اخ محمد بارك الله فيك متابعك من العراق من محافظة الانبار بالتحديد من مدينة الفلوجة. منذ فترة بدأت تفتح مساجد سلفية في المدينة وبموافقة الدولة والان خمسة منابر سلفية في المدينة تصدح بالتوحيد والسنة وشنت الاحزاب واهل البدع حملات ضدهم وحاربوهم واتهموهم بالارهاب والتطرف. ،،، فاتمنى منك فضلا وليس امرا ان تخصص كم مقطع لهذي الدعوة المباركة في مدينتنا الحبيبة مناصرة منك لهم ولك الاجر ان شاء الله اتمنى تقرا تعليقي وترد عليه وجزاك الله عنا كل خير محبك ابو راكان القحطاني من العراق 🇮🇶🌹🇩🇿

@Mohamed.korichi

Жыл бұрын

اللهم بارك وزد

@africabest9232

6 ай бұрын

الحمد لله فرحتني يا أخي

@Abdullah-bin-Ghanem

5 ай бұрын

اللهم لك الحمد ☝️

@abo_rakan505

5 ай бұрын

@@Mohamed.korichi امين ويبارك فيكم

@abo_rakan505

5 ай бұрын

@@africabest9232 ولله الحمد عساك دوم فرحان اخي الحبيب 🍀🌻

رحمة الله على شيخ الإسلام ( ابن تيمية )

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية🌺

قال ابن القيم : [[ ما عارض أحد الوحي بعقله إلا أفسد الله عليه عقله حتى يَقول ما يَضحك منه العقلاء.]] الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة (3/1002).

وفقك الله وبارك في جهودك الطيبة أستاذ محمد

جزاك الله خيراً فهم عميق و توضيح في غاية الروعة زادك الله علماً

هذا المقطع لزمني اعادته اكثر من مرة حتى أستوعب كل هذه الفرضيات ، صراحة دماغ شغاله

@user-ul2zi3kb7u

Жыл бұрын

نعم ليس كل المقطع لكن بعد النقاط في المقطع

الررافضة شر من وطئ على الحصى

@waterproof0

Жыл бұрын

الرافضة من كوكب آخر ياصحبي

@samialmia

Жыл бұрын

ما بالك بقوم افتو بافطار يوم رمضان و اكل جزرة بنية انك ارنب .. هؤلاء هم الروافض و هذه فتوى لعلي خرامينائي

@user-mm7fz2pe2i

Жыл бұрын

والخوارج مثلهم

@samialmia

Жыл бұрын

@@user-mm7fz2pe2i هم ولاد عم يتواجدون مع بعض و كما قيل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : حيث الروافض حيث الخوارج

@waterproof0

Жыл бұрын

@@samialmia وازيد من عندي ( حيث النعل حيث اللطم)

أسأل الله أن يثقل موازين و يضاعف حسناتك و يبدل سيئاتك حسنات. و أن يرضى عنك دائما و أبدا رضي لا تحرمه طرفة عين

عرفت الأن بعض شبهات الأشاعرة التي تعطل الأحاديث الصحيحة. فجزاكم الله خيراً

"""""""""""""""حكمة """"""""""""" من سلم سلم والتسليم : هو تقديم مراد الله على مراد النفس . هذا التعريف ذكره الشيخ العلامة السعدي رحمه الله

بارك الله فيك استاذ محمد ، ومنكم نستفيد ، الله يبارك لك في اهلك ومالك وعملك وعلمك .

ومن قول شيخ الاسلام رحمه الله [ من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الامان ] .

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخنا الإسلام ابن تيمية

القول بأن دلالة العقل قطعية غير مُسَلم ، فإذا سُلِم ذلك سقط الاعتراض وأكبر دليل على أن دلالته غير قطعية هو : أن زاعميه ومقدميه على النقل اختلفوا في دلالته ، ثم القول بقطعيته هو قول بعصمته ، والقول بعصمته يفتقر إلى الدليل ، والدليل على عدم عصمته هو : ضلال أكثر الناس عن الجلي وهو : استحقاق إفراد الله بالعبادة فحقيقة تقديمه على النقل هي : عدم الانقياد لله بالتسليم ، والاغترار بما تهواه النفس ( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل من من اتبع هواه بغير هدى من الله )

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاشاعرة فراعنة القبلة عقيدتهم الفرعونية اوردتهم المهالك

بارك الله فيكم أخي في الله و جزاكم الرحمن خير جزاء و وفقنا و إياكم و جميع المسلمين .

💎اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد💎

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرجنا منهم سالمين

بارك الله فيك أخي محمد

وله كتاب العقل والنقل الذي،،،، ماله في الوجود نظير ثان ،،،،،،،نونية ابن القيم

بارك الله فيك

لله درك ! زادك الله علماً وفهماً ورفع قدرك وجزاك خيراً .. أتابعك باحترام ..

جزاك الله خير يا اخي وبارك الله فيك اسلوبك رائع جدا وانا احبك في الله اخوك ابو معاوية من سوريا واتمنى تعلم اسلوبك في الردود

اللهم بارك زادك الله فضلا دوختني يا خويا يا محمد يا جراح جعلك الله غصة في حلق أعداء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خير الجزاء

خوريزمية... ،^_^ بيض الله وجهك.

جازاك الله خيرا

حفظك الحافظ سبحانه وتعالى…

ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خير

الله يجزاك خير ياشيخ محمد . موضوع مهم ، صرت أوقف الفديو واعيده لكي افهم بعد ما خلص الشريط دخت ولا فهمت شيء ابي اروح اشتري الكتاب

جزاكم الله خير الجزاء يا الأخ العزيز محمد جراح

جزاك الله خيرا أخي محمد جراح

بارك الله فيك وأعانك الله علی دحض الباطل وتبيين الحق

بارك الله فيك الاخ محمد ، ولو تقرب لنا هذا الكتاب ، وأو تلخص لنا أهم قضاياه ، فهو على قدر كبير من العلم ، رحم الله مؤلفه ، وكما قد اشرت لثناء ابن القيم عليه ، وجزاك الله خيرا.

جزاك الله خيرا وبارك فيك الأخ الفاضل محمد جراح الله ينصرك على فحم المجرمين

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

وفقك الباري عز وجل

ما شاء الله تبارك الله أنت فخر للجزائر لغة عربية مخارج الحروف اتقان. جزاك الله خيراً تستاهل اشتراك و جام و تعليق

رحم الله الامام وشيخ الاسلام ابن تيمية امام الدنيا في زمانه

من فضلك المزيد عن شيخ الاسلام ابن تيمية جزاك الله خيرا

بارك الله فيك اخي محمد جزاك الله خير

جزاك الله خيرا ونفع بك الامه الاسلاميه والله المستعان

تحيه ودعاء لك أخي حفظك الله من السعوديه حفظك الله استمر والله ناصرك

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

الحمد لله على ان هدانا للحق

الله يرضي عليك..ورحم الله بن تمية والله قنبلة في حنجرة المبتدعة ...إبن تيمية والله عجيب.كأنه سهل العلم للعلماء الذين جاؤا من بعده...بن تمية و البخاري رحمهم الله ...

@galaxia3d239

2 ай бұрын

يقال ان الكتاب في تشغيبات على الاشاعرة

جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الحبيب

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خير ا بارك الله فيك كلام كبير وجميل جدا..

سلام ... أنتم ظاهرة أخي الله يبارك فيكم

جزاك الله خيرا ووفقك لكل خيرا وبارك فيك

جزاك الله كل خير استاذ محمد لوتفضلت واعدت الشرح بتقديم أمثلة من الكتاب والسنة إن أمكن

أظن أنه قل من فهمك لأن غلب الإخوة يهتمون بأمور الجرح لا يطلبون العلم ،بارك الله فيك

جزاك الله خير ،،،،، 👍👍👍👍

حفظك اللّٰه.

أحسنت بارك الله فيك

جزاكم الله خيراً الاخ محمد

أحسنت

جزاه الله خيرا عن امة محمد صلى الله عليه وسلم

عظيم كالعادة

جزاك الله خيرا كم عمرك يا اخي ان تفضلت

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

بارك الله فيك حلقة ممتعة وشيقة ومفيدة

جزاك الله خير استمر استمر ❤❤❤❤❤

جزاكم الله خيرا الجزاء

جزيت خيراً

بارك الله فيك أخي

جزاك الله خير

الله يوفقك ويزيدك علما

جزاك الله خيرا ،بل زدهم من حر سوطك

ولهذا يردون الاحاديث الصحيحة لان عقولهم لاتستوعب النص الصحيح

بارك الله فيك كل هده المقاطع تعرض على قناة البصيرة

الفخر الرازي ففي ترجمته من (لسان الميزان): أوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده، وهذه الوصية في ترجمته من كتاب (عيون الأنباء) قال مؤلف الكتاب: أملى في شدة مرضه وصية على تلميذه إبراهيم بن أبي بكر بن علي الأصفهاني … وهذه نسخة الوصية: ... وقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية، فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم، لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلال بالكلية لله تعالى ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات، ولا ذاك إلا العلم بأن العقول البشرية تتلاشى وتضمحل في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية. فلهذا أقول: كل ما ثبت بالدلائل الظاهرة من وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء في القدم والأزلية والتدبير والفعالية، فذاك هو الذي أقول به وألقى الله تعالى به، وأما ما انتهى الأمر فيه إلى الدقة والغموض فكل ما ورد في القرآن والأخبار الصحيحة المتفق عليها بين الأئمة المتبعين للمعنى الواحد فهو كما هو، والذي لم يكن كذلك … أقول ديني متابعة محمد سيد المرسلين، وكتابي هو القرآن العظيم، وتعويلي في طلب الدين عليهما … اه وقد نظم بعض الأبيات في وصف حال أهل الكلام بعد أن تاب: نهايــــة إقــــــدام العقـــول عقال *** وأكثر سعي العالمين ضـــلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا *** وحاصل دنيانــــــا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا *** سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

رحم الله شيخ الاسلام بن تيمية

الله ينورك ويرحم والديك

🔥🔥 جديد العلامة محمد علي فركوس حفظه الله وجزاه عنا خير الجزاء 📚 ﴿أَلَا يَظُنُّ أُوْلَـٰٓئِكَ أَنَّهُم مَّبۡعُوثُونَ ٤ لِيَوۡمٍ عَظِيمٖ ٥ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٦﴾ [سورة المطفِّفين] الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فلقد سبَقَ لي منذ أكثرَ مِنْ أربعِ سنواتٍ خلَتْ أَنْ ردَدْتُ في مقالي: «تبيين الحقائق للسالك» على أقلامٍ مسعورةٍ لمَزَتْ عِرضي وتهجَّمَتْ على منهجي، ونَسبَتْ إليَّ ما هي أَوْلى بالاتِّصاف به، مِنَ التَّكفير والغُلُوِّ والطُّغيان والتَّطرُّف والظُّلم والجهل والابتداع والضَّلال والسَّفه والغوغائيَّة، بل قَرَنوا اسْمِي بأحداث التِّسعينيات وسَفْكِ الدِّماء واستحلالِ الأعراض مِنْ غيرِ بيِّنةٍ ولا برهانٍ، وهم أعلمُ بأصحابِ هذه الفتنةِ ومَنْ سَعَى في خراب البلاد وإفسادِ العباد، ثمَّ عادت هذه الاتِّهاماتُ مِنْ جديدٍ إلى الواجهة؛ فبئس هؤلاء الورثةُ المُفلِسون! حمَلَهم الشَّرَهُ والغرورُ ومحبَّةُ المَناصِبِ والظُّهور على الكذب والافتراء والبهتان، ولكُلِّ قومٍ وارثٌ، كيف يجترئ هؤلاء على حُرُمات الأعراض بالإفك والبهتان، ولا يخافون أنَّهم مبعوثون ليومٍ عظيمٍ، فمسؤولون عمَّا يفعلون؟ ألا يتَّقونَ اللهَ، ويحذَرونَ غضبَه وعُقوبتَه، ويَستجيبونَ للنَّاصحينَ. علمًا أنَّ دعوى التَّكفير قد أجَبْتُ عنها في مقالي السَّابق، وأُعيدُه ـ في هذا المَقام ـ بما نصُّه: «أمَّا دعوى أنِّي أُكفِّر ـ بهذه الكلمة ـ المُخالِفين مِنَ المُسلمين فهي دعوَى كاسدةٌ، تشهد فتاوايَ ومُؤلَّفاتي بخلافها، ويُقِرُّ المُنصِفُ ببطلانها؛ إذ لا يخفى أنَّ «مَنْ كفَّر الثِّنتين والسَّبعين فِرقةً كُلَّهم فقَدْ خالف الكتابَ والسُّنَّةَ وإجماعَ الصَّحابة والتَّابعين لهم بإحسانٍ»؛ قال ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «وإذا قال المؤمن: ﴿رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ [الحشر: ١٠] يقصد كُلَّ مَنْ سَبَقه مِنْ قُرون الأُمَّة بالإيمان، وإِنْ كان قد أَخطأَ في تأويلٍ تَأوَّله فخالف السُّنَّةَ أو أَذنبَ ذنبًا؛ فإنَّه مِنْ إخوانه الَّذين سَبَقوه بالإيمان؛ فيدخل في العموم وإِنْ كان مِنَ الثِّنتين والسَّبعين فِرقةً؛ فإنَّه ما مِنْ فِرقةٍ إلَّا وفيها خَلْقٌ كثيرٌ ليسوا كُفَّارًا، بل مؤمنين فيهم ضلالٌ وذنبٌ يَستحِقُّون به الوعيدَ كما يَستحِقُّه عُصَاةُ المؤمنين؛ والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُخرِجهم مِنَ الإسلام، بل جَعَلهم مِنْ أُمَّته، ولم يَقُلْ: إنَّهم يخلدون في النَّار؛ فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مُراعاتُه؛ فإنَّ كثيرًا مِنَ المُنتسِبين إلى السُّنَّة فيهم بدعةٌ مِنْ جنسِ بِدَع الرَّافضة والخوارج». والذي تولَّى كِبْرَ هذه الدَّعوى: إمَّا أَنْ يكون ماكرًا يريد المَنْقصةَ والتَّهويل والبُعدَ عن الحقِّ لِيصرف النَّاسَ عنه، فهذا يتولَّاه ربِّي بعدله؛ وإمَّا أَنْ يكون ضيِّقَ الأُفُقِ سقيمَ الفهم، يفهم الكلامَ على غير وجهه، وبخلافِ مُرادِ صاحبِه وقائلِه، فيُحرِّف ألفاظَه ويُغيِّر مَعانِيَه؛ فهذا حالُه كما قال المُتنبِّي: وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا * وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيمِ وَلَكِنْ تَأْخُذُ الأَذْهَانُ مِنْهُ * عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ فماذا عَسَاني أَنْ أقول لِلْغَوِيِّ أو العَيِيِّ الذي لم يفهم مقالي؟! إنَّ الحُكم بالتَّكفير قبل فهمِ مُرَادي حُمقٌ وبَلَادةٌ. قال البُحْتُرِيُّ: عَلَيَّ نَحْتُ القَوَافِي مِنْ مَقَاطِعِهَا * وَمَا عَلَيَّ إِذَا لَمْ تَفْهَمِ البَقَرُ وإنِّي أَبْرَأُ إلى الله تعالى مِنْ تُهمة التَّكفير والتَّنظيم والزَّعامة وغيرِها ممَّا أنا منها بريءٌ براءةَ الذِّئب مِنْ دمِ ابنِ يعقوب عليهما السَّلام، وعليه فكُلُّ مَنْ جَرَتْ على لسانه ـ طعنًا وظُلمًا في شخصي ومنهجي ـ فلا أجعله في حِلٍّ، وأنا خصمُه يومَ القيامة. وصاحبُ هذه المَطاعِنِ والتُّهَم ـ في الحقيقة ـ ما ثَلَب إلَّا دِينَه، ولا لَهِج إلَّا بذَمِّ مُخالِفه، ولا عابَ إلَّا أعمالَه، ولا سَعَى إلَّا في هلاكِ نفسِه، مع عِلمه ـ قطعًا ـ أنَّنا ندعوه إلى حقِّ الاتِّباع لدِينِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم المُصفَّى، غير أنَّه ينأَى بنفسِه عن اتِّباعه ويتباعد عنه؛ وقد قال تعالى: ﴿وَهُمۡ يَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ وَيَنۡـَٔوۡنَ عَنۡهُ‌ۖ وَإِن يُهۡلِكُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ ٢٦﴾ [الأنعام]. أمَّا المُوحِّد السُّنِّيُّ فلا بُدَّ أَنْ يحصل له نصيبٌ مِنَ الإيذاء اختبارًا له؛ لِيتبيَّن الحقُّ مِنَ الباطل، ويَتميَّز الخبيثُ مِنَ الطَّيِّب». أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يَهدِيَنا الصِّراطَ المُستقيمَ، ويسلكَ بنا سبيلَ العلماء العاملين، وأَنْ يَقِيَنا طُرُقَ الغِواية والضَّلالة، ومِنْ شرِّ الفتنة والحيرة والاضطراب الذي وَقَع فيه أهل الهوى وأهلُ الكلام ـ أهلُ الفساد في القول والعلم ـ وأهلُ التَّصوُّف ـ أهلُ الفساد في السلوك والعمل ـ، ويُوفِّقَنا للاستقامة على دِينه بالعلم النَّافع والعملِ الصَّالح، والفوزِ بالجنَّة والنَّجاةِ مِنَ النَّار؛ إنَّه وليُّ ذلك والقادرُ عليه. وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في ٢٠ مِنْ جمادى الآخرة ١٤٤٤هـ المُــوافــــق ﻟ: ١٢ جـــانـــفي ٢٠٢٣م

من فضلك ، ديرنا حلقة خاصة لتامر اللبان

أخي تكلم عن الدعوة السلفية في الجزائر فإنها يُرثى لها

@user-xv5bu1rz4e

Жыл бұрын

ارفعوا المعنويات قليلا .حتى لا نقول الدعوة السلفية يرثى أو تحتضر بل نقول الدعوة يلزمها تصفية وغربلة كبيرة وتصحيح المسار وهذا ما يفعله العالم الجليل .محمد علي فركوس . كلنا منشغلون بما يحدث والعاقبة للمتقين الصادقين أما أصحاب الفجور في الخصومة أن لم يتوبوا الويل لهم عند الله تجتمع الخصوم .ما فعلوه بحق الشيخ الجليل لم يكن يخطر على بال احد منا .افعالهم الشيطانية أخبث من أعمال المبتدعة ومن يدري لعلهم مبتدعة ونحن نحسبهم سلفيين والى الله المشتكى

@user-te2rd7ui4c

Жыл бұрын

@@user-xv5bu1rz4e نعم أنا موقفي مع ريحانة الجزائر كيف أرفع معنوياتي و قد غُربل الناس غربلة كارثية مشايخ كنا نحسبهم و طلاب علم سقطوا من أعيننا نحن في الساحة و نرى تغيّر الأصحاب

@user-dv2jl1gi3h

Жыл бұрын

@@user-te2rd7ui4c يعني كان فيه دعاة سلفيين وضلو ؟.

قرأت بعض الفصول من هذا الكتاب، فوجدته كتابا ماتعا وتتعجب لطريقة ابن تيمية في عرض الأفكار وسوق الأدلة والبراهين ليختمها بتفنيد حجج الخصم وجعلها هباء منثورا. ولكن يحتاج إلى تركيز كبير واطلاع واسع على آراء الفلاسفة وأهل الكلام. ملاحظة: كتاب ابن تيمية هذا، يدرس في كبرى الجامعات في بريطانيا وأمريكا تحت مسمى ((الفلسفة الإسلامية))

بوركت اخي الكريم

جميل

وفقك الله ورعاك أخي

لا تنسى الترحم على علماء الأمة !

واصل

جرعة عالية شوية .. وفقك الله و جزاك عنا خيرا

شكرا لك الأخ الكريم على مجهوداتك ،هل ممكن وضع شرح مبسط لقاعدة :شرع ما قبلنا شرع لنا كما شرحها العلماء؟

تبدع كالعادة

قال ابن تيمية رحمه الله في الرافضة: هم أكذب الناس في المنقول وأجهل الناس في المعقول

يمكن أن نقول أن العقل هو الإناء الذي صنع لكي يحتويه الوحي و الله أعلم

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية

ممتاز كلام ابن تيمية في هذه المسألة وان كنت اخالفه في مسألة القدم النوعي للعالم ومسألة فناء النار ومسألة ان الكلام أحدثه الله في نفسه ثم خرج منه وهي مسألة حلول الحوادث في الذات الإلهية وأنكر عليه الدخول في كيفيات الصفات وأنكر على الرازي تقديم العقل على النقل وجعل النصوص دلالاتها ظنية الا المتواتر والمشاهد بالحس لذاك اقول المعصوم هو النبي صلى الله عليه وسلم وماعداه يخطي ويصيب وانا أسقط الأقوال ولا أسقط الأشخاص

قال ابن القيم رحمه الله في النونية واقرأ كتاب العقل والنقل الذي *** ما في الوجود له نظير ثان يقول : ابن القيم إنه ما في الوجود له نظير ثاني يعني مما كتب وألف. والا فمعلوم أن كتاب الله عز وجل لا نظير له وهو في الوجود لكن فيما كتب وألف في بابه ليس له نظير .

العقل وحده دون العلم عقل فارغ. وطالما أن الله لا يرى في الجنة فلم الخوض في هيئته؟ طالما أنك أقررت أنه إلهم فاشغل نفسك في طاعته وعبوديته ومحبته والتوكل عليه. هذا هو العقل السليم. من تمام العقل أن تعرف ضعفك ومحدودية إدراكك ومحدودية قدرتك ومدى جهلك كبشر. فالعاقل لا يحاول أن يرفه جبلا بيديه فلا يحاول أصلا في شيئ يعرف عجزه عنه. فينام مرتاحا قرير العين، ويوفر جهده وطاقته فيما يقدر عليه من السعي في حراثة الأرض وكسب العيش ليطعم نفسه وأهله وهكذا. هذا تمام العقل معرفة الإنسان أماكن عجزه وضعفه.

الاشاعرة والروافض والصوفية والاخوانجية عندما يستمعون اسم ابن تيمية يخافون خوفا وترتعد اركانهم

محمد جراح لو تخبرنا في أي كتاب من كتب الرازي نجد الكلام الذي نقلته عنه

ولد بلادي☪☪☪☪☪☪☪☪

لا تعارض بين العقل والنقل.

@user-xv5bu1rz4e

Жыл бұрын

اكيد . لا تعارض . الشرع قاض والعقل شاهد ويجوز للقاضي أن يطرد الشاهد

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمد بارك الله فيك يا أخي اسألك بالله أن تخبرنا عن حال الشيخ الفركوس لأن بعض الإخوة يشيعون عنه بأنه انحرف إلى منهج السروريين

@user-gy7ls3kl4b

Жыл бұрын

هاد غير صحيح

@user-cb1zv9xn8p

Жыл бұрын

أبشر الشيخ على خير حال وليس فيه شيء من ما قيل فيه

@user-cr8mu4gx5h

Жыл бұрын

🔴 منشأ انحراف الأتباع : الخلل في تصور أحداث فتنة الجزائر تنبيه: هذا الكلام موجه للأتباع الذين لا يعون خطورة ما هم عليه وما جُندوا له، أما المتبوعون فقد رُد عليهم بما يكفي، وتكلم أهل العلم تصريحا وتلميحا. الحمد لله وكفى وصلاةٌ على المصطفى، وبعد: إن وقوع الأتباع المُغيَّبين في شراك هذا المنهج الهجين المنحرف سببه أو بالأحرى أعظم أسبابه: الخلل في تصور المسائل على حقيقتها والنظرة السطحية للوقائع الحاصلة في الفتنة ؛ الذي أدى بهم إلى اختزال الفتنة في قضية واحدة وحيدة ألا وهي "الطعن في الشيخ" و "إسقاط الشيخ" ! وجعلوها القضية المحورية التي يدور عليها رحى الخلاف، بل يظنون أن الصعافقة الأوائل ما سقطوا إلا لطعنهم في شيخهم، وهذا جهل عريض بواقع الفتن ! فركز المتبوعون على هذه المسألة وأقنعوا الأتباع أن هناك مآمرة كبرى تحاك على "الشيخ" يريدون إسقاطه؛ وبهذه الدعوى جُند صغار الأسنان والعقول الضعاف منهجيا وحديثوا عهد باستقامة وحتى العوام، لنصرة شيخهم - زعموا - وأُلزموا باتخاذ "الموقف الشرعي" ! راحوا - أول الفتنة- يلقون التهمة على كل شيخ أوطالب علم، لم يوافق شيخهم في فتاواه أو قد يعيقهم في المشروع الجديد، فاستعملوا له "الفزاعة" : "هو يطعن في الشيخ"، "يريد إسقاط الشيخ" !! ومن لم يثبت طعنه يقينا، قالوا "سيؤول به الحال إلى الطعن" ! فالمتبوع يدعي والتابع يصدّق ! فعلى إثر دعوى "الطعن" و "إرادة الإسقاط"، خرجت "شهادة للتاريخ" التي جعلها الأتباع شعارا لهم، ولو استطاعوا لعلقوها على أستار الكعبة، كأن ما فيها وحيٌ منزل من السماء؛ إذا ناقشت أحدهم، جعل يردد ما فيها كأنما يهذي كالسكران ! مع أن جملة ما فيها: تُهم عارية عن الأدلة ودعاوى بلا بيِّنات ! فأحدثت فوضى منهجية وشرخا في الصف السلفي قل نظيره ! و بدعوى "الطعن" ووهم"الإسقاط"، طعنوا في المشايخ وطلبة العلم السلفيين في الجزائر دون تورع، وأسقطوهم واحدا تلو الآخر دون حجج منتهضة، ولا دلائل مقنعة، وإنما الدعاوى الكاذبة وشهادات الزور، وتُهم ليست بتُهم، ومآخذات لم يُسبق مثيلها في علم الجرح والتعديل؛ فهان عليهم إسقاط الجميع ظلما من أجل رفعة مُقدَّسهم. فلما تطورت الأحداث وتسارعت وطفت أمور غرائب على السطح لم تكن في الحسبان، وبانت الأمور على حقيقتها، وليقضي الله أمرا كان مفعولا، خرج المشايخ عن صُماتهم - بعد أن كانوا يحسنون به الظن وبعد أن صبروا - وردوا على الأخطاء وبينوا الانحرافات في المسائل المنهجية - خاصة - دفاعا عن حياض المنهج، حينها أثبت المتعصبةُ المقدسةُ الطعنَ - وكل تخطأة للمُقدَّس هي "طعنٌ" في قاموس المُقدِّس ! هنالك تيقنوا واطمأنوا إلى مذهبهم : "الحمد لله ظهر الحق، قلنا لكم سيطعنون في الشيخ" !! فتلك نقطة مرجعية رسمها المتعصِّب وجعلها نبراسا يميز بها بين الحق و الباطل، كأنه يقول : إذا ثبت الطعن فنحن على الحق !! فلما وصل إليها وتحققت في نظره، ظن المسكين أنه صاحب الحق، واتضحت عنده الرؤية !! ولكـــنها رؤية بعين عوراء في ظلام دامس. وهكذا أخطأ المسكين الطريق بسبب الخلل في التصور واختزال الفتنة في قضية "الطعن في الشيخ وإرادة إسقاطه" ! فيقال له : على رسلك تمهل ! أتظن الأمر بهذه البساطة ؟! هذه نظرتك السطحية العوراء من زاوية واحدة ... "ابتعد قليلا كي ترى أكثر" انظر نظرة شاملة واسعة، نظرة بعيدة عميقة؛ إذا كنت سلفيا أثريا منصفا، متجردا عن العواطف والأهواء، ستجعلك هذه النظرة الشمولية للأحداث تدرك أن الأمر أكبر من "الطعن في الشيخ" - إذ الطعن ثابت من طرفه أيضا ( في المشايخ، في اللجنة، في الألباني في العباد وغيرهم ) فقل لي بربك: ما الفرق بين الطعن في شيخك والطعن في غيره من المشايخ والعلماء الآخرين إذا كان بغير حق؟! فلو أعملنا قواعدك وكان الطعن خطأ منهجيا دائما؛ ما تكون النتيجة ؟! لك أن تجيب. - ثم إذا كان هذا الذي تسميه طعنا، هو في حقيقة الأمر: بيان للحق و ردٌ على الغالط، فهو جائز لا مناص منه، قال الشيخ محمد بن هادي حفظه الله: «أما قولك "الطعن القبيح"، فبيان الحق والرد على الغالطين ليس بطعن، ولو قدرنا أنه طعن، تسمونه طعنا، وليكن كما تقولون، فهو من باب الطعن الجائز للمصلحة العُظمى، وهي ردع الناس أن يتبعوا المُبطل». [ صوتية على اليوتيوب]. فالقضية المحورية - لو كنت تفقه - ليست هي "الطعن في الشيخ وإرادة إسقاطه"، وإنما هي "الطعن في المنهج وإرادة تبديله وتصحيح- بل تحريف- مساره ! " ألم تسمع بهذا ؟! ألم تشعر به ؟! ألم تر أصولا سلفية تُمس بل تُهدم ؟! ألم تر فتاوى وتأصيلات تغيرت ؟! ألم تر المتشابهات تُتبع والمحكمات تُترك ؟! ألم تر نصوصا تُرد ويُداس عليها، وأخرى تؤوَّل وتُبتر وتُحرف، وإجماعات تُدعى، وأفهام جديدة تطرح لم تُعهد !! إن لم يكن هذا انحرافا فما هو الانحراف ؟! وإن لم تر كل هذا فقد منعك التعصب و التقديس الذي أُشربتَه حتى الثمالة، وكما قيل: