👈 احييك يا أستاذ على : - اخلاقك العالية، التي تفتقدها السلفية المعاصرة عموما. - صدقك في قول ما تعتقد صراحة، دون مراوغات السلفيين عادة !! وهذا يدل على صدقك في إيمانك. - عدم تكفيرك للمسلمين. هذا شيء يحسب لك. فشكرا لك على كل هذا، من مخالف ! 👈 اما رايي فيما تعتقد، فخطأك ظاهر لو أمعنت النظر : 1- تصورك العدم بانه فراغ ممتد !! هذا سببه الوهم فقط !! ولا يقره العقل !! - العدم هو امر ذهني لا وجود له في الخارج !! - انت تصورته !! تصورت العدم!! رسمت له صورة !! - العدم عندك اصبح على يمين الله و يساره !! هذا كلام لا معنى له !! - و لا معنى للفوق و التحت حتى ..!! هنا يسقط اعتقادك كله. 2- الموجودات المحسوسة هي التي نحكم عنها بانها اجسام او اعراض !! فكون الله ليس كذلك، لا يعني انه عدم. - بل له وجود يخصه، ليس كوجودنا، لا يحكمه مكان و لا يجري عليه زمان، لانه خالقهما. 3- لو صدقنا وهمك في تصور الله كذلك ... فالظاهر انك ستعطل النزول ! 🔥لان حقيقة نزول الجسم هي خلو الجهة المنزول منها منه، و حلوله في جهة النزول ( سماء الدنيا). 🔥 و حيث إن الليل لا يرتفع عن الارض، فيلزمك القول بحلول الله الدائم في سماء الدنيا. فها قد ذهب العلو الحسي المزعوم. او انك تعطل النزول. ولا فرار لك من هذا. 3- بما أن الله عندك جسم محدود، و بما ان الارض كروية، فلن يكون الله فوق كل واحد منا و فوق كل واحد من خلقه إلا إن كان محيطا بذاته بالكون !! كقشرة البرتقال باللب الذي يؤكل !! وهذا يعني اننا داخل الله !! و إلا لزمك بان شيئا من العالم لن يكون الله فوقه !! 👆 و هذا الأخير، يرده حديث الرسول : - انت الظاهر فليس فوقك شيء . - و انت الباطن فليس دونك شيء. في الواقع - حسب تصورك- سيكون كل شيء دون الله ، بل بيننا و بينه أشياء و أشياء ...!! 👆 و يلزمك القول بالمجاز في نصوص كثيرة ... - ستنفي كون الله اقرب إلى إلى عبده من عنق راحلته و من حبل الوريد !! و ستتاولها !! - كما ستتاول كونه عند عبده المريض و كونه في السماء ... ستقول : ليس الله معنا بذاته. ولا نص لك فيها !! 👆 لان العقل لا ينفي معية ذات الله لخلقه على الحقيقة و لا يثبت ... حقيقة تليق بالله الذي ليس كمثله شيء، لا يلزم منها حلول و لا اختلاط و لا ....!! 👈👈 قول الاشاعرة المفوضة، اقوى، و اقوى ... فهم لا يردون نصا.

@user-ps5zf8gg9b

5 ай бұрын

بارك الله فيك كل كلامك في الرد فيه نظر واحيانا تلزمني بما لا يلزم فمثلا انا اعتقد ان الارض مسطحة وقس على ذلك لو تحب حوار او مناظرة فلا مانع هذا رقم واتسابي راسلني عليه 00213558372573

جاء التاويل لتنزيه الله تعالى عن كل نقص

اختلف العلماء في كفر المجسم الحمد لله الذي عافانا

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

جزاك الله خيرا على صدقك ووفقك ومحاوريك للحق، هذا ما أسميه مناظرة حقا، استفدت واستمتعت وأنا أنصت إليكم، حشرنا وإياكم ربنا تعالى في مقعد صدق عنده...

احسنتم يا اشاعرة

@foomal2028

Ай бұрын

اتقي الله واستغفر لذنبك

@wadysad3731

Ай бұрын

ضال يتبع ضالين

جزاك الله خيرا شيخ ابو عبد الله

يا الله

كل خير من فضل الله تعالى

للامانة ... فهمت الكثير من الاشياء عن الشيخ ابو عبد الله الاصمعي ... وفهمت لماذا اصطلحوا بعض المصطلحات ليس ابتداء وانما تنزلوا بذلك بسبب المناظرات

اللهم صل على محمد وال محمد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - و كل خير من فضل الله تعالى

انا مجرد طالب علم استمعت لك ماشاء الله على اخلاقك فأنا اشعري العقيدة من خلال متابعتي لك في بعض دقائق فيديوهاتك اردت الاستفسار فيما يتعلق فقط ببعض ماشاهدته انا قلت ان لله عينين وووجه وساق هما عبارة عن جوارح وهذا ليس ثابتا فالعين ليست هي الحدقة ولو قصد الجارحة لاثبتها اما قلت ان ذات الله محدودة فانت هنا تقصد مكان العدمي كما قال الالباني طيب ينزل ربنا الى سماء الدنيا هل السماء هنا مكان حسي ام عدمي فاذا نزل يعني انه ينتقل من مكان عدمي الى مكان حسي فتطرأ على الله عوامل ذلك المكان الذي ينزل اليه فيصبح حالا هذا اولا ثانيا تطرأ عليه أشياء حديثة والذي هو قديم فكيف يكون قديما في حادث وهاته الافعال منافية لمعنى الاله ثالثا: قلت ان ذات الله محدودة هذا دليل عقلي قد عارض نصا قطعيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( فهو الاول ليس فوقه شيء والاخر ليس دونه شيء والظاهر ليس قبله شيء والباطن ليس بعده شيء )) فهذا النص يثبت ان الله عزوجل غير محدود قلت ان الله في جهة فوق العالم غير مخلوقة وهذا قد عارض نصا قطعيا (( الله عزوجل قال (( والله خالق كل شيء )) والله قال ولم يكن له كفؤا احد )) فكيف تقول بان الله في جهة غير مخلوقة هذا يعني ان الله يحتاج لذلك الشيء وهذا منافي لمعنى الإله رابعا : إذا أثبت ان لله اعضاء اليد والعين والساق ... الله عزوجل قال ((( كل شيء هالك الا وجهه )) يعني في الاخرة كل ماهو متصف بالله يهلك الا وجهه فهذا نقص في حق الله عزوجل وينافي معنى الإله وشكرا لك استاذ

حي الله الاشاعرة

🌻🍃اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ🍃🌻وعلى آل سيدنا محمد ﷺ وصحبه أجمعين 🍃🌻

@Fun_videos4513

Жыл бұрын

إنتبهي قال ابن عثيمين لا يجوز قول سيدنا في الصلاه على الرسول kzread.infoErCozZl…‎ بسبب استشهاده بحديث أن الصحابه عندما قالوا للرسول أنت سيدنا قال إنما سيدكم الله تبارك و تعالى و أنه نهاهم عنها بعدما كانت محلله أختي ! و كل خير من فضل الله تعالى

تم الاشتراك اخونا من قناة الأخ محمد مجيد

االاصمعي أجاب بعلم واضح ربي ابارك

@user-ez9ff2iu7j

Ай бұрын

علم إيش هذا جاهل جهلا مركبا مسكين يعتقد أن الله جسم تعالى الله عما يقول هذا الأحمق علوا كبيرا

@Sunnatu

Ай бұрын

😂😂 الاصمعي قال كل موجود جسم.. لا اعلم لمذا اتموا معه المتظرة أساسا لأنه جسم الله والعياذ بالله

نعم معنى اليد معلوم عند العرب لكن لما قال الله ليس كمثله شيء ..أخرج المفهوم المتبادر للذهن وصار لليد معنى وكيف لا يعلمه الله وما بقي إلا اللفظ.

@user-gd4vo9sv5m

5 ай бұрын

ومن قال لك ان لها كيف

ابو عبدالله بارع في تشتيت الموضوع كلما يريدون ان يلزموه بشيء يهرب إلى موضوع آخر ويشتت الموضوع ، ويتناقض في كلامه ، ثم يقول اشاعره ومعتزله وهم يقولون له نحن نناقش وترك الاشاعرة وغيرهم ، لكن هو يهرب إلى المذاهب ،

{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} نفى الله نفيا قطعيا أن يراه مخلوقا ببصره أي بعينه ولو كان جسما محدودا على قياس الأجسام المخلوقة لكان البصر مدركها حتى المخلوقات اللامرئية كالجن والملائكة كثير من الأنبياء رأوهم ببصرهم لأنهم في النهاية أجسام مخلوقة ولكن الله لا تدركه الأبصار حتى موسى عندما طلب من الله رؤيته لم يستطع لأن الله جل جلاله طاقة عظيمة لا متناهية ولا محدودة تفوق قدرة العقل البشري ولن يكون الإنسان قادرا على رؤية الله إلا بعد دخوله الجنة بعد أن يؤتيه الله القدرة لرؤيته والأكيد لن يراه بعينه

الجهة مخلوق بكل بساطة 😊

للاسف يحاول الاثنين شرح صفات الله بعقولهم ، والخوض في مكان الله عز وجل قبل الخلق ، هذه امور غيبية لا يعلمها الا الله لماذا لا نثبت لله صفات واسماء ثم نتوقف في شرحها ، ونفول الله اعلم بها .

@aissaboudab6928

4 ай бұрын

السلام وعليكم ما قلته يسمى التفويض و هو مذهب اغلب الصحابة والتابعين والقرون الاولى لاكن من خرج على هذا المذهب هم ابن تيمية والمذهب السلفي الان وبعضالاشاعرة فالسلفية يجسمون والاشاعرة يؤولون في بعض الصفات والسلامة العقيدة هو التفويض في المساءل الغيبية والمتشابهة ولله اعلم

الاشعرى البحار يتضح من اعتقاده بالاية ليس كمثله شئ ان الله سبحانه ليس بشئ ولكن الله سبحانه قال وهو السميع البصير ليقطع الطريق على الاشعرية عابدين العدم

اي معقول ومنقول تعرفه الاشاعرة بل هي قواعد واصول اخترعها لهم اشياخهم وهذا ليس بسلفي بل هذا اشعري مهجن

@user-qz6bu1fw7s

2 ай бұрын

صدقت أخي

ما شاء الله عليك أخي أبا عبد الله الأصمعي، تحليل و تفسير رائعين. أخوك من المملكة المغربية

@user-ps5zf8gg9b

2 жыл бұрын

سلمك الله ادخل الي فايسبوكي بنفس الاسم

@add.aloola

2 жыл бұрын

@@user-ps5zf8gg9b عذراً أخي لقد أغلقت حسابي fb منذ مدة طويلة و لا أرغب في فتحه مرة أخرى. أحبكم في الله على قوّة ردّكم.

المحاورين الاشعريين ضعيفين هما يتهربون من الافصاح عن عقديتيهما و بعد ذالك يطرحون الأسئلة

يا استاذ ضعفك في المعقول واضح و ليس بالسهل نقاش السادة الأشاعرة فهم أرباب المعقول و المنقول. فتح الله عليكم

@rabeeaeessa3675

3 ай бұрын

الاصل أن تقول. صدقك واضح لا أن تقول ضعيف الرجل صادق جدا واضح. لا يخبئ منهجه مثل كثير من أهل السلف الذين يخبئؤن منهجهم عن العامه .....وأخلاقه عاليه جدا

@essaalfailkawi310

3 ай бұрын

اشوف ان الاصمعي دمر مشايخكم الاشاعره والدليل ان ايمن ترك الحوار حق البحار والدليل الثاني ان البحار يبي يسأل خايف من الزامات الشيخ الاصمعي

@ZIDENE_

Ай бұрын

@@essaalfailkawi310بلاش عبط

@ahmedbouziuane6423

17 күн бұрын

الشيخ محمد توفيق قوة في الطرح وقوه في الحجة انسجام في افكاره، وتمكن كبير، أما الشيخ أبو عبد الله فأخلاقه عالية جدا حفظ الجميع

الأخ عبد الله يقول لا يسمع أصواتنا في الأزل ؟ فمن خالق الأصوات؟ أليس الله خالق كل شيء؟ فقد علم الصوت وماهية الصوة قبا تكوينها فعلمه محاط بها قبل خلقها.

@user-ps5zf8gg9b

11 ай бұрын

هل سمع صوتك ورآك في الازل

@sea3704

5 ай бұрын

​@@user-ps5zf8gg9b 👈 ما المانع من ان يراك الله و يسمعك في الازل !! فرؤيته و سمعه و علمه لا تحكمها الاسباب ...!! - رؤية المخلوق و سمعه تحكمها الاسباب، و من الوسائط و الآلات التي تستقبل هذه الوسائط ... - عين تستقبل الضوء المنعكس. - و اذن تستقبل ذبذبات الهواء المتحرك !! 👈 ألا ترى ان الإنسان يتوقع على وجه من الدقة نزول امطار، بشكلها و كمياتها على ايام ...!! فالله العليم ازلا بكل شيء، يتصور منه هذا ازلا، و لا ينفيها العقل على التحقيق

اخ عبدالله الاصمعى كان بامكانك ان تحجهم بسؤال واحد فقط تقضى على الاشاعرة وهو ان الله عز وجل قبل ان يخلق الخلق لم يكن خالق حاشاه طبعا الاجابة هو سبحانه خالقا من صفاته الازلية وعندما خلق البشر لم يكن نقصا من صفاته بل هى اثبات قدرته الازليه

لوكنتم تتبعون رسول الله لما تكلمتم اصلا في ذات الله ....تفكرو في الله ولا تتفكرو في ذات الله ... لازال الناس يقولون......حتى يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله .

@Walid78Shikaki

2 ай бұрын

هذا هو مبحث الاشاعرة و قولهم إن نتفكر في صفات الله تعالى و لا نفكر في ذاته العلية ،لان كل ما جال ببالك فالله خلاف ذلك

ان لفظ الحد : يطلق على معنيين الاول : بمعنى الاحاطة بالله علماً فلا شك ان الحد بهذا المعنى منفي عن الله عز وجل فلا منازعة بين اهل السنة في ذالك لأن الله غير مدرك بالاحاطة . والثاني :بمعنى الله متميز عن خلقه مباين لهم عال عليهم غير مخلوط بهم ولا حال فيهم فهذا المعنى حق ، فلا يجوز فيه منازعه في نفس الامر ، فإن ليس وراء نفيه إلا نفي وجود الرب ونفي حقيقته وعلى هذا يحمل من اثبت الحد لله تعالى من السلف .

@ahmedbouziuane6423

17 күн бұрын

هذا تأويل، اي صرف اللفظ عن المعنى الحقيقي، والسلفية يحرمون التأويل، و يعتمدون الدلالة الظاهرية،ولهذا فإن هذا هروب من الزامك التجسيم. في مذهب الوهابية تناقضات كثيرة

@-cz6g3vt8r

15 күн бұрын

@@ahmedbouziuane6423 اي تأويل يا ابني هذا معنى اللفظ ومن كلام العرب وملزمون بالرد عليكم باصطلاحاتكم التي تستعملونها ، يظهر انك تقرأ ولكن لم تفهم ، ولكن عندي هذا الكلمات اتمنى ان ترد عليها بدون هروب وحِدة الأشاعرة يثبتون رؤية الله تعالى في اليوم الآخر بالعين حقيقة ، فهل يثبتون الاشاعرة الجهة في حال الرؤيا ام يتناقضون ؟ فلها لوازم : فمنها المكان والمسافة والحيز وتحديد الله والعياذ بالله والبصر فيه تشبيه بالخالق بالمخلوق ؟. والسمع فيه تشبيه الخالق بالمخلوق ؟. والذات فيه تشبيه الخالق بالمخلوق ؟. فهذه تدل على ان الله جسم بشهادة الجهمية والمعتزلة والكلابيه والكرامية ، فكل هؤلاء يستعملون نفس الآلة التي تستعملونها من علم الكلام اليوناني والفلسفة والمنطق ، فهم يلزمونكم بالتجسيم فماذا ترد على اخواتك في هذا ؟ _ الأشاعرة يثبتون رؤية الله تعالى في اليوم الآخر بالعين حقيقة ، فهل يثبتون الاشاعرة الجهة في حال الرؤيا ام يتناقضون ؟ فلها لوازم : فمنها المكان والمسافة والحيز وتحديد الله والعياذ بالله والبصر فيه تشبيه بالخالق بالمخلوق ؟. والسمع فيه تشبيه الخالق بالمخلوق ؟. والذات فيه تشبيه الخالق بالمخلوق ؟. فهذه تدل على ان الله جسم بشهادة الجهمية والمعتزلة والكلابيه والكرامية ، فكل هؤلاء يستعملون نفس الآلة التي تستعملونها من علم الكلام اليوناني والفلسفة والمنطق ، فهم يلزمونكم بالتجسيم فماذا ترد على اخواتك في هذا الكلام ؟

انتم لا تستطيعون تناول الروح...

انت فطرتك طيبة لكن يجب ان تحاور اساتذة الاشاعرة حتى تصل للحق

1:22:50 اليد جزء من علمه 😂😂😂

الأمر الاعتباري ليس كما تفضلتم به

لماذا تتجرأ في وصف الله بأوصاف لم يصف بها نفسه كلفظ الجسم بالرغم من أن السلف الصحابة والتابعين والعلماء لم يقل منهم أحد بهذا القول .لابد ان تضع آية ليس كمثله شئ حتي تدفع بها أي اوهام في عقلك . هدانا الله وإياك .والله اعلم

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! --------------------------------

كل الفلسفة هذي النبي محمد ما قالها ارسطو قالها ماشاءالله عليكم مهتدين بهديه👏🏽

شيخ ابا عبدالله.. جئنا نستفيد.. انت تنفي وجود مكان فعلي انما هو اعتباري يمين شمال فوق تحت امام خلف.. هذا تهرب.. ولنتزل معك المكان ليس شيء وجودي حسب توصيفك السابق.. لذلك سنعرف المكان بالمسافه.. طول عرض ارتفاع في الفراغ هل تقر بوجود مكان كهذا؟ بناءا على ذلك هل الكون مكان؟ هل له حدود..؟ هل ما خارجه مكان؟ هل المكان والزمان مخلوقان بمعنى موجودان؟ تعتبر ان الخالق جسم.. هل جسم الاله مكان؟ او هل داخله مكان؟ وهناك اسئله لا تنتهي..

أظن أنه هناك خلل في فهم بعض الجزئيات فلا الشيخ أبو عبدالله فهم سؤال الشيخ البحار ولا الشيخ البحار فهم عن ماذا يتكلم الشيخ أبو عبدالله. فهناك عدم فهم للسؤال الذي طرحه البحار وهو : هل الله عزوجل يعلم نسبي جزئي بيده أم علم مطلق؟ وقد فهمت من خلال إجابة أبو عبدالله أن العلم باليد يكون للملموسات الموجودة والعلم بالعينين للمبصرَات الموجودة والعلم بالسمع للمسموعات الموجودة .... إلخ. فكل صفة من هذه الصفات - إن جاز التعبير عنها بالصفات - لها علم خاص بها ، فالعين لاتسمع وإنما تبصر الموجودات واليد لاترى وإنما تحس بالملموسات الموجودة ...إلخ ومن مجموع هذه المبصرات بالعين والملموسات باليد والمسموعات بالسمع يكون علم الله تعالى . وعلى هذا يكون سؤال البحار -من خلال مافهمه من كلام أبي عبدالله - بأن علم اليد هل هو جزئي سؤال صحيح. ويكون جواب أبي عبدالله - بأن علم اليد خاص فقط بالملموسات الموجودة - جوابا صحيحا. إذا الخلاف لفظي فقط. لاأدري إن كان ماوصلت إليه صحيحا ، أرجو من الشيخ أبي عبدالله أن يصوبني إذا كنت محقا في مافهمته أو أن يصحح لي إذا كان مافهمته غير صحيح.

@user-ps5zf8gg9b

4 ай бұрын

صحيح سلمك الله

وهاذا هو التشببه البشر ليسووكذات الله ااذي ليس كمثله يء

يا استاذ ان تثبت الجهة بدون دليل لله لأنه ليس بجسم و كانك ان تستدل بالمتنازع عليه في النقاش.

أحسنت جزاك الله خير الجزاء، الاشاعره يتهربون يبون يسئلون لكن ما يبون الشيخ يلزمهم ويسألهم والبحار اذا تورط قال انا مفوض، دام انك مفوضه ليش تسأل

لا فرق بينك وبينه وبين اي حشوي ما سوني الحشوية درجات وربما تكون في ادنى درجة لكن لا فرق بين الحشوية والماسونية يعترض الماسوني الحشوي على قول لقائل ان القران رواية جبريل عن الله او حكاية جبريل عن الله وفي نفس الوقت يقول انه يسمع القران من الله حين يقراء القران يعني انت تسمع لعبد الباسط فانت لا تسمع له انما تسمع من الله ولهذا يحتج الحشوي بالاية : وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ، فهذه الاية ليست محل حجة مع ان كونها خاصة بالرسول فلا يمكن تكرارها مع غيره لكن الحشوي هنا يدعي انه يمرر الاية على ظاهرها ويقول انه دليل على ان القران كلام الله ، ولا يوجد مخالف لهم في الاية لكن الخلاف في القران هل هو مخلوق او محدث رفض الحشوي مخلوق او محدث وقال هو كلام الله ونسمعه منه حقيقة حين يتلوا التالي للقران وفي نفس الوقت يعتقد الحشوي ان القران له نفس وهذا اقرار منه انه مخلوق مثل عيسى الم يقل عنه نفسه ان له نفس واحتج بها الحشوي وقال لله نفس ايضا مع ان الاية هنا لا تتكلم عن نفس عيسى او عن نفس الله لكن من ادب الانبياء قال عيسى انت يارب تعلم ما في نفسي ولم يقل انت تعلم سري لكون عطف بقوله ولا اعلم ما في نفسك فالادب هنا منعه ان يقول لا اعلم سرك ويؤكد هذا المعنى قوله ان كنت قلته فقد علمته ان كان في العلن او السر، والاية : ﴿وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ یَـٰعِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَـٰهَیۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ مَا یَكُونُ لِیۤ أَنۡ أَقُولَ مَا لَیۡسَ لِی بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِی نَفۡسِی وَلَاۤ أَعۡلَمُ مَا فِی نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ﴾ [المائدة ١١٦] اضافة الى عقيدتهم ان الكلام ان القران حال في الصدور والمصاحف وهذه نظرية شرودنجر عند شرودنجر الالكترون مرة يكون موجه ومرة يكون جسيم عند الحشوي القران مرة يكون صوت ومرة يكون حبر لكن المشكلة هي في حاله وقت نزوله هل نزل به جبريل او نزل للناس هكذا بدون وحي، وهذا معتقد الحشوي ان اقران ليس وحيا ------ النقل من كتاب نهاية المبتدئين قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، _بل هو معجز بنفسه_ ، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان. وقال ابن حامد ، وابن جلبة : _يسمع من الله تعالى حقيقة_ ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء . قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق. وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب . وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا . نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد. وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به. وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه. وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى. وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق . وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى. فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.

هذا كلام عقلي مترتب وانت مجسم خالص

محصلة كلام البحار انه يسأل و يبحث في الكيفيات لا المعاني

@djamalboulanouar

4 ай бұрын

انت مجسم وتتعاطف مع اي شحص يثبت تجسيم الله يهديك الاخ الوهابي مش عارف راسه من رجليه مسكين هو يجمع بين النقيضين

kzread.info/dash/bejne/f46LwbSOiNzandY.htmlsi=eD0SZdBFA6wmUzYW شيخنا الخلوق والله غمرتنا بأخلاقك حتى لا اغشك لأنك صادق وواضح انا لست على الفكر السلفي ولكني ابحث على الحق وانا من العوام ولهذه اللحضه أرى المذاهب الاربعه هم على الحق انظر الى هذا الفيديو ومن تأثر بأفكار الفلاسفه

@user-ps5zf8gg9b

3 ай бұрын

سلمك الله هذا رقم واتسابي راسلني عليه 00213558372573

حقيقة ظهر لي من هذا الحوار ان اخلاقك عاليه جدا تختلف عن السلف الذين ينصبون انفسهم شرطي على المسلمين فيدخلون من يريد الجنه ويدخلون من يريد النار فبدات اشك ان ماضيك لم يكن سلفيا فهذه الاخلاق العاليه حقيقه وجدتها عند جماعه التبليغ اشعر انك بالماضي كنت مع هذه الجماعه والتي تعرضت للهجوم والتضليل من قبل السلفيه على مدار تاريخ عملها بحجه انهم مبتدعه قبوريه ضلله جزاك الله خير على وضوحك وصدقك وتواضعك وصبرك اما عن نفسي فانا ابحث عن الحق لكني مصدوم كثير بالسلفيه لانهم يعني غير واضحين مبهمين بس بصراحه كثير منهم اخلاقهم سيئه دينهم الذي يتقربون به الى الله هو تبديع المسلمين وتضليلهم بحجه محاربه البدع وجزاك الله خير نحبك في الله والله يا شيخ اكرمك الله الله يهديني ويهديك الى الحق ويجمع الامه الاسلاميه يا رب

@wadysad3731

Ай бұрын

ايها التبليغى الضال هات دليل واحد على ضلال السلف فى عقيدتهم ودينهم وهيهات ان تفعل

الأشاعرة يثبتون رؤية الله تعالى في اليوم الآخر بالعين حقيقة ، فهل يثبتون الاشاعرة الجهة في حال الرؤيا ام يتناقضون ؟

@sea3704

5 ай бұрын

هذا لا يعجز الاشاعرة كما تظن!! الله يخلق فيهم هذه الرؤية !! قل بالعين يصح قل بغيرها، يصح لان الله على كل شيء قدير. 🌻 و لا يلزم من ذلك كون الله في جهة.. لان تلك لوازم رؤية العين في الشاهد التي تتطلب انعكاس اشعة على المرئي نحو العين ..!! وهذا غير لازم في رؤية الله.

@-cz6g3vt8r

5 ай бұрын

@@sea3704 اترك الفلسفه فكلامك خاوي من الادلة العقليه والنقلية ولا ينطبق على ما الزمو غيرهم به ، فاقول كما قام علمائك بالالزام على حقيقة المخلوقات وقاسوها على الخالق ، فيلزمك بما الزمو غيرهم .

@sea3704

5 ай бұрын

@@-cz6g3vt8r كلامك لا معنى له! 🔥 الله ليس كمثله شيء. فلا يقاس على خلقه. 🔥 الله قدير على كل شيء ممكن !! 🔥 الله لم يعجزه إعادة إحياء المخلوق، لا بالطريقة المعتادة ( من اب و ام) فكيف يعجزه ان يخلق فيه رؤية لله ليست كالرؤية المعتادة!! 👈 و الرؤية و البعث و الجنة و النار .. سبيل إثباتها العقل لا النقل !! نؤمن و نصدق و لا نقول كيف لله ان يفعل ذلك !! 🤗 أين التناقض ؟ ...

@-cz6g3vt8r

5 ай бұрын

@@sea3704 كلامك سفسطه وهروب غير موفق ، الرؤية يلزم منها الجهة والحيز والمساحة والحجم ، وهذا بالمنطق والعقل والقياس ، فهذه بضاعتكم ردة اليكم وهذه ادواتكم التي استعملتموها مع من كان ضدكم ، فلماذا تعطلونها عام وتحلونها عام آخر إذا احتجتموها ، وجعلتم غيركم مجسم مع وجود ليس كمثله شيء ، ومع استعمالهم لها بنفس الطريقة التي استعملتموها في هذا الموضع في غيرها من الصفات ، فانتم متناقضون في قواعدكم مضطربون في كلامكم .

@sea3704

5 ай бұрын

@@-cz6g3vt8r نحن لم و لن نقول: 🌻 الله ليس معنا بذاته!! 🌻الله ليس عند عبده المريض. 🌻 الله ليس بذاته في السماء بل فوقها. 🌻 الله ليس اقرب من عبده المريض بذاته من عنق راحلته او من حبل الوريد 🌻 الله لا ينزل حقيقة بذاته ... 👆 لأن ذاك كله خلاف ظواهر النصوص التي نقراها و نصدق بها، و نحملها على ما يليق بإله ليس جسدا. 🤗 لكن: لو قلنا بان الله جسد، فلا بد له من جهة ... !! و لا يمكنه ان يكون داخل العالم، بل يجب ان يكون خارج العالم ... ثم تلزمنا التناقضات و الاضطرابات التي نلزم بها المجسم !! 🤗 كل ما وصف الله به نفسه فهو على ما يليق بالله. نقر و نمر و نفوض و ننزه الله عن مشابهة خلقه !! بسيط !!! أينا نتناقض؟ اتحداك !!!

العموم المسلمين الذين تتكلم عنهم مقلدون يجهلون علم الكلام لاكنهم يتبعون منهج الاشاعرة لاكنهم اقتنعو وورثو عن اجدادهم عقيدتهم حيث لم يكن منهم الوهابية او على اعتقادهم ومنهجهم وفقههم فهم على اعتقاد علماءهم كاننووي وابن حجر وممالانقدر ان نعد ولانحصي من العلماء والجهابدة من هاذه الامة اما الوهابية فليس لهم الا قرنان في الخليج اوومماكة ال سعود اما في بلدان الاسلامية فليس لهم الا عشرات السنين في القرن الاخير هههه فهاذا جوابنا اليكعلى سبيل المثال الااشافعية او اقول إصحاب المذاهب بختتصار الا الحنابلة وهم اهل الحديث نعني بهم المتقدمين الذين نراهم على خير اما المتاخرين من لوتو المذهب فهم امتداد للكرامية والحشوية المجسمة وحتى المتاخريين فتشعبو وتفرقو كاتكفيريين والمداخلة ووو

اما تأخذ منج السلف في جميع المسائل والا الحق بالمبتدعة ولا كرامة

@khalidalghannam5618

Жыл бұрын

من كلامه بالبداية فهمت ان الوهابية مو سلفية صح لانه قال الوهابية ؟؟ غريب هالكلام لان الوهابية هم سلفية برضوا . مافي مذهب اوفرقه اسمه وهابية.

@sea3704

5 ай бұрын

​@@khalidalghannam5618 الوهابية اتباع ابن عبد الوهاب، مذهبهم تكفيري ...!! بسبب تقسيم التوحيد الخاطئ، و عدم ضبط مفهوم العبادة.

@MohamedAmine-jv7yw

3 ай бұрын

​​@@khalidalghannam5618 الوهابية هم الذين يعتبرون محمد بن عبد الوهاب شيخا مجدداً للإسلام الذي حارب الشرك في بلاد العرب في زمانه هم يعتبرونه بطلا و عالما أما باقي المسلمين فيعتبرون محمد بن عبد الله قرن شيطان قام بتكفير المسلمين و إستحل دمائهم و قام بقتلهم بغير حق و إستولى على ممتلكاتهم أنا شخصياً أميل للرئي الثاني

سؤال لصاحب القناة الذي هو الاصمعي هذا الحور هل مبني على الاستدلالات و البراهين العقلية اي علم الكلام ؟ فإن كان كذلك فهل هي قواعد منضبطة عندك و عند الأشاعرة غير منضبطة ؟ إذا فما هو الضابط عندك ؟ ثانيا : المعروف عند الأشاعرة في باب الصفات أن من أهم مسالكهم في فهمهم له هي المسالك اللغوية فما محلها عندك بارك الله فيك .

@user-ps5zf8gg9b

10 ай бұрын

القواعد العقلية منضبطة عند الجميع فهم يتفقون معنا اعني الاشاعرة والمعتزلة ان عقولنا لا تتصور وجود شيء ليس بجسم لكنهم يذهبون الى قاعدة باطلة ان الله فوق العقول كالنصارى تماما في التثليث واما القول بقاعدة أن كل متحرك فهو مخلوق فهي قاعدة استدلالية وليست مبنية على تصور عقلي كلي لهذا كانت باطلة لبطلان استدلالهم وبهذا تفهم ان الحق معنا وان العقل معنا فعقل الجهم بن صفوان وعقل القاضي عبد الجبار وعقل الرازي وغيرهم وغيرهم حتى عقلي وعقلك لا يمكنه اعني عقلنا جميعا تصور موجود ليس بجسم لكن القوم يفرون الى الاستدلال لا الى صريح العقل ويقدحون في عقلهم وعقل خصومهم بان عقولنا تجسيمية لضعفنا زعموا فهدموا العقل من حيث لا يشعرون والله ولي التوفيق

@user-pe5ki2et4t

10 ай бұрын

@@user-ps5zf8gg9b جميل بارك الله فيك ، و لكن ابطال استدلالاتهم بذلك الفرع العقلي هل تقطع به ؟

@user-ps5zf8gg9b

10 ай бұрын

@@user-pe5ki2et4t رقم واتسابي 00213558372573

خالف حتى السلفية هذا الشيخ السلفي،

حوارات عقيمة ... انتم لستم متعودين بهذه القضايا

اتحداك ان تاتى بدليل واحد إن السلف ورد عنهم انهم قالوا. الرحمن على العرش استوى أى بذاته. الجهل باللغة وإنكار المجاز يسبب لفقهاء البدو مشكلة كبيرة/هل الله جالس على العرش بذاته وواضع قدميه على الكرسى وله عينان. ؟فقه بدوى ذا نطاق ضيق جدا جدا جدا. هكذا المجسمة ‏. ولذلك نفى الله عن نفسه الجسمية. فقال سبحانه/واتخذ قوم موسى من بعده عجلا جسدا له خوار/فالله لا يوصف بالجسمية.

@user-ps5zf8gg9b

2 ай бұрын

كبر بلا طائل اتحداك في مناظرة علنية مسجلة

@user-yo2cb6lh1l

2 ай бұрын

@@user-ps5zf8gg9b هات مسالة واحدة خالف فيها الأشاعرة الكتاب والسنة. هات تفضل. لا يوجد

@user-yo2cb6lh1l

2 ай бұрын

​@user-ps5zf8g ‏‪57:01‬‏ g9b نحن نثبت الصفات بدون تجسيد ونأول بدون تعطيل،/فى نطاق قوله سبحانه/ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير/ بخلاف استنباط فقهاء البدو العارى عن اللغة واعتقاد السلف الحق/السلف الحق قالوا نؤمن بها وظاهرها غير مراد /ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير/وتأويلها تلاوتها/وهذا أسلم واحكم/لم يطبعوا فيها الكتب ويعملوا فيها دكتوراه،. ويبدعون غيرهم مع أنها من الآيات المتشابهة التى يجوز فيها الإجتهاد

@user-ps5zf8gg9b

2 ай бұрын

@@user-yo2cb6lh1l اما ان تقبل التحدي او ارحنا من غطرستك

@wadysad3731

23 сағат бұрын

ايها الاشعرى المعطل للصفات صاحب التحدى لو لم يكن الله سبحانه جالس على عرشه فمالفائدة من ذكر الآية الرحمن على العرش استوى

كل عند الوهابية لحيتهم غير مشذبة

يا اخوان دعكم من مناقشة صفات الله عز و جل. لم لا تناقشون موضوعات اخرى تهم الامة. تعبنا كثيرا من تشغيبات السلفية المبتدعة الذين لا سلف لهم الا ابن تيمية وابن القيم و الجاهل ابن عبد الوهاب!!!

احيى حضرتك ابو عبدالله على ادبك ولاكن اختلف معك شكلاً وموضوعاً كل كلام حضرتك تصورات من عقلك هى تصورات مخلوف لمخلوق والله عكس كل هذا الله خالق كل شيء خالك المكان والزمان والله ليس بجسم وليس له جوارح ولا اى من هذه الاشياء

ياعيب الشوم عليكم اتقوا الله وبتعدو عن الكذب

رضي الله عن الأشاعرة وهداكم الله يا وهابية