*(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام *(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية *(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان *(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر *(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت *(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل *(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد *(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح *(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء ‏"توضح لنا الآيات السابقة على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها" *نجاتك يوم القيامة مشروع شخصي* لن تُعذر بتقصير الناس... وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين دنياك اختبار لك وحدك فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها . والفوز بالجنة *من قوانين محكمة يوم القيامة* تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها: *1- الملفات غير سرية* ﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ... *2- الحضور تحت حراسه مشدده* ﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾... *3-الظلم مستحيل* ﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ... *4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك* ﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾.. *5- الرشوة والواسطة مستحيلة* ﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾... *6- لا يوجد تشابه أسماء* ﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾... *7- استلام النطق بالحكم باليد* ﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾... *8- لا يوجد حكم غيابي* ﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾... *9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف* ﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾... *10-لا يوجد شهود زور* ﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ... *11-لا توجد ملفات منسيه* ﷽ { أحْصَاهُ الله ونسُوهُ ۚ } *12- ميزان دقيق للأعمال* ﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين } *⚘️"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "⚘️* 🤍صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيراً طيباً مبارك فيه: { إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلࣰا صَـٰلِحࣰا فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَیِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَـٰتࣲۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا } [سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٧٠] { قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٣١]

@waleedwaleed2099

Жыл бұрын

ما شاء الله... زادك الله خيرا وعلما.. بارك الله فيك

@mralami70

Жыл бұрын

بارك الله فيك

@omarotmani9684

Жыл бұрын

رحم الله الدكتور والمفكر العظيم محمد شحرور الدي حمد الله على أنه لم يتخرج من الأزهر أو القرويين أو غير ذلك من الهيئات والمؤسسات الدينية التي نحن عليها للأسف الشديد الدين احتكروا الدين الكهنوتيين بسيطرتهم على الحقل الدينى المذهبي والطاءفي من صنع فقهاء ومشايخ تراثيين الدين هجروا كتاب الله عز وجل بالعقل والمنطق وقدسوا التراث الفقهي وخصوصاً منه الفقه السلفي بالعنعنة والمرويات والنقل دون العقل ودون البحث والتدبر فيه وكأن هؤلاء الفقهاء الأربعة لهم قدسية لا يمكن لأحد أن يشكك في اخطاءهم

@user-vl3uf2ud5k

4 ай бұрын

رائع اسمح لي باقتباسه في كتابي

@saidfilali131

3 ай бұрын

صدق الله العظيم.

ربنا ينصرك و ينشر رسالتك في الأمة

قالوا عنك انك مدسوس من الموساد الاسرائيلي ولاكنني الان عرفت لماذا لأنك تسقط عروشهم

@nouhagaga6678

5 жыл бұрын

محمد ابو الخير لبابيدي كلامه صح صح صح

@husenmakki2069

4 жыл бұрын

صح عبتحكي ياخاي

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه...

كثير ممن أدهشتنا حظوظهم كانوا أصحاب وردآ قرآني ثابت يلتمسون بركة يومهم بالمحافظة عليه

والله لاشافعيهم ولاحنبليهم ولابخاريهم من أهل الذكر إنما أهل الذكر هم أهل القرآن حصرا آخذين علمهم واحكامهم من القرآن والدليل قوله تعالى إنا أنزلنا الذكر وآنا له الحافظين وقوله لقديسرنا القرآن للذكر فهل من متذكر يعني أهل الذكر أهل القرآن

قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا نحن هجرنا القرآن الكريم وقتلنا العترة الطاهرة للنبي صلى الله عليه وآله يا ويلنا ماذا نقول غدا لله تعالى ورسوله الكريم ونريد المصطفى صلى الله عليه وآله أن يشفع لنا ونحن نترحم على قتلة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله

@r-y7e99wjj

Жыл бұрын

كلكم اكثر غولا من بعض .وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

@user-bj7uk6vj6f

Жыл бұрын

دا انت كدا كذبت الائمه الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تسكتي به لن تفضلوا ابدا كتاب الله وسنتى اى سنه نتبعها ياريت تعمل لينا صحيح كتاب نتبعه

@user-pw1hm2qg5h

Жыл бұрын

@@user-bj7uk6vj6f كتاب خطب وأقوال الإمام علي عليه السلام موجود والقرآن الكريم موجود ما نحتاج للبخاري ولا غيره ۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) الروم لا تشرك بالله وتتفرق وتتمذهب عندنا دين واحد ولا مذهب دين محمد وعلي صلوات ربي وبركاته عليهم أجمعين هذا دين ألحق اللهم صلي و زد وبارك على محمد وال محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآله انك حميد مجيد وارفعه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد وليس صعسلم

@ihabhamade2450

Жыл бұрын

​@@user-bj7uk6vj6f 😂😂😂😂😂اخي راجع سنتي ضعيف مخترع لانه ليس هناك كتاب من النبي عن سنته. وكل كتب السنيه تقول انه ضعيف. العتره هي الثقل الثاني.

@user-bj7uk6vj6f

Жыл бұрын

@@ihabhamade2450 اخى رسولنا الكريم لم يكتب كتاب لسنته بل هى أحاديث وأقوال جمعها الصحابه كى نسير عليها والرسول لن يخترع أحاديث بل كل كلامه واقوله من كتاب الله لاينطق عن الهوى عندما توصى أولادك او تتكلم أمامهم وهم يسيرون على نهجك هل تكتب لهم كتاب هذة سنه رسولنا نسير عليها ونقتدى بها تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تفضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى صلاة الله وسلامه عليك ياحبيبى يارسول الله إنما انتم تقولون على رسولنا كلام هذا الكلام قاله مشركين قريش انتم وشأنكم الله يحكم بيننا وبينكم وهو خير الحاكمين

كلام معقول ومفهوم ولكن لايفهمه السلفيون والوهابيون لان السنه تنسخ القران عند هؤلاء

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه....

تنقية الحديث صارت ضرورية لانعقاد الاجيال القادمة من التطرف و الإلحاد. يجب تدريس الشيوخ علوم المنطق و قواعد النقد حتى يتمكنوا من حدف كل ما يتناقض مع كلام الله من الاحاديث المكذوبة على الله ورسوله و دينه الحنيف ولو كره الشيوخ المتاجرين بالدين. جازى الله المفكر ماهر على تنقية الدين من الخزعبلات و الكذب والاسرائليات و التي لا يدافع عنها إلا أعداء المسلمين عن وعي أو عن غير وعي.

@djillalisehairi6770

Жыл бұрын

السلام عليكم سيدي عبد الجليل ، و الله الاستاذ له الحق في هذا النقد ، و علينا ان نفكر في ديننا ، و لكن في قوله ان خلق الله العوالم في ستة ايام ثم خلق آدم في السابع ، فهنا الشيخ غلط - ان خلق السماوات و الارضين و المجرتات و الكائنات في ستة ايام - هنا انتهى الخلق الاصلي و لكن بعد هذه ستة ايام صار يخلق من الخلق الاصلي خلق آخر ، يعني في السابع لم يتوقف الخلق من الحيونات و النبتات و آدم عليه السلام خلق من تراب ، و تراب هو الاصلي و آدم مركب من طين و ماء . و أما عن المحصنات و الله له الحق كذالك في سحر الحبيب المصطفى صل الله عليه و سلم.

الف شكر يا استاذ لهذا عندما ياتي عالم سلفي لايجادل بلقرءان او يتدبر القرءان يريد تغليط الامة ب الاحاديث ويجعل قول الله مهجورة

الذي خلق السماوات وخلق الأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم علا وارتفع على العرش علوًّا يليق بجلاله، وهو الرحمن، فاسأل - أيها الرسول - به خبيرًا، وهو الله الذي يعلم كل شيء، لا يخفى عليه شيء.

الله يهب البصيرة للقلوب الزاخرة بالايمان وحب دينه،فاللهم اجعلنا منهم ولاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.مهما حاولتم التحريف ،والتزوير،والتدليس ،فلن يخبو نور الله والله ممد نوره رغم محاربتكم للسنة.فهذاالكلام يدل اما عن كره ومكر اوينم عن جهل.فاللهم احفظنا .

الله يحفظك ويكثر من امثالك

لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الله يرضي عليك يا دكتور احمد يسلم بواك

الشرح حلوا الله اعطيك الصحة

اعانك الله لنصرة هذا الدين وتخليص عقول كثرة هذه الامة من الاسلام التاريخي الي الاسلام الي اسلام رحمة العالمين وامنا من كل قلبي لك الوفيق انت و امثالك مثل حسن المالكي ابراهيم عدنان محمدشحرور عدنان الرفاعي و غيرهم الغيرين علي هذا الدين و نبيهي (ص) وصحيح سنته وجزاكم الله خيرا

@user-zn4zp6qs6t

Жыл бұрын

بارك الله فيك

@marammeriem4525

Жыл бұрын

هؤلاء المبتدعين فالدين كلهم على ضلالة وكلهم ضد اسماءهم ماهر ÷احمق.. اسلام÷كافر... هداية ÷ضلالة... محمدعبدالله÷ميزو 😂😂

البخاري ضرب عقيدة اﻹسلام من أساسها في مقتل حيث نسب لرسول اﻹسلام الخاتم محمد حديثا يقول (إن الله خلق آدم علي صورته) هذه هي عقيدة المسيحيين وهذه هي مقولتهم. والبخاري نسبها لرسول التوحيد. سبحان الله عما يصفون وعما يفترون. إن الله ليس كمثله شيئ ولا تدركه اﻷبصار..أي لاتتخيله وليس فقط لا تراه.

@user-ev5ur7zz4m

4 жыл бұрын

هل أنت عربي؟ هل تفهم العربية؟ الحديث معناه أن الله خلق آدم على صورته (أي الصورة التي آدم عليها)، لأن الضمير الهاء يعود على آخر ما ذكر وهو آدم وليس الله. لما تفهم لغة عربية وقواعدها يبقى إنتقد ما شئت. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما آمين. الله يهديك ويشرح صدرك للإسلام.

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

@@user-ev5ur7zz4m جاهل مثل صاحب الفيديو

الحمد لله أني أعبد الله وحده , أنا لا أعبد المسيح ولا أعبد محمد ولا أعبد آل البيت ولا أعبد علي ولا أعبد الصحابة ولا أعبد رواة الأحاديث ولا أعبد المال , الحمد لله ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) صدق الله العظيم وكذب البشر

@commentstealer4460

3 жыл бұрын

أحسنت

@hichamdrh4554

2 жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv شكرا ، لقد استفدت من منشورك ده الان ، هل من كلامك هذا .. تريد أن تقول جميييع الأحاديث صحيحة كلها بدون اي شك ، اقول كلها يعني أحاديث البخاري ومسلم وكل غيرهم ...

@NoOne-lj5fv

Жыл бұрын

@- نـَفࢪ ڪُلشمرتـبهه 🫀🤍. صدق اليوم ماعد تعنيني كل هاي الأشياء انا أكره الحياة بكل ما فيها

@aymanabdalbagi6957

Жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv يعني تحاول أن ترقع حتى لاتخرج ربك البخاري بان كتابه فيه أخطاء ؛ كتاب البخاري عمل بشري وكل عمل بشري قابل للخطاء ويمكن نقده ؛ وأنتم سبب الالاف من الشباب الذين الحدو بسبب هذه الكتب الملوث والمسمة ؟

@karimbrahim9259

Жыл бұрын

​@@NoOne-lj5fvاين الغلط كل ما ذكره هنا صحيح يخالف القرأن .

لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على الكاذبين.

@salemsalem7867

3 ай бұрын

لا تلعن ربنا البخبخار

اسأل الله ان يجازيك بقدر افترائك على الاسلام والمسلمين.

كلامكم حق يا أستاذ

احسنت نريد توضيح من أهل السنه على هذه الأسئلة. اين أصحاب العنعنات

ربنا يعينك

المستشار مليار حق كلامه صحيح

الان عرفت لماذا بعض المستشرقين مدحو البخاري ومسلم لأنهم علموا أن فيها أحاديث تسيي الى النبي صلى الله عليه وسلم

@user-kq8rk1vd3u

6 жыл бұрын

Nad Bela صدقت

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

وين عقولكم

@captinduck5050

2 ай бұрын

وانت أين عقلك ؟ 😂​@@NoOne-lj5fv

@NoOne-lj5fv

2 ай бұрын

@@captinduck5050 تائه

@NoOne-lj5fv

2 ай бұрын

@@captinduck5050 لا ادري ان كان تعليقي مع او ضد. ولا اذكر موضوع الحلقة ولكن تبا لكتب التراث

ينصر دينك ياسيادة المستشار

@samytawfik2489

Жыл бұрын

يا اخي هذا انسان كاذب .. يدعي أنه مستشار وهو محامي مستغل

@zakiomar4521

Жыл бұрын

هذا الكلام قاله السيد المستشار قبل ٦ اعوام..اليوم نسمع الكثيرين يقولون نفس الكلام، بل اكثر من ذالك...مستحيل ان يقول مسلم عاقل بان الرسول عليه الصلاة والسلام قد سحر وانه اراد الانتحار..تبا لمن يقول ذالك. مجانين ومتخلفين فكريا.

بخصوص السم وين راح حديث السبع عجوات هل نسي النبي صلى الله عليه و سلم تطبيقه على نفسه؟. شكرا جزيلا و الحمدلله أن مازال في الأمة من ينطق بالحق.

الله يحفضك

بارك الله فيك

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

كذاب

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

بارك الله فيك يامستشار

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

دجااال

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

الله يبارك فيك يا منارة العقول

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

كذاب

ربي يحفظك

كلما أرى هذا الشخص وهو يتكلم أتذكر قوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك😂

@user-zm4rs4qs4t

8 ай бұрын

لئن تكلم بالحق صار فض وغليض القلب.

جزاك الله كل خير

أعانك الله وبارك بك لأظهار الحق

صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واستغفرك يا الله ياربي العظيم واتوب اليك يارحمان يارحيم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر

استمر ولا تهتم لاعداك والله معك

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

هاد جاهل

استغفرك يا الله ياربي العظيم واتوب اليك يارحممان يارحيم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر

أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم مفسرة للقرآن الكريم كلامك يشهد عليك يوم القيامة

بارك الله فيك ونصرك ان شاء الله للحق

القران فقط ولا غيره كتاب

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

انا انسانه تعليمي بسيط كنت بفكر و مشككه و كنت اقول انا لست متعلمه الحمد لله انك وضحت لي بارك الله فيك و اعانك

@NoOne-lj5fv

2 жыл бұрын

@devil اسف ساحذف كل شيء

@ayalahlou3536

Жыл бұрын

لماذا قررت أن تحذف تعليقاتك هل يمكنك ان تطلعني عن السبب؟؟

@ayalahlou3536

Жыл бұрын

​@@NoOne-lj5fv لماذا حذفت تعليقاتك هل يمكنك ان تطلعني على السبب؟؟

@NoOne-lj5fv

Жыл бұрын

@@ayalahlou3536 تغير تفكيري كله و غصت في وديان اهم و اعمق

@user-jn7ys8ge3h

10 ай бұрын

​@@NoOne-lj5fvأخي هل مازلت تتبع السنة؟

أغلبية الفقهاء لا تحايل منطقي لهم و لا تفكير منطقي لهم و لا ثقافة لهم و هم لا يطالعون الكتب الادبية و لا العلمية و لهذا لا ذوق لهم و بعقليتهم الضيقة يسيؤون للإسلام و يلحد الشباب. هناك علماء دين قليلون متفتحون و من بينهم الشيخ المصري رحمه الله العالم محمد الغزالي الذي بشرحه العلمي إهتديت للإسلام جزاه الله خيرا.

فرق كبير بين خلق السماوات و الأرض و خلق الشجر و البشر

الكفر بدين الحق والقران يعطيك شهادة الايمان بالدين الاعرابي نعم عليكم ان تكفروا بالله وآياته لتؤمنوا بالسُنَّة النبوية المزعومة لدى المخابيل لابد كي تؤمن بالاحاديث الشيطانية المنسوبة للنبي زورا وبهتاناً و التي يقال عنها السُنَّة النبوية في اوساط الحمقى والشياطين المدونة بكتب تسمى الصحاح أن تكفر بالقرءان وأن تصطدم بالعقل والفطرة والمنطق في الحقيقة أنا هنا أنكرمايتعارض مع القران ويخجل منه اي مؤمن اكتسب الحياء من ايمانه من المكتوب بكتب الحديث المسماة صحاح وغيرها وهذا غيض من فيض من السنن المكتوبة بكتب الصحاح والتي أكفر أنا بها وأدعوكم للكفر بها بل وأتعجب من اهتمام أصحاب كتب الصحاح بتدوينها رغم انهم لم يدونوا اكثر من 500 خطبة جمعة للنبي ! أيهما أولى بالتدوين أيها الشياطين ؟ فأي سُنَّة في ذكر نبي يباشر زوجته وهي حائض من خلف إزار رغم ايات القران الصريحة التي تأمره بالاعتزال لهن لان الحيض مرض يخرجهن عن المألوف وفي دمائه مرض ليتم تدوينها في كتب سموها صحاحا ؟؟ وأي سُنَّة في نبي صوروه انه حاول الانتحار مرارا وتكرارا بأن يتردى من فوق الجبل ليثبتوا قنوطه ويأسه من رحمة الله ! ليقوموا بتدوينها؟ أي سُنَّة في عمل نبي يقوم بقطع أيدي خصومه وأرجلهم ويُسَمِّر أعينهم ويتركهم بالحرَّة يَعُضُّون الحجارة ضارباً عرض الحائط باحكام القران بينما يقول الله عنه بأنه أرسله رحمة للعالمين....فأيهما تصدّق القرءان أم السُنَّة؟ وأي سُنَّة في أن يأمر النبي بإرضاع المرأة للرجل البالغ الكبير ليحرم عليها علما بان مفهوم الارضاع ينتفي بعد تمام حولين وأي سُنَّة في أن يوصي النبي بالتداوي بأبوال الإبل رغم نجاستها وسميتها ليدونها كاتبوا الاحاديث المنهيون اصلا عن الكتابة؟؟ لا اعلم أي سُنَّة يرونها في رجل يمص لسان زوجته وهو صائم جاء ذلك في صحيح البخاري واحمد ابن حنبل وأي سُنَّة في عمل نبي يطوف على نسائه التسع بغسل واحد في ليلة واحدة وساعة واحدة.كما جاء في البخاري وغيره؟ وأي سُنَّة في القول بأن ألنساء ناقصات عقل ودين وربنا يقول {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ } وأي سُنَّة في أن ينكح النبي طفلة تبلغ من العمر ست سنوات ويدخل عليها وهي بنت تسع سنين كما جاء في كتب الصحاح والصحيح ان عمر امنا عائشة يوم الدخول بها كان فوق 18 سنة وأي سُنَّة في الترغيب في قتل الأبراص (جمع برص)للحصول على الثواب ؟ وأي سُنَّة في نبي يأمر بقتل الكلاب ثم يقول دخلت بغي الجنة بسبب سقيتها لكلب ! وأي سُنَّة في نبي يقول كلاما ثم يقول نقيضه ثم يجب عليك تصديق هذا وذاك لصحة السند !!! وأي سُنَّة في أن يقول حديث بان القران ناقص والداجن اكلت آية منه وسورة الاحزاب كانت اكبر من البقرة ! وأي سُنَّة في أن يذكر البخاري أن المعوذتين ليستا من كتاب الله ويذكر احمد ابن حنبل أن ابن مسعود كان يحكهما (اي يمحوهما )من مصاحفه!! وأي سُنَّة في الاعتقاد بأن الله يضع ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى ليدخل المسلمين الجنة كما يروي لنا ذلك مسلم في صحيحه ويتهم الحكم العدل بالظلم وأي سُنَّة في أن نعتقد بأن الله يجعل لإبراهيم ابن النبي الذي توفي مرضعة بالجنة كما يروي البخاري فهل الجنة للرضاعة والتربية؟؟ وأي سُنَّة تلك التي تدفعك لقتل وقتال الناس وترغمهم حتى يشهدوا ألا إله إلا الله كما يروي البخاري فهل نكفر بقوله تعالى:(وقل الحق من ربكم .........) و {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }يونس99 وأي سُنَّة في أن يختلي النبي بالنساء او بامرأة ثم يروي الراوي مادار بينها وبين الرسول في الخلوة أو أن تكون النساء هي أحب الأشياء إليه كما تروي كتب الصحاح خبب الي من دنياكم ثلاث..... وأي سُنَّة في أن يجامع الرجل زوجته لان امرأة اخرى اسالت لعابه في الشارع كما يروي البخاري وأي سُنَّة تلك التي تجعل لله قدم وهو على صورة فتى امرد وينزل ويطلع ويغضب ويضحك ؟! وأي سُنَّة في أن نخالف القرءان فنقول بأن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في سبعة أيام وليس ستة كما يقول الله....فهل تعتقد بصحيح مسلم الذي ذكر انهم سبعة رغم ان ايات القران تقول ستة ثم استوى على العرش وأي سُنَّة تلك التي تجعلك تضيق على اهل الكتاب الطرقات وتضطروهم لاضيقه بفجاجة وكبر وتعال ؟ وأي سُنَّة تلك التي تجعلك تعتقد بأن رغبتك الجنسية موصولة بالسماء فتلعن الملائكة زوجتك التي لا تعتني برغباتك حتى ولو مريضة ! وأي سُنَّة هذه التي تجعلك تتصور بأن القرود تقيم حد الرجم كما روى البخاري حديث ميمون وأي سُنَّة تلك التي تجعلك تتصور بأن المرأة تُقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان وأي سنة في تحليل الهجوم على الدول وسبي نسائها وقتل رجالها لإجبارهم على الدخول في الإسلام. كل هذا وغيره أكثر قاله الأغبياء وروته كُتُب يُسَمُّونها بالصحاح عن سيدنا رسول الله ما أراهم إلا معاتيه خانوا النبي وكفروا بالقران وأشركوا بالله ليؤمنوا بالبخاري ومسلم وباقي شلة النصب المقدس !! لهذا يا سادة فأنا أجحد ذلك الذي تؤمنون به وأكفر بدينكم البخاري التيمي مما يخالف السوية والفطرة و العقلية والقرءانية ويخالف دين الحق الذي اتى به محمد صلى الله عليه وسلم وأدعوكم للكفر بكل هذا وأمثاله من تلك الكتب المسماة بالصحاح...فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256. نحن نريد تنقية السُنَّة ...تنقيتها فقط لتكون متوائمة مع كتاب الله لأن نبينا كان قرءانا يمشي على الأرض يترجمه سلوكا وعملا واقعا ولم يك بخاريا يمشي على الارض!بينما الفقهاء يرون بعصمة جامعيها، وأن البخاري هو أصح الكتب بعد كتاب الله رغم ما يحويه كتاب البخاري وكتب الصحاح من تصادم مباشر مع آيات القرءان وهم يرجموننا بكل التهم التي تنتقص من قدرنا عند الناس....فهل وعيت الحق من الباطل ايها العاقل؟

@badrunlucky5298

4 жыл бұрын

نعم يا أخي { و قال الرسول يا ربي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} هجرنا القرآن و اتبعنا الاحاديث . {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون} يجب التشبت بكلام الله و ليس عنعنعنعنع , نلاحظ في هذه الآية رفض كلي لأي كلام غير القرآن .

@soufianeoll4055

4 жыл бұрын

عن أية تنقية تتكلم أخي؟ إزالتها للأبد. فإذا وجد بها ولو حديث واحد متناقض يسقط كل الكتاب

@user-jv4xl9et1q

3 жыл бұрын

كلامك تراثي يعتمدعلى أدلة نقلية لايتقبلهاعقلي ولاأقتنع بها🤚وأعتقدأن من حقى أن أقتنع اقتناعاتاماًبكلامك حتى يصدقه عقلى ويطمئن إليه قلبي.

@alitasprokidari5174

2 жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv وكيف لعايشة أن ترضع وهي لم تلد وعلى حد علمي الحليب يكون عند المرضعة صراحة اشك في هدا الحديت

@NoOne-lj5fv

2 жыл бұрын

@devil رح احذف خلص

اليوم عند الله بالف سنة يعنى 6 ايام تساوى 6 الاف يوم بحسابنا لان اليوم الارضى لم يكن خلق بعد

راجع الاية قل ءانكم لا تكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له انداد ذالك رب العالمين الي الاية فقضاهن سبع سموات في يومين واوحى في كل سماء امرها ....... عد عدد الايام

@sahalstudio799

4 жыл бұрын

في ايات تقول ان الله خلق السموات والارض في 6 ايام مثل (الاعراف54 و يونس 3 وهود7 و الحديد 4) وفي ايات توضح اكثر وتقول ان الله خلق السموات والارض وما بينهما في 6 ايام مثل (الفرقان 59 و السجده 4 و ق 38) وفي ايات توضح توضيح شامل ودقيق لكل شي على حدا مثل الارض في يومين والسماوات السبع في يومين يتبقى من الستة ايام يومين هما لما بينهما ليصبح المجموع 6 ايام وجعل الرواسي وبارك فيها وقدر اقواتها في 4 ايام وهذا التوضيح الشامل اتى في سورة (فصلت 9 و10و11و12) الخلاصة : الارض 2 السماوات 2 ما بينهما 2 المجموع : الارض والسماوات وما بينهما 6 أيام جعل الرواسي والمباركة وتقدير الاقوات في 4 أيام والله أعلى وأعلم

اه اه اه ياعبقري نورنا بعد وبعد

بسم الله الرحمن الرحيم فبأى حديث بعد الله وأياتة يؤمنون صدق الله العظيم

صدقت و جزاك الله خير الجزاء. نحن علي دين محرف ضللونا و خدعونا هي مسؤلية الأزهر الذين يعلمون الحق و يخفونه و لا يعلمونه لنا. فلعنة الله علي المنافقين

الله يرضي عليك والله يحفضك

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

دجال

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

لمادا لا تومن من عداب القبر لمادا لا تومن من

لازم يصحح الكلام . لازم نفكر بعقولنا

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

👍

اللهم إني أعلن براءتي من كل علماء الضلالة الضالين المضلين و من مذاهبهم كلها.

اتمنى على المشير قراءة كتاب أضواء على السنة المحمدية لمحمود ابو رية

3:54 قوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) من السبت للخميس ستة أيام ، لماذا احتسبت خلق ادم و جعلت يوم خلق آدم "الجمعة" مع خلق السماوات و الارض ؟؟ وقلت 7 ؟ ليس هنا الغريب ، الغريب انه لم يلاحظ احد و يصفقون لك على كل كلام تقوله و لم يتدبرو زين .

@DoaaAyman-zt4cx

Ай бұрын

بلاش هبد

@DoaaAyman-zt4cx

Ай бұрын

ربنا بيتكلم عن السماوات والأرض ايش دخل ادم في الموضوع

الاسلام منهج حياة سهل.بسيط.........امنوا و عملوا الصالحات........ متى تنطلق يا مسلم... هؤلاء يتكلمون كثيرا و لا يفعلون شيءا....ادهمهم و انطلق ..... سابق سابق سابق ..... لا تنتظر احدا ..... صفارة الانطلاق قد اعطيت .....الله اكبر.......صلي و سلم على نبيك 😢

بالنسبة إلى أهل الذكر تعني أهل القرآن حصرا أي أهل العلم بالقرآن الكريم والدليل قوله تعالى...إنا أنزلنا الذكر وانا له لحافظين...فالذكر يعني القرآن

@zaimboum8044

Жыл бұрын

الذكر يا أخي هو تفسير القرءان ولكن احرقوه لهذا بقيا المسلمون لايعرفون تفسير القرءان ولايتدبرون. عثمان ابن عفان يقولون احرق كل الكتب والله اعلم

قال بن سرين انظروا ممن تأخذوا دينكم { ..... فَسۡـَٔلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٤٣]

جزاك الله خير

اليوم يقصد به بداية الحدث وانتهائه ولا يقصد به يوم اللي عدنا سبت واحد يعني قد يكون اليوم سنه او مليون سنه او نصف ساعه والله اعلم

مشالله المستشار يحطم اصنام مدعين الاسلام ويظهر الاسلام الحقيقي

@ahmadshajrawi9842

3 жыл бұрын

لا يا شيخ

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

لك كذاب والله وبحسن اثبتلك

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه.......

أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

✅🇩🇿✅

بمناسبه الشببه الثالثه..... ..... ولما كاده اليهود بالسحر حماه الله منهم، وأنزل عليه سورتي المعوذتين دواء لذلك الداء، ولما سم اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به وحماه الله منه؛ ولهذا أشباه كثيرة جدا يطول ذكرها. اهـ.

هم يفترون بذلك القول لانهم نسو القران

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

قال خلق السموات و الارض في 6 ايام و اليوم 7 خلق البهائم يعني لم يبطل الحديث السموات والارض و مابينهما انتهو في يوم الخميس

جيمس ويب اكتشف ان الكون عمره التخميني 15 مليار سنه ضوئية ولم يجد له حدود من خلال هذا الاكتشاف انا احتاج اسأل كيف خلق السموات والارض وما بينهما وما حولهما وما يبعد عنهما في ست ايام وهذه الست ايام تحسب على دوران الارض حول نفسها وحول الشمس ام دوران القمر حول الارض اي على التقويم الشمسي الذي وضعة المسيحين من ولاده المسيح ام التقويم القمري الذي وضعة البابلين لحساب السنين بالاعتماد دوران القمر حول الارض ؟ يرجى الاجابة بسرعة فهذا امر محير

طيب كيف نعرف الحديث الصحيح من غيره؟

⁦❤️⁩

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@zak-kar-5436

3 жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv و ايه حكاية القضية بتاعت البيه احمد. هم 6 ولا 7 ايام في البخاري او مسلم؟

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

@@zak-kar-5436 أوضح سؤالك

@zak-kar-5436

3 жыл бұрын

لا أحب الإطالة في النقاشات. اعلم نهاياتها. صديقي اعذرني ارجوك. حظ موفق لك

لو شوفت حالكم فى مصر وشعبها الغلبان المقهور موش لاقى قوت نهار وزد على ذااك الفسق والفسوق الفاجرات الراقصات وقهر السيسى لماذا لا تتكلمون على الظلم سيبك من البخارى رحمه الله. يا دعاة البلاط

نحن لسنا بحاجة الأحاديث ابدا عندنا قرأن يكفينا، كل رسول جاء بكتاب من عند الله الا نحن المسلمون نقزل القرآن و السنة هذا يعني ان القرآن ناقص محتاج كتب سنة الرسول وظيفته فقط توصيل رسالة الخالق و الخالق اصدر كتاب لا كتابين عندنا الزبور، التوراة، الإنجيل، القرآن فقط

اول من يحاسب على هذا الضلال الذي نحن فيه هم هؤلاء الشيوخ ومن سبقهم لانه لم تكن لهم الشجاعة الكافية لتصحيح الاخطاء وتركوا الجهل يعم حتى هجر ابناءنا المساجد واصبحوا يرفضون دروسهم وخطبهم الجوفاء فهل منهم شيخ رشيد يصحح هذه الشبهات لا حول ولا قوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

هو الديث خطأ كيف يتم تصحيحه

احاديث جمعت من التلمود والمندائيه والزردشتيه وكذلك السيره

احسنت وجزاك الله خيرا في فضح هذا الصنم البخاري

معناته ادم خلق بالجنه فوق السموات السبع و الارضين .. و بعدها هبط للارض والله اجل و اعلم

السلام عليكم بالنسبة لحديث الخلق اظن خلق السموات و الارض و مابينها فقط خلقهم الله في 6 ايام اما سيدنا ادم بعدهم حسب ما قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة

أحسن كلمة قلتها ان ربنا سيحاسبك على هذا العبث الذي تعمله

الحديث مرغوب لان فيها اكشن والمسلم يتكلم عن القرآن فقط لرفع العتب

بارك الله بك تحية من فلسطين

لايجوز وصف الله تعالى لان الله ليس كمثله شيئ

المصيبة ان هذا الحديث يعارض العلم الحديث.. ؟! حيث ان الله تعالى خلق الارض فقط في سبعة ايام.. طيب ومتى خلق الشمس والقمر والنجوم والكواكب والمجرات ووووو...الخ

@redpillnorth673

5 жыл бұрын

سبعة أيام معناها سبع أشواط

@sakazukiakainu3671

4 жыл бұрын

@@redpillnorth673 لا 7 ايام يعني 7 مراحل 🐸

@redpillnorth673

3 жыл бұрын

@أسد الإسلام انا لم احارب لا إسلام لا مسلمين و أحب ربي، لماذا تقول علي انني عدو الله . أين أخلاق الإسلام يا أخي أو اختي ؟!!

@redpillnorth673

3 жыл бұрын

@أسد الإسلام سواء خلق الله السموات والأرض في ستة أيام أو سبع أو في عشر أيام فلن يغير أنك قليل الأدب ولن تستطيع هذه السموات والأرض أن اسامحك يوم القيامة، مالم تفهم معنا الدين و الإسلام . هل تسمي نفسك أسد الإسلام؟ انت لست أخ في الحقيقة

هههههههههههه.. الله يجزاك الخير ويفتح عليك اسلوبك خطيييير والله والله حبيتك من ألبي..

نحن في غنى عن كل هذا لو اتبعنا ما امر الله فقط. الله سبحانة وتعالى في سورة محمد صنف الناس الى صنفين مؤمنون وكافرون. ١- المؤمنون هم من يتبعون الحق/ اي هم الذين يتبعون ما نُزل على محمد. ركز (نُزل) على محمد ( اي القران فقط) وليس ما روي عن محمد. ٢-الكافرون هم من يتبعون الباطل/ اي يتبعون غير ما نُزل على محمد. السؤال مالذي يتبعة الناس حالياً غير ما نُزل على محمد ؟ (انهم يتبعون ما روي عن محمد) قال سبحانة وتعالى ﴿الَّذينَ كَفَروا وَصَدّوا عَن سَبيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعمٰلَهُم۝وَالَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَءامَنوا بِما نُزِّلَ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الحَقُّ مِن رَبِّهِم كَفَّرَ عَنهُم سَيِّـٔاتِهِم وَأَصلَحَ بالَهُم۝ذٰلِكَ بِأَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا البٰطِلَ وَأَنَّ الَّذينَ ءامَنُوا اتَّبَعُوا الحَقَّ مِن رَبِّهِم كَذٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ لِلنّاسِ أَمثٰلَهُم﴾ [محمد: 1 - 3] الله سبحانة وتعالى يقول في كتابة الكريم امراً نبية محمد ان يقول :- ﴿قُل لا أَقولُ لَكُم عِندى خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعلَمُ الغَيبَ وَلا أَقولُ لَكُم إِنّى مَلَكٌ إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحىٰ إِلَىَّ قُل هَل يَستَوِى الأَعمىٰ وَالبَصيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرونَ﴾ [الأنعام: 50] ﴿قُل ما كُنتُ بِدعًا مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدرى ما يُفعَلُ بى وَلا بِكُم إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحىٰ إِلَىَّ وَما أَنا۠ إِلّا نَذيرٌ مُبينٌ﴾ [الأحقاف: 9] ﴿وَاتَّبِع ما يوحىٰ إِلَيكَ وَاصبِر حَتّىٰ يَحكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيرُ الحٰكِمينَ﴾ [يونس: 109] ﴿اتَّبِع ما أوحِىَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ وَأَعرِض عَنِ المُشرِكينَ﴾ [الأنعام: 106] ﴿فَاستَمسِك بِالَّذى أوحِىَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلىٰ صِرٰطٍ مُستَقيمٍ﴾ ﴿وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسـَٔلونَ﴾ [الزخرف: 43-44] ﴿وَاتلُ ما أوحِىَ إِلَيكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمٰتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدًا﴾ [الكهف: 27] ﴿قُل إِنّى لَن يُجيرَنى مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَن أَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدًا﴾ [الجن: 22] ﴿وَالَّذى أَوحَينا إِلَيكَ مِنَ الكِتٰبِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبيرٌ بَصيرٌ﴾ [فاطر: 31] اي انه اُمر ان يتبع ما يوحى اليه فقط (اي القران) و ضرب مثلاً ان من يتبع اي شيء غير القران فهو كالاعمى كما جاء في سياق الاية الأولى . والله سبحانه وتعالى يأمرنا في الايات التالية ان نتبع الصراط المستقيم اي القران وحدة، واتباع اي شيء اخر فهو ظلال، ويؤدي الى التفرقة. قال تعالى ﴿وَأَنَّ هٰذا صِرٰطى مُستَقيمًا فَاتَّبِعوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبيلِهِ ذٰلِكُم وَصّىٰكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ [الأنعام: 153] ﴿إِنَّ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا لَستَ مِنهُم فى شَيءٍ إِنَّما أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِما كانوا يَفعَلونَ﴾ [الأنعام: 159] وفي الايات التالية يأمرنا سبحانة وتعالى عدم اتباع اي حديث غير القران! ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَ﴾ [49] ﴿فَبِأَىِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [المرسلات: 50] ﴿أَوَلَم يَنظُروا فى مَلَكوتِ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ وَأَن عَسىٰ أَن يَكونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم فَبِأَىِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [الأعراف: 185] ﴿اللَّهُ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلىٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فيهِ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثًا﴾ [النساء: 87] عدد ايات القران ( 6236 اية) ولو قلنا ان ما روي عن محمد صلى الله علية وسلم من احاديث (البخاري: 7563 حديث، مسلم: 7563، سنن أبي داود: 5274، جامع الترمذي: 3956، سنن النسائي: 5774، سنن ابن ماجة: 4341، سنن الدارمي: 3503، موطّأ مالك: 1740، مسند أحمد: 27647) التي كتبت بعد ٢٠٠. - ٣٠٠ سنة من موت النبي محمد صلى الله علية وسلم هل كل هذه الاحاديث تعتبر وحي وكلها تعتبر من الدين؟ اذا قلنا نعم ، فأننا بذلك نتهم النبي محمد صلى الله علية وسلم انه لم يبلغ رسالة الله كاملة… وانه تركها للتناقض و للضعيف والمسند والغير ومسند وانه تركنا لا تباع اقوال حدثنا فلان عن فلان عن زعطان عن علان كذاب عن افاك….. عن….. عن…. قراءة مقدمة البخاري كبيرهم الذي علمهم السحر بحد ذاتها تثبت كذب كاتب كتاب ما يسمى البخاري ناهيك عن محتوى هذا الكتاب وغيره من الكتب المضلة عن الصراط المستقيم توضح كيف ان هذا الكتب وغيرة يقصد بها الطعن في الدين ، الطعن في الوحي، مخالفة كتاب الله، سرد الروايات والخزعبلات ( اذا اردتم اقراؤ الحديث رقم ٢٩٩ من كتاب البخاري كنموذج ) والعديد العديد لا يتسع الوقت لذكرها… (أفلا تعقلون) ذكرت ١٤ مرة في القران (يتفكرون) ذكرت ١٨ مرة في القران

جزاك الله خير يا مستشار وبارك الله فيك وزادك الله خيرا وعلما

قال على رضى الله لو ان الدين بالعقل لمسح اسفل الخف دون اعلاه وحضرتك تقول الممارس والخبره هذاليس دين شروط قبول العملشروط قبول العمل الصالح فيشترط لقبول العمل شرطان: الأول: أن يكون خالصا لله تعالى لا يقصد به إلا وجهه. والثاني: أن يكون العمل في ظاهره موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعبر العلماء عن هذين الشرطين بقولهم: الإخلاص والمتابعة. قال الفضيل بن عياض -رحمه الله- في قوله تعالى: (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)[الملك:2] قال: أخلصه وأصوبه. وقال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصاً صوابا. قال: والخالص إذا كان لله عز وجل، والصواب إذا كان على السنة. وقد دل على هذا قول الله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً) [الكهف:110] فلا بد أن يسلم العمل من الرياء المنافي للإخلاص، ومن البدعة المضادة للسنة. والله أعلم.

كلام منطقي والأحاديث كتبت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ب ٢٥٠ سنه ونسبت لروسل كذب والأحاديث لردك عن القرآن الكريم وهي من صنع البشر

قال الله انه خلق الماواة بغير عم. ترونها وكل شيء في فلك يسبحون اي المجرة والكواكب والشمس والقمر بغير ان يمسكهما احد .فكيف ولماذا قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية .علما انه بامكانه ان يجعل العرش فوقهم بدون ان يحمله احد فما هو اقتراحكم وتفسيركم لهذا

أحسنت.. متشيع مر من هنا. المشكلة البخاري ومسلم انهم لايجعلون القرآن حكما.

@withoutnom5579

2 жыл бұрын

حسبنا القرآن وهذا بالنسبة لكم ايضا

# عن السنة النبوية التي تتعرض لهجمات كبيرة، من بعض أبناء جلدتنا ومن يتكلمون بلساننا؛ وهم الحداثيون العرب، الذين أثاروا عدة شبه حول تدوين السنة النبوية وما يتعلق به، نقف على جملة من الحقائق والنتائج، أهمها: # • الحداثة فكر غربي ومشروع أيديولوجي، له أهدافه وأدواته وغايته التي يناضل من أجلها، والحداثيون العرب متأثرون بهذا الفكر، وينطلقون منه لنقد الموروث الإسلامي. # • وقف الحداثيون العرب موقف المعادي الشديد للسنة النبوية، قصد النيل منها، والحد من حجيتها، وإلغاءها من مصادر التشريع الإسلامي، وجعل العقل مكانها. # • أثار الحداثيون العرب عدة شبهات حول تدوين السنة النبوية، وفي الحقيقة هي تساؤلات عقلية، يستطيع أي عقل ان يشكك في أي شيء وفي أي وقت، فتساؤل كيف وأين ومن ولعل.. لا يعجز أحد عن نثره. # • إن الشبهات المثارة حول تأخر تدوين السنة كلها شبهات باطلة، أثارها أول من أثارها المستشرقون، وأعاد نشرها بعض المثقفين العرب المتأثرين بالأفكار الغربية، إلا أن علماؤنا كانوا بالمرصاد لهذه الشبه وفندوها من عدة وجوه. # • إن شبهة عدم حجية السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدونها هي شبه باطلة، لأنهم حصروا الحجية في الكتابة فقط، وإهمال وسائل التوثيق والحجية الأخرى، وجهل بصور العناية بالسُّنة النبوية في القرنين الأول والثاني، وجهل بوجود الكتابة المبكِّرة للسنة النبوية. # • إن الادعاء الذي أثاره بعض الحداثيين حول الإسناد بقولهم تارة أنه منافٍ للمنهج القرآني، وقولهم تارة أخرى أنه مناقض للعقل لسهولة اختلاقه، هي تهم داحضة، وكلام لمن لا علم له، فالإسناد هو حقيقة المنهج القرآني الذي دعانا للتثبت في قبول الأخبار. # شبهات حول القران أولها: # إن هذه الشبهات قد أحدثها خصوم الإسلام فى العصور المتأخرة، وليس بينها شبهة واحدة ترجع إلى عصر البعثة والوحى والتنزيل.. فأغلب هذه الشبهات تحاول الزعم بوجود تناقضات واختلافات بين آيات القرآن الكريم.. وإذا كان القرآن قد تحدى خصوم الإسلام منذ لحظة نزوله، ليس فقط بالإتيان بشىء من مثله، وإنما بالعثور على أى تناقض فيه، وذلك عندما قال: (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) [النساء 82] . # ولما لم يؤثر عن أحد من خصوم الإسلام وأعداء القرآن ـ الذين تحداهم القرآن هذا التحدى ـ أنه قال بوجود أى تناقض فى هذه التناقضات المزعومة بين آيات الذكر الحكيم، فإن جميع هذه الشبهات ـ إذن ـ طارئة، أثارتها وتثيرها انتصارات الإسلام ورسوخ أقدامه فى الصراعات الفكرية الحديثة والمعاصرة ـ رغم الضعف والاستضعاف الذى يعيشه المسلمون. وثانيهما: # إن الكثير من هذه الشبهات إنما يعتمد على القراءة المجتزأة لبعض آيات القرآن دون بقية الآيات التى تتناول ذات الموضوع.. وفى الرد عليها لا بد من سلوك المنهاج العلمى الصحيح فى فهم القرآن وتفسيره، منهاج رؤية الآيات التى تتناول الموضوع الواحد فى تكاملها؛ لأن القرآن يفسر بعضه بعضاً، وتفسير القرآن بالقرآن سبيل أصيل من سبل الرد على كثير من هذه الشبهات. وثالثها: # إن تحديد المفاهيم الدقيقة للمصطلحات القرآنية هو طريق قويم وضرورى لإزالة الأوهام التى يتوسل بها الخصوم لإثارة كثير من الشبهات.. فهم يتعمدون التعمية والتجهيل بالمعانى الدقيقة والمفاهيم الأصيلة للمصطلحات القرآنية، لكى يوهموا من لا يعلم بأن هناك تناقضات بين هذه المصطلحات.. وإذا كانوا يحاربوننا بالجهل والتجهيل بمعانى المصطلحات القرآنية، فواجبنا أن نكشف زيفهم، ونرد على شبهاتهم باستخدام المعاجم اللغوية وكشافات مفاهيم المصطلحات القرآنية، لنرد بالعلم والتعليم على الجهل والتجهيل.. ورابعها: # إننا يجب أن نحذر من تحميل القرآن أوزار القصص الخرافى والمأثورات التى لا سند لها والمرويات التى لا عقل فيها.. فالقرآن حكم وحاكم، ولا يصح أن نحمله أوزار الأساطير والإسرائيليات.. وكثير من الشبهات مصدرها هذه الروايات والأقاصيص، وليس القرآن الكريم.. ولذلك فإن الرجوع إلى النص القرآنى، وإلى المصادر الإسلامية المعتمدة والمعتبرة، هو السبيل لكشف الكثير من هذه الشبهات.. وخامسها: # إن إخلاص النية لله، فى مثل هذه الأعمال، هو باب الفتوحات الإلهية التى تيسر للإنسان الفقه الذى يرد به على هذه الشبهات.. وصدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ يقول: " من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين " [رواه البخارى ومسلم وابن ماجه والدارمى والإمامان مالك وأحمد] .

تحيه كبيره لأسد الاسلام سيدي المستشار احمد ماهر🙏🙏🙏

وبتفسير عبدالله إبن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن ونهج البلاغة قال أهل الذكر يعني أهل العلم بالقرآن

رسول الله بشر يجري عليه ما يجري علي البشر والعصمة هنا ليس كما تدعيه

استاذ احمد.. بعد السلام والتحيه.. كل شروحاتك مقنعه وممتعه.. ولاكن الا يمكن أن تكون هذه الأحاديث المخالفه للفطره الانسانيه ولرسالة رسول الله دست بأسماء هؤلاء المحدثين او الناقلين؟

@simoel5558

4 жыл бұрын

نعم تم دسها في الحديث على انه رواها مسلم والبخاري لكن المشكل ان هؤلائي الشيوخ يرون الباطلل و يكابرون ولا يريدون الاعتراف على انه باطل ويستمرون في نقله للناس وكثير من الناس الحدوا بسبب هؤلائي الشيوخ

@NoOne-lj5fv

3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه.....

اذا بهاذا المفهوم الذين خلفوه في الكتب يؤكد ان الله استغفر الله ان الله كذب على رسول الله لأنه قال له بلغ والله يعصمك من الناس . ولكن تركه سحر اذا مفهوم الحديث يؤكد ان الله كذاب استغفر الله . ان الاحاديث لا وافق كتاب الله اذا ليست من رسول الله. قال رسول الله ستفشى عني احاديث فإن وطئت القران فقد قلته وان لم تواطئه فلم اقله

اقرؤوا بيانات الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليماني لتعلموا الحقائق الحق من محكم كتاب الله القرآن الكريم ومن السنة النبوية الحق.