المحصنات من النساء | الدكتور مبروك زيد الخير
عن سعيد بن المسيب أنه قال: " {المحصنات من النساء} هن أولات الأزواج، ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا. قول سعيد بن المسيب رضى الله عنه إن المحصنات من النساء هن أولات الأزواج قد قال به جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وقال به جماعة من التابعين , وروي عن عطاء وطاوس أن المراد به جماعة النساء إلا من أحل له بالتزويج قال القاضي أبو إسحاق فتأول قوم ممن ذكرنا قولهم أن المحصنات جماعة النساء إلا من أحل له بالتزويج قال وإنما قالوا بذلك جملة ولم يبلغوا به استقصاء التفسير وكذلك قالوا في تفسيرها إنما حرم الزنى فلم يبينوا أيضا مذهبهم وإنما جاء حقيقة التفسير من معناه على قولين أحدهما من قال إن ذلك مما ملكت يمين الرجل من المسلمات فإن له إذا اشتراها ولها زوج أن يغشاها والقول الآخر ما جاءت به الرواية في سبي أو طاس فإن الآية إنما نزلت في النساء اللاتي لهن أزواج في بلد الشرك فإذا سبين انقطعت العصمة بينهن وبين أزواجهن وهذا هو الوجه الذي عليه عمل الناس فإن نكاح العبد الأمة بإذن سيدها ونكاح الحر لها بإذن سيدها إذا لم يجد طولا وخاف العنت بانت بإجماع المسلمين فليس يجوز نقضه إلا بحجة ولا نعلم للذين قالوا خلاف هذا القول حجة يريد القاضي أبو إسحاق الرد على من قال بيع الأمة طلاقها وهو قول سعيد بن المسيب ويريد أنهم لم يتموا التفسير الذي أشاروا إليه وما قاله سعيد بن المسيب معناه عنده أنه حرم ذوات الأزواج إلا ما ملكت اليمين بابتياع جارية لها زوج فإنها تحل له لأن بيع الأمة يفسخ نكاح زوجها ويزيل عصمته عنها فأنكر ذلك القاضي أبو إسحاق وذهب إلى أن معناه إلا من سبى جارية لها زوج ببلد الحرب فإنها تحل له بملك اليمين لأن السبي يفسخ النكاح فاختار لذلك أن المحصنات هن ذوات الأزواج وبه قال عمر بن الخطاب وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد بن المسيب وغيرهم واختار أنه يباح منهن بملك اليمين المسبيات ولم ينقل مالك من قول سعيد بن المسيب أن بيع الأمة طلاقها لما لم ير ذلك.
وأن الصواب قول من قال إن بيع الأمة لا يؤثر في نكاحها فرقة وبه قال أبو حنيفة والشافعي ويدل عليه ما روي في حديث بريرة إن عائشة رضى الله عنها اشترتها وأعتقتها فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان بيعها يفسخ نكاحها لما خيرها.
Пікірлер: 16
اللهم يا الله احفظ واستر الشباب المسلمين من الزنا والهوى ...وسهل امر الزواج
بارك الله لنا واطال لنا في عمرك
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
اللهم صل على محمد وعلى أل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم إنك حميدمجيد
جزاك الله خير و بركة شيخنا الفاظل ❤️
جزاك الله ألف خير عنا وعن كل مسلم ومسلمه
ما شاء الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
@mahisoufiane
11 ай бұрын
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت ابراهيم وعلى، ،،،،
@kkaalidnadusa5833
9 ай бұрын
@@mahisoufianeسيدنا محمد فيها التوقير والتقدير على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيد بني ادم
اللهم جنبنا الجامعيات ومجونهن
@User105abed99
4 ай бұрын
اللهم جنبا شر وفتن النساء اللهم امين
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
للاسف عدد المشاهدات ١٠ الاف فقط والمقطع منذ سته شهور يا حسره على العباد
قال تعالى على لسان يعقوب إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (6) قال تعالى على لسان يوسف إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (100) الاولى في قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام عندما أخبره يوسف بالرؤيا والثانيه قوله تعالى لسان يوسف عليه السلام بعد انتهاء البلاء العليم، الحكيم اسمان من اسماء الله الحسنى ذكرها يعقوب وابنه يوسف عليه السلام وهي من الاسماء التي تدعو إلى معرفه الله تعالى قال تعالى وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا...) فهو سبحانه العليم الخالق يعلم قبل الخلق بما سيكون بعد الخلق يعلم ما خلق وما يصلح لما خلق وطريق ما خلق واوجده في ما خلق ويعلم ما يعلمه الخلق وما يصلح أن يعلمه الخلق فهو سبحانه الذي علم يوسف وعلم يعقوب عليهما السلام و يعلم طريق يوسف عليه السلام وبعلمه وأمره حفر البئر ويعلم من حفر البئر ويعلم متى سيسقط يوسف قبل سقوط يوسف ويعلم ما في البئر ويعلم من سيأتي يوسف والوقت الذي يأتي من يخرج يوسف من البئر ويبيع يوسف عليه السلام ويعلم ما في السجن ويعلم ما في القصر وما بعد القصر فهو الحكيم الذي لا يخلق شي عبثا ولا يسرع شيئا سدى وله حكمة في التدبير وله حكمت في الأمر كله وهو حكيم بتدبيره حكيم بدقة الأمور حكيم بترتيب سبحان العليم الحكيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والله تعالى اعلم الحمدلله بارئ البريات، وغافر الخطيات ،وعالم الخفيات، المطلع على الضمائر والنيات أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَحِلْمًا، وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110
سبب نزول الاية حسب شيخ المفسرين الطبري ان اصحاب النبي تورعو عن مواقعة سبايا اوطاس المتزوجات..فقام محمد بالافتاء وحلل لهم مواقعة السبايا بعد ان كانو يخجلون من ذلك.. آراء الائمة واضحة ومكتوبة بامكان الجميع قراءتها. وهذا دليل ان القران هو من صنع محمد وليس بمنزل ولا شي.. فعلى هوى الاحداث كان يوفق الايات.. وهذا دليل ان اصحاب محمد كانت اخلاقهم افضل من محمد