لعل الإخوة بارك الله فيهم يضبطون الصوت فالدروس التي يقدمها الشيخ مهمة جدا، وموجهة لفئة وإن كانت قليلة إلا أنها مهمة، أو لعلهم يفتحون باب التبرع لتزويد المسجد بنظام صوتي يليق به، كتب الله أجركم

@fawaeed1

5 ай бұрын

الظاهر القائمين على القناة متضاربين مع المايك ، ولا مقطع الصوت فيه كويس

فهرسة الدرس، بعد المقدمة: ‎ 0:51 التعريف بعلم اللغة المعجمية وأهميته 1:37 أساس علوم اللغة العربية 4:11 أهمية هذه العلوم للنظر في الكتاب والسنة 6:23 مصادر دراسة علم اللغة المعجمية 6:58 عصور الاحتجاج بالشعر والنثر 10:13 الخلاف في الاحتجاج بالحديث 12:17 تعريف بالقصيدة وشاعرها 13:15 قبيلة الأزد القحطانية 15:08 اهتمام الناس بالقصيدة 15:43 الصعالـيك ‏‎17:18 الشروع في التعليق على القصيدة ----------------------------------------

@user-fj2sd8xx1o

Жыл бұрын

جزاك الله خيرا أخي

@P.222L

Жыл бұрын

ماشاء الله فهرستك دقيقه، تصلح أن تكون باحث

@madomer8888

17 сағат бұрын

رزقت الجنة

السلام عليكم الي الذين يشكون تطويل الشيخ وتفصيله للشرح. اقول لهم ان الشيخ يشرح بالطريقة التي درس بها وهي الطريقة الشنقيطية التي تعتمد التبحر في المعاني والتفصيل . واعراب الكلمات والاتيان بادلة من الشعر والنثر . يعني الشرح متخصص وليس سطحيا. وهذه طريقة العلماء الشناقطة. لذلك العلماء الموريتانيون ليسوا متخصصين في فن معين وانماهم موسوعات في النحو وعلومه والفقه وعلومه والسير وووووو هناك مثل موريتاني يقول (الشيخ مايرد لوح) وهذا معناه ان الشيخ لسعة علمه لايرد طالب علم مهما كان تخصصه.

@fathermoons2542

5 жыл бұрын

وعليكم السلام، بارك الله في الإخوة الشناقطة وفي الشيخ الفاضل

@KassamZazia

4 жыл бұрын

بالعكس طريقة الشيخ رائعة ومختصرة مقارنة بشروحات المشايخ الآخرين

@aroundworldnews

4 жыл бұрын

احببتها

@aroundworldnews

4 жыл бұрын

ما شاء الله

@user-vo7nd1bs1v

4 жыл бұрын

أنا مصري ذهبت لألتقي فضيلة الشيخ في موريتانيا لشدة حبي له فأخبرت أنه بالبحرين ومكثت بشنقيط ما يزيد عن شهرا كاملا وأحببتها وأحببت أهلها وحفظت بعض كليمات منها يوم الدحميس،، ساعة العصر كنت فاكرها يوم الخميس سأعود لها إن شاء الله تعالى

أَقيموا بَني أُمّي صُدورَ مَطِيَّكُم فَإِنّي إِلى قَومٍ سِواكُم لَأَمَيلُ فَقَد حُمَّت الحاجاتُ واللَيلُ مُقمِرٌ وَشُدَّت لِطِيّاتٍ مَطايا وَأَرُحلُ وَفي الأَرضِ مَنأى لِلكَريمِ عَنِ الأَذى وَفيها لِمَن خافَ القِلى مُتَعَزَّلُ لَعَمرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى اِمرئٍ سَرى راغِباً أَو راهِباً وَهوَ يَعقِلُ وَلي دونَكُم أَهلَونَ سيدٌ عَمَلَّسٌ وَأَرقَطُ زُهلولٌ وَعَرفاءُ جَيأَلُ هُمُ الرَهطُ لا مُستَودَعُ السِرَّ ذائِعٌ لَدَيهِم وَلا الجاني بِما جَرَّ يُخذَلُ وَكُلٌّ أَبِيٌّ باسِلٌ غَيرَ أَننَّي إِذا عَرَضَت أُولى الطَرائِدِ أَبسَلُ وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ وَما ذاكَ إِلاّ بَسطَةٌ عَن تَفَضُّلٍ عَلَيهِم وَكانَ الأَفضَلَ المُتَفَضَّلُ وَلي صاحِبٌ من دونِهم لا يَخونني إِذا التبسَت كفِّي بِهِ يَتَأكّلُ وَإِنّي كَفانِي فَقدُ مَن لَيسَ جازِياً بِحُسنى وَلا في قُربٍه مُتَعَلَّلُ ثَلاثَةُ أَصحابٍ فُؤادٌ مُشَيَّعٌ وَأَبيَضُ إِصليتٌ وَصَفراءُ عَيطَلُ هَتوفٌ مِنَ المُلسِ المُتونِ يَزينُها رَصائِعُ قَد نيطَت إلَيها وَمِحمَلُ إِذا زَلَّ عَنها السَهمُ حَنَّت كَأَنَّها مُرَزَّأَةٌ عَجلى تُرِنُّ وَتُعوِلُ وَأَغدو خميصَ البَطنِ لا يَستَفِزُّني إِلى الزاد حِرصٌ أَو فُؤادٌ مُوَكّلُ وَلَستُ بِمِهيافٍ يُعَشّي سَوامَهُ مُجَدَّعَةً سُقبانَها وَهيَ بُهَّلُ وَلا جَبأَ أَكهى مُرِبٍّ بِعِرسِهِ يُطالِعُها في شَأنِهِ كَيفَ يَفعَلُ وَلا خَرِقٍ هَيقٍ كَأَنَّ فُؤادَهُ يَظَلُّ بِهِ المُكَّاءُ يَعلو وَيَسفِلُ وَلا خالِفٍ دارِيَّةٍ مُتَغَزَّلٍ يَروحُ وَيَغدو داهِناً يَتَكَحَّلُ وَلَستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دونَ خَيرِهِ أَلَفَّ إِذا ما رُعتَهُ اِهتاجَ أَعزَلُ وَلَستُ بِمِحيارِ الظَلامِ إِذا اِنتَحَت هُدى الهَوجِل العِسّيفِ يَهماءُ هَوجَلُ إِذا الأَمَعزُ الصُوّانُ لاقى مَناسِمي تَطايَرَ مِنهُ قادِحٌ وَمُفَلَّلُ أَديمُ مِطالَ الجوعِ حَتّى أُميتَهُ وَأَضرِبُ عَنهُ الذِكرَ صَفحاً فَأَذهَلُ وَأَستَفُّ تُربَ الأَرضِ كَيلا يَرى لَهُ عَلَيَّ مِنَ الطَولِ اِمُرؤ مُتَطَوَّلُ وَلَولا اجتِنابُ الذَأم لَم يُلفَ مَشرَبٌ يُعاشُ بِهِ إِلّا لَدَيَّ وَمَأكَلُ وَلَكِنَّ نَفساً مُرَّةً لا تُقيمُ بي عَلى الذَأمِ إِلّا رَيثما أَتَحَوَّلُ وَاَطوي عَلى الخُمصِ الحَوايا كَما اِنطَوَت خُيوطَةُ مارِيٍّ تُغارُ وَتُفتَلُ وَأَغدو عَلى القوتِ الزَهيدِ كَما غَدَا أَزَلُّ تَهاداهُ التَنائِفُ أَطحَلُ غَدا طاوِياً يُعارِضُ الريحَ هافِياً يَخوتُ بِأَذنابِ الشِعابِ وَيَعسَلُ فَلَمّا لَواهُ القوتُ مِن حَيثُ أَمَّهُ دَعا فَأَجابَتهُ نَظائِرُ نُحَّلُ مُهَلهَةٌ شِيبُ الوُجوهِ كَأَنَّها قِداحٌ بِكَفَّي ياسِرٍ تَتَقَلقَلُ أَو الخَشرَمُ المَبعوثُ حَثحَثَ دَبرَهُ مَحابيضُ أَرداهُنَّ سامٍ مُعَسَّلُ مُهَرَّتَهٌ فوهٌ كَأَنَّ شُدوقَها شُقوقُ العِصِيَّ كَالِحاتٌ وَبُسلُ فَضَجَّ وَضَجَّت بِالبَراح كَأَنَّها وَإِيّاه نوحٌ فَوقَ عَلياءَ ثُكَّلُ وَأَغضى وَأَغضَت وَاِتَّسى وَاِتَّسَت بِهِ مَراميلُ عَزّاها وَعَزَّتهُ مُرمِلُ شَكا وَشَكَت ثُمَّ اِرعَوى بَعدُ وَاِرعَوَت وَلَلصَّبرُ إِن لَم يَنفَع الشَكوُ أَجمَلُ وَفاءَ وَفاءَت بادِراتٌ وَكُلُّهَا عَلى نَكَظٍ مِمّا يُكاتِمُ مُجمِلُ وَتَشرِبُ أَسآرِيَ القَطا الكُدرُ بَعدَما سَرَت قَرَباً أَحناؤُها تَتَصَلصَلُ هَمَمتُ وَهَمَّت وَاِبتَدَرنا وَأَسدَلَت وَشَمَّرَ مِنّي فارِطٌ مُتَمَهَّلُ فَوَلَّيتُ عَنها وَهَي تَكبو لِعَقرِهِ يُباشِرُهُ مِنها ذُقونٌ وَحَوصَلُ كَأَنَ وَغاها حَجرَتَيهِ وَحَولَهُ أَضاميمُ مِن سِفرِ القَبائِلِ نُزَّلُ تَوافَينَ مِن شَتّى إِلَيهِ فَضَمَّها كَما ضَمَّ أَذوادَ الأَصاريمِ مَنهَلُ فَعَبَّت غِشاشاً ثُمَّ مَرَّت كَأَنَّها مَعَ الصُبحِ رَكبٌ مِن أُحاضَةَ مُجفِلُ وَآلَفَ وَجهَ الأَرضِ عِندَ افتِراشِها بِأَهدَأ تُنبيهِ سَناسِنُ قُحَّلُ وَأَعدِلُ مَنحوضاً كَأَنَّ فُصوصَهُ كِعابٌ دَحاها لاعِبٌ فَهيَ مُثَّلُ فَإِن تَبتَئِس بِالشَنفَرى أُمُّ قَسطَلٍ لَما اِغتَبَطَت بِالشَنفَرى قَبلُ أَطوَلُ طَريدُ جِناياتٍ تَياسَرنَ لَحمَهُ عَقيرَتُهُ لأَيَّها حُمَّ أَوَّلُ تَنامُ إِذا ما نامَ يَقظى عُيونُها حِثاثاً إِلى مَكروهِهِ تَتَغَلغَلُ وَإِلفُ هُمومٍ ما تَزالُ تَعودُهُ عِياداً كَحُمّى الرَبعِ أَو هِيَ أَثقَلُ إِذا وَرَدت أَصدَرتُها ثُمَّ إِنَّها تَثوبُ فَتَأتي مِن تُحَيتٍ وَمِن عَلُ فَإِمّا تَرَيني كَاِبنَةِ الرَملِ ضاحِياً عَلى رِقَّةٍ أَحفى وَلا أَتَنَعَّلُ فَإِنّي لَمَولى الصَبرِ أَجتابُ بَزَّهُ عَلى مِثلِ قَلبِ السِمعِ وَالحَزمَ أَفعَلُ وَأُعدِمُ أَحياناً وَأَغنى وَإِنَّما يَنالُ الغِنى ذو البُعَدةِ المُتَبَذَّلُ فَلا جَزعٌ مِن خَلَّةٍ مُتَكَثَّفٌ وَلا مَرحٌ تَحتَ الغِنى أَتَخَيَّلُ وَلا تَزدَهي الأَجهالُ حِلمي وَلا أَرى سِؤولاً بِأعقابِ الأَقاويلِ أَنمُلُ وَلَيلَةِ نَحسٍ يَصطَلِيَ القَوسَ رَبُّها وَأَقطُعَهُ اللاتي بِها يَتَنَبَّلُ دَعَستُ عَلى غَطشٍ وَبَغشٍ وَصُحبَتي سُعارٌ وَإِرزيزٌ وَوَجرٌ وَأَفكُلُ فَأَيَّمتُ نِسواناً وَأَيتَمتُ آلَدَةً وَعُدتُ كَما أَبدَأتُ وَاللَيلُ أَليَلُ وَأَصبَحَ عني بِالغُمَيصاءِ جالِساً فَريقانِ مَسؤولٌ وَآخَرُ يَسأَلُ فَقالوا لَقَد هَرَّت بِلَيلٍ كِلابُنَا فَقُلنا أَذِئُبٌ عَسَّ أَم عَسَّ فُرغُلُ فَلَم تَكُ إِلّا نَبأَةً ثُمَّ هَوَّمَت فَقُلنا قَطاةٌ ريعَ أَم رِيَعَ أَجدَلُ فَإِن يَكُ مِن جِنٍّ لَأَبَرحُ طارِقاً وَإِن يَكُ أُنساً ماكَها الأُنسُ تَفعَلُ وَيَومٍ مِنَ الشِعرى يَذوبُ لَوابُهُ أَفاعيهِ في رَمضائِهِ تَتَمَلمَلُ نَصَبتُ لَهُ وَجهي وَلا كِنَّ دونَهُ وَلا سِترَ إِلّا الأَتُحَمِيَ المُرَعبَلُ وَضافٍ إِذا هَبَّت لَهُ الريحُ طَيَّرَت لَبائِدَ عَن أَعطافِهِ ما تَرَجَّلُ بَعيدٌ بِمَسَّ الدُهنِ وَالفَليُ عَهدُهُ لَهُ عَبَسٌ عافٍ مِنَ الغِسلِ مُحوِلُ وَخَرقٍ كَضَهرِ التِرسِ قَفرٍ قَطَعتُهُ بِعامِلَتَينِ ظَهرُهُ لَيسَ يُعمَلُ وَأَلحَقتُ أولاهُ بِأُخراهُ موفِياً عَلى قُنَّةٍ أُقعي مِراراً وَأَمثِلُ تَرودُ الأَراوِيَ الصُحمُ حَولِي كَأَنَّها عَذارى عَلَيهنَّ المُلاءُ المُذَيَّلُ وَيَركُدنَ بالآصالِ حَولِي كَأَنَّني مِنَ العُصم أَدفى يَنتَحي الكَيحَ أَعقَلُ

@user-ez6ux5gm8t

Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

مقدمة الشيخ في غاية الأهمية، بارك الله فيه

نتمنى على شيخنا الكريم أن يتفضل علينا بشرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان، فقد أعاننا الله على حفظه لكننا مع الأسف لم نجد شرحا صوتيا له.

دروس شيخنا الفاضل تغني عن الرحلة لمن لديه مبادئ العلوم وقدر على الاستيعاب.

@AMAYMH

3 жыл бұрын

لو كانت كذلك لما رحل أحمد والشافعي وغيرهم ... هي تفيد لكن لا غنى عن الرحلة لمن قدرَ

@user-hp1sk4lb2m

2 жыл бұрын

@@AMAYMH كانوا في زمن ونحن لاتحجر واسعا ياأخي

رضي الله عنكم شيخنا الحبيب وفقكم الله وسدد خطاكم

المقدمة التي تفضل بها الشيخ ليست طويله كما زعم البعض وبها علم كثير وللاسف الناس اليوم يريدون طلب العلم بطريقتهم لا طريقة العلماء

بارك الله فيك يا شيخ و جزاكم الله خيرا كثيرا

مجالس مفيدة جدا. كم من الصعب أن تجد أحدا يراعي قواعد اللغة العربية هذه الأيام. الشكر موصول للشيخ و القائمين على القناة.

ما شاء الله بورك فيك ونفعنا الله بك يا شيخ

بارك الله فيكم

جزاكم اللّه خيراً ونفعنا الله بعلمكم

بارك الله في الشيخ و في أمثاله و نفع الله به .... آمين

الشرح روعة وإبداع الشيخ موسوعة لغوية .

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم نحبكم في الله

جزاك الله خيرا شيخي ونفعنا الله بعلمك

حفظكم الله ورعاكم وسددكم ووفقكم وأدامكم ذخرا لأمتنا الإسلامية

شكر لك يا شيخنا و جزاك الله خيرا

بااارك الله فيك وفي الناشر

جزاكم الله خيرا على ما تنشروه

ما شاء الله تبارك الله. علامة متفنن. نفع الله بكم

ماشاء الله تبارك الله يذكرني الشيخ بطريقة الشيخ محمد سالم ولد اعدود رحمه الله

وخييييرت كبيييرة الله إطول عمركم ويحفظكم

بارك الله فيك ياشيخنا

سبحان من اعطاه هذا العلم

عليك يارسول الله أفضل الصلاة وأتم التسليم

إن كان لشيحنا إلمام بعلم المواقيت فليتفضل علينا يشرح متن فيه. بارك الله فيه وزاده من فضله.

بارك الله فيكم وفي علمكم وشكرا لكم على المجهود المبذول من طرفكم وكل القائمين على هذه القناة قناة العلم والمعرفة

جزاك الله خيرا.

جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك واطال الله عمرك

جزاكم الله خير الجزاء

جزى الله خيرا شيخنا 🇲🇷

حفظكم الله شيخنا الفاضل

بارك الله فيكم شيخنا

@abdullahabdullah561

7 жыл бұрын

Mohamed Touil حفظ الله شيخنا والقائمين علي بث هذه الدروس المباركة

أطال اللّٰه عمركم وبارك في علمكم

ما أحوج هذا الجيل إلى هذه المجالس

بارك الله فيكم أروع شرح

حفظكم الله وبارك فيكم

بارك الله في الشيخ الكريم وزاده فضلا وعلما

حفظ الله شيخنا الفاضل

بارك الله فيك

شرح ممتع وصوت ساحر ...

حفظكم الله شيخنا

جزاك الله خيرا

بوركت سيدي ، محبكم من #الجزائر

بارك الله فيك 😊

بارك الله في علمك و عملك شرح ممتاز ليس فيه إطالة مملة و لا إيجاز مخل أصبت الهدف و أوصلت الفائدة لا حرمنا الله من علمك

حزاك الله جيريشيخنا أمين أطل له عمركم

ارحم الله والديك

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.

اللهم بارك

0:00 مقدمة: عن أهمية علوم العربية 12:15 ترجمة الشنفرى 17:17 بداية شرح الأبيات

@user-xp8on1py7g

3 жыл бұрын

الله يرضى عنك ويحفظك ويبارك فيك ويوفقك ويجعلك من أهل الفردوس ويسعدك سعادة لا حدود لها

@meslet

3 жыл бұрын

@@user-xp8on1py7g اللهم آمين، ولك بمثلها أخي الغالي أسعدتني كثيراً أيها الذئب السعودي بهذه الدعوة الطيبة، جعلك الله من أهل الفردوس الأعلى

يا إخوان - بارك الله فيكم - الذي يريد حل مشكلة الصوت - وهو أصلًا ليس فيه شيء - فليضع سماعة الأذن،، والله الموفق.

تم سماع الدرس كاملا ✅

ما شاء اللهم بارك وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح...الله يجزي الشيخ خير الجزاء.. عالم وفهمان وهادئ .....

يا رب ارزقني علما نافعا ويكونوا اولادي علماء نوابغ يحبوا العربية والفقه والدين يا رب

@user-gn2ed9zq1p

2 жыл бұрын

اللهم آمييين

زدونا زادكم الله فضلا ومنزلة في الدارين

حفظه الله

ما شاء الله

اتمنى ان تكتب دروس هذا العالم الفاضل

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. ملحوظة بسيطة في ضبط اسم إبراهيم بن هرمة؛ هو بفتح الهاء وليس بكسرها .. انظر كتاب: شعر ابن هَرمة القُرشي: لمحمد نفّاع وحسين عطوان، نشرر: مجمع اللغة العربية بدمشق، 1969 م .. والله أعلم.

سود عملس يقصد الذئب وارقط زهلول هو النمر والعرفاء الجيئل هي الضبعة

وننتظر من شيخنا حفظه الله لاحقا شرحا لمجدد العوافي في علم العروض والقوافي.

شرح جيد حبذا لو عرفتمونا على الشيخ

شكرا يا علامة . أتعجب هذه القناة العلمية عدد المشتركين 35 ألف فقط و قناة المغني سعد لمجرد التافهة 12 مليون مشترك . أكثر من سكان موريتانيا بأكملها .

@dyainimaya3rf159

2 жыл бұрын

مااكثر الناس لو حرصت بمومنين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيه الشيخ الحبيب هلا شرحتم لامية ابن أبي طالب وجزاكم الله خيرا.

@user-vg7gm2ly4l

3 жыл бұрын

السلام عليك يا امير المومنين

الظاهر أن هذا الذي يقول عن أسلوب الشيخ أنه جاف أنه ممن تربى على الملازم التي أماتت العلم وبلدت طلبة العلم.

@sidisidat8096

3 жыл бұрын

جز الله الشيخان الفضل علي هذا الشرح الكفي

@sidisidat8096

3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله تعالي

ممكن تشرحوا لنا اضحى التنائي لابن زيدون والندى والمحلق للأعشى الكبير بارك الله فيكم.

الصوت غير صافي

مفيد

أين يوجد هذا الشيخ حفظه الله تعالى ؟؟

@alcorbe1839

3 ай бұрын

هذ الشيخ من بلاد شنقيط وهو الآن في قطر

الكريم هو الحُر الذي يأبى الضيم والظلم من لهُ عزة وأنفة فإنه لايقيم على الضيم . لايقيم عند من يُذلهُ ويحتقرهُ

جزاك الله خير ا الصوت غير واضح

لايضر الشمس اطباق الطفل

12:22 بداية شرح القصيدة

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ و القائمين على هذا الموقع لكن اغلب المنشورات في القناة صوته ضعيف جدا

@yazidsoltani4765

6 жыл бұрын

enajibhamden enajibhamden l

‏‪27:56 فقد حُمت الحاجات⑵

الصوت غير واضح

أنا ؤريد رقم الشيخ

هل يوجد شرح الشيخ مفرغا ؟

بني امي أليس يقصد إخوته من أمه لأنها كانت سبيت والشنفره صغير فلما علم إخوته من أمه يحذرهم ارجو الرد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. أين الجديد من الدروس يا إخواني .. قرأت في بعض التعليقات لمسؤول منكم عن نشر دروس الشيخ حفظه الله تعالى .. سنتم دروس الالفية بعد رمضان و لكن ؟؟؟ نحن في بلاد ليس فيها علماء و نحن في أمس الحاجة لدروس الشيخ واصلوا رفع الدروس بارك الله فيكم .. فمن ذاق لذة الوصل أعوزه الصبر عند الفراق .. و نحن في بلاد قليل بها العلماء .. و لكم من الدعاء بخير ... بارك الله فيكم ..

أسلوب الشيخ حفظه الله يحتاج طالبا قطع شوطا في دراسة علوم الشرع واللغة. أنا تخرجت من جامعة الأزهر قبل 20 سنة واحتاج إلى وقفات وتأمل حتى استوعب ما يقول. فمن كان خالى الذهن من هذه العلوم قل أن يستفيد من شرحه للمعلقات خاصة وما يجرى مجراها.

السلام عليكم ورحمة الله الصوت مش طالع في الفيديو يا ريت أحد الكرام يجيب

انا ما فهمت البيت الاول اقيموا بني أمي صدور مطيكم؟ من اتضح له يشرح لي

الصوت ليس جيد للاسف، بارك الله لكم اصلحوه

الشيخ مش هيجي السعودية ؟

@yoyoyoyoyoyo654321

4 жыл бұрын

نتمنى ذالك

الظاهر طلبة الشيخ معابطين مع المايك ، مستحيل تلقى له محاضرة الا المايك غلط

الصوت فيه ضعف

17:19

هو الشيخ شرحها في أي الأماكن ؟ أقصد أي بلد يعني ؟

@chankititv

7 жыл бұрын

مملكة البحرين

@abdurahman3780

6 жыл бұрын

من خلال المحراب الذي يلقي منه المحاضره اظنه من المغرب النقوش الموجوده هي زخارف مغربيه

@user-gi8kp3lm2u

6 жыл бұрын

السلام عليكم في البحرين

وما رأيك في العلم الجديد اللسانيات

من أين أنت يا فضيلة الشيخ ؟

@AhMed-ye3pw

4 жыл бұрын

من موريتانيا

@user-et8ei6pu9e

3 жыл бұрын

من ماء .

هل دروس الشيخ مفرغة؟

الشنفري من قبائل الازد عاش ومات في بلاد غامد وزهران .... واهل التاريخ يقولون انه زهراني والله اعلم .....

@user-pj4dh3pu4c

3 жыл бұрын

ومن المعاصرين من يزعم أنه من بلسمر

الشنغره سبي وهو صغير واخغي عنه نسبه فقوله بني امي يقصد إخوته من أمه ووصفهم بالقرم وهي عبازه تقال في حال العداء اي سانتقم منهم وكلمته تنفي انتسابه لهم ماراي الشيخ

@nabeelalnasiri8781

5 жыл бұрын

كلمة القوم تعني الاخوة وابناء العمومة اي النسب من جهة الاب فانظر في القران الكريم ان الانبياء يخاطبون اقوامهم ب يا قوم الا عيسى فإنه يقول يا بني اسرائيل لان قرابته معهم من جهة الام. اما قوله بني امي لتليين قلوبهم لان الام شانها الحنو والشفقة ال يخاطب نبي الله هارون اخاه موسى عليهما السلام يا ابن ام مع انهما ابناء اب واحد ولكن لترقيقه وهو غاضب