من سره ان يعرف الاسلام كما جاء به الرسول الاكرم فليستمع الى هذ الرجل

بارك الله في شيخنا الجليل

@user-ry7di3nd9x

Жыл бұрын

شيخك المرجئ الزنديق😂😂

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يادكتوره انتواللخ سلطان والساده المشاهدين وجميع المستمعين الحلقه حفظكم وحفظكم جميع اشتقا اليكم

الأمر واضح من القرآن . وتبين لنا أنا كنا عند جهال مجهلين ويحسبون أنهم مهتدون

@rashmoe7585

7 ай бұрын

كانوا خونة أيضا

الله يحفظكم

حتى الدين لازمو عقل ونقد وفكر ....الدين لا يضاف اليه الجهل

@nassersaeed6824

Жыл бұрын

@@mimdvbnm5142 ز ن د ي ق

{ لَّا یَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَاۤءُ مِنۢ بَعۡدُ وَلَاۤ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣲ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ یَمِینُكَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ رَّقِیبࣰا } [Surah Al-Ahzâb: 52]

اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها 🌹واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

@user-jj1hk7kb1o

Жыл бұрын

اميين

لا إله إلا الله محمد رسول الله

خالد بن دريك الشامي الرملي منذ متى صار بصريا ؟؟

يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ♥️

@user-jj1hk7kb1o

Жыл бұрын

امييين

القرآن شامل لنساء النبي وغيره الله يكفي المسلمين شرك وشركك

عائشة رضي الله عنها

كلامه صحيح، ولا يعارضه إلا متطرف جاهل.

سامي:يقول تعالى في سورة الأحزاب الآية 59: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا" ممكن افهم كيف؟او معنى؟او المقصود ؟ أ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ

@user-gc8pb1wg7f

Жыл бұрын

أقرب أن يعرفن أنهن عفيفات أو حرائر

@rashmoe7585

7 ай бұрын

تقصد أدنى ألا يعرفن؟؟؟

@rashmoe7585

6 ай бұрын

ذلك أدنى ألا يعرفن فلا يؤذين صلّح الاية حتى تفهم هذه مثل ذلك أدنى أن تقر أعينهن هل يعني ألا تقر أعينهن ويحزن؟؟؟

إذا كان الله في الصلاة أمر المرأة أن تكشف وجهها وكفيها فكيف يأمرها بتغطية وجهها. اذا كان وجهها عورة فالأولى ان تغطيه في صلاتها.. ثانياً الآية القرآنية واضحة الدلالة في كلماتها.. (يدنين عليهن من جلاليبهن) و ( على جيوبهن.) هل الجيوب في اللغة العربية هي الوجه؟ بالطبع لا الجيوب هي الفتحات التي تظهر من لباس المرأة على صدرها وذراعها وساقها..

@rashmoe7585

Жыл бұрын

على الصدر فقط كما في روايات البخاري

@user-gc8pb1wg7f

Жыл бұрын

آية سورة النور تقول: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} . أما {يدنين عليهن من جلابيبهن} فهذه من سورة الأحزاب. والجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر.

@falahshabe4407

Жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f شكراً لك على التنبيه.. أما كلمة (الجيوب) فجاءت هنا في صيغة الجمع وهي جميع ما في لباس المرأة البالغة من فتحات سواء كانت في الأعلى أو على الجانب أو من الأسفل، ولو كانت للصدر فقط لقال جيبهن.. فلغة القرآن واضحة؛ الجمع جمع، والمفرد مفرد. هذا فيما أرى... وشكراً لكم

@user-gc8pb1wg7f

Жыл бұрын

@@falahshabe4407 الخطاب إلي النساء ولكل واحدة جيب فقال تعالي ( جيوبهن ) وليس جيبهن. وفي نفس الآية قال تعالي ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) ولكل واحدة بعل فقال ( بعولتنهن ) وليس بعلهن. وكتب التفسير واللغة اتفقت علي أن الجيب فقط هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر. • في معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • في المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • في معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. • تفسير القرطبي: الجيْب إنما يكون في الثوب موضعَ الصدر • تفسير الألوسي: الجيوب جمع جيب وهو فتح في أعلى القميص يبدو منه بعض الجسد • تفسير الخازن: {على جيوبهن} يعني موضع الجيب وهو النحر والصدر • تفسير البقاعي: { على جيوبهن } جمع جيب، خرق الثوب الذي يحيط بالعنق • تفسير ابن جزي: الجيوب هي التي يقول لها العامة أطواق • تفسير أبو حيان: { اسلك يدك في جيبك } ، وهو فتح الجبة من حيث تخرج الرأس • تفسير ابن عطية: ثم أمره أن يدخل يده في جيبه وهو فتح الجبة من حيث يخرج رأس الإنسان • تفسير ابن عاشور: والجُيوب جمع جيب بفتح الجيم وهو طوق القميص مما يلي الرقبة • تفسير الشعراوي: الجيوب جميع جيب وهو الفتحة العليا للثوب

@falahshabe4407

Жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f احترم رأيك ورأي ما نقلت🙏🏼 الجيوب فتحات وليست فتحة وكل آية ولها سياقها، لأن كلمة بعولتهن دلالة على أن لكل امرأة بعل واحد. فلا يستقيم أن تأتي كلمة بعلهن لنساء عدة.. فلكل امرأة بعلها.. فالشارع واضح في إتيان لفظ بعولتهن لانه جمع والجمع لايأتي الا للجمع وكذلك الجيوب لاتاي إلا للجمع.. ولو كانت كلمة الجيوب - الجمع - لفتحة الصدر فقط فهناك فتحات أخرى في لباس المرأة كالذراعين واسفل القميص... فهل يعقل أن يغفل الشارع عن الإحاطة بها ويلزم المرأة فقط بتغطية فتحة الصدر ويترك فتحات الأرجل وما فوقها من الساق إلى الفخذ لتفعل ما تراه مناسباً لها. ..!؟ اما التفاسير فقذ ركزوا على الصدر، لماذا لأنهم رأوا باعتقادهم أن الفتحات الأخرى من لباس المرأة كانت من المسلَّمات التي يجب اغلاقها.. ولهذا تم التركيز على فتحة الصدر. بينما الشارع الحكيم لم يدع نقصاً ولا ثغرة في تبيان وتفصيل لباس المرأة إلا وقد أحاط به علماً ... وشكراً

ابن باز يرى أن هذا كان قبل نزول آيات الحجاب أو الجلباب والخمار وربما مسوغه في ذلك هو كشف أسماء لبعض جسدها فكيف أبدته بعد نزول آيات النور والأحزاب؟!

@user-gc8pb1wg7f

4 ай бұрын

سورة الأحزاب نزلت سنة 5هـ وسور النور نلت سنة 6هـ. وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. قال مجد الدين الفيروز آبادي فى "بصائر ذوي التمييز": أما السور المدنية : فذكروا أن أول ما نزل بالمدينة : سورة البقرة، ثم سورة الأَنفال، ثم سورة آل عمران، ثم الأَحزاب، ثم الممتحِنة، ثم النساءُ، ثم زلزلت، ثم الحديد، ثم سورة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم الرعد، ثم الرحمن، ثم هل أتى على الإنسان، ثم الطلاق، ثم لم يكن، ثم الحشر، ثم إِذا جاءَ نصر الله، ثم النور، ثم الحج، ثم المنافقون، ثم المجادلة، ثم الحجرات، ثم التحريم، ثم الجمعة، ثم التغابن، ثم الصف، ثم الفتح، ثم التوبة، ثم المائدة .

@rashmoe7585

4 ай бұрын

​@@user-gc8pb1wg7f كل هذا يبقى اراء للصحابة سواء ابن عباس أو ابن عمر أو حتى أسماء بتغطية الوجه. كلها اراء فلا دليل قطعي في هذه المسألة ومن يدري لعل المقصد هو تغطية الجيوب فقط بالخمار سواءا بقى الخمار على الرأس أو بأي شيء شابهه فتصبح الزينة هي كل ما هو داخل الجيوب والجلابيب سواءا كانت أقمصة أو أي شيء كنت في السابق القريب أؤيد كشف الوجه فقط ولكن ليس ثمة قطع في هذه المسألة فما الفرق بين مقدم الرأس من الأمام (الوجه) وبين مؤخره (القفا)؟؟ فلم أجد قطعيات في هذه المسألة سوى الضرب على الجيوب للمؤمنات

@rashmoe7585

4 ай бұрын

@@user-gc8pb1wg7f ‎كل هذا يبقى اراء للصحابة سواء ابن عباس أو ابن عمر أو حتى أسماء بتغطية الوجه. كلها اراء فلا دليل قطعي في هذه المسألة ومن يدري لعل المقصد هو تغطية الجيوب فقط بالخمار سواءا بقى الخمار على الرأس أو بأي شيء شابهه فتصبح الزينة هي كل ما هو داخل الجيوب والجلابيب سواءا كانت أقمصة أو أي شيء ‎كنت في السابق القريب أؤيد كشف الوجه فقط ولكن ليس ثمة قطع في هذه المسألة فما الفرق بين مقدم الرأس من الأمام (الوجه) وبين مؤخره (القفا)؟؟ فلم أجد قطعيات في هذه المسألة سوى الضرب على الجيوب للمؤمنات

نريد تفصيلا في عدم اعتبار مريم القبطية رضي الله عنها اما للمؤمنين مع انه تجري عليها أحكام امهات المؤمنين، فهل اخراجها من دائرة امهات المؤمنين باعتبارها سرية قبطية هي تميز وعنصرية من فقهاء العرب .. نريد تفصيلا من الاستاذ محمد المسعري بارك الله فيه .. ارجو تدوين سؤالي وعرضه في حلقات مقبلة ممنونين وبارك الله فيكم.

@madhegelian4816

Жыл бұрын

ليست عنصرية ولا تمييزا، هي حرجت من حكم امهات المؤمنين بسبب كونها جارية لا زوجة وليس بسبب كونها قبطية او عربية.

@makounamine5010

Жыл бұрын

@@madhegelian4816 لم تخرج من حكم امهات المؤمنين بدليل لا يجز التزوج بها بعد الرسول صلى الله وسلم .. المسألة في هل دليل من قال انها لم تكن زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هو قوي ام ضعيف.. لانه هناك من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها.. لهذا سألت الاستاذ في مدى قوة الدليل القائل بان مريم القبطية ليست أما للمؤمنين كسائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مع ان لها حكمهن رضي الله عنهن جميعا

@user-gc8pb1wg7f

Жыл бұрын

@@makounamine5010 هناك حالة عتق فيها النبي النساء ملك اليمين وتزوجهُن كالسيدة صفية والسيدة جويرية والسيدة ريحانة. وحالة ثانية وهي نكاح ملك اليمين السيدة مارية وذلك دون عتق. وعقد ملك يمين يحل محل عقد الزواج.

@makounamine5010

Жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f هذا الذي ذكرت لا يقوله فقهاء السنة اذ اعتبروا مريا القبطية رضي الله عنها سرية تسرى بها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتزوجها بعقد نكاح وبالتي فهي عندهم ليست أما للمؤمنين رغم ان أحكامهن تسري عليها فهي لا تدخل بقولهم هذا في قوله تعالى "وأزواجه أمهاتكم".. وهنا الإشكال كيف لا تكون زوجة وتسري عليه احكام زوجاته صلى الله عليه وسلم وبه لا تكون اما للمؤمنين كسائر زوجاته اللائي عقد عليهن.. !؟

@user-gc8pb1wg7f

Жыл бұрын

@@makounamine5010 ليس زواج بعقد نكاح لكنه نكاح تحقق فيه ضمنيا شروط الزواج

خالد بن دريك الرملي هل هو ذا؟؟

يقول صح الحديث او لم يصح فالقاعدة في كلامه او ما تجرأ بفتواه انه سوف سوف يخالفه حتى لو صح الحديث والرسول صلى الله عليه وسلم (لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى) اذاً واضح معتقده والحمدلله الذي لم يمكنه .

الاسلام يجيز النظرة الشرعية قبل الزواج اذاً يدل هذاء على تغطية الوجه والسلام

@madhegelian4816

Жыл бұрын

لا علاقة النظرة الشرعية تكون بشكل اكثر تفصيلًا بل بعض الفقهاء اجازوا كشف الشعر و اكثر من ذلك.

@user-jj1hk7kb1o

Жыл бұрын

@@madhegelian4816 لاتقول بغير علم

دكتور تحتاج شيئ من مراجعة الروايات

هل تستثنى النساء الجميلات من كشف الوجه ؟

@max758zeen

Жыл бұрын

لا

@rashmoe7585

Жыл бұрын

لا عادي الجمال

لو اكمل الاية لكان اجدر بان يعترف بالحق الله يقول بعد ذكر الحلباب (ذالك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) اللي تكشف وجهها يعرفها الجميع فلا داعي للكذب

@user-gc8pb1wg7f

9 ай бұрын

الآية تقول: {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن) أي ذلك اللباس أقرب إلى أن يُعرف أنهن عفيفات.

@rashmoe7585

6 ай бұрын

أصلا سورة الأحزاب نزلت قبل النور فإن كانت تشمل الوجه فعلام نزلت سورة النور؟ وليس في سورة النور ذكر للوجه

قام يخبط العود

@user-jj1hk7kb1o

Жыл бұрын

والله قام يخبط صح ولا حول ولاقوة الا باالله

@nassersaeed6824

Жыл бұрын

@@user-jj1hk7kb1o ز ن د ي ق

لماذا سنة النظره الشريعه المحرمه مبزمه بكشف الوجه في الاحرام معنها الزامها بتغطيه ما لم تكن محرمه اجماع الاامه الاربعه على تغطية المراه وجهها

@simplyhuman2213

Жыл бұрын

لم أفهم شيء من التعليق

@hasan7760

Жыл бұрын

النظره الشرعيه هذه من اختراعكم ! انتم تفترون الكذب على الله ورسوله ! المحرمات بينها سبحانه في كتابه ولكنكم قوم لا تؤمنون بالكتاب ! وتاخذون دينكم من الروايات ! وكأن كتاب الله تعالى غير مبين ! { ... وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ } جاهل ويتكلم ! الله تعالى بين المحرمات كلها في ايه واحده ! يقول تعالى : { قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } وواقع الحال انكم سنة وشيعة تشركون مع كتاب الله تعالى كتب الروايات التي ما انزل الله بها من سلطان ! وكما وانكم تقولون على الله ما لا تعلمون ! نسال الله العافية !

@max758zeen

Жыл бұрын

لان الخاطب يري شعر و نحر و ساق و دراع المخطوبة لا الوجة و الكفان فقط امرت بالكشف في الحج لان وجهها ليس بعورة

@mimdvbnm5142

Жыл бұрын

@@hasan7760 النظره باحديث صحيحه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وانتي تكذبي رسول الله اتقي ربك خافي على تفسك ولا تحللي ما حرم الله وتشرعي من مزاجك

@mimdvbnm5142

Жыл бұрын

@@max758zeen جمال المراه وفتنتها في وجهها والحريم تقول وجهه مو حلو ما ابيه وتقولن هذي حلوه وهذي شينه ولولا النظر للوجه ما سنة ولو لكانت النساء تكشف في زمن الرسول لما سنة النظره انتها

النقاب حررام ليش تخفون هذا الشي علي المسلمين النقاب تشبه باليهود حرررام كشف الوجه بصلاة واضح وضوح الشمس لو عوره كيف تقبل صلاتنا بدون نقاب كفاكم ضحك علي عقول العرب البسطاء المساكين

وجه المراة عورة لازم تغطي وجهها المراة المسلمة

@sarah-tb6nj

Жыл бұрын

نلبس برقعنا لما نصلي 😅 في رب يغطي وجه المرأه هذا رب الشر لي في عقلك

@user-nq5bo3ep5f

Жыл бұрын

@@sarah-tb6nj انا قصدي في رجال اجانب تغطي وجهها

@rashmoe7585

Жыл бұрын

لا يجب تغطية الوجه إلا إن ساويت بين فرجها ووجهها

والمشكلة في الحديث الذي صححته يا دكتور وجود سعيد بن بشير وهو ضعيف ولو كان متصلا ففيه ضعف

@Hiijvcgyh

6 ай бұрын

مع الأسف شيوخ السعودية يحرمون كشف الوجه والكفين

@Hiijvcgyh

6 ай бұрын

يعني أصبحت تعتقد بوجوب تغطيه المرأة لوجهها ؟

@rashmoe7585

6 ай бұрын

هناك استدلالات عند من يرى بوجوب تغطية الوجه بما في عمل الصحابيات فيستدلون برواية عن أسماء أنه في الإحرام (كنا نغطي وجوهنا من الرجال …) فلا بد من الدكتور المسعري وغيره الرد على مثل هذا لأنه يخالف حديث لا تنتقب المرأة وو فهل ثمة قول واحد في هذه المسألة أم قولين لو قلنا بأن الوجه عورة ويجوز كشفه عند الحاجة أو الضرورة فهذا يقتضي كشف ما سواه عند الحاجة والضرورة بهذا القيد. كلام المسعري لم يلتفت لجميع ما يزعمونه للأسف ثم خالد بن دريك الشامي منذ متى صار بصريا ولم أجد ذلك في التراجم بل هو الرملي وليس البصري

@rashmoe7585

6 ай бұрын

@@Hiijvcgyh لهم أدلتهم ولم تدرس بعناية

@Hiijvcgyh

6 ай бұрын

@@rashmoe7585 حديث أسماء لا يدل على وجوب غطاء الوجه فليس فعل صحابية بحجة

زين اللي ما عندك دوكولتيه يا مسعري 😂

انت اخر واحد يتحدث عن الدين

لسه الناس في التفكير اين العورات و العالم اتجاوز العرب ...غثاءءء

هو ان رجعت غلط تعليمهن وغلط حتي خروجهن وغلط كله غلط لان فيه اضرار كثيره ليس فقط شغلت جنس هو من حاير بيهن من بي شو المثليه جاي ازيد وهذا افضل تمدد اكثر واكثر خاصه عند الذكور هي الجيد لان الملقح ولان عمود بيت وتواجده مهمه حتي وان شكلي لكن ليكون دعم للمثليه الذكوريه ودعم كبير وان الاعلام العالمي كله فيهم من يدعون الحريه الفرديه والتوجه الاختيار الجنسي كذب بكذب كبير كله تحريض وتسقيط وتنكيل عليهم مو طبيعي جدا وحتي امهات العيوره نفسهن يحرضن وهن مع العلم مثليات بأغلبهن لحد بيهن مصكطات ميقدرن ولا يحسن بلذة الذكر ابد ميتات صكط ميه بالميه لان الدين وحده غير كافي لان بزر العالم تجبنهن بالعكس ايفروه انوب خدمات جواهم تواليت فمافي يعني هي هي الامور كما هي وزغار فلا جدوى لكن دعم المثليه هي الاضبط جدا اضبط لتجنبهم بزر العالم من مراهقين لشباب لرجال لكن مو يتحول مثلهن بعمليات ويكون وصخ مكروه تنضرله ان هذا خائن وطلع عن الطريق لا غلط يقتل هذا ولا ايقلدهن، بحركاتهن لا قابل المن امقلد فدشي زين بي حض لو قذاره وصاخه هن واهلهن وحكوماتهن الجايفه ايضا غلط لا كما هو لكن توجه مثليه وتلعب نفسهم منهن وميحسون بأي رغبه الهن وهذا هو الجيد هذا العمل الصحيح يحتاج لرجال بحيلهم شباب اتنفذه كمفهوم لا عيب ولا ايقلل من قدرهم وهم هم الرجال بعقلهم بشمرتهم بأفعالهم الرجال رجال وليس بتوجه جنسي ينتهي لدقائق وكلشي خلص ويعودون كما هم لا هذا جنس له وقت بسيط بعده ينتهي لكل فئاتهم طباقتهم ثقافتهم مكانتهم الاجتماعيه تحصليهم العلمي عسكرين كانو مدنين عامه وخاصه كلهم شي عادي جدا وتلغي النضره والاتهام وكل مايتعلق بهذا اما امهات العيوره غلط طبعا تعليم او ايطلعن او يرحن ويجن او لا غلط حسبالنه مقتدي يعطوه سلطه وينفذ عليهن والامور مهيئه له لان هؤلاء وقعو بقضبة السائد،الي مشاه عليهم صدام وهيء لهؤلاء فممكن هؤلاء يهيئون لمقتدي لكن شو ماكو حرامات المدارس مفتوحه منتشرات، بالدوائر بالمراقد حوب خايسات ساقطات قذرات حرامات والله تدري بهذا كم فرح لمن ضلم ونوله ويطلع ويروح ويجي ويسجد، لله شكر ليل نهار ان بعد مالهن اثر اصلا تدري كيف واحد يبكي من الفرح لان ذني هكذا اعرف كم من الغافلين والابرياء سينتهون ضلم بنهايه مأساة كبيره جدا حيل وتحفر في قلوبهم ألم وحزن يصاحبهم للموت وهم مقبورين وعيونهم مفتوحه لان اني ماادري تركت ارض الساقطات مااعرف لساقطات خايسات اكثر ويصير وياي هيج حتي واني مسن ماكنت اعرف حسبالي بشر عاقل يحترمون انخدعت انغشيت حيل حيل دتحز بنفسي اكثر اتألم اكثر بالبدايه احترموه واني صدقت مشت عليه الامور انخدعت اغبر يعني داالوم نفسي حيل كيف امنت كيف ثقيت عزه بعد ميفيد ماي وانشمر من كلاصه بعد ندم وعض اصبع ندم يعني وحوبة الكفر الكفر متدري اشلون كفرت وحجم الحقد والكفر يعني ستقول تستاهل من خلوك اتبوس قنادر وتبكي وتلطم ونياجة ايغلطون تستاهل حيل بيك لتعرف محمد والقران كم حق بس انت اعذرني حالي ولي جره عليه وكان نهاية شباب مندفع متحمس ليس كما الان لا بعد وين وين اختلاف من السماء للارض حيل اختلاف لا والايمان بالله ومحمد والقران لهو اثر كبير وماحدث ارعبت اكثر ارهبت لان غير ملحدين وحاقدين شوف اهناك واني شصار بيه لا ويتخابرون عليه هذا شيعي هذا شيعي يله اني شسويت بالقران كفرت ابيت الله ناصبي ملحد يله اني هيج يتخابرون وغلط وسب واهاين بلا سبب بلا ذنب علي احد بس كافر فشوف الله شسوه وماكنت مااعرف متراقب حسبالي بس بعراق الساقطات بس والله لذالك بهذا الحال من رحت وازغر عمري اي انخدعت بالبدايه احترمو يعني اني الاغبر صدقت وقلت لا ناس محترمين خوش اوادم انضحك عليه اتقشمرت مثل الحوبه بعدين ياله سوه هيج ومخطه امخبل اول شي ربعهم اجه واحد يعني بس اذكر قالي روح ارجع للعراق لضل احسلك ارجع داوم واسكت اغبر مااتوقعت يعني لان شعندي هارب ربعت بيتي وكلشي راح واني هجيت ان ماارجع قلت، بالاربعين عمري ان مااتمرضت للستين واني اعمل بعده اكعد واتكتر كما غيري واموت واندفن بعيد ومارايح علي الزراب لا شلي علاقه بيهن حتي مااقدر اصلا اصكطت من الضلم هيج مقهور مجروح لان من دون بزر العالم 🌎 صار وياي خسه ونذاله انضريت قلت خلي اقشمر نفسي واتكتر مثل مافكرت وهيج مااقدر ونخدعت اول مره قلتلك شفتهم يحترمون حسبالي زينين عاقلين فاهمين اغبر بعدين اجه الاخر قالي اخشوشنو ان النعم لاتدوم خفت حسيت بلوه وتناسيت الامور ضليت متأذي خايف بعدين قلت لا قابل شمسوي واي نعم شو اقل الكل هو سرير غرفه شبر يم نياجة كحابهم قابل شعندي ذابه عليهم بطرگ روحي ومابي دغش ومتحمس منحاز الهم نفسيا مخدوع بيهم مااجت علي بالي ايضروني هيج ويعدموني ويخلوني ابوس قنادر ويغلطون وانهب وهيج يعني عادي يعني متجي ابالك هيج ايضلمون لان ليش اصلا بعدين والله لا مخطه امخبل رادو ايهامي بورنو مابورنو وتلك الامور انمردة حيل انقهرت لان نذاله من خياس حمقي لان مو معناه هذا حالي تصورتي احمق لهذه الدرجه تتقهر وتخاف ثم بعدين لا اتقول اجرب اغبر خايس ومثل هذا التافه الزعطوط عود هذا ايريد نيجه ايخلون زربه تعطف عليك نيجه اسوي عليك فضل واني هيج جره عليه وغيري حسره بكساستهن طبعا شيصير بيك وانت اصلا نفسيا مو يمهن واصلا ماامفكر،زراب مو زربه لان تعرف نفسيتك بعد ميصير وغيرك حسره بكساستهن الجايفه فبهت الذي كفر

خلص من لمز وطعن معاوية وجاك باالعقيدة

@nassersaeed6824

Жыл бұрын

م ر ت د

المسعري يقول اليد مهي عورة والراس مهو عورة لا بأس بحلاقة المراءة شعر الرجل . طيب الشفايف لبست عورة وعلى هذا يجوز البوس وال..... هههههههههههههههههههههه ابوس ايد لا تفتي ولا تتفلسف

@user-jj1hk7kb1o

Жыл бұрын

👍👍

اعوذ بالله منكم