اللهم أشهدك واشهد ملائكتك اني بريء من اعداء اهل البيت عليهم السلام من الاولين والاخرين

@saleh.alomar

3 ай бұрын

اللهم إني أشهدك أني احب أبابكر وعمر وعثمان فيارب احشرني معهم يارب يارب يارب يارب توفني على دين ابي بكر وعمر وعثمان يارب يارب يارب

@user-kt1gm1ey1g

3 ай бұрын

​@@saleh.alomarصدقني انت صادق رجعت لنسلك وانا اقلك والله الذي فلق الحب ونوا ان عمر ابن زيناء محارم ابن خته وعمته في نفس الوقت وابوبكر ابن زيناء كذالك وعاءشة وحفصة ابناء زيناء والله هو حسبي ونعم الوكيل اذا قلت فيهم بهتان انا صادق وعلى يقين كاني اراهم امامي مبروك عليك نسبك شريف

@mkms7317

3 ай бұрын

​@@saleh.alomarاللهم ثبته مثل ما قال على دين ابن ابي قحافة وابن الصهاك ونعثل الى يوم القيامة وابعده عن دين محمد وال محمد في الدنيا والآخرة . كول آمين

@Hdkls

2 ай бұрын

كوم بي لك 😂​@@mkms7317

@user-ly1fq4tw5v

2 ай бұрын

اللهم صل على محمد وال بيت محمد

لا بارك ﷲ في ابن أبي قحافة الذي ظلم محمدًا (وآلـﷺـه) وأهل بيته (عليهم السلام)

@kwtharkwthar1379

3 ай бұрын

طبعا هو ابو بكر اسمه ابن ابي قحافة

@Housein-999

3 ай бұрын

@@kwtharkwthar1379 نعم أعلم ولعلها معلومة جديدة لمن يقرأها

@kararalhasni2677

3 ай бұрын

أحسنتم

@user-ed5vv3km4x

3 ай бұрын

@@Housein-999وربك علي بايعه زوج الثاني لا بارك الله فيك يا ابن المتعة

@saleh.alomar

3 ай бұрын

ههههههه يعني أنت تتهم ربك بأنه خذل وليه علي وجعل المنافق ابوبكر حاكما عليه ههههههههه أنت تتهم ربك الشاب الموفق في سن الثلاثين أنه خذل وليه علي ولم ينصره بل نصر المنافقين عليه هههههههه أجل تقمصها هههههههههه أصلا كلمة تقمصها لاتقولها قريش وليست من لغتها ههههه وكل نهج الملاغة كذب مفترى على سيدنا علي واباهلكم على هذا.....وعلي في سن وعمر أحد أولاد أبي بكر ولما كان الصحابة يعذبون ويؤذون ومنهم ابوبكر في مكة قبل الهجرة كان علي طفلا لايعرف أبسط الأمور هههههههه عقولكم صغيرة ودينكم ضعيف ومن سذاجة دينكم أن مدح الصديق ابي بكر حشرنا الله معه ❤ موجود في كتبكم 😅😅😅 وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم) الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج ٣ - الصفحة ٩٣

أرجو من كل الإخوة و الأخوات الإكثار بالدعاء لأبي في هذا الوقت الصعب لأنه بين الحياة و الموت في غرفة الانعاش فأذكروه بصلواتكم بالدعاء له بالنجاة و الشفاء العاجل 🤲

@user-ob1dn5zh2l

3 ай бұрын

الله يشافيه بحق علي بن ابي طالب)))والله ابن عمي قبل كم شهر اراد ان يعمل عملية مجرد ندبت علي عليه السلام واجرى عمليته بسلام ونفس اليوم الذي اجرى بهاعمليته خرج من المستشفى ورايت بالرؤيا قال لي بن عمي جاء لي علي واتى بالعلاج مجانا وعلي لايرد احد جعله الله رحمة لنا

@user-ob1dn5zh2l

3 ай бұрын

علي حاضر الشدات والنعم منه ابو الحسن

@al-h94727

3 ай бұрын

الله يشافي ويعافي بحق محمد وال محمد

@aliadel3600

3 ай бұрын

الله يشافية

@user-wd5jh5so7h

3 ай бұрын

الله يشفيه بحق فاطمة الزهراء عليها السلام

قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.

كلام دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق

ما هذا الفصاحة والبلاغة دخيلك مولاي احد يفسرلي كلام الامام

@user-zr5pd9bp7u

2 ай бұрын

لايفسر كلام المعصوم الا معصوم

@Space19123

Ай бұрын

ابحث عن شرح الخطبه موجود

@abdulrhman4229

Ай бұрын

اكتب شرح الخطبه الشقشقيه شيخ عمار الشويلي

الله الله يا امير المؤمنين

أمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافة وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى: شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا... وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَِة، حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَمَرَقَتْ أُخْرَى وَقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا وَلَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا، أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْلا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَمَا أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَلَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ. قَالُوا وَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ) قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ع) لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ: هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ.[١]

الحمد لله والشكر لله على كل شيء 🥀 الحمد لله والشكر لله على نعمه الاسلام 🥀 الحمد لله والشكر لله على نعمه محمد وال محمد 🥀 الحمد لله والشكر لله على ولايه محمد وال محمد 🥀

بعد فترة طويلة من الضيق والمصاعب التي تواجهها ونشرت لنا بارك الله فيك واصلح الله لك كل شر يحصل عندكم 🤍

كل اللي حصل لال محمد بسبب عمروابوبكر❤ياعلي قلبك كبير وتحملت

‏يا طبرةً هزت أركان الوجود 💔 أيقتل ولي الله في حال السجود 😔🖤 عٌظُمً آلَلَهّ لَنِآ وٌلَکْمً آلَآجّر بذكرى . جرح .الامام علي. عليه السلام. و. استشهاد الامام علي عليه السلام # نعزي السيد القائد عبدالملك بدر الدين أرواحنا له الفداء # ونعزي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بمناسبة ذكرى استشهاد سيدنا ومولانا ومولى الموحدين أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام ) :: ورزقنا الله وأياكم شفاعته يوم الحشر ..

عجزت اللغة العربية أمام أمير المؤمنين صلوات ربي عليك يا ابا تراب يا نفس رسول الله صلى الله عليه واله

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد

السلام عليك يا صاحب الزمان 🥀 اللهم عجل لوليك الفرج 🥀

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى ال سيدنا محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين عليهم أفضل الصلوات الله وسلامه وسلم تسليما كثيراً ورحمة الله وبركاته 💝🤎💙💚 اللهم عجل فرجهم الشريف ياكريم ياارحم الراحمين يا رب العالمين 💝💝💚 اللهم ولعن قتلتهم واعدائهم اجمعين من الأولين و الآخرين من الجن والانس إلى يوم الدين وإلى جهنم وبئس المصير اللهم امين يارب العالمين

ياسيدى ومولاى يا على بن أبى طالب يا على المرتضى يا حيدر الكرار يا امير المؤمنين عليه السلام مدد

اللهم صل وسلم وزد وبارك على الصديق الاكبر والفاروق الاعظم النبا العظيم الصراط المستقيم القران الناطق امير النحل ابو تراب قسيم النار والجنه شفيع الخلائق في الدنيا والاخره امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب صلوات الله عليه

@user-mr1wu2bv8r

3 ай бұрын

سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ‏ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ‏) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس‏علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس‏، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس‏ ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81 11- يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( ان مصطلح التقليد ومصطلح مرجعية هذان المصطلحان وما يرادفهما ويناسبهما غير موجودين في اي نص شرعي وانما هما مستحدثان وليس لهما اساس ومن حيث كونهما تعبيران يدلان على مؤسسة هي مؤسسة التقليد ومرجعية هي مرجعية التقليد ليس لهما في الاخبار والاثار فضلا عن الكتاب الكريم لا عينا ولا اثر كل ما موجود بالنسبة لمادة قلد موجود في خبر ضعيف لا قيمة له من الناحية الاستنباطية اطلاقا وهو المرسل الشهير عن ابي الحسن ابي محمد العسكري ع ومتداوله على السنة الناس (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه) ويقول (الفقيه لا يتمتع باي قداسة على الاطلاق وليس مؤهلا ان يكون متبوعا على الاطلاق ولذلك مفهوم التقليد مفهوم دخيل انا اعتبره مفهوما دخيلا ) كتاب : الاجتهاد والتجديد في الفقه الاسلامي - محمد مهدي شمس الدين -ص142- 143

من لم يكن عليا مولاه فإن الشيطان مولاه

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليك ياأمير المؤمنين وولي المتقين العابدين الصالحين الزاهدين المخبتين المخلصين الزاهدين امين ياربي العظيم🤲🏼🕋

ياحبيبي ياروحي ياعلي يا محمد يافاطمة ياالله ياحسن ياحسين ياعباس يازينب ياأم البنين يااهل البيت يامهدي

السلام على سيدي ومولاي بعد الله ورسوله السلام عليك يا أسد فاطمة السلام عليك يافاتح خيبر السلام على الوصي السلام عليك أبا الحسنين مدد يا ابن أبي طالب

اللغة العربية تتكلم اللهم صلى على سيدي و مولاي محمد و علي ولي كل مؤمن

أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي، أَللّهمَّ لاَ تُمِتْنِي مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلاَ تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، أَللّهمَّ فَكَمَا هَدَيْتَنِي لِوَلاَيَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ مِنْ وُلاَةَ أَمْرِكَ بَعْدَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّىٰ وَالَيْتُ وُلاَةَ أَمْرِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ ٱبْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَجَعْفَراً وَمُوسَىٰ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَالْحَسَنَ وَالْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِيَّ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. أَللّهمَّ فَثَبَّتْنِي عَلَىٰ دِينِكَ وَٱسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ، وَلَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَعَافِنِي مِمَّا ٱمْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ، وَثَبِّتْنِي عَلَىٰ طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ ٱلَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ، وَبِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ، وَأَمْرَكَ يَنْتَظِرُ وَأَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ ٱلَّذِي فِيهِ صَلاَحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي ٱلإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَكَشْفِ سِتْرِهِ، فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ، وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟ وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ. أَللّهمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُرِيَنِي وَلِيَّ أَمْرَكَ ظَاهِراً نَافِذ ٱلأَمْرِ، مَعَ عِلْمِي بَأَنَّ لَكَ ٱلسُّلْطَانَ وَالْقُدْرَةَ وَالْبُرْهَانَ وَالْحُجَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ، فَٱفْعَلْ ذَلِكَ بِي وَبِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّىٰ نَنْظُرَ إِلَىٰ وَلِيِّ أَمْرِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ، وَاضِحِ ٱلدَّلاَلَةِ، هَادِياً مِنَ ٱلضَّلاَلَةِ، شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ، أَبْرِزْ يَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ، وَثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ، وَٱجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقِرُّ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتِهِ، وَأَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَىٰ مِلَّتِهِ، وَٱحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ.

الشفاء العاجل بحق مريض كربلاء ان شاءالله

سلام عليك يامولاي ياعلي ياخليفة رسول الله اول ولعن الله قاتليك والظالميك

@user-mr1wu2bv8r

3 ай бұрын

سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ‏ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ‏) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس‏علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس‏، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس‏ ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81 11- يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( ان مصطلح التقليد ومصطلح مرجعية هذان المصطلحان وما يرادفهما ويناسبهما غير موجودين في اي نص شرعي وانما هما مستحدثان وليس لهما اساس ومن حيث كونهما تعبيران يدلان على مؤسسة هي مؤسسة التقليد ومرجعية هي مرجعية التقليد ليس لهما في الاخبار والاثار فضلا عن الكتاب الكريم لا عينا ولا اثر كل ما موجود بالنسبة لمادة قلد موجود في خبر ضعيف لا قيمة له من الناحية الاستنباطية اطلاقا وهو المرسل الشهير عن ابي الحسن ابي محمد العسكري ع ومتداوله على السنة الناس (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه) ويقول (الفقيه لا يتمتع باي قداسة على الاطلاق وليس مؤهلا ان يكون متبوعا على الاطلاق ولذلك مفهوم التقليد مفهوم دخيل انا اعتبره مفهوما دخيلا ) كتاب : الاجتهاد والتجديد في الفقه الاسلامي - محمد مهدي شمس الدين -ص142- 143

وقفوهم أنهم مسؤلون،اللهم العن من ظلم حق محمدوال محمد من الاولين و الاخرين امين يارب العالمين

السلام عليك يا سيدي ويامولاي ياامير المؤمنين اللهم ثبتنا على حب وولاية أمير المؤمنين عليه السلام بحق محمد وال محمد

سلام الله على ابو الحسن سلام الله على المظلوم المسلوب الحق والحقوق والالقاب والنعوت والكنى والوصوف سلام الله على زوج البتول وابن عم الرسول سلام الله ذو النورين الحسن والحسين

هذه الذي نعاني منه الى يومنا هذا بسبب صنمي قريش

البلاغة والفصاحه يناااس

علي خير البشر فمن ابى فقد كفر صدق رسولنا الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين واللعنة الظالمة الابدية على ظالمي محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.

قال أمير المؤمنين علي لولده الحسن عليهم السلام يابني اخرز حظك من الأدب وفرغ له قلبك فانه أعظم من أن يخالطه واعلم انه لا مروة لأحد بماله ولا حاله بل الأدب عماد الرجل وترجمان عقله ودليله على مكارم ألأخلاق

يا أمير المؤمنين علي صلوات ربي وسلامه عليك

يا علي يا علي يا علي

@LadyHeavenismyqueen1

Ай бұрын

لَمًحًبًيَنِ آلَآمًآمً آلَمًهّدٍيَ بًنِـآء وٌطِـنِ مًهّدٍوٌيَ سِـآآرعٌـوٌآ وٌتٌـبًڕࢪعٌــ_وٌآ تٌشُفُعٌ لَکْمً سِيَدٍةّ آلَجّنِةّ مًوٌلَآتٌيَ فُآطِمًةّ آلَزٍهّرآء آلَمًقُـتٌـوٌلَةّ آلَمًظُـلَوٌمًةّ 📜🌧قُ_نِآةّ فُـدٍکْ

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم من الاولين والاخرين الى يوم القيامة

وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

ياعلي إلى أن ينقطع النفس

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيَا، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ حَسَنَةً حَتَّى يَسْأَلَهُ عَلِيَّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ تَعَالَى أَعْلَمُ، فَإِن جَاءَ بِوَلَايَتِهِ قَبِلَ عَمَلَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ وَإِن لَّمْ يَأْتِ بِوَلَايَتِهِ لَمْ يَسْأَلْهُ عَن شَيْءٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ إِلَى النَّارِ، يَا بْن عَبَّاسٍ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيَا إِنَّ النَّارَ لَأَشَدُّ غَضَباً عَلَى مُبْغِضِ عَلِيَ مِنْهَا عَلَى مَن زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ وَلَداً. يَا بْن عَبَّاسٍ، لَوْ أَنَ الْمَلَائِكَةَ الْمُقَرَّبِينَ وَالْأَنْبِيَاءَ الْمُرْسَلِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى بُغْضِ عَلِي وَلَن يَفْعَلُوا لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ بِالنَّارِ. قال ابن عباس قال لي رسول الله : قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ يُبْغِضُهُ أَحَدٌ؟ قَالَ يَا بْن عَبَّاسٍ نَعَمْ يُبْغِضُهُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أُمَّتِي لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْإِسْلَام نَصِيباً. يَا بْن عَبَّاسِ إِنَّ مِنْ عَلَامَةِ بُغْضِهِمْ لَهُ، تَفْضِيلَهُمْ مَنْ هُوَ دُونَهُ عَلَيْهِ. وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيَّاً مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنِّي، وَلَا وَصِيَا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِن وَصِيَي.. بحار الأنوار: ج 16 ص360

الله الله ما هذا الجمال يا وزير يا وصي يا إمام يا نفس رسول الله يا سلطان أولياء الله و الله إننا نعيش و نصبر في هذه الدنيا إلا بك يا أميرنا يا نقطة باء بسم الله الرحمن الرحيم

قال الامام علي بن أبي طالب لا رأي لمن لا يطاع. من أعجب برأيه ضل. تبلغ باليسير فكل شيء.. من الدنيا يؤول إلى انقضاء. صدر العاقل صندوق سره. ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه. لا تفرح بسقوط غيرك، فإنك لا تدري ما تضمر لك الأيام. عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم. واحذر ذوي الخلق اللئام فإنهم.. في النائبات عليك ممن يخطب.. يسعون حول المرء ما طعموا به.. وإذا نبا دهر جفول وتغيبوا. الرغبة إلى الكريم تحركه إلى البذل، وإلى اللئيم تغريه بالطمع. وألق عدوك بالتحية لا تكن.. منه زمانك خائفا تترقب. أجزر المسيء بثواب المحسن. دع الحرص على الدنيا.. وفي العيش فلا تطمع.. ولا تجمع من المال.. فلا تدري لمن تجمع. آلة السياسة سعة الصدر. الناس من خوف الذل في ذل. أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. نعم القرين الرضى. إذا شئت ان تقلى فزر متواترا.. وإن شئت ان تزداد حبا فزر غبا. كثرة الزيارة تورث الملالة. زيارة الضعفاء من التواضح. لا تفش سرا ما استطعت إلى امرئ.. يفشي إليك سرائر يستودع.. فكما تراه بسير غيرك صانعا.. فكذا بسيرك لا محالة يصنع. ألسنة الحكماء تجود بالعلم، وأفواه الجهال تفيض بالسفه. احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك. فاز من سلم من شر نفسه. الجهاد باب من ابواب الجنة. إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة. ذهب الشباب فما له من عودة.. أوتى المشيب فغين منه المهروب. فعليك تقوى الله فألزمها تفز.. إن التقي هو البهي الأهيب.. واعمل لطاعته تنل منه الرضى.. إن المطيع لربه لمقرب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف في معصيته. عليكم بطاعة من لا تعذرون جهالته. الناس أعداء ما جهلوا. أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. لا يجوز القصاص قبل الجناية. لا أعاقب على الظنة. النار أهون من ركوب العار.. والعار يدخل أهله في النار.. والعار في رجل يبيت وجاره.. طاوي الحشا متمزق الأطمار. من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. شر عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس. أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله. من نظر في عيوب الناس فأمركها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. عيبك مستور ما أسعدك جدك. من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل المعصية إلى هز الطاعة إلى الله، إلا أن يذل من عصاه. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها..

آلَلَهّـﻤﷺ🌹 صّلَﷺ🌹 عٌلَۍ 🌹ﷺمًحًمًدٍﷺ🌹 وٌآلَﷺ 🌹مًحًمًدٍ ﷺ🌹وٌعٌجّلَﷺ 🌹فُرجّهّـ۾ﷺ🌹

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم السلام على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

مولاي و سيدي محمد المصطفي و ال بيته الكرام العظام صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين

الامام علي عليه السلام قال : (يا حار انه الملبوس عليك ، ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق ، فاعرف الحق تعرف أهله قلوا أو كثروا واعرف الباطل تعرف أهله قلوا أم كثروا

اشهد ان لااله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان عليا امير المؤمنين وابناءه المعصومين حجج الله ❤

السلام عليك يا أمير المؤمنين ياولي الله ولعنة الله على الثلاثه ومن معهم إلى يوم الدين .

༺✺اللهم صل على محمد وال محمد✺༻ 🌹༺✺اللهم عجل لوليك الفرج✺༻🌹

@LadyHeavenismyqueen1

Ай бұрын

لمحبين الامام المهدي بنـاء وطـن مهدوي سـاارعـوا وتـبڕࢪعــ_وا تشفع لكم سيدة الجنة مولاتي فاطمة الزهراء المقـتـولة المظـلومة 📜🌧ق_ناة فـدك❤❤❤

سلام الله عليكم ياساداتي

@user-mr1wu2bv8r

3 ай бұрын

سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ‏ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ‏) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس‏علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس‏، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس‏ ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81 11- يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( ان مصطلح التقليد ومصطلح مرجعية هذان المصطلحان وما يرادفهما ويناسبهما غير موجودين في اي نص شرعي وانما هما مستحدثان وليس لهما اساس ومن حيث كونهما تعبيران يدلان على مؤسسة هي مؤسسة التقليد ومرجعية هي مرجعية التقليد ليس لهما في الاخبار والاثار فضلا عن الكتاب الكريم لا عينا ولا اثر كل ما موجود بالنسبة لمادة قلد موجود في خبر ضعيف لا قيمة له من الناحية الاستنباطية اطلاقا وهو المرسل الشهير عن ابي الحسن ابي محمد العسكري ع ومتداوله على السنة الناس (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه) ويقول (الفقيه لا يتمتع باي قداسة على الاطلاق وليس مؤهلا ان يكون متبوعا على الاطلاق ولذلك مفهوم التقليد مفهوم دخيل انا اعتبره مفهوما دخيلا ) كتاب : الاجتهاد والتجديد في الفقه الاسلامي - محمد مهدي شمس الدين -ص142- 143

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل البيت السلام على مولاي امير المؤمنين علي بن أبي طالب ورحمة الله وبركاته

السلام علبك يا اسد الله واسد رسوله. السلام عليك يا ابا سيدي شهداء اهل الجنه. السلام عليك يا زوج فاطمة الزهراء قرة عين الرسول واحب ما على قلبه وسيدة نساء العالمين. السلام عليك يا علي المرتضى يا امام المتقين يا اخي رسول الله ويا من كرم الله وجهه وأشار له ولأهل بيته في القران في اكثر من آيه

الله ايشافيه بحق الحسين ع

@user-mr1wu2bv8r

3 ай бұрын

سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ‏ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ‏) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس‏علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس‏، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس‏ ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81 11- يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( ان مصطلح التقليد ومصطلح مرجعية هذان المصطلحان وما يرادفهما ويناسبهما غير موجودين في اي نص شرعي وانما هما مستحدثان وليس لهما اساس ومن حيث كونهما تعبيران يدلان على مؤسسة هي مؤسسة التقليد ومرجعية هي مرجعية التقليد ليس لهما في الاخبار والاثار فضلا عن الكتاب الكريم لا عينا ولا اثر كل ما موجود بالنسبة لمادة قلد موجود في خبر ضعيف لا قيمة له من الناحية الاستنباطية اطلاقا وهو المرسل الشهير عن ابي الحسن ابي محمد العسكري ع ومتداوله على السنة الناس (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه) ويقول (الفقيه لا يتمتع باي قداسة على الاطلاق وليس مؤهلا ان يكون متبوعا على الاطلاق ولذلك مفهوم التقليد مفهوم دخيل انا اعتبره مفهوما دخيلا ) كتاب : الاجتهاد والتجديد في الفقه الاسلامي - محمد مهدي شمس الدين -ص142- 143

اللهم صلي على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم🤲🏻❤أدعولي اخواني ربي يتقبل مني ومنكم اجمعين مستبصر من الجزائر 😢😢❤🤲🏻

السلام عليك يا امير المؤمنين أبا الحسن والحسين.

وعلى مرضى المؤمنين بالشفاء والرحمه وعلى موتهم على الاسراء بالخلاص والراحه وعلى الفقراء الصبر والقناعه وعلى الغزاه بالنصر والغلبه وعلى الشباب بالانابه والتوبه وعلى النساء بالحياء والعفه وعلى مشايخ بالوقار والسكينه مبارك الحجاج والزوار ديما اوجبت عليه من الحج والعمره وصل الى محمد الطيبين الطاهرين😊

اشهد ان محمدا رسول الله وان عليا ولي الله❤

السلام عليك يا ابا الحسن والحسين عليهما السلام

أشهد أنّ عليّاً ولي اللّه حقاً حقاً إيماناً وصدقاً وحجتة على خلقة والزهراء وأبنائهما المعصومين حق حجج الله على خلقه صلوات الله وسلامه عليهم وعلى محمد وأل محمد

احسنتم النشر بارك الله بيكم اخويه

الا لعنة الله على الظالمين يا علي 💜

علي الدر والذهب المصفى وباقي ناس كلهم تراب

يا علي

يا علي مدد❤❤

اسمح لنا بنشرها لتعم الفائدة

@Ahmed7muhammad

Ай бұрын

مسموح لكل الناس بنشرها فالقناة تنشر في سبيل الله سبحانه

@miraleenelia8718

Ай бұрын

@@Ahmed7muhammad شكرا جزيلا جعلها الله في ميزان حسناتكم وحشركم تحت ضل ولاية العشق الابدي النور الملكوتي اللاهوتي امير المؤمنين علي عليه افضل الصلاة والسلام

اللهم صل على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين. يا سيدي و مولاي يا علي امير المؤمنين عليك أفضل الصلاة والسلام يا أمام الرافضة ❤❤❤❤

حَتَّي‌ إِذَا قَبَضَ اللهُ رَسُولَهُ صلّي‌ اللهُ عليه‌ و ءَاله‌ رَجَعَ قَومٌ علی الاْعْقَابِ وَ غَالَتْهُمُ السُبُلُ، وَ أَتَّكَلُوا علی الوَلاَئِج‌، وَ وَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ، وَ هَجَرُوا السَبَّبَ الَّذِي‌ اُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِ، وَ نَقَلُوا الْبَنَآءَ عَنْ رَصِّ أَسَاسِهِ، فَبَنَوْهُ فِي‌ غَيْرَ مَوْضِعِهِ، مَعادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَ أَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ فِي‌ غَمْرَةٍ، قَد مَارُوا فِي‌ الْحَيرَةِ وَ ذَهُلُوا فِي‌ السَّكْرَةِ علی سُنَّةٍ مِن‌ ءَالِ فِرْعَونَ مِن‌ مُنْقَطِعٍ إلی‌ الدُّنيا راكِنٍ أَو مُفارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِنٍ». [27]

أسألكم الدعاء لاني مرض

اي دين دين السقيفة واتباعهم دين اهل الدنيا اكيد ملعونين والعاقبة للمتقين اتباع الامام علي والسلام عليك يا امير المؤمنين يا علي ابن ابي طالب عليهم السلام ❤

الامام علي مو ميت عالدنيا نفس باقي الصحابه احنا بحاجته وليس هو بحاجتنا خسرتك الامه ياابا الحسن

الباقر عليه السلام في قوله (إن الدين عند الله الاسلام (3)) قال: التسليم لعلي بن أبي طالب عليه السلام بالولاية. الباقر والصادق عليهما السلام في قوله تعالى: (إنما توعدون لصادق * وإن الدين لواقع (4)) قالا: الدين علي بن أبي طالب عليه السلام. الباقر عليه السلام: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (5)) علي بن أبي طالب عليه السلام قلت: (فما يكذبك بعد بالدين (6)) قال: الدين أمير المؤمنين عليه السلام. وعنه عليه السلام: في قوله: (إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون (7)) لولاية علي عليه السلام.

اللهم صلِ على محمد و آل محمد

أشهد أن عليا ولي الله

علي امير المومنين ❤

اللهم صل على محمد وآل محمد

كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على عاتقه ، ثمّ يقف علي طريق علي عليه السلام فإذا نظر إليه أومأ بإصبعه : يا بنيّ ، تحب ذلك الرجل ؟ فإن قال : نعم ، قبله . وإن قال : لا ، طرق به الأرض ، وقال له : الحق بأمّك

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد. والعن أعداهم من ألجن والأنس زادكم الله نور على نور ببركة الصلآة على محمد وال محمد ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ ❤❤❤❤

@user-mr1wu2bv8r

3 ай бұрын

سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ‏ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ‏) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس‏علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس‏، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس‏ ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81 11- يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( ان مصطلح التقليد ومصطلح مرجعية هذان المصطلحان وما يرادفهما ويناسبهما غير موجودين في اي نص شرعي وانما هما مستحدثان وليس لهما اساس ومن حيث كونهما تعبيران يدلان على مؤسسة هي مؤسسة التقليد ومرجعية هي مرجعية التقليد ليس لهما في الاخبار والاثار فضلا عن الكتاب الكريم لا عينا ولا اثر كل ما موجود بالنسبة لمادة قلد موجود في خبر ضعيف لا قيمة له من الناحية الاستنباطية اطلاقا وهو المرسل الشهير عن ابي الحسن ابي محمد العسكري ع ومتداوله على السنة الناس (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه) ويقول (الفقيه لا يتمتع باي قداسة على الاطلاق وليس مؤهلا ان يكون متبوعا على الاطلاق ولذلك مفهوم التقليد مفهوم دخيل انا اعتبره مفهوما دخيلا ) كتاب : الاجتهاد والتجديد في الفقه الاسلامي - محمد مهدي شمس الدين -ص142- 143

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم استمر أستاذ أحمد بالتوفيق ان شاء الله سبحانه وتعالى

السلام عليك يا امير المؤمنين ❤لعن الله اعداء محمد وال محمد

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن الله قتلت محمد وال محمد 🥀

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

Assalamualeikum Alhamdoulillah

اسلام عله م ح م د خاتم المبیا وال بیت علیهم السلام ولهم السلام

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليك ياامير المومنين ياسيد البلغاء ياعلي بن ابي طالب.شفيعنا وامامنا يوم القيامة ان شاء الله

❤❤❤❤❤❤❤

السلام على قلب امير المؤمنين الصبور ولعنة الله على الظالمين

كم ظلمت يأ امير المؤمنين...حتى ملؤا قلبك قيحا...الا لعنة الله على من ظلمك

ياعلي مدد

لقد فعل العرب بعترة رسول الله مافعله بنو إسرائيل بانبيائهم والقائمين من الناس بالقسط

@saleh.alomar

3 ай бұрын

ههههههههه ولماذا لم ينصرهم ربك الشاب الموفق في سن الثلاثين ههههه لماذا خذلهم ونصر المنافقين عليهم ههههههه ولماذا لم ينصركم الله ؟ ألستم على الحق ؟ ألم يقل الله تبارك وتعالى {إن الله يدافع عن الذين امنوا} ألم يقل الله تبارك وتعالى {ولينصرن الله من ينصره} ألم يقل الله تبارك وتعالى {إن تنصروا الله ينصركم} ألم يقل الله تبارك وتعالى {إنا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} ألم يقل سبحانه {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} {ألا إن حزب الله هم الغالبون} {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم}...الخ

@user-he4ix7kv7r

3 ай бұрын

​@@saleh.alomarلماذا لم ينصر الانبياء الذين قتلهم بني اسرائيل

@user-hp9sy8kz5k

2 ай бұрын

@@saleh.alomarقال تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفو في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين

اسلام عله من ایده بسماء قبل الرض

اي بلاغة هذه ياسيدي❤

اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر

يا علي مدد

اللهم صل ع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم

#السـلاام عليك #يااميــ﷽ــر #المؤمنيــــ﷽ـن #ياعلـــــــــــــــــــــي🌺🌺🌺

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عله الحجاب ومن اتا به وتبع اتی هیه احسن والحسین

أللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والاخرين إلى يوم الدين

السلام على امير المؤمنين علي بن ابي طالب