قال الله تعالى ( إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما )

ماشاءالله تبارك الله هذا هو التأصيل العلمي . الذي نحن بحاجة اليه .

لاحول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة فأكثر منها أخي الحبيب

اخوتي في الله ادعولي بزوج سلفي يقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم ولكم بالمثل

@nas3ser3

5 жыл бұрын

أسأل الله أن يرزقك زوجا سلفيا صالحا ، يعينك وتعينينه على طاعة الله

@user-sf7yg4op3g

5 жыл бұрын

ابحث عن زوجة ثانية سلفية

@user-im3op4tk5r

4 жыл бұрын

سلفيات ما شاء الله يبحثن عن زوج سلفي ورجال سلفين ولله الحمد يبحثن عن شريكة حياتهم ولكن الله المستعان نسأل الله التوفيق فالقلوب بيده عزوجل والله ان حلمي أن تكون لي زوجة سلفية تعرف المنهج تقول لي ولكن في هذه المسألة يقول الشيخ ابن باز رحمه الله او ابن عثيمين أو الألباني كذا وكذا ولله الحمد

قال الشيخ البيقوني في منظومته البيقونية: وَالْمُنْكَرُ الفَرْدُ بِهِ رَاوٍ غَدَا ♦♦♦ تَعْدِيلُهُ لَا يَحْمِلُ التَّفَرُّدَا عرَّف الناظم رحمه الله الحديث المنكر بأنه هو: الحديث الذي يتفرَّد به الراوي الذي حِفْظُه لا يجعله أهلًا لأن يتفرد بمثل هذه الرواية. وقد عرفه بنفس التعريف الإمام أبو بكر أحمد بن هارون البرديجي رحمه الله [1]. وقد ذهب الحافظ ابن حجر والسيوطي رحمهما الله وغيرهما إلى أن "المنكر" هو "الحديث الذي يخالف فيه الضعيف الثقات". قال السيوطي رحمه الله: المُنْكَرُ الَّذِي رَوَى غَيْرُ الثِّقَهْ  مُخَالِفًا، فِي نُخْبَةٍ قَدْ حَقَّقَهْ  قَابَلَهُ المَعْرُوفُ، وَالَّذِي رَأَى  تَرَادُفَ المُنْكَرِ وَالشَّاذِ نَأَى  فعلى هذا القول فإنه يُشترط في الحديث كي يُسمى منكرًا أن يتوافر فيه شرطان: الشرط الأول: المخالفة. الشرط الثاني: أن تكون هذه المخالفة من ضعيف. وأما على القول الأول، فيُشترط في المنكر فقط عدم أهلية التحمل، ولو كان من ثقة تفرد ولم يُخالف. والناظر في واقع الأئمة المتقدمين، يجدهم لا يتقيدون بهذه التقييدات؛ وإنما قد يُطلقون المنكر على أي خطأ وقع فيه الراوي؛ سواء كان هذا الراوي ثقة أو غير ثقة، تفرد أو خالف؛ وقد صرح الحافظ ابن حجر نفسه بذلك؛ فقال رحمه الله: "وهذا ما ينبغي التيقظ له، فقد أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر على مجرد التفرد، ولكن حيث لا يكون المتفرد في وزن من يُحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضده"اهـ[2]. ومن اشترط في الحديث المنكر المخالفة، يُسمي الرواية الخطأ "منكرة"، والرواية الصحيحة "معروفة". [1] السابق. [2] "النكت على ابن الصلاح" (1/ 108).     تعريف الحديث المتواتر تعريف الحديث المشهور تعريف الحديث المعلق ومثال عليه تعريف الحديث المصحف ومثاله تعريف الحديث الفرد تعريف الحديث المتروك إزالة المنكر فريضة رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/122628/#ixzz7213zEoP3

البيقونية ثم النخبة ثم اختصار علوم الحديث ثم الألفية للعراقي

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🥰🥰🥰🥰❤️❤️❤️

أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

#اللهم_صل_و_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

جزاك الله خيرا

يبدأ بالأربعين النووية ثم عمدة الأحكام ثم البلوغ ثم المحرر لابن عبدالهادي فإن كانت همته تسعفه فالمنتقى

@Amhtr1414

7 жыл бұрын

عبدالعزيز العنزي البلوغ أو المحرر وليسا معا

تفريغ مختصر من الفيديو : - يبدأ طالب علم الحديث يبدأ طالب العلم بالكتب المؤلفة لصغار الطلاب ويجب على الطالب المشي على ( قاعدة التدرج ) وهنا في علم الحديث يبدأ الطالب بنسبة لمتون السنة * بالاربعين النووية * حفظ عمدة الاحكام * البلوغ او المحرر لبن عبد الهادي والمنتقى اذا كانت (همته قويه ) البدء بدراسة الكتب الاصليه المسنده: بدًأ بصحيح البخاري ينظر في صحيح البخاري في تراجمه و اسانيد الاحاديث و متون الاحاديث ، ويربط بين الحديث والترجمة وينظر فالاسناد من كل وجه فالرجال وفي صيغ الاداء وينظر من حيث الاتصال والانقطاع وبنسبة لعلوم الحديث تبدأ - بالبيقونية وتنظر في شروحها - النخبة وماكتب عليها من شروح وما سجل عليها ايضاً وبعد ذالك تقراء في - اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشروحه - ألفيت العراقي وتجعل همك كله بنسبه لعلوم الحديث في الفية العراقي وشروحها ، وتطبق عليها كل باب تأخذه من الفيه تطبق عليه من كتب السنه فتخرج احاديث وتدرس اسانيدها وتجمع طرقها وتحكم عليها وتستفيد فائده عظيمه وبالميران يرسخ العلم نظرياً وتطبيقياً

علم مبارك

السلام عليكم انا مبتدئة احفظ المتون احتاج لمن يوجهني عندي كتاب اسمه متون طالب العلم ل عبد المحسن بن محمد القاسم، فيه بالترتيب: المستوى الاول: نواقض الاسلام ، القواعد الاربعة ، الاصول الثلاثة ، الاربعون النووية المستوى الثاني: تحفة الأطفال ، شروط الصلاة ، كتاب التوحيد المستوى الثالث: منظومة البيقوني ، منظومة ابي اسحاق الالبيري ، المقدمة الاجرومية ، العقيدة الوسائطية المستوى الرابع: الورقات ، عنوان الحكم ، الرحبية ، العقيدة الطحاوية المستوى الخامس: بلوغ المرام ، زاد المستنقع ، الفية ابن مالك اريد ان اعرف اولا: اسماء الشيوخ التي يمكنني ان اسمع لهم شرح هذه المتون ثانيا: كيف ادرس النحو، افيدوني بكتب او طريقة استعين بها ثالثا: هل هذه المتون الاي احفظها الان تتناسب مع المذهب المالكي

@SalafyaAlamya

5 жыл бұрын

و عليكم السلام و رحمة الله انصحكي بان تبدائي بكتاب الاصول الثلاثة هذا ان لم يكن عندكي اشكال و شبهات بخصوص وجود الله و الاسئلة الالحادية فان كان عندكي اشكالات فابدئي بكتاب تخلص من الحادك ثم الاصول الثلاثة مع شرح الشيخ حمد العتيق فهو مختصر او شرح العثيمين و هناك شرح الشيخ عبد الكريم الخضير ايضا ثم تدرسين القواعد الاربع ثم نواقض الاسلام بشرح الشيخ صالح الفوزان ثم الاربعين النووية شرح الشيخ العثيمين و ابحثس دائما عن الشروح المختصرة و ابتعدي عن المطولة فستتعبكي ثم انصحكي بكتاب سهل في العقسدة و التوحيد للشيخ الرضواني مع شرح الشيخ ثم كتاب التوحيد شرح الشيخ صالح الفوزان ثم اصول العقيدة للرضواني ثم منة القدير للرضواني اما الفقه فانا لا اعرف كتب المذهب المالكي و لا اعرف الشروح لكني انصحكي بشرح منهج السالكين للشيخ عبد الرحمن العدني فهو مختصر و مفيد و سهل رائع اكملي هذا ثم يكون خير ان شاء الله

@user-ek3sv9qh3h

5 жыл бұрын

3oLaMaa' SunnaTv جزاك الله خير

@hamzazegduo9796

5 жыл бұрын

في الفقه المالكي متن ابن عاشر وأفضل شروحه العرف الناشر ثم الرسالة وشرحها المنازل الزلالة ثم مختصر خليل ويشرحه الشيخ مولود السريري في هذه الأيام وهناك شروح مطبوعة وتوجد على الشبكة .

@manargaith

5 жыл бұрын

الرحيق المختوم أفضل شروح ابن باز وابن عثيمين و صالح الفوازن وسليمان الرحيلي و عبدالرازق البدر و ربيع بن هادي المداخلي ومحمد بن هادي المداخلي و عبدالسلام الشويعر كلهم من السعوديه هم من السلف الصالح

@user-im3op4tk5r

4 жыл бұрын

1-شرح الأربعين النووية و القواعد الأربع ابن عثيمين وعبد الرزاق البدر 2-ثلاثة الأصول ونواقض الإسلام. لشيخ صالح الفوزان

ما قولكم في الذي يريد طلب علوم الحديث ، كيف أبدأ ، مع العلم أني تبحرت في العقيدة ولله الحمد ، وأجد نفسي تميل كثيراً لعلوم الحديث ، وأريد أن أبدأ وأحتاج نصحكم ؟ الجواب الحمد لله. يمكننا أن نجمل النصيحة في منهجية طلب علوم الحديث الشريف بالأمور الآتية : أولاً : العناية التامة بحفظ متون السنة النبوية ، إذ هي الغاية والثمرة التي نصب العلماء لأجلها علوم الحديث جميعها ، فلا يجوز لطالب العلم أن ينشغل بالوسيلة عن الغاية . وحفظ متون السنة النبوية يبدأ بحفظ الأحاديث المتفق عليها بين الصحيحين ، ثم حفظ ما انفرد به البخاري ، ثم حفظ ما انفرد به مسلم ، لتنتهي بذلك المرحلة الأولى الأهم في تكوين العقلية الحديثية لدى طالب علم الحديث . وينتقل بعدها إلى حفظ زوائد الكتب الستة والمسانيد المشهورة على أحاديث الصحيحين ، ويستعين عليها بالكتب الكثيرة التي اعتنت بجمع هذه الزوائد وترتيبها . وأفضل طرق الحفظ تكرار المحفوظ على مدى أيام عدة بعد اليوم الذي حفظ فيه ، وهي الطريقة التي نصح بها الزرنوجي رحمه الله حين قال : " ينبغي لطالب العلم أن يعد ويقدر لنفسه تقديراً في التكرار ، فإنه لا يستقر قلبه حتى يبلغ ذلك المبلغ ، وينبغي أن يكرر سبق الأمس - يعني ما حفظه بالأمس - خمس مرات ، وسبق اليوم الذي قبل الأمس أربع مرات ، والسبق الذي قبله ثلاث ، والذي قبله اثنين ، والذي قبله واحد ، فهذا أدعى إلى الحفظ والتكرار" انتهى. "تعليم المتعلم" (ص/60) فإن لم يتمكن الطالب من الحفظ التام فلا أقل من الاستكثار من قراءة هذه الأحاديث حتى يستحضرها الذهن ، ويستوعبها القلب ، ويسهل تذكرها على الذاكرة . ثانياً : لا بد أن يهتم طالب علم الحديث بحفظ مدارات الأسانيد وما استطاع من أسماء الرواة وتراجمهم ، فأسانيد السنة النبوية تنقسم - من حيث شهرتها - إلى ثلاثة أقسام : القسم الأول : أسانيد أساسية ، تروى بالإسناد الواحد منها مئات الأحاديث ، وتعتبر ركيزة من الركائز التي نقلت إلينا السنة النبوية ، بل ليس من كتب السنة كتاب إلا وهو معتمد عليها ، ومكثر منها ، وذلك : كإسناد : الأعمش ، عن ذكوان أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة . وإسناد : الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة . وإسناد : حماد بن سلمة ، عن ثابت بن أسلم ، عن أنس . وإسناد : عبيد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر . ويمكن استخراج هذه السلاسل الإسنادية التي تروى بها مئات الروايات من خلال كتاب " تحفة الأشراف " للإمام المزي . كما يمكن الاستعانة بحفظ رواتها ورجالها بكتاب : " طبقات المكثرين من رواية الحديث "، تأليف الشيخ : عادل الزرقي . وتقديم العلامة : عبد الله السعد . طبعته : دار طويق . فإذا اعتنى طالب علم الحديث بهذه الأسانيد وحفظها ، ثم بدأ بتنزيل هذه الأسانيد على المتون التي سبق له حفظها من كتب السنة : فقد استودع في قلبه بذلك مئات الأحاديث بأسانيدها ، وبدأ بذلك مرحلة جديدة من التمكن الأصيل في هذا العلم الشريف . القسم الثاني : أسانيد أقل شهرة ، تروى بها عشرات الروايات ، ولكنها تشتمل على بعض الإشكالات المشهورة ، كالانقطاع ، أو التدليس ، أو الإرسال ، ونحو ذلك ، ويمكن الاطلاع على بعض هذه الأسانيد في كتاب : " تحفة التحصيل " للعلائي . فإذا اعتنى طالب العلم بهذه الأسانيد أيضاً ، واستظهر إشكالاتها الحديثية : فقد قطع شوطاً كبيراً في التمكن من هذا الفن . وأما القسم الثالث : فهي أسانيد الأحاديث الموضوعة والضعيفة ، التي رويت بها أحاديث كثيرة أيضاً ، فهي أيضا مما لا بد من عناية طالب العلم بها ، إذ يقبح بالمتخصص أن يخفى عليه ما اشتهر بين علماء الحديث بالضعف والنكارة أو الوضع ، ولتحقيق ذلك لا بد من إدمان القراءة في كتاب : " ميزان الاعتدال " للإمام الذهبي ، وكتاب : " الكامل في ضعفاء الرجال " لابن عدي ، وكتاب : " الموضوعات " لابن الجوزي . ثالثاً : فإذا قطع طالب علم السنة النبوية شوطا كبيرا في حفظ متون السنة واستظهارها : شرع بعد ذلك في استشراح تلك المتون ، ومعرفة غريبها وأوجه تفسيرها ، وقد قال الخطيب البغدادي رحمه الله : " العلم هو الفهم والدراية ، وليس بالإكثار والتوسع في الرواية " انتهى. " الجامع لأخلاق الراوي " (ص/174) ولكن يجب أن يتنبه طالب العلم إلى ضرورة الاقتصار - في بداية الطلب - على الشرح المختصر الذي يحل الغريب ، ولا يطول في بيان المسائل الفقهية والعلمية ، فذلك أمر يطول على الطالب ، ويتشعب به إلى أودية قد لا يحسن الخروج منها ، فحبذا لو قرأ شرحاً مختصراً ، ككتاب " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " للإمام القرطبي ، وكتاب " المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج " للإمام النووي ، فيلخص معنى الحديث وشرح مفرداته من هذه الكتب على نسخته الخاصة التي حفظ منها الحديث نفسه ، حتى إذا ما راجع محفوظه من السنة النبوية رافق ذلك الاطلاع على توضيحٍ مختصرٍ للحديث ، فجمع بين فضيلتين .