شكرا لكم ونطالبكم بالمزيد من المحاضرة الرائعة على هذه الشاكلة

شكرا للاساتذة الثلاثة بلال والفارابي ومنصور

لقاء لثلاث عمالقة!

@mansouralnasser

2 ай бұрын

شكرا صديقي .. كنت اتمنى تكون معنا.. أكيد في المسقبل

@mansouralnasser

2 ай бұрын

بالنسبة لي.. أنا عملاق صغير جدا جدا ..

@qwakibfriheten9479

2 ай бұрын

نتشرف ونفتخر بك يا سهيل بهجت .. لو كنت معهم ونتمنى أن تنظم لهذه الكوكبة الرائعة..شعبنا الملون يستحق هذه الأصوات الواعية لتوقظه من كبوته بعد عوامل التعرية التي حصلت له بفعل من تعاقبوا عليه من غزاة ومننا وفينا .. أنا منذ مدة افتقدتك يا ابننا الجرئ وقد طمنتني إذ وجدت تعليقك .. حقاً كنت قلقاً عليك ..ولم أر لك مشاركات حديثة منذ مدة..تمنياتنا لك بتمام الصحة والعافية ..

@SohelBahjat

2 ай бұрын

@@qwakibfriheten9479 سعدت بتعليقكم سيدي وشكرا لتمنياتك الطيبة. نحن نسعى جميعا لبناء عراق يحترم فيه الإنسان وتحترم حتى طبيعته وترابه. سلاما لكم صديقي

اجمل وارقى حوار يا ريت تكرروا مثل هكذا حلقه كلام كله حقائق موجوده ولكن نحن ننكر ونكذب كل شيء يقوله المثقفون شكراً جزيلاً لكم تحياتي واحترامي للعمالقة الثلاث واكيد فخوره بحضراتكم لأني عراقيه نرجوا تكملة الحوار في حلقات اخرى 😂

المجد لكم.

تحية كبيرة للأستاذ والمفكر الرائع منصور الناصر والاستاذ احمد الفارابي والاستاذ بلال احلى لقاء كنا بحاجة لمثل هذه اللقاءات مع عمالقة التنوير

تحيتنا للفكر الحر

❤❤❤❤❤❤❤

هذه اللقاءات عظيمة والحوارات فيها ضرورية جدا وياريت تتكرر في كل مكان وشكرا لكم جزيلا

تحية للعظماءَ التنوير في العراق والدول العربية.🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕

تحیة الحریة للجمیع ارجو بالاستمرار والعطاء الدائم وشكرا لكم كردیة العراقبة فی محافظة السیمانیة

اجيت من طرف احمد الفارابي و بلال

@friedrichnietzsche1401

2 ай бұрын

وني اجيت من طرف المفكر الكبير الأستاذ منصور الناصر

@Hassan-Hamid

2 ай бұрын

@@friedrichnietzsche1401 اهلاً و سهلاً

@friedrichnietzsche1401

2 ай бұрын

@@Hassan-Hamid 🌹🌹🌹

@user-frf8p

2 ай бұрын

هو احنا كلنا نتابع هذا الثلاثي الجميل😂

صديقي احمد فرابي انت ملك

كنت اتمنى اشاهد الحوار مباشر حتى تكون المداخلات واضحة

@mansouralnasser

2 ай бұрын

مع الأسف.. كان وقت اللقاء محدد سلفا..

Bravooooo nos meilleurs professeurs,.... Massi amazigh Dzair

شكرا لتلك الحوارات الضرورية لمجتمعاتنا وياريت تتكرر وتنشر على المستوى الكبير

سعيد بهذا المكتشف المعرفي الجميل، وسعادتي اكثر بطبيعة النقاش وتيمته المطروحة للتناول الفكري، بالفعل الموضوع جد جد صعب وشائك ولا يمكن الالمام به ولو نطلب الأمر سنون من الزمن. بخصوص موضوع الحداثة، فإن نجاحها باوربا ارتبط سباقات تاريخية وفكريا وعلمية تسلست بشكل تدريجي ما بين عنف الكنيسة وعنف ضد الكنيسة، ثم عنف السلطة ضد الاستبداد السياسي للملكيات الألوهية.

من اروع اللقاءات التي جمعت شخصيات عراقية كبيرة نفتخر بها ❤ . دمتَ مميز استاذ منصور في ارائك وافكارك . .وهذا ما ألاحظه في كل حوار لك .. لأن نظرتك دائما ما تكون اعمق واصدق للأمور .. نظرة فلسفية رائعة من فيلسوف عظيم ..

❤❤❤❤❤❤❤❤❤

لقد سررت بهذا البرنامج فشكر الاساتذه منصور الناصر واحمد الفارابي والاستاذ بلال الذي التقيت به لاول مره اكرر تحياتي وتحيات من الخزاف المغترب موسى جاسب شنين

احب هاذا نوع من احب هاذا نوع من القائات

اجمل التحيات للاساتذه احمد الفارابي حيث انا فرح بهذا البرنامج لقد اختفت فديواته من زمان لقد كنت من المستمعين لتلك الفديوات اكرر تحياتي

👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🌹🌹🌹

Bonjour Docteur Mansour🎉🎉🎉

العظماء الاحباب الثلاثة 😊😊😊❤❤❤

@mansouralnasser

2 ай бұрын

🌹🙏🌹🙏💐❤️ شكرا لثقتك أتشرف وانا ما زلت في أول الطريق

اجمل ثلاثي على اليوتيوب ❤ راسل وكانط وهيوم 😎

@mansouralnasser

2 ай бұрын

هههه شكرا للمزاح اللطيف

مرحبا استاذ منصور ، قد تفضلتم سابقا بالتطرق لموضوع التقفيص ، لا يمكننا انتظار اي تطور قادم من الدول العالمية المتنفذة لأنهم ببساطة كل ما يحتاجونه في الشرق الأوسط هو الحفاظ علی قفاصين مهرة يتم التلاعب بهم ، و شكرا لكم

@mansouralnasser

2 ай бұрын

بالفعل صديقي.. العلة فينا.. مرگتنا على زياجنا كما نقول..

يجب علينا ان ناخذ موقف من الدين فقد اسسه مجموعة من الفقهاء ةالان لا حدوى منه

كلكم اولادي..لمن ولمن اصغي ومن المتغلب على اسماعي..لم أستطع الغفلة ثانية واحدة لانطلاقاتكم ..كلها خزين لذكرياتي ،ليت الشباب يتابعونكم بدل من الافات الفاشنيستا الملوثة لمجتمعنا زيادة لآفة المعممين

ابن الرشد يقول العلم مبني على العقل والدين ايمان

یتحاج العراق الاف المتنورین والعقلانیین لینهضوابە من جدیدویزیلواعن کاهلە غبارالتخلف والتقهقرالمعرفی بسبب التعنت الدینی والمذهبی وکذلک سیطرة النقل الخرافی والاسطوری علی العقل، بورکتم ودمتم بصحة وعافیة

@mansouralnasser

2 ай бұрын

🌹🙏🌹🙏

مشتاقلك استاذ

الجزء الاول لدي تعقيب لمداخلة الاخ الاول اولا : النظام الملكي لم يكن رأسماليا وانما كان نظاما إقطاعيا وعلاقات الإنتاج السائدة بالمجتمع العراقي انذاك هي علاقات انتاج إقطاعية ويبدو لي الاخ لم يفرق بين علاقات الإنتاج الإقطاعية وعلاقات الإنتاج الرأسمالية بدات البرجوازية الوطنية تتشكل داخل النظام الاقطاعي الملكي والتي جوبهت من قبل الإقطاعين الذين كانوا يشكلون القاعدة الاجتماعية للنظام الملكي ولذلك فان ثورة ١٤ تموز كانت ثورة البرجوازية الوطنية وعبدالكريم قاسم كان يمثل مطالب البرجوازية الوطنية ولهذا انتعشت البرجوازية الوطنية في زمن الزعيم قاسم وهذه البرجوازية هي بداية تشكيل الرأسمالية لو استمر حكم الزعيم قاسم ثانيا :افضل فترة للنظام الملكي هي فترة الملك فيصل الاول والملك غازي ولكن الصراع بدأ بين رجالات النظام الملكي (( الضابط الشريفين)) على السلطة الملك غازي من جهة ونوري السعيد من جهة والهاشمي من جهة والجنرال بكر صدقي من جهة والذي قاد اول انقلاب عسكري بالعراق والشرق الاوسط وضباط الجيش الآخرين من جهة اخرى ودخل لاحقا على الخط الوصي عبدالإله بعد الغدر بالملك غازي وتوالت الانقلابات العسكرية إلى ان جاء انقلاب ١٤ تموز والذي تحول إلى ثورة نتيجة التفاف الشعب حولها والتحولات الجذرية من خلال قانون الإصلاح الزراعي الذي وجه ضربة للعلاقات الإنتاجية الإقطاعية وحلت محلها البرجوازية الوطنية والبرجوازية الصغيرة وطبعا خلال فترة مابعد قتل الملك غازي وضع الدستور على الرف وبدات الأحكام العرفية والتي بلغت ١٦ مرة اي اكثر فترة النظام الملكي وتم مصادرة الحريات وبناء السجون والمعتقلات ومنها بناء السجن الصحراوي سجن نكرت السلمان ، وفي زمن النظام الملكي تم اسقاط الجنسيات ونفي الوطنين المعارضين من العراق . تم ممارسة العنف والقمع المفرط ضد الآشورين وقتل ٣٠٠٠ منهم وقمع الحركة الوطنية الكردية وهروب قايدها ملة مصطفى البرزاني للاتحاد السوفيتي وتم مصادرة الحريات والصحافة ومنع الاحزاب المختلفة من العمل السياسي وقمعها بشكل مفرط وملات السجون بقوى المعارضة وبالذات اليسارين وإعدام قادة الحزب الشيوعي علما كانوا يرفعون شعارات سلمية وهي تطبيق بنود الدستور الديمقراطية والدفاع عن الفقراء من العمال والفلاحين والاستغلال القطاعي البشع واصبح نوري السعيد رجل بريطانيا الذي كان أ اداة بيدها . لاتوجد ديمقراطية في العراق وانما كانت شكلية ووصفها الشاعر الراحل الرصافي بعلم ودستور ومجلس امة. كل المعنى الصحيح مزيف . لايمكن ان تكون ديمقراطية حقيقية في اي دولة بالعالم والمعارضة السياسية في السجون والإعدامات الدكتور عمر الجبوري

@mansouralnasser

2 ай бұрын

شكرا جزيلا دكتور على الجهد ساحاول تنبيه الأستاذ بلال لمداخلتك وهو لديه قناة مهمة

الازهر افشل الحداثة في في المجتمعات السنية والنجف افشلت الحداثة بالمجتمعات الشيعية ! وكلاهما يدار من القوى الخفية بلا شك

الجزء الثاني من اسباب فشل الحداثة منها تهجير اقدم مكون حضاري بالعراق بالقوة هم اليهود العراقين من قبل النظام الملكي المجرم الذين كان لهم دور أساسي وحضاري في تاسيس وبناء الدولة العراقية في التعليم والفن والغناء والسياسة والاقتصاد وفي مجالات الطب والهندسة والعمران والثقافة ، إجبارهم على الهجرة إلى اسراييل تمت بصفقة بين المجرم نوري السعيد والرئيس الاسراييلي بنكرويون في اجتماع لهم في فينا في النمسا وتعهد نوري السعيد باجبارهم بالقوة من خلال مسرحية الفرهود على مساكن اليهود وممتلكاتهم وقتل قسم منهم وامام الأجهزة الامنية والعسكرية وخسر العراق اهم مكون تاريخي كان له دور كبير في ترسيخ قيم الحداثة بالعراق واستمر على مكون أساسي آخر وهو المسيحين وكان عددهم موثر بالعراق وكانوا لهم دور أساسي ايضا في بناء الدولة الحديثة بالعراق وفي كل مجالات الحياة السياسية والثقافية والاقتصادية والعلمية والفن والأدب ، إلى ان اصبح وجودهم لايتعدى اليوم الالاف منهم . النقطة الآخيرة وهي مهمة جدا حرمان اليسار العراقي بكل تنوعاته بالمشاركة في بناء الدولة الحديثة وكما نعرف ان اليسار هو رايد التنوير و القيم العلمانية والمجتمع المدني وكان له دور أساسي بالعراق بالضغط على الزعيم قاسم بتشريع ارقى قانون للأحوال الشخصية بمنطقة الشرق الاوسط ومسارات المرأة مع الرجل في كل المجالات وتم قمعه بشكل وحشي منذ تولي نوري السعيد السلطة وحتى سقوط الصنم صدام ابو الحفرة ماعدى فترة قصيرة في بداية حكم الزعيم قاسم وبعدها انقلب عليهم .وتم قتل الالاف منهم بمجزرت انقلاب ٨ شباط الأسود عام ١٩٦٣ بقيادة النازين البعثين والقومجية الناصرين وبقايا ادام النظام الملكي الاقطاعي الذي دبرته بريطانيا ووكالة المخابرات الامريكية والدكتاور جمال عبدالناصر ومنذ ذلك الانقلاب تم تدمير العراق بشكل ممنهج لحين السقوط في ٢٠٠٣ وتم تهميش ماتبقى من القيم العلمانية والمدنية بالحملة الايمانية ابان الحصار الاقتصادي من قبل صدام وحاشيته ووفر الارضية الاسلاموية لما بعد السقوط ، بعد انقلاب ٨ شباط عام ١٩٦٣ تسلط على السلطة ضباط بدو عشاير المنطقة الغربية وجلهم رجعين قبلين بدو متخلفين طلاب سلطة وامتيازات ومتدينين ومتخلفين محافظين وقومجية عنصرين وطائفين وومعادين للقيم العلمانية والحداثوية بحكم تربيتهم العشائرية البدوية علما أنا اعرف جزء منهم وانا من ابناء هذه المناطق ملاحظة؛ تطرق الاخ إلى الاشتراكية وكانما العراق كان دولة اشتراكية ، هذا خطا هناك جرت بعض التأميمات العشوائية بزمن عبدالسلام عارف بشكل سخيف بدون دراسة من قبل بعض الوزراء البدو أشباه الأميين . على غرار ماجرى في مصر ، في حين كان وزير المالية محمد حديد في زمن الزعيم قاسم شخص متعلم وخريج جامعة كامبرج في بريطانيا وكان كفوءا وكانت توجهاته برجوازية وطنية ويؤمن بالاشتراكية الدولية على غرار حزب العمال البريطاني وهذا كان توجه الزعيم قاسم ايضا الدكتور عمر الحبوري

الذي افشل مشروع الحداثة في العراق في نظري هي مجموعتين من الثلاثية: 1- ثلاثية المجموعة الاولى: هي الدين والعشيرة والطائفة. فالدين باحكامه القروسطوية قد خلق مجموعة من التيارات الدينية والمتدينين في وسط عامة الشعب الذين يرفضون العلمانية والدولة الحديثة وحقوق الانسان ويقيدون الحريات ويقمعون المرأة والاقليات ويشرعنون الفساد ونهب مقدرات الدولة وغيرها. وهذا ولّد في العراق منذ بداية تأسيس الدولة العراقية في العشرينات صراع مستمر ضد المحاولات التي تهدف الى عمل بعض التحسينات شبه الحداثية في مجالات معينة مما ادى لاحقا الى صعود المد الاسلامي منذ السبيعنات وانتشار الصحوة الدينية في الثمانينات والتسعينات وصولا الى هيمنة الاسلاميين على السلطة منذ عام 2003 الى وقتنا الحاضر. ومن مهازل وهرتلات الدستور العراقي الصادر في عام 2005: "أولاً: الاسـلام دين الدولــة الرسمي، وهـو مصدر أســاس للتشريع. لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت احكام الاسلام . لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية . لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور. ثانياً: يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الاسلامية لغالبية الشعب العراقي ... ". يعني كيف جاز للمشرع العراقي ان يجمع مواد متناقضة مع نفسها مثل مادة لا يجوز سن قانون يتعارض مع الاسلام والديمقراطية وحقوق الانسان فهذه كما يقال بالعامية المصرية "وده حتكتبها ازاي يا حسين". ولكن من خبث كتبة الدستور انهم لم ينصوا على الحقوق والحريات الاساسية الواردة في مواثيق حقوق الانسان العالمية وإنما على ما تم تقييده في الدستور حتى يتلائم مع اسلامية الدولة التي يسعى اليها الاسلاميين. وحقيقة الأمر ان دستور النظام العراقي السابق كان اكثر منطقية وتماسك في مواده وعلى الأقل صرح القائمين عليه انه مجرد دستور مؤقت وانهم سوف يعملون دستور دائم متى ما توافقوا مع الاحزاب العراقية الاخرى وهم حاولوا فعلا في اواخر الثمانينات عمل دستور دائم لدولة فيها تعددية حزبية وانتخابات مفتوحة ولم يعتمدوه رسميا تحت ذريعة ان الحصار الدولي لا يساعدهم على تفعيله وهذه المزاعم بغض النظر عن صدقها من كذبها نتركها لذمة التاريخ والباحثين المختصين. وأما العشيرة فهي تجعل الفرد يقدم الولاء للعشيرة واعرافها على الدولة ومؤسساتها وقوانينيها ويعتبر العشيرة اهم من المجتمع المدني وان تحقيق الثأر من الاخرين هو ارفع امنياته ويقبل الوساطة نحو ذلك. وأما الطائفة وهي اسوأ واخطر من العشيرة والجميع شاهد كوارثها فهي كذلك تجعل الفرد يقدم ولاؤه للطائفة على دولته ويعتبر طائفته اهم من الدولة والوطن حتى لو ادى ذلك الى سقوط الدولة واشتعال الحروب الاهلية والفساد المستشري ويعمل لصالح جهات خارجية ولذلك الشيعي ولاؤه لايران الشيعية والسني ولاؤه للدول السنية وهلم جرا. 2- ثلاثية المجموعة الثانية: مثالية الشعارات والعنف السياسي وقضية فلسطين. لقد حاول نوري السعيد رئيس الحكومة العراقية في القرن الماضي ان يتخذ مجموعة من الاجراءات السياسية التي تربط العراق بالغرب وتجعله اكثر واقعية سياسية واقرب للحيادية ولكن فشلت كل محاولاته وتم سحله في الشارع وتم وصفه بالخيانة لسبب جوهري وهو ان الاحزاب العراقية تشربت بمفاهيم الثورية السياسية. بالنسبة لما يتعلق بالنقطة الاولى لقد تأثرت الاحزاب العراقية التي تمثل النخبة السياسبة منذ القرن الماضي بمفاهيم الشعارات الثورية الشائعة لدى اقصى اليمين واقصى اليسارالمتعلقة بالوحدة العربية والاشتراكية والتأميم والاكتفاء الذاتي والتحرر من الاستعمار وغيرها. وهذه الافكار الثورية قد تكون جميلة من الخارج لدى من يستحسنها ولكنها عند التطبيق واخذها بشكل حرفي تؤدي الى الكوارث. ومما زاد الطين بلة هو ظهور الاحزاب الاسلامية التي تريد تحقيق دولة الاسلامية المستنسخة من سياقات القرون الوسطى ومن التراثيين الشيعي والسني. ولقد ساعدت الافكار المثالية على ظهور ما يعرف بالعنف السياسي اي استخدام وسائل القوة للوصول الى السلطة وازاحة الاخرين ولقد مارستها الاحزاب القومية واليسارية في العراق خلال القرن الماضي. ومنذ السبيعنات ومع اتساع المد الاسلامي تحولت الاحزاب الاسلامية الى ممارسة العنف على نطاق اوسع واكثر خطورة وتجاوز العنف السياسي واستهدفوا السفارات ومؤسسات الدولة والجامعات والأمن وغيره حتى وصل العراق الى مرحلة انتشار الميليشيات والحرب الاهلية الطائفية ولا يزال العنف مستمر بدرجات متفاوتة في العراق.

@Lucian_of_Samosata

2 ай бұрын

أما النقطة الثالثة فهي قضية فلسطين والتي اخذتها النخبة السياسية العراقية على محمل الجد حتى اكثر من الفلسطنين انفسهم وورطت العراق في صراع ليس له ناقة فيه او جمل ووضعت كل ثقل العراق الاقتصادي والعسكري على القضية الفلسطينية. تخيلوا انه في عهد الرئيس عبدالرحمن عارف والذي يصنف كرئيس مسالم وهو كان مثل اخيه عبدالسلام ناصري للنخاع اكثر من عبدالناصر نفسه قد انطلقت طائرات حربية من العراق وشاركت في حرب 67 وضربت العمق الاسرائيلي. والعراق ليس طرفا اساسيا في حرب 67 والتي كانت مشتعلة ما بين مصر وسوريا والاردن مع اسرائيل. واثناء حرب 73 في فترة البكر وصدام كان العراق يعاني من حرب الشمال وحرب الحدود مع نظام الشاه الايراني ومع ذلك ارسل العراق افضل قواته الى جبهة الجولان ودعم الجبهة المصرية باسراب من افضل طائراته. وكل ذلك لماذا ؟! وبعد ذهاب الرئيس السادات الى اسرائيل وعقده لاتفاقية كامب ديفيد جرى عقد قمة بغداد وتم رفض عروض السادات للسلام والاصرار على مواصلة الحرب المسلحة وتحرير فلسطين من النهر الى البحر. ويوجد حديث شائع ان برزان التكريتي نقل رسالة دبلوماسية خارجية الى اخيه الرئيس صدام حسين مفادها ان الدول الغربية تقبل به كزعيم المنطقة وشرطي الخليج بعد انتصاره العسكري على ايران في حرب الثمانينات ولكن بشرط ان يبدي بعض المرونة حول القضية الفلسطينية ولكن صدام رفض العرض وقال انه لن يفرط بثوابت القضية الفلسطينية. وطبعا هذا الموضوع طويل ومتشعب وفضلا ان العراق يعاني من مشاكل حدودية وهو يعتبر دولة شبه حبيسة ويحتوي على قوميات وطوائف شتى. وفي الختام بالنسبة للتعامل مع هذه المشكلات المستعصية التي يمكن حلها متى ما توفرت العزيمة والاصرار والموضوعية. فثلاثية المجموعة الاولى يمكن حلها عبر العلمانية والدولة الحديثة والمواطنة والتنوير والحداثة والتنمية الشاملة ونحوها. وثلاثية المجموعة الثانية يمكن حلها عبر الواقعية السياسية والابتعاد عن الشعارات الرومانسية وعمل تحالفات ايجابية مرتبطة بمصالح العراق والالتزام بالسلمية والابتعاد عن كل أشكال العنف ويكون العراق هو الاول والاخير.

@mansouralnasser

2 ай бұрын

ألف شكر ساقدم تعليقك صديقي في حلقة خاصة..ربما اليوم او غدا

التحليلات التي جاء بها احمد ومنصور لواقع الأحداث التي أفرزتها الصراعات السياسيه والأجتماعيه في العراق خلال القرن الماضي، هي تحليلات بائسه وساذجه وفيها قدر كبير من السطحيه في فهم طبيعه الصراع العالمي آنذاك مابين معسكرين كبيرين كانا يقتسمان العالم .

@mansouralnasser

2 ай бұрын

كيف؟

@salehkazem3149

2 ай бұрын

الحراك السياسي على مستوى العالم كان يمضي بأتجاه بناء عالم جديد حداثوي ليس فيه مكان لأستغلال الأنسان ومصادره جهده وعرقه وحريته ، عالم تسود فيه المساواه في الحقوق الأجتماعيه للناس على اختلاف أعراقهم وأجناسهم وألوانهم وقد شهد العالم بأسره مدى تعلق الناس بهذه الأفكار ذات المحتوى الأشتراكي والأنساني ، وفي المقابل نجد العالم القديم عالم الجشع والأستغلال بقضه وقضيضه قد جند كل أدواته من أجل وقف هذا المد الجارف ، ومن اهم هذه الأدوات لديه كانت الدين والقوميه ، فأقاموا الأحلاف وأسسوا الأحزاب الدينيه والقوميه ذات النهج الفاشي لمواجهه قوى الأشتراكيه والمتمثله بالأحزاب الشيوعيه ، وهكذا كان الحال في العراق حيث شهدت البلاد مظاهرات مليونيه تأييدا لثوره تموز حين اندلاعها ثم تضاعف التأييد بعد أن طرحت الثوره تغييرات ملموسه لصالح الشعب وسنت قوانين مؤثره مثل قانون الأصلاح الزراعي الذي انقذ آلاف الفلاحين من جور الأقطاع وكذلك قانون الأحوال الشخصيه الذي نظم الحياه المدنيه وأنصف المرأه , كذلك الخروج من التبعيه للعمله الأسترلينيه ، كما فتحت أبواب الفنون والمسرح وعموم روافد الثقافه على مصراعيها . أما عبد الكريم قاسم فيكفيه فخراً ان الناس البسطاء ظلوا زمناً طويلاً يرون صورته على وجه القمر . وبعد فمن الظلم ان نضع الأشياء جميعها في سله واحده ، عبد الكريم قاسم مع عبد السلام عارف مع الشيوعيين مع البعثيين مع الأسلاميين مع الضباط الأحرار مع انقلابيي شباط.. ما هكذا تورد الأبل . ثم ان في كل حركه ثوريه وأنتفاضه تجد أصنافاً من الناس تركب الموجه وتزايد في ثوريتها وترتكب أبشع الجرائم كما في مثال الثوره الفرنسيه ، ليس معنى ذلك بأن سياقات الثوره في عمقها المعنوي تؤيد ذلك، لذا فأن حوادث غوغائيه وغير مسؤوله كحوادث السحل من المخجل أن تذكر وكأنها السمه الأبرز في سلوك حزب سياسي عريق له الدور المشهود في صياغه تاريخ العراق الحديث.. وفي الأخير وببساطه فأن العراق كحال الكثير من بلدان المنطقه لم يذق طعم الحداثه ليس بسبب ثوره تموز وما ترتب عليها من آثار وأنما بسبب حاجه الدول الكبرى لغلق منافذ الوعي والثقافه والتقدم أو قل أذا شئت منافذ الحداثه في هذا البلد ، كي يجعلوا الناس في جهلهم يعمهون وبالتالي هم ومصالحهم الأعلون

للأسف انتم لا تجدون طريقة للتخلص من الدين والدين يلاحقكم في كل دروبكم التي تسلكونها واليوم رميتم أنفسكم في حضن الحداثة لعلها تحميكم من مخاوف الدين ولعلها تفيدكم في صنع قوانين تحميكم من الذل والهوان و العزلة الاجتماعية التي تعيشونها لأن الدين هو الحياة والحياة هو الدين واقصد الحياة اي الحياة المستمرة الباقية بكل ما يطرأ عليها من حداثة وتجديد ومن هذا المنبر اقول ان سعيكم جميعا هو اهون من بيت العنكبوت فلا جدوى من كل هذا التعب

@mansouralnasser

2 ай бұрын

لغتك عدوانية..لا بأس..ولكن ما هو الدين وعن أي دين تتحدث؟

@salah-skorwins

2 ай бұрын

كلام عاطفي لا معنى له فانت لا تعرف حجم الكارتة التي تغرق فيها و انت تدافع عن شيء لا تفهمه اصلا

@user-gr2kl4nl7m

2 ай бұрын

@@mansouralnasser ليس عدوانية ولكن انتم عدم خوفكم من الله جعلكم تخافون من كل شيء من حولكم ولا تطمن قلوبكم( الا بذكر الله تطمئن القلوب )