الله يوفقك يا شيخنا على هذا الكلام انا توفي زوجي وعندي ولد ويقولوا لي اذا تزوجتي ياخذونه مني انت في هذا كلامك رحت اني الله يوفقك ان شاء الله

الام تكون الحاضنه لاولادها ووصيه علي املاكهم لايسقط عليها ذالك الا اذا تزوجة

١- عن عمر بن حنظلة ، قال : سألت أبا عبدالله الصادق( عليه السلام ) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دَيْن أو ميراث ، فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة ، أيحل ذلك ؟ فقال : من تحاكم إليهم في حق أو باطل ، فإنما تحاكم إلى طاغوت ، وما يُحْكَم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقه ثابتا ، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يُكْفَر به ، قال الله تعالى : ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به ) المصادر: التهذيب، الكافي ،من لايحضره الفقيه ٢- عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، قال : قال ابو عبدالله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) : إياكم أن يُحاكِم بعضكم بعضا إلى أهل الجور ، ولكن انظروا إلى رجل منكم ، يعلم شيئا من قضايانا ، فأجعلوه. المصادر: التهذيب، الكافي، من لايحضره الفقيه من أخطر القضايا حاليا في المجتمع هو لجوء المرأة للمحاكم الوضعية لطلب الطلاق،فطلاقها باطلا وليس له اعتبار في دين الله ويحرم عليها الزواج اعتمادا على هذا الطلاق الباطل فالطلاق بيد الزوج أو وكيله فقط،كما أن حضانة الأطفال بعد الطلاق للأب وليس للأم للطفل ذو عمر السنتين فما فوق لا كما يعتقده الناس من أن الحضانة للأم حسب القانون الوضعي الباطل للمحاكم الوضعية ومحاكم المخالفين،والنفقة الواجبة على الزوج والأب ليست فلوسا كما هو في القانون الوضعي ويعتبر مالا مغصوبا ومسروقا إن استلمته المرأة تحت مسمى نفقة محضون وغيره ويحرم عليها التصرف بهذا المال وإن أنفقته على أبناء الرجل، وصلاة المرأة ووضوئها باطلان في البيت المغصوب من زوجها تحت مسمى مسكن حضانة وإن لم يكن ملكه(إيجار مثلا). هذا بعض مما يرتكبه شيعة علي بن أبي طالب جهلا أو تقصيرا أو تعمدا لكسب القضايا والمال من الرجال. لذا يجب على شيعة علي بن أبي طالب عدم اللجوء للمحاكم الوضعية ومحاكم المخالفين للتنازع ورفع القضايا ويجب الرجوع إلى المراجع والعلماء ذوو الخبرة في الزواج والطلاق والحضانة والنفقة وغيرها وهناك قصور كبير لدى العلماء والخطباء في طرح أحكام الطلاق والحضانة فيظن الجهلاء أن قوانين المحاكم الوضعية والمخالفين هي نفس الأحكام الشرعية لدى مذهب أهل البيت عليه السلام..

ياشيخ اني ملت زوجي وعندي ولد ياتضلين قعدا عنا بلبيت يا متخذينو هدا ابنع

‏‪1:30‬‏ ‏‪1:30‬‏

الدليل الشرعي هو قال الله وقال رسول الله،أما غير ذلك فهو فتوى باطلة بغير علم وكذب وافتراء على الدين ؟و"من أفتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار" ومِن ذلك قولهم قال فلان وأجمع فلان وفلان على كذا وذكر فلان وقياس القوانين والأحكام بالرأي كالادعاء أن حضانة الطفل بعد السنتين للأم لأنها أحن وأرأف وهي التي حملت ووضعت وأرضعت وسهرت وغيرت حفاظات الطفل وأن الأب دائما مشغولا وخارج المنزل كل ذلك رأي باطل وليس دليلا شرعيا. مشائخ ووعاظ السلطان وطلبة العلوم الدينية الببغاوات وقضاة الجور في المحاكم الوضعية الباطلة والمُرتزِقة من المحامين: - أين الدليل الشرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل تكون للأم بعد الطلاق حتى السابعة من العمر؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على أن الطفل عند بلوغه السابعة من العمر يُخير بين الأم والأب كما تزعمون؟ لايوجد طفل عاش سبع سنوات مع أمه ولايرى أباه إلا نادرا أو حتى يمنع من رؤيته حتما وبدون تردد سيختار أمه!! - أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل بعد الأم هي لأم الأم ثم للخالة؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على جواز سرقة النقود من الأب وتسليمها للأم تحت مسمى نفقة طفل محضون وأجرة حاضنة وأجرة مسكن حضانة؟ لايوجد. إذاً هل تصرون على زعمكم أن الحضانة للأم وليست للأب بدون دليل شرعي لديكم ولا لدى أسلافكم ممن تتبعونهم كالببغاوات والإمعات؟!

لا اذا تزوجة الام تكون الحضانه للام اذا اطفل يرضع اما اذا اصبح الطفل في 6 سنوات تصبح لجد من الاب اما اذا لم تتزوج فالحضانه تبقي للام دائما الا اذل الابن يرفض ان يبقي عن امه ويريد ان يبقي عند الجد

لايوجد دليل شرعي من كتاب الله والسنة النبوية على أولوية الأم بحضانة الطفل ولاعلى مدة حضانة الأم للطفل،لذلك أفتى من أفتى برأيه وقاس أحكام الله بهذا الرأي من أن الأم هي التي حملت بالطفل وولدته وأرضعته وغيرت حفاظاته واعتنت به وسهرت عليه فقط هذا دليله اللاشرعي وصاروا ينسبون أباطيلهم هذه إلى الإمام الفلاني والإمام الفلاني وهكذا وبدأوا يتناقلون هذه الفتاوى الباطلة من شيخ إلى شيخ إلى صارت هذه الفتاوى وكأنها من قوانين الله ولم يتجرأ أحد على سؤال هؤلاء المشائخ الضالون عن الدليل الشرعي لهذه الفتاوى، ثم بدأوا يتخبطون في مدة حضانة الأم للطفل بدون دليل شرعي فمنهم من أفتى بسبع سنين وعشرة وإحدى عشر وخمسة عشر وثمانية عشر وحتى سن الزواج وغيرها.ولكن لأن حضانة الطفل شرعا في قانون الله للأب لذلك لايوجد تعدد أبدا في مدة حضانة الأب للطفل إلى أن يبلغ الولد ويعتمد على نفسه.حَكِّموا عقولهم ياجهلاء ولاتقيسوا أحكام الدين بآرائكم ياببغاوات وتتبعوا مشائخ ووعاظ السلطان ولاتكونوا إمَّعات وتنشروا هذه الأباطيل...

@user-te4ls4od7g

Жыл бұрын

الام اكثر من الله وصف الجنه تحت رجلها ماكو هيج دليل بعد ونتو ما تحسون ب تعب الام اصلا قليل بحقها الحضانه نتو تحسون الام بس تخلف وتخدم الام الها حق اكثر من الاب بكلشي والرسول وصه بينا وسمانا القوارير وكال رفقاً بل قوارير والله سبحان وتعالى كال امك ثم امك ثم اباك مع احترامي الك