وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقد جمعت هذه الاية بين امرين. احدهما حبيب الى الله عز وجل والاخر بغيض اليه سبحانه الحبيب الى الله جل وعلا ما ذكره في قوله ادعوني استجب لكم. فهو يحب من عباده ان يدعوه. والبغيظ اليه جل وعلا ما ذكره في قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي. اي عن دعائي المستكبرين عن دعائه. قد سمى الله عز وجل في هذه الاية الدعاء عبادة. والمستكبر عن الدعاء مستكبرا عن العبادة. وقد كان سفيان الثوري رحمه الله يقول يا من احب عباده من سأله فاكثر سؤاله. ويا من ابغض عباده اليه من لم يسأله. وليس كذلك غيرك يا رب. رواه ابن ابي حاتم وغيره. وهذا يبين مكانة الدعاء العظيمة وحب الله عز وجل للدعاء ولعباده الداعين وتحذيره جل وعلا من الاعراض عن الدعاء. وقد جمع الله عز وجل في قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. جمع للمستكبرين عن الدعاء بين العقوبة بدخول وبين التحقير والاهانة. تكبروا عن دعاء الله فاهانهم. سبحانه. فهم يدخلون جهنم داخرين اي حقيرين ذليلين. جمع عليهم العذاب والاهانة. عقوبة لهم استكبارهم. ان هذه الاية اية عظيمة في شأن الدعاء. وبيان ألها ان يعطيها. وهذا من لطفه بعبادة وعظيم اكرامه لهم واحسانه بهم. فهو سبحانه لا يخيب عبدا ولا يرد مؤمنا ناجاه. يقول الله تعالى كما في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني. اغفر لكم. وقال فيه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني اعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر رواه مسلم في سياق طويل من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان الله عز وجل قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة. فالاية تدل على ان الدعاء عبادة. ولهذا جاء في السنن الاربعة من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وروى الحاكم باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا. افضل العبادة دعاء وقرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الرابعة ان الاية تدل على ان ترك الدعاء نوع من الاستكبار. والدعاء لا يعجز الانسان ولا يكلفه شيئا. فاذا كان تاركا للدعاء غير مبال به مهتم مع شدة حاجته وافتقاره الى الله هذا نوع من الاستكبار. ولهذا قال سبحانه وتعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فالشاهد ان الاية فيها دلالة عظيمة على فظيلة الدعاء وعظيم مكانته عند الله وانه عبادة من اجل العبادات واشرفها. قال الشوكاني رحمه الله في رسالة له في وجوب توحيد الله عز وجل بعد ان اورد هذه الاية وايات في معناها قال فهذه الايات البينات دلت على ان الدعاء مطلوب لله عز وجل من عباده. وهذا القدر يكفي في اثبات كونه عبادة. فكيف اذا انضم الى ذلك النهي عن دعاء غير الله? قال الله عز وجل فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. وقال سبحانه ناعيا على من يدعو غيرهم ضاربا له الامثال. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. وقال تعالى قل ادعوا الذين من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. فكيف اذا صرح القرآن الكريم بان الدعاء عبادة تصريحا لا يبقى عنده ريب لمرتاب. قال الله تعالى ادعوني استجب لكم
#الدعاء
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر
#مسلمة_rahli
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر
#مسلمة
#الدين
#الاسلام
#الحج
#العمره
#مسلم
#sheikh
sheikh
الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر هو عالم دين سعودي مشهور. ولد في عام 1963م وهو معروف بمعرفته العميقة في العلوم الإسلامية والتفسير والحديث. قام بالعديد من الأنشطة الدينية والتعليمية وكتب العديد من الكتب والمقالات في مجال الفقه والتفسير. هو أحد أعلام العلماء في المملكة العربية السعودية.