سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته

نحب الشيخ مصطفى العدوي ، ولكن نخالفه موقفه من الكتاب. وهو يعرف لابن القيم قدره ويوصي بكتبه الأخرى ما عدا هذا الكتاب.

@user-jh9ho5ey5v

3 ай бұрын

(جاهل) يحب (جهول) يتبع ( مجهال)

@saud9418

3 ай бұрын

@@user-jh9ho5ey5v يعني انت العلم الكبير مثلاً ؟ 🤣🤣

@AliaAlia-zv7xs

Ай бұрын

نعم الشيخ مصطفى العدوي شيخ من أكثر الشيوخ احبهم لكني فعلا استغرب موقفه من هذا الكتاب

لماذا يتحول كل فاشل في مختلف العلوم الدنياوية الى التحدث في امور الاسلام و علومه, كأنه مرتعا للانعام

انا أظن الشيخ مصطفى العدوي رعاه الله أنه ؤتي مِن قِبل فهمه أن الكتاب يبرر للصوفية ولاكن على أنّا نسلّم للشيخ العدوي ان في كتاب مدارج السالكين فيه أخطاء لاكنّا لانسّلم للشيخ أن وصفه للكتاب جُلّه خطأ وباطل وهاذا من الظلم على كتاب الشيخ وليس فيه إنصاف للكتاب بأن نصف جُلّه لايُنتفع به وانا بظنّي ان الشيخ لم يقرء الكتاب بتمعّن ورويّه والله من وراء القصد ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم واستغفر الله واتوب اليه.

الحمد الله وجدنا من لايجمد العدوي

خسبي الله ونعم الوكيل من يتكلم في الشيخ العلامة مصطفى العدوي

@hockend1858

3 ай бұрын

و لماذا يتكلم هو في من اجمع عليه الأئمة الاعلام على علمه و ورعه وزهده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اطلب شهادة الشيوخ التالية أسماؤهم الشيخ . زين خير الله الشيخ . ابو اويس المغربي الشيخ . حسن الحسيني الشيخ . ابو عمر الباحث الشيخ . ايمن المحمد اطلب شهادتهم فيما قال محمد بن شمس الدين في حلقة الكنيسة والازهر

نحب العدوي حبا عظيييييما جدااااااا ولكن لا نتبعه على خطئه

@user-jh9ho5ey5v

3 ай бұрын

(جاهل) يحب (جهول) يتبع ( مجهال)

لماذا لا توافقون على الكتاب هل فيه بدع ؟ اذا بدعه و خلصنا !

يا. الله عفوك بنا؟!!الشيخ العدوي ينتقد كتاب العلامة الحافظ المتقن السلفي المفسر الشراح العالم العامل نحسبه ولا نزكي على الله أحدا طاقة من الطاقات موهبة من المواهب التي يتميز الدين الاسلامي عن غيره ولم لا وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وما ادراك. فابرح مكانك وامسك لسانك يا عدوي فالسكوت للفتى اسلم واللببب من الاشارة يفهم والسلام

يجب على الشيوخ آلسنه ان لا يتسرعوا في الرد والتقيم ويجب المشوره والتحقق مع شيوخ آلسنه قبل ان تصدر كلام كهذا . إذا اثير شبهات ضد ابن القيم فماذا أبقيتم لنا . أنا احب ابن قيم الجوزيه وشيخه ابن تيميه رضى الله عنهم وهم الجبال والذي يريد ان ينطحهم فقد يكسر قرنه مع احترامنا للشيخ العدوي

هذا مذهب الحدادية يسقطون علماء السلف

@issamqalajy5342

3 ай бұрын

مين سلف ابن القيم ؟؟ انت ما تعرف لا سلف ولا منقرضات

@anyone4538

3 ай бұрын

@@issamqalajy5342 هذا استهزاء منك بقولك منقرضات، عيب عليك اتستهزأ بدين الله اتقي الله في نفسك، لاحول و لا قوة إلا بالله، تلقب بالكلمة و لا تلقي لها بالا كما جاء في الحديث

عندما ينتقد الادعياء عن العلماء, تحدث المصيبة,

هجمة غير مباركة على العلماء الصادقين نحسبهم كذلك والله حسبنا وحسبهم ركزوا هجمتكم على أنجاس الجامية وزنادقة العلماء واتركوا الصادقين لا تنفروا عنهم الناس واغتفروا خطأهم

@moustakimabdelghani8233

3 ай бұрын

😮 يا أخي أين إنصافك استمع للڤيديو . ليست هناك هجمة لا على بن القيم ولا الشيخ العدوي حفظه الله .

العدوي ( حدادي) جَلْد ‼️ الأمة كلها خطأ إلا هو ‼️

الشيخ العدوي صاحب علم وله باع في العمل الديني. ونحسبه من الصالحين ولا نزكي على الله احدا. وانت. ايضا انسان. تتحرى. الصدق في اعمالك وما تنشره. وانت مشكور على فضحك. للفكر. المدخلي الذي. يسيئ. للاسلام والمسلمين

كب يوم اتيقن نن ان السلفيين يحرفون التاريخ و كتب السلف و كل ما يتعلق بالتصوف و الاشعرية من كبار العلماء اما يتم اخفاؤه او يتم تحريف معناه ليناسب الفكر السلفي او يقولو ان العالم تاب في آخر حياته مثلما فعل الحسيني منذ ايام

@moustakimabdelghani8233

3 ай бұрын

😮 أظنك من متابعي بن شمس الدين

@user-tr9ns6rc3f

3 ай бұрын

@@moustakimabdelghani8233 حاش لله تركت الوهابية منذ بضعة أشهر و الحمد لله . من كنت اظنهم مبتدعة تبين انهم اصحاب الحق و الوهابية تبين انهم اهل الضلال . أما ابن شمس فليس الا تا.فها سيرمى في المز.بلة كغيره

@user-tr9ns6rc3f

3 ай бұрын

@@moustakimabdelghani8233 حاش لله. تركت الوهاب.ية ككل منذ بضعة أشهر

@suhaibgumaa7096

3 ай бұрын

ماهي الوهابية التي تركتها؟​@@user-tr9ns6rc3f

@suhaibgumaa7096

3 ай бұрын

ماهي الوهابية التي تركتها؟

يا شيخ العدوي انت ليس لديك ذاك الزاد العلمي حتى تحط راسك الخاوي مع رأس ابن القيم .

أسألك بالله العظيم هل انت اشعري او مدافع عن الاشاعرة ارجو من حضرتك الاجابة

@kalebkenezy8568

3 ай бұрын

صارت موضة أن تسأل هذا السؤال الذى لم يكن أحد يسأله من بضع سنوات

@anasmansour9366

3 ай бұрын

@@kalebkenezy8568 نعم صدقت قبل سنوات انا كنت اشعريا ضالا وبفضل الله وحده عرفت التوحيد ولذلك انا احذر من الاشاعرة او المداهنين لهم

@anasmansour9366

3 ай бұрын

الاشاعرة أئمة ضلال

@kalebkenezy8568

3 ай бұрын

@@anasmansour9366 هذه المسائل اجتهاده فمن أصاب فله أجر ومن أخطأ فله أجران

@kalebkenezy8568

3 ай бұрын

@@anasmansour9366 اتق الله هم ربما اجتهدوا فاخطاوا أو أصابوا ولكل أجر

سؤال مهم جدا لكل حشوي وهو هل يجوز لك ان تحرف معاني اصطلاحات وضعها غيرك لترد عليه كمثال اخترع الرازي مصطلح المطابقة والتضمن والالتزام في رده على سائل وكتب له محك النظر وقال فيه : الفصل الأول: في دلالة الألفاظ على المعاني إعلم وفقك الله أن الكلام في هذا الفن يطول ولكن لا أتعرض لما أظنك مستقلاَ بإدراكه من نفسك، وأقتصر على التنبيه على تقسيمات تثور من إهمالها أغاليط كثيرة. القسم الأول: إن دلالة اللفظ على المعنى ينحصر في ثلاثة أوجه: وهي المطابقة والتضمن والالتزام.فإن لفظة البيت تدل على معنى البيت بطريق المطابقة، وتدل على السقف وحده بطريق التضمن. فإن البيت يتضمن السقف لأن البيت عبارة عن السقف والجدران. وكما يدل لفظ الفرس على الجسم إذ لا فرس إلا وهو جسم، إذ وجدنا الجسمية في الفرسية مهما قلنا فرس. فلنصطلح على تسمية هذا الوجه تضمّناً وعلى تسمية الوجه الأول مطابقة. و أما طريق الالتزام: فهو كدلالة لفظ السقف على الحائط، فإنه غير موضوع للحائط وضع لفظ لحائط حتى يكون مطابقاً له، ولا بتضمن. إذ ليس الحائط جزءاً من السقف كما كان السقف جزءاً من نفس البيت، وكما كان الحائط جزءاً من نفس البيت، لكنه كالرفيق اللازم الخارج من ذات السقف الذي لا ينفك السقف عنه، فدلالته على نمط أخر. فلنخترع له لفظاً آخر وهو الالتزام والاستتباع. و إياك أن تستعمل في نظر العقل من الألفاظ ما يدل بطريق الالتزام أو تمكن خصمك بل اقتصر على ما يدل بطريق المطابقة أو التضمن. فإن الدلالة بطريق الالتزام لا تنحصر في حدٍ، إذ الحائط يلزم السقف والأس يلزم الحائط والأرض تلزم الأس ويتداعى هذا إلى غير نهاية. كم ترى هو اخترع هذه المصطلحات الثلاثة ومن كلامه يفهم انه غير مسبوق اليها والا ما معنى قوله في دلالة الالتزام : فلنخترع له لفظاً آخر وهو الالتزام والاستتباع. وايضا افاد بأنه اخترع منازل الالفاظ الاربعة فقال : القسم الثالث: إن الألفاظ المتعدّدة بالإضافة إلى المسميات المتعددة على أربعة منازل، فلنخترع لها أربعة ألفاظ: وفي المترادفة والمتباينة والمتواطئة والمشتركة. واخترع ايضا في كتابه : ولنخترع لكل واحد منها اسماً مشتقاً من سببه: الأول أوليات: واعني بها العقليات المحض واخترع ايضا : إما هذا القسم الثالث فبينهما فلنخترع له اسم المردد واخترع الحد اللفظي والحد الرسمي : فلنخترع لكل واحد اسماً ولنسئم الأول حداً لفظياً، إذ السائل ليس يطلب إلا شرح اللفظ، ولنسمَّ الثاني حداً رسمياً ماذا اخترع ابن تيمية تنبه ابن تيمية جعل نفسه مثل الامام الرازي والرازي في بعض كتبه يقول انه كتبها كرسائل لمن سأله وابن تيمية يقول هذا في كتابه الرد على المنطقيين انه كتبه في قعدة بين الظهر والعصر في الاسكندرية والغرض انه يريد ان يصلح المنطق للعالم ولم يعجبه قول الغزالي ان العلم اما تصور او تصديق .... ولكن الهبد الذي اتى به ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية مثلا وهو يكرره دوما وَلَيْسَتْ دَلَالَةُ ‌الْمُطَابَقَةِ دَلَالَةَ اللَّفْظِ عَلَى مَا وُضِعَ لَهُ، كَمَا يَظُنُّهُ بَعْضُ النَّاسِ، وَلَا دَلَالَةَ (3) التَّضَمُّنِ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي جُزْءِ مَعْنَاهُ، وَلَا دَلَالَةَ (4) الِالْتِزَامِ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ ............................ . بل في كتابه الرد على المنطقيين ينقل عن الغزالي كلامه ولا ينسب اليه ما اخترعه ويقول : يوضح ذلك أنهم يقولون ما ذكره أبو حامد في معيار العلم: "إن دلالة ‌التضمن كدلالة لفظ البيت على الحائط ودلالة لفظ الإنسان على الحيوان وكذلك دلالة كل وصف اخص على....

@babahadjimohamed9339

3 ай бұрын

إبن تيمية يقومون برسائل دكتوراه عليه و على أعماله في اكبر الجامعات العالمية منها الشرعية الإسلامية و الغربية ، من انت حتى ؟

@user-mohamme_ahdal

3 ай бұрын

@@babahadjimohamed9339 انا الذي كشف لك هبداته يابن الهبيد هل يجوز او لا يجوز تعرف لما الامام الجويني يقول الحرام هو كذا وياتي حشوي مثلك يقول لا الحرام هو انك تشرب سوبيا بالليل افهمك مع اني اعرف ان مخك ومخ الشيخ عدوية حبه فوق وحبه تحت الامام الرازي هو من وضع مصطلحات المطابقة والتضمن فلما ياتي الحشوي ابن تيمية ويقول وَلَيْسَتْ دَلَالَةُ الْمُطَابَقَةِ دَلَالَةَ اللَّفْظِ عَلَى مَا وُضِعَ لَهُ، كَمَا يَظُنُّهُ بَعْضُ النَّاسِ، وَلَا دَلَالَةَ (3) ‌التَّضَمُّنِ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي جُزْءِ مَعْنَاهُ، وَلَا دَلَالَةَ (4) الِالْتِزَامِ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ انا راضي حكمك انت ايش تقول فيه

@user-mohamme_ahdal

3 ай бұрын

@@babahadjimohamed9339 سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم ‌مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته. وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة. وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي ‌مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن --- من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي ‌مخلوقاته؟ هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود. لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.

@user-mohamme_ahdal

3 ай бұрын

@@babahadjimohamed9339 من هو ابن تيمية اصلا؟

كتاب مدارج السالكين لا قيمة له ، وهو عندي وقد قرأت كثيراً منه ، والمتون التي فيه للشيخ الهروي أشبه بالطلاسم والألغاز ، وشرحها من قبل ابن القيم لا قيمة له ، إذ ما يدريني أن الشيخ الأنصاري الهروي قصد ما قاله ابن القيم ؟ ولا أدري فعلاً ما قيمة كتاب كهذا كأنه كتاب سحر وطلسمات ؟!

@suhaibgumaa7096

3 ай бұрын

اظن يأخي أن الجواب عن كلامك يسير لمن فهم احوال الرياضات القلبية، إذ أن الكتاب يصف و يناقش احوالا للقلوب تشبه إلى حد ما مذاقات الطعام التي تفهم فقط بالتذوق ولا يمكن شرحها لمن لم تحصل له تجربة التذوق....لكن السؤال الذي يحيرني فعلا و لا أعلم له جوابا حتى الآن...ما حكم نقل هذه التجارب القلبية و حكايتها للناس و الدعوة اليها و تدوينها في الكتب؟.... فإن حكمي على كتاب مدارج السالكين هو فرع عن جواب هذا السؤال بالنسبة لي و الله أعلم

@mostafaelsherbeny152

3 ай бұрын

التجارب القلبية هى للاستئناس فقط واعتقد لا ينبغى أن تكتب فى الكتب حتى لا يظن الناس أنها منهج فيتبعونه .....انا أري أنها فتح من الله على عباده حالة خاصة يعني ليس لكل الناس ومدارج السالكين فيها قصص تحس انها حقيقية مع الانضباط بالكتاب والسنة

عن أي علماء تتحدث يا مشرك ؟؟؟؟ أليس علماؤك مشركين يعبدون الكتب مع الله !!!؟؟؟؟؟؟؟

@bijab

3 ай бұрын

اتقي الله

@ammarmerzougui8794

3 ай бұрын

@@bijab أنما هو الحق والحقيقة بالدليل ...ناقش لتعلم...( اتق بغير ياء )!!!!؟

@babahadjimohamed9339

3 ай бұрын

​@@ammarmerzougui8794الله يشافيك ٫ نصيحة حاول زيارة طبيب نفساني والله جديا اتكلم معك الله المستعان

راجعوه بانه هذا لابن القيم !! وايش يعني ابن القيم معصوم ؟؟ طيب طز

@sawsanmetwly8181

Ай бұрын

هل انت شيعي او ملحد او نصراني او اشعري هم اعداء السلف

انتقصوا الجميع الا انبياؤكم ابن تيمية وابن القيم