شكرا ياشيخ

حلو جدااا الفيديو دوت

@user-tl1qm3zj7h

Жыл бұрын

بعدك عايش ؟

جزاكم الله عنا خير الجزاء

@user-zo1dr2cu7e

2 жыл бұрын

جزاك الله خير

استمر

ما قصدنا قواعد عمره أو الحج إحنا نريد نعرف فرق بينهما

وش معنى متمتعا

الحج مرة في الحياة العمرة كل سنة اذا انت مسطاع

@rahmasayed7529

4 жыл бұрын

ازاي الحج مرة واحده في الحيااه اكيد اكثر من مرة لو حبينا

@user-yx3js7lt3i

3 жыл бұрын

@@rahmasayed7529 لكن فرض مره واحده اما زياده بحريه الشخص

فيديو رائع النقاط.1.العمرة تطوع نعم العمرة فريضة نعم.هذا قولي.وقول محمد وقول رب محمد.فهل تعرفوا محمد وربه.أمرهم كان منذ14قرن.يمكن أن تقول عفا عليه الزمن.محمد لايعفو عليه زمن.قلت العمرة تطوع.وقال الله:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) [البقرة : 158 - 163].قال عموم لا يخصص.ومن تطوع خيرا ومنه العمرة فهي خير.لكن متى أمره الله فأمره للوجوب.قال:وأتموا الحج والعمرة لله.وكانت:وأقيموا الحج والعمرة للبيت.فقال محمد: الحج و العمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.( فر ) عن جابر ( ك ) عن زيد بن ثابت.لكنه قال:الحج جهاد و العمرة تطوع.( هـ ) عن طلحة بن عبيدالله ( طب ) عن ابن عباس.محمدكم بتاع تهريج محمدي حكيم.الحل الحديثين ضعيفان ودليل الضعف خلاف ذم الرواة كفرا بسورة الحجرات أنهما يوافقا القرآن.ترد قطعا مجنون أنت.أقول أخرج عمرة الحج حكمها حكم الحج.لا حج بلا عمرة.هذا هو التمام وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.وفيه كفارة.طيب ممنوع تفهم أنت صح أحاديث:دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.باقي العمرات تطوع.لغز قرآني ولغز محمدي ولغز مني.محال فهمه هل عرفا حكم الحج والعمرة.طبعا كن نعام.أدفن رأسك عن التدبر.كلام جديد.كلام فوازير العمرة تطوع وفريضة معا.الفزورة متى ومتى ولا أقول كيف منعا للحيرة.2.ما هو فرق الحج من العمرة؟!.إحرام الحج من منى الحرم.وإحرام العمرة من ميقات الحل.مش عاجبك بتقول فيه مفرد قال محمد لبيك بحج فقال الله قل عمرة في حجة لا إحرام حل إلا بعمرة.فلستوب.كن معك هدي أدخل الحج على إحرام العمرة ولا تتحلل.فلستوب.أعرف واحد عمل كده من14قرن.وألزم الشلة كلها بكده.كان أمير الحج سنة10هـ.لاهدي تحلل فهذا هو التمام.والتمام المشروط:معك هدي لا تتحلل عقب عمرةالقدوم.وأعرف رب هواه هوى محمد:فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي.ولاتحلقوا رؤؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله.فلستوب فلست ممن يشطب أو يلعب بهذا التمام.3.ما تعريف العمرة وما تعريف الحج الرد مني عبيط جدا.الحج سكة العودة فلستوب.العمرة الذكر في صحن الكعبة.فلستوب.فالحج لغة يعنى هو مراد الله ورسوله الطريق اليم الصوب التوجه القصد التجرد سبعة معاني كلها بقصد البيت.طيب ماهو فينتو الحج وتعريف وطريقه عند رب رجلا منذ14 قرن:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199) فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)لسه غبي لا أفهم محمد يحفظني حشري في كل حاجة منع عني المياه والنور:الحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه.( حم 4 ك هق ) عن عبدالرحمن بن يعمر.غبي لسه عايزة واضحة.حشر نفسه رجل ال14قرن:من شهد صلاتنا هذه و وقف معنا حتى ندفع و قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه و قضى تفثه.( ت هـ ) عن عروة بن مضرس. عيب كبير جدا أصدق محمد الحج خلص في نفرة المزدلفة.الحج إحرام لإفاضتين.ثم تحلل.كلام فارغ ما موقف رب محمد منه قال قضيتم مناسككم متى قبل أذكار يوم النحر وطواف الركن.ركن أزاي.الرد للحج ما قبله دخلت العمرة وما بعده دخل يوم النحر وأيام منى.كارثة ده القرآن إنتهاء الحج صلاة فجر المزدلفة على حسب تعبير رجل القرآن من14قرن.عندي نعم.

@salahelashery1381

2 жыл бұрын

عفوا عن تكرار التعليق.لم أتبين أنني علقت سلفا.عفوا عرفت العمرةونسيت ذكر تعريف محمد:إنما جعل الطواف بالبيت و بين الصفا و المروة و رمي الجمار : لإقامة ذكر الله.( د ك ) عن عائشة.طيب ربه عرف أم نسي:سبقت أية فمن حج أو اعتمر.حكم الحج الوجوب فعمرة قدومه وجوب.حكم العمرة تطوع:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ*بل وتصح العمر مقطعة بلا إحرام.أقصد الطواف والسعي وصلاة المقام وزمزم ولأي وقت.فالعمرة كل شعيرة لله في الحرم:طوافا ومقاما وزمزما وسعيا وحلقا.فلستوب.فهي ذكر الله في عشر مواضع خمس حرم وخمس إحرام.خمس الطريق تنقطع بخمس الحرم:ذكر الميقات وذكر التلبية وذكر دخول الحرم وذكر دخول المسجد وذكر رؤية الكعبة.فلستوب.

الا

الفرق بين العمرة والحج عند الله ورسوله والمؤمنون وفقهاء لسان العرب مختلفان تماما.والسر في ذلك أن الحج بكل ما ذكره ليس بلوغ الحرم وإنما الحج يم طريق قصد توجه صوب جهة وتلك ست خلاف السابعة وهي فرض إحرام من الحرم.أما العمرة فلا تصح إلا في الحرم ولا تصح إلا بإحرام من الميقات أو دونه لمن أنشأ خارج الحرم أو لمن أراد العمرة فليخرج لحل التنعيم وعرفات والحديبية ووووو ليحرم من حل.ذلك هو الفرق.أما حديث محمد المتواتر على طريق حجة الوداع من بعد إحرام إبيار علي وحتى نهاية عمرة القدوم.وهو هذه عمرة استمتعنا بها دخلت العمرة في الحج ليوم القيامة والسر في التحلل لفظة قاعدة القرآن وهي ولاتحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله.فصار حكم عمرة القدوم من حكم الحج الحج فريضة فعمرة القدوم فريضة ثم من تطوع بالحج فعمرة قدومه تطوع لكن لا حج بلا عمرة ولا حج بلا نحر ولا حج بلا إحرام حرم ولا عمرة بلا أحرام ميقات حيث أنشأ.أما العمرة بلا حج فهي تطوع.فغبائي أنني رغم أنف الفقهاء أصحح كلا الحديثين معا وهما: الحج و العمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.( فر ) عن جابر ( ك ) عن زيد بن ثابت .وهو واضح في تخصيص عمرة القدوم لجملة بدأت. الحج جهاد و العمرة تطوع.( هـ ) عن طلحة بن عبيدالله ( طب ) عن ابن عباس .وهو عام لكل عمرة.

@salahelashery1381

2 жыл бұрын

تعريف العمرة ذكر الله في عشر مواضع خمس إحرام وخمس حرم.وهو تعريف تجميعي ممن يعرف أعمال العمرة.وخمس الحرم الطواف والسعي وبينهما ركعتي الطواف وشرب ماء زمزم ونهوهما الحلق للرجال والتقصير للنساء.وخمس الإحرام ركعتي الميقات من السنن اليومية فلا يخص الإحرام بركعتين.قل تجبا ولا ينشأ.وبهما تبدأ التلبية لتنقطع عند بدء الطواف من عند الحجر الأسود.وذكر الله على طوال الطريق بما فيها التلبية والصلاة على النبي وقراءة القرآن وتسبيح كل مرتفع وتحميد كل منحفض.وثالثتهما صلاة السفر.ورابعتهم أدعية النزول والترحال ودخول الحرم ودخول المسجد ورؤية الكعبة وخامستهم أحكام الإحرام وهي تطابق أحكام الحرم.وتعريف الحج أحرام لإفاضتي ليلة المزدلفة.قال تعالى:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199) فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)مشكل الفقهاء أنهى الرب بطلوع شمس يوم النحر الحج وهو حق ذكره محمد:من أدرك معنا هذه الصلاة : صلاة الغداة و قد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه و تم حجه.( حم د ن ك ) عن عروة بن مضرس.وفي تعريف العمرة ذكرت مفردة قال تعالى:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) فتبين شرب ماء زمزم طعم وشراب بلفظ والثمرات وتبين بلفظ اعتمر الطواف وركعتي الطواف وهو ثلاثي الطواف بعموم لفظ بهما بمعنى الطواف بالحرم مباشرة وسعيا على الصفا والمروة فبينهما ركعتي الطواف.وشعائر الله دوما ترتيبا لكن بلا وجوب يوم النحر قل هي من قبل الحلق.بل المتأمل من طاف سبوعا بالبيت فهو يتطوف بالصفا والمروة شق من الحجر الأسود لنهاية حجر اسماعيل من الصفا للمروة وشق من نهو حجر اسماعيل للحجر الأسود تطوف من المروة للصفا فكما أن تستقبل القبلة على الصفا والمروة وتدعو فأنت تستقبلهما يمين منطقا ويسارا عائدا.قال تعالى:ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) [الحج : 29].فصارت التطوف عمرة كاملة يوم النحر من تحلل للفظي قضاء التفث وهو التحلل بالرمي ولفظ قضاء النذور وهو النحر وكلاهما ليصح الحلق والتزيين والطيب.وتلك من اسرار المبالغة في لفظ وليطوفوا بالتشديد الحرفي تتابعا.

@salahelashery1381

2 жыл бұрын

تعريف العمرة ذكر الله في عشر مواضع خمس إحرام وخمس حرم.وهو تعريف تجميعي ممن يعرف أعمال العمرة.وخمس الحرم الطواف والسعي وبينهما ركعتي الطواف وشرب ماء زمزم ونهوهما الحلق للرجال والتقصير للنساء.وخمس الإحرام ركعتي الميقات من السنن اليومية فلا يخص الإحرام بركعتين.قل تجبا ولا ينشأ.وبهما تبدأ التلبية لتنقطع عند بدء الطواف من عند الحجر الأسود.وذكر الله على طوال الطريق بما فيها التلبية والصلاة على النبي وقراءة القرآن وتسبيح كل مرتفع وتحميد كل منحفض.وثالثتهما صلاة السفر.ورابعتهم أدعية النزول والترحال ودخول الحرم ودخول المسجد ورؤية الكعبة وخامستهم أحكام الإحرام وهي تطابق أحكام الحرم.وتعريف الحج أحرام لإفاضتي ليلة المزدلفة.قال تعالى:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199) فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)مشكل الفقهاء أنهى الرب بطلوع شمس يوم النحر الحج وهو حق ذكره محمد:من أدرك معنا هذه الصلاة : صلاة الغداة و قد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه و تم حجه.( حم د ن ك ) عن عروة بن مضرس.وفي تعريف العمرة ذكرت مفردة قال تعالى:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) فتبين شرب ماء زمزم طعم وشراب بلفظ والثمرات وتبين بلفظ اعتمر الطواف وركعتي الطواف وهو ثلاثي الطواف بعموم لفظ بهما بمعنى الطواف بالحرم مباشرة وسعيا على الصفا والمروة فبينهما ركعتي الطواف.وشعائر الله دوما ترتيبا لكن بلا وجوب يوم النحر قل هي من قبل الحلق.بل المتأمل من طاف سبوعا بالبيت فهو يتطوف بالصفا والمروة شق من الحجر الأسود لنهاية حجر اسماعيل من الصفا للمروة وشق من نهو حجر اسماعيل للحجر الأسود تطوف من المروة للصفا فكما أن تستقبل القبلة على الصفا والمروة وتدعو فأنت تستقبلهما يمين منطقا ويسارا عائدا.قال تعالى:ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) [الحج : 29].فصارت التطوف عمرة كاملة يوم النحر من تحلل للفظي قضاء التفث وهو التحلل بالرمي ولفظ قضاء النذور وهو النحر وكلاهما ليصح الحلق والتزيين والطيب.وتلك من اسرار المبالغة في لفظ وليطوفوا بالتشديد الحرفي تتابعا. مقالة فمن تطوع خيرا تعنى أول ما تعنى أن لا حج بلا عمرة ثم تعنى أن غير ذلك تطوع.فعموم العمرة أو الحج خصص للتطوع بهما بعد فريضة.لذا عمرتي الحديبية وقضائها وعمرة الجعرانة كانتا لحجتي محمد في مكة التى أثبتهما جبير بن مطعم رغم أنف الفقهاء في صحيح ابن خزيمة مثلا.وفتح باب التطوع من الله نسخه فقهاء السعودية بخمس سنوات.رغم فائدة إقتصادية حرمت منها السعودية بحجة الزحام.المهم لفظ أو يفضل ما بعدها على ما قبلها 1.ففضل العمرة على الحج فلا حج بلا عمرة أولا 2.والطوافات من العمرة. 3.وهو واجب بعد الحج أي يوم النحر.فلا تقل طواف النحر ركن بل قل من العمرة فليس في الحج معنى بلوغ الحرم قط.فللحج قبلا وبعدا.

الحج جزائه اكبر من العمرة

@lenaahmad5015

5 жыл бұрын

طيب مافهمت اش الفرق بين الحج والعمره

@user-tl1qm3zj7h

Жыл бұрын

@@lenaahmad5015 حتى اني كل شي ما فهمت

الفرق بين الحج و العمره ان شرط اقامه الحج هو الزمان اذا اتى شهر ذي الحجه ياقم الحج انما لا يصح الحج في اي شهر من شهور السنه الهجريه الا في ذي الحجه و يشترط للحج الذهاب الي المشاعر المقدسه وهي مني و عرفات و مزدلفه انما العمره لا يشترط فيها زمان تجوز العمره في اي زمان

@abdallahsamir8120

2 жыл бұрын

ممكن تفسير اكثر لو سمحت

العمرة سنة مؤكدة والحج فرض عين على كل مستطاع

خدعوك فقالوا......الحج والعمرة .....هو الطواف والعكوف.....قال تعالى وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيق....الكلام هنا يوضح ان المقصود بالحاج هو ذلك الشخص القادم من مكان بعيد وليس من سكان البيت .....يعني الحج هو زيارة البيت بنية التوبة من الذنوب وذبح هدي لله عند البيت ثم الرجوع الى بلدك.....المعتمر لايجوز ان يقال عليه حاجا لانه من سكان البيت ويقال له معتمر اذا اراد هو الاخر توبة من الله يخرج من مكة الى اعرافها ومداخلها ثم ينوي الدخول اليها بنية التوبة ثم يذبح هدي عند البيت ويدخل منزله ......قال تعالى أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ.....هنا لماذا الحاج تقدم له سقايه والمعتمر لاتقدم له سقاية..؟لان الحاج غريب وليس له منزل او بئر له فتقدم له سقاية اما المعتمر ان اراد الشرب فبيته وبئره بجانبه لانه صاحب مكان ......وكلاهما الحاج والمعتمر ارادا توبة من الله بذبح هدي بالغ الكعبة ولكن الله قال لهم لاالحاج ولاالمعتمر يقارن توبته وتقديمه لقربان كالجهاد في سبيله او الايمان بالله .....اما الاشهر الحرم فالمقصود بها هو الحاج الغريب وليس المعتمر لان الحاج لديه مخاطر في السفر ممكن يقتل فقال له الله ان هناك اثنى عشر شهرا ومنها اربعة حرم لاخوف فيها فمن اراد الحج فلينوي حجه فيها امنا اما المعتمر ليس له طريق ولاخوف عليه ينوي اعتماره في الاشهر الاثنى عشر كلها فهي عدة الله يوم خلق السماوات والارض لان اهله حاضري المسجد الحرام ليحموه من المخاطر .....