بارك الله لنا فيك يا إمام

بارك الله فى الإمام

أشهد الله اني احبك ياشيخ أحمد آلطيب

رحم الله عباس محمود العقاد يكفيه القول التفكير فريضة دينية في الإسلام..ثم العبقريات

@user-jq1uz8ei7x

2 жыл бұрын

كل كتبه يا شيخ روعة العقاد نعمة من نعم الله على عباده

بارك الله فيك وكل علماء المسلمين

عالمنا الجليل الشيخ أحمد الطيب ورحمة الله على عالمنا الجليل عباس محمود العقاد

حفظ الله فضيلة الشيخ

عظيم

رحم الله الأستاذ العلامة عباس محمود العقاد

راجعوا كتاب ..الشرق في عقل الفاتيكان .طبعة لبنان .1953 ..

ضرورة التجديد وأهميته و لذلك يرى العقاد ضرورة التجديد في الحياة و الأدب ، و الفترة التي عاشها كانت فترة التحول من القديم إلى الجديد ، وارتفع في آفاقه إلى مستوى لم يرتفع أحد من معاصريه . و برى انه الطريق الوحيد للتقدم إلى الإمام . إن التاريخ قد حدثنا بأن الأمم التى لا تجدد و لا تتجدد ، يسوده الركود فتقف حيث هى في حين تتقدم الأمم الأخرى المجددة و مكاننا ذيل القافلة فلن نعرف أبدا ما يجري في المقدمة ، و لا ما يراد بنا ، ولا أين نسير ! ولن تكون لنا أبدا خارطة على صفحة هذا العالم ! الدكتور محمد لئيق الندوي

العقاد اعلم في الدين من شيخ الازهر الحالي والسابق والاسبق مجتمعين

@abdullahkhedr9070

4 жыл бұрын

🤣🤣

@user-un2eh4ok4o

3 жыл бұрын

كبرت منك دى يا حاج العقاد بيلتمس جزئية معينة بينما لو بحثت عن كلامة ستجده يستشهد بمواقف واحداث وروايات ضعيفة وغير مؤكدة دا من جانب التدقيق والتحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم نظرة التجديد فى أدب العقاد رسالة للدكتوراه الدكتور محمد لئيق الندوي إن الحملة الفرنسية كانت نقطة بدء في وصل المصريين بأوروبا ، و فى فتح عيونهم على نمط أوربی في الحیاة . و اتصال المصريين بالحضارة الأوربية قد اعدهم لتقبل الجديد الذى طرأ على حياتهم فيما بعد . سواء أكان من الناحية الاجتماعية أم الثقافية أم الأدبية . ١ وأفاد الدارسون من التيارات الفكرية والأدبية الفرنسية و الإنجليزية بصفة خاصة والتيارات الأدبية بصفة عامة منذ توثقت صلتهم بها فوسع ذلك من آفاقهم و هيأ نفوسهم لإعادة النظر فى حياتهم السابقة و آدابهم القديمة . ٢ و قد شغل النقد الأدبى حيزا واسعا فى دائرة الدراسات الإنسانية . و قد ربط الأستاذ عباس محمود العقاد النقد العربي بالنقد العالمى و نقد الشعر على أسس و مبادئ نظرية ، و وضع له بعض المقومات الحديثة التى تتفق و مقومات الشعر العربي لكئ تفتح له آفاق جديدة بدلا من الجمود على الأدب القديم . و لم يكن تجديده مقصورا على مناهج دراسة الأدب ، بل تجاوزها إلى الحديث عن النظريات و المبادئ النقدية في الآداب الأوربية و محاولة تطبيقها في الشعر العربي حتى يساير العصر و التقدم الحضارى . قام العقاد بالدعوة إلى ضرورة التجديد و الأخذ بثقافة الغرب فى النقد و الشعر بصفة خاصة . و يجدر بنا أن نقف قليلا عن نظرته إلى الحياة و مفهوم الأدب عنده ليتسنى لنا بعد ذلك البحث عن نظرته التجديدية في كتاباته الأدبية . الحياة هى أعم من الكون في نظر العقاد . و كذلك الكون و الفن و مناظر الأرض و السماء كل هذه الأشياء هى إنما هي مظهر التالف و التنازع بين الحرية و الضرورة أو بين الجمال و المنفعة أو بين الروح و المادة ، هذه كلها قوى مطلقة لها قوانين تحكمها . و كلما ائتلفت تلك القوى و القوانين اقتربت من السمة الفنية و النظام الجميل الذى يبين بالمادة و صفاء الروح و يسير بالقيود أغوار الحرية فى هذا الوجود .٣ بهذه النظرة العميقة للحياة نظر إلى الأدب و نبه إلى اجتناب الأخطاء التي شاعت حول مفهومه ، و رأى أن الخطأ الأكبر الذى أضر به إنما هو النظر إلى الأدب كأنه وسيلة للتلهى و التسلية لانه هو أساس الخطأ جميعا في فهم الآداب ، و الفارق الأكبر بين كل تقدير صحيح و تقدير معيب في نقدها و تمحيصها . ٤ هذه الصور الحقيقية للآداب مشروحة على حقيقتها الأبدية . و أخيرا يعقب العقاد على ذلك كله بما يفيد أن ذلك هو مقياس الأدب يوصي به القراء . و على هذا المقياس يعول في تمييزه و تصحيح النظر إليه . ١ - محمد فؤاد شكرى : الحملة الفرنسية على مصر و ظهور محمد على ص : ١٧١ ، القاهرة ٢- جمال الشيال : تاريخ الترجمة و حركة الثقافية في عصر محمد على ص : ٢١٤ ٣- عباس العقاد : مطالعات فى الكتب و الحياة - المقدمة ٤- المرجع السابق : الأدب كما يفهمه الجيل - ص ١ محتويات البحث المقدمة : تعريف بموضوع الرسالة و أهميته و سبب اختياره ص ٤ -- ١٣ نظام الأبواب و الفصول ص ١٤ -- ١٨ الباب الأول : التجديد التجديد في الإسلام و مجالات التجديد ص ١٩ الباب الأول المبحث الأول : معنى التجديد في الإسلام ص ٢٠ -- ٢٣ المبحث الثاني : أول تجديد حقيقى في التاريخ الإنسانى ص ٢٤ -- ٢٧ الفصل الثاني : المبحث الأول : بداية العصر الحديث ص ٢٨ -- ٣٢ محمد على (١٧٦٩ -- ١٨٤٩ ) ص ٣٣ -- ٣٩ المبحث الثاني : التجديد في الأدب قديما و حديثا ص ٤٠ -- ٥٠ المصادر و المراجع ص ٥١ -- ٥٢

لم يوفق الشيخ في طرحه عن أن الإسلام يعيش حضارة بأي معنىً في الوقت الحالي. نحن في الحضيض قيمياً وسياسياً واقتصاديا وفي معظم شؤون الحياة. استنقاصه من الحضارة الغربية واعلانه افلاسها هكذا بجملة وبجرة قلم يعتبر نوع من الاخلال ومن التسطيح. او بمعنى ادق، عمى اوتعامي ان رؤية الواقع كما هو. يجب ان نفرق بين الاسلام كمنظومة قيمية وكمبادىء تشريع وبين تجلياته على يد أبنائه في هذا العصر ع سبيل المثال. الاول سيظل معجزة الزمان والثاني يتقدم ويتأخر طبقاً لدرجة قرب الامة وتمسكها بهذه المعجزة. إخبار الناس ان الغرب مفلس ونحن في نعمة وسلام وحضارة هو تعطيل عن العمل وعن السعي في اكتشاف الخطأ واصلاحه... فما حاجتنا للسعي والاصلاح اذا كان كل شيء على ما يرام؟!

@MmMm-rb4ky

4 жыл бұрын

ومن الذي جعلنا في الحضيض أليس الحكام الذين يحكمون بسيف والنار ولايطبق من شريعة الله حتى في الدولة التي تدعي انها تحكم بشرع الله الا حسب مزاج هذا الحاكم اما الحضارة الغربية لها وعليها والآن فيروس كورونا كشف الوجه القبيح لهذه الانظمة واظنك قرأت ان ترمب يريد العلاج للأمريكان فقط وهاهم يتسابقون على شراء السلاح وهم يدعون حقوق الإنسان

نعم... تراث سيطر علينا... نعيش به ونتزوج ونطلق به... وانتهى بنا المطاف الى التخلف والتراجع والانحطاط ... بفضل الموتى الذين يحكمون عقليات أأمة المسلمين... بارك الله فيمن يحاول هدم هذا التراث المتخلف .... هذا التراث الذي هو بحاجة الى اعادة هيكلة... نقد ونقض ... واعادة بناء.

لكنك يا شيخ الازهر دافعت عن الاخوان المجرمين والله انك مجرم معهم انت نصاب والله لو العقاد حي لكشفك

@aymankanal4168

5 жыл бұрын

كلامك باطل .... تابع حلاقات الامام عن الاشاعره

@medo_xd1007

4 жыл бұрын

انت تتكلم من كل عقلك؟

@MmMm-rb4ky

4 жыл бұрын

منهم الاخوان في نظرك الذين يشوهم اعلام السيسي الصهيوني وابن ناقص والدب الداشر

@mohamedebrahim1748

3 жыл бұрын

سفاله وقلت ذوق ناتجه عن قلت دين وقلت وعي شيخ الأزهر انضف رجل في هذه الأيام حفظه الله

@user-jh7sh9ow6r

3 жыл бұрын

انت مريض علي فكرة