رحم الألباني وجزاه الله خيراً على حلمه وإنصافه وعلمه ونفعه للأُمة رحمه الله رحمة واسعة 🌹

رحم الله شيخنا الالباني وجزاه الله على صبره على السائل

@user-zl5pq5pu4r

3 жыл бұрын

ءامين

رحمة الله عز وجل على شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني.

رحمة الله على شيخنا المحدث و جمعنا معه في جنات النعيم

رحمك الله تعالى شيخنا الالباني

رحمه الله رحمه واسعه وأسكنه فسيح جناته وجعلها في ميزان حسناته الشيخ الألباني رحمه خدم السنه

الله يهدينا الى الحق والله ان الشيخ الالباني يدري ما يقول ولا داعي لتاويل كلامه الفرق بين الالباني رحمه الله و باقي العلماء ان الله اكرمه بالمشي في الاسواق و مساكنة و مخالطة ومجالسة العوام و العلماء وزيادة عن ذلك ان الله زادهه بسطة في العلم القبول

رحم الله شيخنا الفاضل واسكنه فسيح جناتة

العلامة محمد ناصر الألباني رحمه الله

@aboubakariabdoul-bakou280

3 жыл бұрын

Aa

لقد قضيتم على الدعوة الإسلامية بمنهجكم قال و قلت و قيل رحم الله شيخنا الفاضل على صبره

اتقوا الله. يا غلاة التجريح. لا تتركوا اعداء الله يتربصوا بنا الدواءر توحدوا توحدوا

اللهم ارحمه رحمة واسعة واغفر له مغفرة واسعة واسكنه فسيح جناتك انك على كل شيء قدير.

ليتكم اخذتم بمنهج الشيخ رحمه الله

رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة 👍 واسكنه فسيح جناته👍

@user-zl5pq5pu4r

3 жыл бұрын

ءامين

@user-rg1ec3jf4e

2 жыл бұрын

الشيخ يسأل : خيره اكثر ام شره؟ (والسؤال هو كمين لمعرفة مدى علم أبو جابر) يقول ابو جابر : (شره) يرفع صوته بها.. فيستنكر الشيخ اجابته :( أعوذ بالله)

حسبنا الله ونعم الوكيل على من أعطى الشيخ رحمه الله قصاصات مغلوطة.

رحِم الله محدث العصر عالم الأمة

@user-bo6zx8xq3y

4 жыл бұрын

الشيخ الألباني رحِمه الله مُحدِث العصر في الزمان

لا معبود في الوجود يعبد بحق الا الله جل جلاله

اللهم ارحم واغفر للعلماء عامة وللالباني خاصة مجدد القرن ومالنا من نصيب لأننا ماعاصرناه وما جالسناه ولكن اني دائما استمع لأشرطته وفتواه ومناظراته وكأني معه فاللهم جازه عنا خير الجزاء وباقي العلماء الربانيين المخلصين لامة الرسول صلى الله عليه وسلم واخلفنا فيه خير منه يارب

وقال جوابا على السائل: فضيلة الشيخ ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج, فإن بعض الناس يتهم أهل السنة أو يتهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة, ذلك لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا إن العمل شرط كمال فان ذلك يؤدي إلى أن الإيمان قول بلا عمل, ويقولون هذا قول المرجئة, فما دمتم أنتم أيها السلفيون لا تكفرون تارك الأعمال, ومن تلك الأعمال الأركان الخمسة وكذلك من ترح الحكم بغير ما انزل الله من غير ما جحود واستحلال فانتم مرجئة فما ردكم على هذه الفرية بارك الله فيكم؟ الشيخ الألباني-رحمه الله-: « أولاً نحن ما يهمنا الاصطلاحات الخارجة بقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان, سواء قيل أن هذا مذهب الخوارج والمعتزلة, فهم يقولون معنا لا اله إلا الله محمد رسول الله, فهل معنى كوننا وافقناهم على هذه الكلمة الطيبة أن نحيد عنها لأن غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك أيضا؟!! بداهة سيكون الجواب لا, وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار, الذين يتهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الأئمة, بالإرجاء, فما هو هذا الإرجاء عندهم؟؟ ما هو هذا الإرجاء؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة, ولذلك فثمة خلاف واضح جدا بين أهل الحق وبين المرجئة, فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, أن أحدهم لا يتورع عن أن يقول إيماني كإيمان جبريل هذا منقول, ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان, مذهب إرجائي من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص- وكما جاء في السؤال مما حاجة للتكرار- أن زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية, ولقد بلغ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقة مبلغا خالفوا فيه نصوصا غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد, فقالوا أنه بناء على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان, لا يجوز أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله, ورتبوا على هذه القولة حكماً خطيرا جدا وهو تكفير من يستثني في إيمانه فمن قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد جاء في كتب الفروع بأنه لا يجوز لحنفي أن يتزوج بشافعية لأنهم يستثنون في إيمانهم, هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل, ثم جاء من يظن بأنه كان من منصفيهم أو من المعتدلين فيهم, فأفتى بالجواز لكن في الحقيقة أنني أتساءل أيهما أخطر أهذا الذي أفتى بالجواز بالتعليل الآتي أم أولئك الذين صرحوا بأنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالشافعية لأنهم يشكون في إيمانهم؟!التي تشك في إيمانها لا تكون مسلمة ولا من أهل الكتاب ليجوز أن يتزوجها لو كانت من أهل الكتاب, فجاء هذا الذي قد يظن أنه من المعتدلين فيهم فأجاب حينا سئل-وهو المعروف بمفتي الثقلين ومؤلف التفسير-قال: يجوز, والتعليل الآن هو موضع الحيرة تنزيلا لها بمنزلة أهل الكتاب!! فهذا هو جواب المرجئة. ولا شك أن الذين يتهمون القائلين بكلمة الحق مما سبق بيانه آنفا أن الإيمان يزيد وينقص إلى آخره, أنهم يقولون على أهل الحق ما ليس فيهم, وفي اعتقادي أنهم يعلمون ما يقولون ويعلمون أنهم مبطلون فيما يقولون, فالفرق في اعتقادي واضح جدا بين عقيدة السلف وبين المرجئة فشتان بين الفريقين, والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتهمون اتباع السلف الصالح بأنهم مرجئة». ا هـ . مفرغا من سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 855 .

انقلبوالسحر على الساحر ، وارتفع مقام الشيخ الذي أرادوا الطعن فيه ،ونال شرف دفاع الشيخ الألباني عنه،،، ❤

والله الألباني ما ترك لهؤلاء القوم شبهة. .. هداهم الله

رحم الله الشيخ الألباني سد الطريق عن الجراحين للطعن في الدعاة المخلصين

@amaramar1241

7 жыл бұрын

Saad Saad صاحب المقطع كذاب لم يتكلم عن الشيخ ربيع

رحم الله العلامة وكفانة الله شر القمامة وانجانا يوم القيامة وعافانا ونجانا من كل دوامة

رحم الله الشيخ محمد الألباني وأسكنه فسيح جناته الجم الجامي بلجامين لجام ديني ولجام عقلي دبل لجام في حنوك الجامية المدخلية ولازالوا ينهقون ويحرنون ولكن لن يفلتوا من اللجام

الحمد الله اني استمتعت لشيخ الالباني قبل تعرفي علي الجامية والمداخلة

أدعوا الله أن يسلمكم من هؤلاء ، الحمدلله الذي عافانا ممن ابلاه .

وقال : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله -عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا… هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره - مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه. فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح , على كل حال: فنحن نفرق بين الإيمان الذي هو مقره القلب، وهو كما أفادنا هذا الحديث من عمل القلب، وبين الأعمال التي هي من أعمال الجوارح، فأعمال الجوارح ؛ هي أجزاء مكملة للإيمان ماهي أجزاء أصيلة من الإيمان، إنما كلما ازداد الإنسان عملًا صالحًا ؛ كلما قوي هذا الإيمان الذي مقره القلب…».اهـ من شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول). رقم الشريط :785 رقم الفتوى : 15

ابن عثيمين رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ،إما أنه لا يعرف الألباني و إما أنه لا يعرف الإرجاء. الألباني رجل من أهل السنة-رحمه الله-مدافع عنها، إمام في الحديث، لا نعلم أن أحداً يباريه في عصرنا، لكن بعض الناس- نسأل الله العافية - يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء؛كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ، والذين لايجدون إلا جهدهم؛ يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة، والمتصدق الفقير! الرجل- رحمه الله-نعرفه من كتبه ،وأعرفه- بمجالسته-أحياناً- :سلفي العقيدة، سليم المنهج ؛ لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بمالم يكفرهم الله به، ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ -كذباً وزوراً و بهتاناً- ؛لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر…" من شريط "مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية"رقم:4

رحمة الله عليهك يا شيخ عندك صبر سيدنا أيوب سمعت المحاضرة وأنا ماسك أعصابي فلما وصلت 2/22 دقيقة أيقنت أن المداخلة هم حثالة المجتمع وليس لهم عقل سفهاء

رحمهم الله

أريد أن أعرف من الذي يسأل الشيخ رحمه الله عليه

الله يهديك تدكر ما بعد الموت قال الله ( وإن طائفتين من المؤمنين إقتتللوا فأصلحوا بينهما )

@issamtiger8628

4 жыл бұрын

كيف والكل يلتمس الأخطاء ولا يلتمس الأعذار كيف وقد اصبح بأسهم بينهم شديد وفي وقت الواجب فيه ترقب تغلغل العدو نراقب توجه فلان أو علان في اجتهاد قد يكون فيه خير كثير أو قد يجعل آلله فيه خير كثير وما تشاؤون حتى يشاء آلله ان شاء الله يرجع الألفة بين هاته الأمة ويجعل بأسهم على من عداهم

@issamtiger8628

4 жыл бұрын

@samir abid المفروض إعادة كتابة أهم النقاط ونشرها بعد التدقيق في اهم الأفكار على هاته الأشرطة لأن ليس كل الناس لهم نفس طويل على صفحات التواصل الاجتماعي يجب استعمال اسلوب الإختصار كذلك

نحن في زمن الفتن فلنتقي الله و لنشتغل بالعلم والعمل به لا فيما يزيد الطينة بلة

@kaledbenhamida7727

6 жыл бұрын

Youcef Hadjameur baarakalahoufik ahssante

الحمد لله، عاصرناه و تربينا على أشرطته و كتبه ،رحمه الله تعالى.

يجب علينا ايها الاخوه إلا نجرح في احد بالظن دون اليقين، فإن استقن انه مخالف، ينظر الي ما خالف فيه إن كان يحتمل الإجتهاد واخطا فيه وهو من أهل الإجتهاد فهو مأجور بإذن الله ،.ولا يمنعك أيها الناصح من مناصحته بما يليق ، "" اما عن الإتهام في النوايا فهذا ليس بنهج أهل العلم ،،وارجعوا إخواني ما حدث من خلاف بين الصحابه ،،وكذلك أيضا ما حدث بين الائمه ، وما اتهم احد منهم الأخر بالخروج عن المنهج، ،، ««وأخيرا أسأل الله ان يوفق الجميع لمرضاته »»

ربي يرحم الالباني وجميع المسلمين وعلمائنا ... تعبوا من اجل نشر الدين الحق

ماشاء الله

يريد السائل أن يقرأ له الشيخ الألباني الجواب الذي هو في نفسه حتى يقول للناس أن الشيخ الألباني قال ، لكن الشيخ عرف النية الخبيثة للسائل، رحم الله الشيخ الألباني.

الألباني يقول له يعتقد ان سفر لا يستكبر على حق والمدخلي يقول العكس ويكذب الشيخ ويدخل في النوايا

وقال في كتابه "الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد" ص /32 - 33 - في معرض كلام له على الطاعن في مسند الإمام أحمد-: " إن الرجل حنفي المذهب ، ماتريدي المعتقد ، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال من الإيمان ، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً ما عدا الحنفية ؛ فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة ؛ بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم ، حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر - والعياذ بالله تعالى - فقد جاء في ( باب الكراهية ) من "البحر الرائق " -لابن نجيم الحنفي - ما نصه ( 8/ 205) :" والإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال " - ثم قال الشيخ الألباني - : وهذا يخالف - صراحة - حديث أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سئل : أي العمل أفضل ؟ قال :" إيمان بالله ورسوله .. " - الحديث - أخرجه البخاري -وغيره- ، وفي معناه أحاديث أخرى ترى بعضها في "الترغيب" (2/ 107) . وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية وجه كون الإيمان من الأعمال ، وأنه يزيد وينقص - بما لا مزيد عليه- في كتابه "الإيمان " ، فليراجعه من شاء البسط . أقول : هذا ما كنت كتبته من أكثر من عشرين عاماً ؛ مقرراً مذهب السلف ، وعقيدة أهل السنة - ولله الحمد - في مسائل الإيمان ،ثم يأتي - اليوم - بعض الجهلة الأغمار ، والناشئة الصغار : فيرموننا بالإرجاء !! فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء" اهـ.

ظاهر النقاش نية مبية وليس اظهار الحق ..على كل حال ما قلتموه وسعيتم لاجله ستلقونه غدا

نحن في الجزائر نعاني من مثل هؤلاء الذبن يجادلون الشيخ الالباني رحمه الله هم كثر ويشكلون خطرا كبيرا على البلد من أفكارهم المشحونة من الجامي والمدخلي.

وقال - رحمه الله - في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " (7/1/ 153 -154): " وبالجملة فمجال الرد عليه واسع جدا ، ولا أدري متى تسنح لي الفرصة للرد عليه ، وبيان ما يؤخذ عليها فقها وحديثا ، وإن كنت أشكر له أدبه ولطفه وتبجيله لكاتب هذه الأحرف ، ودفاعه عن عقيدة أهل الحديث في أن الإيمان يزيد وينقص ، وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة ، والاتهام بالإرجاء، مع أنع يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية ، فأقول : الإيمان يزيد وينقص ، وإن الأعمال الصالحة من الإيمان ، وإنه يجوز الاستثناء فيه ، خلافا للمرجئة ، ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء ! فقلب بذلك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - : " وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "! فقلت : ما أشبه الليلة بالبارحة ! فقد قال رجل لابن المبارك : " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ؛ أمؤمن هو ؟ قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال الرجل : على كبر السن صرت مرجئا ! فقال له ابن المبارك : إن المرجئة لا تقبلني ! أنا أقول : الإيمان يزيد وينقص ، والمرجئة لا تقول ذلك . والمرجئة تقول : حسناتنا متقبلة ، وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة ، وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ! . رواه ابن راهويه في مسنده ( 3/670-671) . قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة ! ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج ؛ لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة ! وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " .

طول بالك طول بالك ... الله يرحمه

@mhalserryeh772

3 жыл бұрын

رحم الله سفر الحوالي والألباني وجمعنا الله بهم في جنان النعيم أن شاء الله

اللهم احفظ جزائرنا من المداخلة والفركوسيين

❤

ثناء الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى على الشيخ الألباني رحمهم الله تعالى . السؤال بتاريخ 2003-05-24 09:40 م السؤال : يثير بعضهم شبهات حول عقيدة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وينسبونه إلى بعض الفرق الضاله كالمرجئة , فما نصيحتكم لأولئك ؟؟ الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:46 م فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قائلا" : الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين المحدثين من أهل السنة والجماعة . نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير . الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

@aliaiuob4440

4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا أخي ولكن الشيخ ابن باز توفي في 5-5-1999 ربما تقصد رواية أحد العلماء لثناء الشيخ ابن باز رحمه الله على الشيخ الالباني رحمهما الله تعالى

@hanyabdelaziz568

4 жыл бұрын

@@aliaiuob4440 والشيخ الألباني بعده بعام مات

مثل ما انصف سفر في هدا اللقاء . فانه قد ينصف محمد امان الجامي والشيخ ربيع المدخلي من نبذك في هذا العنوان؟! اتقي الله اخي

@mohamedhafiz2697

4 жыл бұрын

ahmed alfeky اتقي الله يا اخي الشيخ ربيع من علماء الامه والشيخ محمد امان الجامي ايضا رحمه الله

@sidahmed3389

4 жыл бұрын

@@ahmedalfeky2265 كانكم لم تقتدوا بكلام الشيخ لم الشتم و السب 'ادعوا بالحسنى بارك الله فيكم'

@sikachoaib9044

3 жыл бұрын

قال لا يجوز استعانة

@user-zy7cs2vj8e

3 жыл бұрын

سبحان الله لو أنصف صاحب ناشر المقطع لعامل الجميع بالنصيحة التي يريد أن يوصلها لنا لكن ناقض نفسه وهذا اول دليل تخبطه

الشيخ الحلبي نورة الجلسة رحمه الله

تفسدون الاشرطة بهذه المقدمات ..

اقول بالعلم والقبول

رحم الله شيخنا الجليل محمد ناصر الدين الألباني ونفع بعلمه المسلمين في كل الدنيا. ربي يقسم ضهر واضع عنوان هذا الشريط. لا شك أنه لم يستفيد قطعا من محاضرات الشيخ رحمه الله.

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ياصاحب الشبكة ان فضحت هولاء الذين يكذبون علي الشيخ الالباني رحمه الله بالانتساب اليه وهو بريئ منهم

@HelloHi-ns9iw

2 жыл бұрын

@@user-qi1pw4vw6e يظهرحقدهم ولوارادواخفاءه.

ما أحوجنا اليوم للعلماء أمثالك.

لا أدري كيف عمي كثير من طلاب العلم عن طريقة الشيخ ثم يزعمون محبته والاقتداء به ... يقول الشيخ هذا أسلوب ... ما معناه أنه خرج عن معنى الجماعة ... رحم الله الشيخ رحمه الله

رحم الله الشيخ الألباني و الشيخ أمان جامي و جميع مشايخنا

رحمك الله يامحدث العصر فعلا محدث بلامنازع يظهر ذالك في محاضراته وكلامه

الله اعلم مثل هؤلاء وامثالهم ،امراض القلوب ،وحاقدون يرجع نفسه اولا ، هو وامثالهم لايعملون صدقوني يتبعون عورات الدعاة حتى يضهرون بانهم هم الجيدون الحمد لله الالباني كان جبل علهيم

ناقشنا آلسلفيين كثيرا ،ولم نرمنهم إلا آلتعصب ، فالمناقشة إذاكانت لاتقوم على أساس آلخوف من آلله واآتباع كتاب آلله وسنة رسوله فإنها مضيعة للوقت ، ومنهكة للجهد ، فإذا كنت بالفعل طالبا للحق غير متبع للهوى فآسأل ضميرك وآستفت قلبك و آطرح هذا السؤال بالله علينا هل يمكن ان نتبع عالما أومفتيا أوداعيا يتنابز بآلألقاب وهو محرم علينا في القرآن ،وهل يمكن أن نأخذ منه علما أوفتوى وهو يسخر بالعلماء والدعاة آلصالحين ،وهي معصية مخالفة لنهي القرآن آلكريم .هذه هي زبدة آلكلام وبآختصار شديد، ولاأريد أن أخوض في آلأمور آلأخرى وهي معروفة وواضحة كالشمس في ضحاها ، غفر آلله لنا وللألباني ولسائر آلمؤمنيين آمين آمين

إنقلب السحر على الساحر هههههه

والله غريبه من هذا الرجل كونهم يريدون أن يكونوا هم علي حق وغيرهم علي باطل

من هذا الذي يحاور الشيخ .. !؟ من خالد هذا .. !؟ بالله عليكم من يعرف يجيبني .. جزاكم الله خيرا .

هل يستطيع أحدكم ان يفيدني في الشريط ذكر الشيخان خالد و ابو عبد الجابري فمن يكون هذان الشيخان بارك الله فيكم؟

@user-tg4ni3jc7y

4 жыл бұрын

هل وجدت اسم الشيخين ؟

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

هذان هما من شيوخ الفتنة ارادوا تغليط الشيخ الالباني رحمه الله

@mahfodtay6648

3 жыл бұрын

انما. المؤمنون اخوة. و تتكاب علينا الآعداء

رحمه الله تعالئ الشيخ الالباني

شوف حتى الخروج في المظاهرات يطالبون بأن يُحكمو بالكتاب والسنة تنكرون عليهم تريدون أن يكونو خرفان والسلف منكم براء قاتلكم الله جعلتم طاعة ولي الأمر فوق طاعة الله ورسوله صلى الله عليه

@narimanalnabulsi1691

3 жыл бұрын

بارك الله فيك على هذا الكلام... والله ماظننت بأنهم ومنذ ذلك العصر يؤسسون لهذا الخنوع والشرك

@samirrasim5827

3 жыл бұрын

الدعوة ليست بالمضاهرات الدعوة تكون كما قال النبي صل الله عليه وسلم : من رأى منكم منكر فل يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، و ان لم يستطع ف بقلبه ، و الدعوة تكون سواء جماعة او فردية تكون بالعلم و تكون بإمام

@user-wk3cu8wn5g

3 жыл бұрын

@@samirrasim5827 أحسنت ، ليتهم حتى يطالبون بطاعة ولي أمر شرعي جاء ببيعة شرعية مُختار من قِبَل الأمة ، وإنما هم نصوص متغلبة يطالبوننا بطاعتهم وشكرهم وعدم مطالبتنا بحقوقنا علنًا كما ظلمونا علنًا ، مع أننا لانطالب بالخروج عليهم وإنما نطالب بإنكار المنكر ودفع الظلم وإحقاق الحق وتطبيق الشريعة قدر المستطاع فقط

هذ الذي يرمي العلماء بقوله مداخله وجاميه إعلم أن هذه ألفاظ لم يتبنوها وأنكرها غيرهم من العلماء كالعلامة صالح الفوزان وغيره ثم يأتي بعد ذلك ويدعي البراءه لنفسه ويقول بحق مشائخه لحوم العلماء مسمومه فهو يقع في تناقض

سبحان الله يتكلمان و كأنهما مع شخص يبيع الخضر ... المداخلة شر

مشكلة هؤلاء المجرحين أنهم يحملون كلام الآخر مالم يحتمل ويحكمون على نوايا الناس وبما في قلوبهم فنقول لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا شققت على قلبه الا فاتقوا الله ولا تقولوا على الناس مالم يريدوه

رحم الله محدث وناصر السنه وفقيه الزمان ومجدد الدعوة

ألا تتّقون الله أيّها المدلسون شبكة أهل الأهواء

عليكم من الله ما تستحقون تقصون كلام العلماء كي تبثون الشبه بين العوام فمن علمائكم أنتم?? ليس لكم عالم يعرف بعلمه واستقامته بين أهل العلم فكيف لكم ان تطعنوا بمن عرف بعلمه والثناء عليه بين أهل العلم. وأقول لكم نحن لا نأخذ علمنا من مجاهيل ورحم الله شيخ الأثر الألباني الذي خرصت السنتكم في وقته.

وقد نفى وصمة الإرجاء عن الإمام الألباني رحمه الله : الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله رئيس القضاء الأعلى سابقاً حين قال : السائل: نعلم أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى خدم السنة في هذا الزمان خدمة ليست باليسيرة ولكننا نجد أناسا يطعنون فيه رحمه الله ويرمونه بالإرجاء ، أرجوا التوجيه وتحذير الشباب من مثل هذه المسالك في الطعن في علمائهم جزاكم الله خيراً الشيخ: أولا : نصيحتي للشباب أن يتجنبوا الخوض في الجرح والتعديل فيشتغلوا بالتجريح ، كل واحد ينظر في نفسه ويجرحها بما يعلم من أخطائها ليتوب إلى الله منها , وأن يحرصوا على تحصيل العلم لا أن يتتبعوا ما قد يجدونه من أخطاء للعلماء فالعلماء جميعاً ليسوا بمعصومين ولم يضمن لهم الصواب في كل ما يفعلون وما يقولون , لكنهم بدون شك هم خير للإسلام من العامة الذين لا يعرفون . و أما الرجل رحمة الله عليه فلا شك أنه من العلماء النافعين في الحديث لكنه ليس بمعصوم لكنه من خير من خدم هذا الفن خلال السنوات الماضية ، يمكن أن يقول الإنسان خلال الأربعين سنة ، أدى خدمة كبيرة ، إنما لا يصلح لطالب العلم {...} أن يقول هذا صححه الألباني إذا صحيح إلا إذا عرف هو ولا يقول ضعفه ويقول انه ضعيف لأن الألباني ضعفه ، أما العامي أو شبه العامي فالشأن في الغالب أنه على رأي مفتيه ، وأما وصفه بالإرجاء فلا اعرف عنه هذا الشيء رحمة الله عليه ، لقد قرأت كثيرا من كتبه الأولى كصفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر وتحذير الساجد و كتاب آداب الزفاف ،كل هذه قرأتها قديما و أنا طالب وكذلك{...} أحاديث في مجلة التمدن التي تصدر في دمشق كل ذلك قبل عام ثمنين ثم طبعت كتبه رحمة الله عليه و نفعت نفعاً كبيراً ، ينبغي للمسلم أن يترحم على أهل العلم المتوفين و يسأل ربه أن يحفظ للأحياء الثبات على الحق و هو معه ، ما يصلح أن يكون طالب العلم يتلقف زلات تقال ، عن فلان عن فلان ، ثم كأن هذا العالم الذي زل بزلة ليست له حسنات ، فؤلئك الذين يقولون النووي أخطأ في كذا وجمعوا كلامات يزعمون أنهم جمعوا أخطاء له أو يتحدثون عن الحافظ بن حجر وأنه كذا و كذا مع أن هؤلاء من الأئمة الذين احترمهم العلماء ورجعوا إلى كتبهم فينبغي لطلاب العلم المعاصرين أن يحسنوا الاقشتداء بمشائخهم في احترام أؤلائك العلماء الذين توفوا والباقين و الله المستعان

@issamtiger8628

4 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي تفكيرك نقي ان شاء الله يزيدك الله نقاء

الإنصاف مطلب عزيز جداً في هذه الأيام أما صاحب المقطع نشهد الله ومن حضر من ملائكته وصالح عباده المؤمنين أنه مغرض وصاحب هوى.

@khalidhabibi589

5 жыл бұрын

رحمه الله الباني

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

لقد فرجت على قلوبنا يا صاحب القناةبهذا الرد المفحم من شيخنا الالباني رحمه الله علي الجامية والمدخلية القريبين جدا من عقيدة الارجاء

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

لم يكن مغرضا بل عرض الا مر على حقيقته بلا زيادة ولا نقصان ولكن كما قال سبحان وتعالى : واكن اكثرهم للحق كارهون

هذا العنوان نفسه شبهة فكل المشائخ علماء من أهل السنة وهم على منهج السلف ، وهم بشر يخطؤون ويصيبون لكنهم في الأصل هم علماء سلفيون ويثنون على بعضهم في مناسبات عديدة رحمهم الله. فغيروا هذه العناوين المفرقة بين السلفية بارك الله فيكم.

بما ان الشيخ الالباني منصف عندك فهل هو منصف مع من تسميهم المداخلة اما لا ؟!!!!

@aminebousila5361

5 жыл бұрын

هو منصف ولو مع الكفار

@rachalola4683

5 жыл бұрын

Amine Bousila فهل تاخد بانصافه مع المداخلة

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

هو منصف مع السيخ سفر الحوالي ان شاء الله

@yaserfh8197

3 жыл бұрын

طبعا منصف، فقد قال عن ربيع انه معنا على المنهج لكن عنده شدة وغلطة في غير محلها 😍

عندي سوءال .يقولون ان الشيخ الالباني تراجع عن هذا الرد . . وانا اريد أن اتاكد هل هو تراجع صح أم لا . وايضا سمعت مقطع من الشيخ الالباني يثني على الشيخ الربيع والشيخ المدخلي ..هل هناك اي دليل انو تراجع او اي دليل انو لم يتراجع. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

@mohamedhafiz2697

4 жыл бұрын

DzMan H_ A يا اخي اقسم بالله الشيخ ربيع والشيخ محمد امان الجامي من علماء هذه الامه ولكن الحزبيين يريدون تشويه دعوتهم لان الشيخين حذروا منهم

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

لم يتراجع الشيخ عن هذا الحق الواضح ومن ادعى غير ذلك فعليه بالبيان ولكن هيهات

@AbouM

3 жыл бұрын

@@user-qi1pw4vw6e بارك الله فيك ..سؤالي منذ عام وتمت الإجابة عنه بإذن الله. وانا رجعت عن المدخلي ..لكي لا أسميه الشيخ . و الحمد لله .من يريد الحق فعليه ان يكون محب ل الحق ..لا اضن ان متبعي هذا الانسان لديهم البصيرة الكافية

من يقدم للشريط اليس الشيخ المغاميسي

سمعت كثير من المناظرات فلم أجد فرقا بين طريقة هذا الشخص وطريقة أهل البدع الحيدة والهروب على طريقة الشيعة والمتكلمين .

عجيب مين الي مواعحبه الإنصاف عند الأمام الألباني المداخله حين رد باطلهم ولم يقبله ولو ايدهم لأعحبهم اذ لماذا اتوه ليسمعوه ان لم ياخذوا برأيه

صدق الألباني رحمه الله وكذبتم

الشيخ محمد الجامي اثنى عليه كبار العلماء مثل ابن باز وابن عثيمين وكذلك الشيخ المدخلي حفظه الله وقد قال عنه العلامه الالباني رحمه الله نحن معه علما وليس معه اسلوبا

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

الحمد لله انه تبرا من اسلوبه الذي فرق به الامة وشوه الاسلام

حسبي الله عليكم

إلى من خدع بنهج إرجاء الطواغيت و الخروج على أهل العلم و الدعوة و الجهاد إلى الواقعين في لحوم العلماء و الأخيار من الأمة بل المستبيحين لدمائهم و دماء الأحرار رد على فرية "إمام الجرح و التعديل" و نهج الطعن و التجريح في أهل العلم و الفضل ـ2ـ 2°/ كما أنني، يا أخي و إتماما للمقال و بين سطور هذا النقل لبعض أقوال أئمة السلف الصالح، فإنني أنصح نفسي و أخي بالإجتهاد في أخذ العلم النافع عن أهله مع اتباع أحسن القول و عدم التقليد أو التعصب للأشخاص. فكل يؤخذ من كلامه و يترك إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم. و أما إنصاف المخالف و الترفق به و حسن الظن به و عدم اتهامه أو محاكمته في نيته و حمل كلامه المحمل المحمود الذي تحتمله معاني اللغة و إجراء ميزان الحسنات و السيئات في نقد أو تصنيف الرجال فهذا هو منهج البحث عند أهل العلم عموما و هو منهج أهل السنة و الجماعة كذلك كما هو معلوم و ثابت و معروف عن سلف الأمة الصالح و خلفها. و من قال بغير ذلك فليس إلا مبتدعا كذابا مدلسا فضحه الله. و من حرمه الله الرفق و لين الجانب من شدة خصومته وبذائة لسانه عامله الله بعدله. و أما عما أثر من قول السلف في هذا الباب مثل قول ابن سيرين: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". فلا يفهم منه أبدا ما يشيعه المبتدعة، تعسفا و تدليسا، من ضرورة اتباع و تقليد شيخ الطريقة و عدم الأخذ إلا منه أو بمباركة منه مع التعصب لآرائه على طريقة "من لا شيخ له فشيخه الشيطان". كما يعمد الفلاح إلى السيس أو البغل، أكرمكم الله، فيجعل له محددات على جانبي ناظريه حتى لا يخرج عن مساره المحدد له. فهذا شأن العامل الفلاح مع من لا عقل له. و أما من رضي أن يلغي عقله، الذي هو مناط التكليف، و يسلمه طوعا لغيره و يعيش إمعة تابعا فذاك شأنه. و تلك لعمري الحالقة. لا تحلق الرأس إنما تحلق الدين. نسأل الله العافية.. كما أنصح نفسي و أخي بعدم الإنشغال بتصنيف الناس بالظن أو قذفهم بغير وجه حق و الإفتراء عليهم و الطعن و التجريح فيهم خصوصا إذا تعلق الأمر بمن تلقتهم الأمة بالقبول من ثقات أهل العلم و الدعوة و الجهاد.. و أذكر نفسي و أخي بقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. و إن الله لمع المحسنين} [العنكبوت: 69]. و قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ﴾ (سورة الكهف). و قوله تعالى: ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾ [سورة الأحزاب الآية: 58] و قوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36]. و عن سُفْيَانِ بنِ عُيينة, عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » رواه البخاري. و عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم. و أخرج البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : "ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ"، فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الْكَلَامَ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ، فَقَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ". و قال صلى الله عليه وسلم : "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء"- صححه الألباني- قال الإمام مالك رحمه الله : " ليس في الناس شيء أقلّ من الإنصاف". كما اشتهر عنه قوله أيضا : ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر. قال الإمام الشافعي رحمه الله : إذا رمت أن تحيا سليما من الردى ... ودينك موقور وعرضك صيِّنُ فلا ينطِقنَّ اللسان منك بسوءة ... فكلك سوءات وللناس ألسنُ وعيناً إن أبدت لك معايباً ... فدعها وقل يا عين للناس أعينُ وعاشر بالمعروف وسامح من اعتدى ... ودافع ولكن بالتي هي أحسنُ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً , من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك , ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً " (مجموعة الرسائل الكبرى (1/239). و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه" موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" : " فدين المسلمين مبني على اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة فهذه الثلاثة هي أصول معصومة وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول." ثم أردف قائلا: " وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو الى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاماً يوالى عليه ويعادي غير كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً او كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون" درء تعارض العقل والنقل 1/272. وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية : "وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة" 6/430 ـ 431 وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي - رحمهما الله -: " إن العلم ليس بكثرة الرواية , ولكنه نور يقذفه الله في القلب , وشرطه : الإتباع , والفرار من الهوى والابتداع " (" السير " (13/323). قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب ص/81: [ينبغى للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت عليه العصبيه للمذهب ورد الدليل ) فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله واتباع السنة وأمره غير مفروط فيه ، بل هو حازم في أمره ، فليتمسك بغرزه" و قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى وأعلى منزلته في مدارج السَّالكين (2/142) دار الكتب العلمية: (( ... وَلَوْلَا أَنَّ الْحَقَّ للهِ وَرَسُوْلِهِ ، وَأَنَّ كُلَّ مَا عَدَا اللهُ وَرَسُوْلُهُ فَمَأْخُوْذٌ مِنْ قُوْلِهِ وَمَتْرُوْكٌ ، وَهُوَ عُرْضَةُ الْوَهَمِ وَالْخَطَأِ ، لَمَا اعْتَرَضْنَا عَلَى مَنْ لَا نَلْحَقُ غُبَارَهُمْ ، وَلَا نَجْرِي مَعَهُمْ فِي مِضْمَارِهِمْ ، وَنَرَاهُمْ فَوْقَنَا فِي مَقَامَاتِ الإِيْمَانِ وَمَنَازِلِ السَّائِرِيْنَ كَالنُّجُوْمِ الدَّرَارِي ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُرْشِدْنَا إِلَيْهِ ، وَمَنْ رَأَى فِي كَلَامِنَا زَيْغاً أَوْ نَقْصاً وَخَطَأً فَلْيَهْدِ إِلَيْنَا الصَّوَابَ ، نَشْكُرْ لَهُ سَعْيَهُ ، وَنُقَابِلْهُ بِالْقَبُوْلِ وَالإِذْعَانِ ، وَالانْقِيَادِ وَالتَّسْلِيْمِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَهُوَ الْمُوَفِّقُ )) ثم هذه إحالة لرابط يحمع كلاما نفيسا لأهل العلم بهذا الخصوص بعنوان: رسالة إلى المتعصبين لأقوال من يعظِّمون www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55644 فالحمد لله الذي جعل عقيدة الإسلام وسطا بين الإرجاء و الخروج. و نهانا عن الغلو في التكفير و في التبديع. و جعل العقل مناط التكليف. و أمرنا باتباع الحق و الدوران معه أينما دار و عدم التعصب إلا له، و ترك التقليد و التعصب للأشخاص و الجماعات.. .............. يتبــــــع............

السيخ الألباني رحمه الله قال الحكم الكافر وقال ضغط عليهم بالكفر ، مع ذلك السائل ما أنكر على الشيخ ولو قال هذا القول عالم آخر لقال عنه تكفيري خارجي محترق......إلخ.

صعق الجامعي عند سماعه ايهم افضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ام هيئة كبار العلماء وصعق بإشارة العلامة المحدث بأمر الله لا بليس بالسجود من ناحية المنهج اللهم ارحم شيخنا الالباني محدث عصره اللهم اصلح حالنا وحال امة محمد صل الله عليه وسلم .

كلام الشيخ صالح السحيمي حفظه الله فقد سُئل فضيلته السؤال التالي : السائل: يقول جزاكم الله خيرا، حديث في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- عن النبي صلى الله عليه و سلم : "صنفان من أمتي لن يردا علي الحوض ، المرجئة و القدرية" السؤال : ما الحكمة من الجمع بين هاتين الفرقتين بالذكر، فهل في عصرنا هذا من يقول أو يعتقد بما قاله أو اعتقده المرجئة الأولون؟ الجواب الشيخ: نعم، هذا الحديث الذي حسنه الشيخ -رحمه الله- و سبقه إلى تحسينه جمعٌ من أهل العلم يُبين خطورة هاتين الطائفتين : المرجئة والقدرية. والمرجئة هم الذين يقولون لا يضرُّ مع الإيمان ذنب كما لا تنفع مع الكفر طاعة ، و المتقدمون منهم بل وبعض المتأخرين هم إباحيون يقولون : إذا قلت لا إله إلا الله فافعل ما شئت ويزعمون أن الإيمان هو مجرد التصديق منهم من يضيف إليه القول ، ويخرجون العمل من الإيمان ، و من رأى أن العمل ليس من الإيمان مطلقاً و ادعى أن من نطق بالشهادتين و صدق أنه يدخل في الإسلام فقد أعظم على الله الفرية ، وقد أجمع أهل العلم على أن من ترك العمل بالكلية فليس بمؤمن ، ولذلك قال كثير من السلف الإيمان قول وعمل ، بل قال الإمام البخاري رحمه الله :" أدركت ألفاً من العلماء كلهم يقولون الإيمان قول و عمل" و يقول سفيان بن عيينة رحمه الله :"أدركت اثنين و ستين عالماً كلهم يقولون الإيمان قول و عمل" فمن أخرج العمل من الإيمان و قال بجواز ترك العمل فليس بمسلم ، والإيمان الذي هو قول وعمل والاعتقاد منه ما يبطل الإيمان بتركه مطلقاً وهو التوحيد وهذا إجماع ، ومنه ما يبطل بتركه الإيمان على الصحيح من أقوال أهل العلم وهو ترك الصلاة حتى ولو كان تكاسلاً ، فتارك الصلاة كافر وليس بمؤمن سواءً تركها جحداً أو تركها كسلاً ، ومنه ما ينقص به الإيمان الواجب كترك بقية الواجبات تهاوناً وليس جحداً وارتكاب بعض المحرمات دون استحلال ، ومنه ما ينقص به الإيمان المستحب وهو ترك المستحبات وترك المسنونات ، هذه هي المرجئة. وأما القدرية فأكثرهم من المعتزلة وهم على قسمين : -القدرية الجبرية وهم الجهمية الإرجائية . -القدرية النفاة وهم نفاة القدر وهم الذين يقولون : إن الله لم يخلق أفعال العباد وهم المعتزلة ، و المعتزلة على النقيض من المرجئة الغلاة فمع تقريرهم نفي القدر فإنهم يقولون -أعني المعتزلة مثل واصل بن عطاء و عمر بن عبيد و غيرهم- يقولون إن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين ، لا مؤمن ولا كافر ، وإذا مات مصراً عليها فهو خالد مخلد في النار ، فهم في النهاية يتفقون مع الخوارج ، وقد جاء في الحديث :" القدرية مجوس هذه الأمة ، إذا مرضوا فلا تعودوهم وإذا ماتوا فلا تتبعوا جنازتهم". الخلاصة أن هاتين الفرقتين من شر الفرق . بقي أن يقال هل لهم وجود؟ هل للإرجاء وجود الآن؟ ، نعم له وجود ، فالذين لا يصلون و يقولون إن الله غفور رحيم ، هؤلاء مرجئة ،لأن من لم يصلي فهو كافر ، والذين يرون أن ارتكاب المحرمات لابأس به فهم كفار و مرجئة و غلاة ، وأما من ابتلي ببعض المعاصي مع اعتقاده تحريمها دون ترك التوحيد أو ترك الصلاة فلا شك أن هذا لا يخرج من حظيرة الإيمان إنما هو مؤمن ناقص الإيمان أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته أو مؤمن فاسق أو نحو ذلك . وأما ما قد يقع من بعض الناس من حكم على المسلمين بالإرجاء من أجل أنهم لا يوافقونهم في بعض الألفاظ القولية ، فإن هذا تجني على المسلمين ، مثل من يحكم على الشيخمحمد ناصر الدين الألباني بالإرجاء و هو القائل : "هل يُتصور أن من ادعى أن من قال لا إله إلا الله و ترك العمل مسلم ؟ لا و الله ليس بمسلم" هذا هو قوله رحمه الله، يقول أن من ادعى الإيمان وهو لا يعمل شيئاً البتة فليس بمسلم ، وهذا بإجماع المسلمين وهذا توضيح لبعض الاجمالات التي استغلها من استغلها من الجهلة فحكموا على المسلمين بالإرجاء و هو بعيدون من ذلك كل البعد و رتبوا على ذلك أحكاما و عند الله تجتمع الخصوم . فلننتبه و لنمسك ألستنا عن الولوغ في أعراض العلماء فإن أعراض العلماء مسمومة وسنة الله في منتقصهم معلومة . إلى درس الغد أستودعكم الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

جامية والمداخلة والوهابية يحدرون من شرك واهله ومن اهل لواط ....انتم لاتردونهم لنكم ........اكمل الفارغ

دفاع العلامة الألباني عن نفسه : هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء " قال رحمه الله ( وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الردعلى علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال الصالحة من الإيمان)، مع غلو ظاهر في بعض عباراته؛ حتى ليخال إليَّ أنهيميل إلى مذهب الخوارج، مع أنه يرد عليهم،وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل -خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع-، وهو يعلم أنني أنصر مذهب الحديث، متعذراً بأنني لا أكفر تارك الصلاةكسلاً؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: (إن لم تصل، وإلا؛قتلناك)، فيأبى فيقتل؛ فهذا كافر مرتد -كما كنت نقلته في رسالتي «حكم تارك الصلاة»،عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة» . انظر كلاهما في الرسالة المذكورة (ص38-46). ومع هذا رمانا المؤلف بالإرجاء.. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف في مِن الحق؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ومجال مناقشته واسع جداً فيما نَبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليُّه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق علىصحته؛ إذ شعر أن تأويله غير مقنع -كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله مِن النار بغير عمل عملوه-. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها. أقول : هذا باب واسع جداً يتطلب التفرع له وقتاً مديداً، مما لا أجده الآن. والله المستعان سلسلة الأحاديث الضعيفة (14/ 949)

رحم الله شيخنا الالباني ورحم الله شيخنا محمد الجامي ورحم الله شيخنا المدخلي وقص الله السنة الجهال المتسلفين الذين ليس لهم علاقة بالسلفية الصعافقة

@yaserfh8197

3 жыл бұрын

وما رأيكم برد الشيخ الالباني ؟!

إلى من خدع بنهج إرجاء الطواغيت و الخروج على أهل العلم و الدعوة و الجهاد إلى الواقعين في لحوم العلماء و الأخيار من الأمة بل المستبيحين لدمائهم و دماء الأحرار رد على فرية "إمام الجرح و التعديل" و نهج الطعن و التجريح في أهل العلم و الفضل ـ3ـ 3°/ وهذه فائدة أخرى عن الإمام ابن تيمية رحمه الله قال في منهاج السنة (4/543 -544) ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوى الخفي فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه وإن كان من أولياء الله المتقين ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين : 1)طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفعل واتباعه عليه 2) وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه بل في بره وكونه من أهل الجنة بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان وكلا هذين الطرفين فاسد والخوارج والروافض وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويحب من وجه ويبغض من وجه هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم وقد بسط هذا في موضعه ) انتهى.. فمن الأولى بأن يراجع نفسه و يتوب إلى الله تعالى و يرجع عن غيه و يكف عن الأمة شره؟؟؟ أليس أولى بذلك من ادعى لنفسه، زورا و كذبا، امتلاك الحق المطلق و زعم لنفسه العصمة و لو ضمنا. و نصب نفسه وصيا على نهج أهل السنة و الجماعة ناطقا رسميا باسم السلف الصالح حاملا حصريا للواء "الطعن و التجريح". مدخلا مخرجا من السنية و السلفية من يشاء. فلا حق إلا ما قال. و لا باطل إلا ما رفض. و لا سنة إلا ما وافق مبتغاه. و لا بدعة إلا ما خالف هواه.. و الويل كل الويل لمن لم يوافق رأيه أو لم يبدع من بدعه؟؟؟ و حسبنا الله و نعم الوكيل في كل من ساهم في تشويه الإسلام باسم الإسلام من رويبضات و رؤوس جهال بذلوا كل جهدهم خدمة للإستدمار و الإستحمار و الإستبداد و الإستعباد و الإجرام و الإفساد...

يا انسان اتقي الله ربك ليس هناك حامية أو مدخلية وما هذا الكذب والافتراء على الألباني فعنوانك كلام والمقطع كلام

@user-qt6gu8fe2c

4 жыл бұрын

دعه المسكين يظن أن عقول الناس مثل عقله يستطيع أن يضحك عليها

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

بل هناك فعلا جامية ومدخلية يدعون السلفية ولكن الشيخ الالباني رحمه الله فضحهم وبين خبثهم ومكرهم بالاسلام والمسلمين

@user-kn5kp2ju5s

3 жыл бұрын

@@user-qi1pw4vw6e يا أخي الحبيب إتق الله هل تدري ما معنى الجامية ومامعنى المدخلية ام انك تردد مايقوله الناس والبوخ الإعلامي دون معرفة

هنا يتكلم في هذا الشريط على سفر الحوالي وكما نعلم أن سفر الحوالي ليس جاميا ولا مدخليا كما توهمون الناس بل العكس الشيخ ربيع المدخلي والشيخ الجامي ينتقدون منهج الحوالي الذي هو قريب من منهج الخوارج الإخوان المسلمين فلا تخلطوا الأوراق

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

بل الشيخ ربيع يتبع الشيخ الجامي وهما قريبين جدا من فكر الارجاء

@tahataha-yo4lv

3 жыл бұрын

اتباع المدخلي والجامي هم كثر في بلدنا الجزائر ويشكلون خطرا عظيما على البلد نسأل الله أن بصرف شرهم عنا حتى لا يكون عندنا حفتر ٱخر كما هو في ليبيا وهم من مناصريه.

ش

اتعبتم الألباني رحمه الله وضيعتم وقته

هذا يبين لك مدى جهل الجاميه 😂😂

ما احلمك يا شيخنا الالباني على مثل هؤلاء الاغرار.

صاحب الفيديو ينقل انصاف الامام الالباني في من عرف حاله في الطعن ثم تراه يغالي هو ويخالف انصاف الامام ليصف علماء الامة بفرقة فيسميهم جامية ومداخلة ثم يرميهم بالارجاء وكذب والله

غموض الدعاة ومنهم سفر هو سبب حدة النقاش مع ان سفر مؤيد للمظاهرات في السعودية وجميع البلاد وهو من شجع وودع الفقيه السفيه لطلب اللجوء لبريطانيا بإعتراف الفقيه نفسه وذلك بعد هذا المقطع بسنتين او ثلاث فسفر شره مستطير لدعوته للمظاهرات التي تنفرط فيها الأمور فتتغير الأحوال من أمن الى خوف ومن رغد الى جوع فتوى جواز المظاهرات ليست من اجتهاد سفر بل من اجتهاد جماعة الاخوان وهذا سر غامض ان هناك دعاة سعوديون تابعون فكريا وسياسيا تابعون للإخوان ومنهم سفر ونتيجة تهميشه للعلماء بعض الشباب وقع في التفجير والتكفير بغير حق فسفر له منهج وخطة وليس يقال عنه اخطأ او فسق الألباني لو عاش لتغير رأيه فهو معذور لشحةالمعلومات ولأن الاخونجية متلبسون بثوب السنة فكشفهم ليس بالسهل

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

الان كل شيء واضح من هو مع الصهاينة ومن هو مع المسلمين ولكن كما قال الله سبحانه :فانها لا تعمى الابصار واكن تعمى القلوب التي في الصدور

الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والشيخ الربيع حفظه الله تعالى على طاعته والشيخ الجامي عقيدتهم ومنهجهم واحد على مكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين كفاكم فتنة وتلبيس على المسلمين

@deverybradost

4 жыл бұрын

بارك الله فيك اخي الكريم، اسكت صاحب القناة بكلامك. والشيخ الجامي رحمه الله والشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عالمان من علماء الامة ، ولا يضر القمر نباح الكلب.

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

الشيخ الالباني رحمه الله كان سلفيا حقيقيا اما الشيخ ربيع والجامي فهما قريبين جدا من فكر الارجاء

الشیخ ربیع اسد السنه وفاضح اهل البدع والضلال رغما عن انوفکم ردو علیه بعلم اان استطعتم

@user-qi1pw4vw6e

3 жыл бұрын

اسد فقط على اهل السنة ونعامة على غيرهم

@tahataha-yo4lv

3 жыл бұрын

حاول ان تفهم وتتعلم ولا تشحن أفكارا دون فهم وتتعصب لشخص.

من سمات اقوام .. عند اهل العلم .. يحسنون القول ويسئون العمل ، ويخدعون الناس بمسميات مثل المرجئة والتي يفهم منها عكس الخوارج وهذا غير صحيح فمن المرجئة احد فرق الخوارج وتدعى المنصورية تكلم عنها ابو الفضل السكسكي المتوفي عام 638 هـ بكتاب البرهان بمعرفة عقائد اهل الأديان ص 95-96 وهذا ليس منهج اي عالم من علماء الخليج العربي السنة , والا لسمعنا نقد بقية العلماء لهم مثلما نقدوا الاخوان. كنا مخدوعين في مثل هذه الكذبات لسنوات طويلة حتى سقطت الأقنعة وان كان لديكم ما تحرفون فيه رأي الشيخ الألباني هل لديكم ما يحرف كلام بقية العلماء ،، شيخ المحدثين احمد شاكر في مصر ، بن باز بن عثيميين رحمهم الله للمحب لدينه والباحث عن نصرته ،، قبل ان يخدع ننصحه بالبحث عن جميع محاضرات الألباني واحاديث اشهر طلابه في الاخوان وليسمع تجربته الشخصية معهم في سوريا ، اما اتهام خصومكم بالمرجئة اليس عدم تكفير من اتفق اهل السنة على كفره مثل معممين ايران اقرب حلفاء الاخوان اقرب للارجاء ؟ اليس التحالف مع بريمر بالعراق وهيلاري في مصر وليبيا والناتو والصمت عن حكم الفاعل ارجاء ؟ فاهل السنة اجمعوا على كفر معممين الرافضة ، فمن الأقرب للارجاء اليس من امتنعوا عن تكفيرهم بعيداً عن صراعات السياسة ؟ اما مسألة نسبكم للخوارج فنعم ، وبكلام علماء غير معاصرين ابن حنبل ابن حزم ابن حجر والخوارج القعده اشهر فرق الخوارج ، لا تخرج على الحاكم ولا ترى قتاله وتأخذ برأي الحاكم ولكن يزينون الخروج على الحاكم في عيون الناس والخوارج النجدة نقيض القعده لا يكفرون وصنفوا خوارج عند علماء المسلمين بالقرون الماضية واول خارجي في الاسلام ذو الخويصرة لم يكن تكفيري اما فضل فضحكم فوالله من فعلها فانه ناصح للمسلمين ووالله اني لا أرى قول الرسول وفتنة الخوارج من عهد علي بشعارات ما الحكم الا لله الا امتداد لكل من قذف اهل السنة بمثل هذه الافتراءات من باب التضليل