو الفقيه او العكس؟

@user-vv6jw3mi7u

3 жыл бұрын

الصوفية ليست عقيدة بل هي سلوك وطرائق وإن قلت عقيدة صوفية فلاينصرف المعنى الا للحلول والاتحاد عقيدة ابن عربي وابن سبعين وغيرهما لكن ابن خلدون ينتقد هذه العقيدة ويحمل عليها بشدة في المقدمة وفي غيرها وأما عقيدته فهو أشعري وإن تميز عن الأشاعرة بأمور ولعله اكتسبها من أهل الأندلس الذين جمعوا بين عقيدة أبي زيد القيرواني وصاحب الجوهرة.. والتي التزمها متأخروا محققي المالكية ثم خلف من بعدهم خلوف تعصبوا للأشعرية ونبذوا ما سواها لك تحية

@sebbahamine4424

3 жыл бұрын

شكرا على هدا التوضيح الدي يستحق البحث اكثر وحسب معلوماتي انه كان على المدهب المالكي وانه لا ينتسب الى الاشاعرة لان معظم اهل المغربمالكي المدهب و الله اعلم

@user-vv6jw3mi7u

3 жыл бұрын

@@sebbahamine4424 يا سيدي العزيز الفقه غير العقيدة يغفر الله لنا ولكم فهو مالكي المذهب بلا خلاف لكن حديثنا عن معتقد الرجل هو على مذهب أبي زيد أم تحول كما تحول أهل المغرب والأندلس الى المذهب الأشعري فتأمل

@sebbahamine4424

3 жыл бұрын

شكرا على التواصل يا اخي الفاضل منهاج العقيدة والفقه المالكي هو عقيدة أهل السنة والجماعة و ليس له علاقة لا بالأشاعرة و لا بالصوفية لان هو الأساس الدي تبنى عليه ألا فكارك و السلوك التي يترتب عليها فهم الدين اما أصحاب البدع هؤلاء لا نستطيع فهم المراد من أتباعهم شاهده الطوائف لهدا انا اسال هل كان ابن خلدون صوفيا

مايحتاج هذا الكتاب كل هذا الاسهاب في الشرح لان لغته سهلة جدا تفهمه العامة

جزاكم الله خيرا