اللهم اصلح بيني و بين زوجي و ابعد عني الطلاق ولاتجعل بأسنا فيما بيننا وأجعل بأسك على عدوك وعدونا، اللهم أفتح لي قلوباً غلفاً وأعينا عمياً وآذاناً صماً😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢

@hassanaboumouad8563

9 ай бұрын

اكثر من الدعاء خاصة في الثلث الأخير من الليل.ونحن نعينك بالدعاء أيضا.ابشر

@MohmedAlmslate88-om2hq

9 ай бұрын

ءامين ءامين ءامين

@user-vz4xk9ee5d

9 ай бұрын

عليك بالصبر وتحمل ولاتنفعل لان النساء بطبعهن فيهن حماقة وتسرع واذا رايت ان الااموربينكم تصل الي الشدة فاترك المنزل واخرج الي المسجد اوالي مكان بعيد اواذهب الي البر يوم يومين ترا المراة اذا غاب عنها زوجها فترة تحن اليه وتقلق عليه ولاتنسي تذكر الله كثير وتستغفر وانت ماجور ولاتجلس تفكر في الطلاق ابعده من راسك وخاصة اذا كان لديك ابناء الله يصلح احوالكم ويبارك فيكم.

@smaileoflife3316

9 ай бұрын

اللهم ابعد عنه الطلاق امين امين امين و الهدى له زوجه

@user-xf2gj3vv2

9 ай бұрын

@@user-vz4xk9ee5d انا الزوجة و الزوج هو من ترك البيت.شكرا على النصيحة.المهم دعواتكم لي و لكل مضلوم بالفرج و لم الشمل يااااا رب

رحم الله علماء أهل السنة والجماعة السلف الصالح وحفظ الله الحياء منهم نسأل الله أن يجمعنا وإياهم في الجنة

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولاإله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

هذا الشيخ نفع الله به ونفع الله بعلمه رجل علم وانصح المسلمين والمسلمات ان ياخذو العلم منه فهو من المشايخ المعروفين

أثابكم الله ، جزاكم الله خيرًا . هدى الله الجميع إلى الحق .

🌹🌷 لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير 🌷🌹

اشهد بالله الناس ٩٠٪ منهم او أكثر يعرفون هذا الأمر ولكن يهدى من يشاء❤❤❤❤❤❤❤

@user-gc8pb1wg7f

8 ай бұрын

قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))

@user-ui4ps7xs2t

5 ай бұрын

المراد بالزينة الظاهرة هي القناع أو الجلباب أو الرداء أوالملة أو العباءة أما الوجه والكفان فيحرم أظهارها للأجنبي وعند وجود المتشابه في القران أو السنة فأنه يرد للمحكم ومن أتبع المتشابه فيخشى عليه الزيع لأن اهل الزيغ يتبعون المتسابه.

الشيخ سعد الشثري له مقطع نافع بإذن الله تعالى حول كشف المرأة وجهها

بارك الله فيكم

ما شاء الله

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

جزاكم الله خيرًا وجعلنا الله وإياكم والجميع ممن يستعملون القول فيتبعون أحسنه وممن قالوا سمعنا وأطعنا آمين

جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم نسأل الله أن يجعل كلامك هذا في ميزان حسناتك

اللهم اهد ضال المسلمين

حفظك الله

جزاكم الله خيرا

صاحب الحق يكفيه دليل .. وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

@user-gc8pb1wg7f

8 ай бұрын

1. (فاختمرن بها) أي غطين وجوههن، لا يصح من أوجه: الأول: الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس. الثاني: أنه مخالف لقول أئمة التفسير، فهذا شيخ المفسرين بن جرير يقول في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير أنه قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه. الثالث: وجود أثار صحيحه عن الصحابه في تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين. 2. قول أسماء بنت أبي بكر: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) لا يدل علي الوجوب، فقول الصحابي كنا نفعل كذا لا يدل علي الوجوب كما يقول علماء الأصول إنما يدل علي الجواز فقط. 3. حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ ضعيف، وعلى فرض التسليم بصحته فلا يصح الاستدلال به على وجوب تغطية الوجه لسائر نساء الأمة، فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن. 4. قول عائشة (في حديث الإفك): (فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب) أي الحجاب الوارد في قوله تعالي: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب}. ولا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق، فضمير { سألتموهن } عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله: { بيوت النبي }. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. 5. الراوي وصف المرأة الخثعمية بأنها كانت امرأة وضيئة وهذا يقطع بأنها كانت سافرة. وكل الاحتمالات الواردة في الحديث لا دليل عليها فلا تقرر شيئا.

@user-ui4ps7xs2t

5 ай бұрын

@@user-gc8pb1wg7f ماأظنك الا صاحب فتنة وهوى السنة جاءت شارحة ومبينة للقرأن الكريم وتضعف الأحاديث لتردها لأجل هواك ومرادك الخبيث فأتق الله ولا تضل ضعاف الأيمان ومتبعي الشهوات الذين على شاكلتلك.

لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

اذكروا الله

المفتونين هم. من يبحثون عن كشف الوجه

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى عليه وسلم قال في‏:‏‏{‏ قل هو الله أحد‏}‏‏:‏‏"‏ والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏‏"‏ أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة‏"‏ فشق ذلك عليهم، وقالوا‏:‏ أينا يطيق ذلك يارسول الله‏:‏ فقال ‏:‏‏"‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ ثلث القرآن‏.‏‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏ رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

جلباب المرأة المسلمة للشيخ الالباني... كتاب عظيم هو الفاصل

@Rahhaal007-im6pq

2 ай бұрын

ليس هو الفاصل ..اتق الله ..الفاصل هو كتاب الله وسنة نبيه وبفهم السلف الصالح ...اتق الله

جزاك الله خيرا والله ماكنت متاكدة بهدا الالتزام لانو البسو علينا الامر الكثير من العلماء

قال الإمام مالك رحمه الله. كل يؤخذ من قوله ويرد عليه الإ النبي صلى الله عليه وآله وسلم الألباني. أجتهد ولكن كلام الله تعالى واضح في القرأن الكريم في آيات كثيرة بشأن الحجاب

كلام العالم والشيخ جزاه الله خير واضح .. لكن سؤال لماذا الله امر كشف وجه المرأه عند الطواف بالحج والعمره

@mariyoom99h79

3 ай бұрын

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .

من كشفت وجهها فهي عاصية لله ولرسوله.

@user-ry2wl9kh2d

9 ай бұрын

نسأل الله الهداية للحقّ🤲🏻

@19MM63

9 ай бұрын

واضح إنك لا تفقه شيئاً في الشريعة

@user-ri5zs1yw1c

9 ай бұрын

@@19MM63 انت العالم هل كشف الوجهه حلال ام حرام

@user-gc8pb1wg7f

8 ай бұрын

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@user-ui4ps7xs2t

5 ай бұрын

​​@@user-gc8pb1wg7f كلام ابن عباس يراد به المذكورين في الأيه ٣١من سورة النور وليس المراد به الأجانب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا مع كل احتراماتي لك يكفينا مناظرة الشيخ الالباني محدث العصر رحمه الله مع ابن جبريل رحمه الله وتبين أن الحق مع الشيخ الالباني رحمه الله واغلبية الشعوب العربية تاخذ بكلام الشيخ الالباني

الأدلة صريحة وواضحه ( ذلك أدنى أن يعرفن ) لكن اتباع الهوى طغى وحتى اللي اخذوا بكشف الوجه كشفوه بفتنه بزينة مكياج وخروج لبعض الشعر والنحر

الدين الاسلامي. دين العفة والحياء والطهارة من مرض القلوب

والرقص والراقصات في المملكه 😂😂😂😂😂 يا شيخنا

1. (فاختمرن بها) أي غطين وجوههن، لا يصح من أوجه: الأول: الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس. الثاني: أنه مخالف لقول أئمة التفسير، فهذا شيخ المفسرين بن جرير يقول في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير أنه قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه. الثالث: وجود أثار صحيحه عن الصحابه في تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين. 2. قول أسماء بنت أبي بكر: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) لا يدل علي الوجوب، فقول الصحابي كنا نفعل كذا لا يدل علي الوجوب كما يقول علماء الأصول إنما يدل علي الجواز فقط. 3. حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ ضعيف، وعلى فرض التسليم بصحته فلا يصح الاستدلال به على وجوب تغطية الوجه لسائر نساء الأمة، فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن. 4. قول عائشة (في حديث الإفك): (فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب) أي الحجاب الوارد في قوله تعالي: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب}. ولا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق، فضمير { سألتموهن } عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله: { بيوت النبي }. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. 5. الراوي وصف المرأة الخثعمية بأنها كانت امرأة وضيئة وهذا يقطع بأنها كانت سافرة. وكل الاحتمالات الواردة في الحديث لا دليل عليها فلا تقرر شيئا.

@user-ui4ps7xs2t

5 ай бұрын

أنت أحد أثنين أما جاهل متعصب بلاعلم ولا فقه ولاهدى وأما متبع الهوى.

@Gujfdett

5 ай бұрын

قد تكون الخثعمية أمة لهذا لا يصح الاستدلال به

@user-gc8pb1wg7f

5 ай бұрын

@@Gujfdett مجرد احتمال لا دليل عليه فلا يقرر شيئا. ولو فتح باب الاحتمال لم يبق شيء من الأدلة إلا وسقط الاستدلال به بدعوى تطرق الاحتمال إليه.

@Gujfdett

5 ай бұрын

@@user-gc8pb1wg7f في بعض الروايات تقول جارية شابة قد تكون بالفعل أمة

@Gujfdett

5 ай бұрын

الجارية الشابة لا يطلق عادة الا على الإماء

المشايخ النجديون يذكرون من الأدلة ما يناسب رؤيتهم وعاداتهم ويتغاضون عن الأدلة الأخرى. الشيخ هنا يستشهد بالشيخ الألباني في بعض المواضع بينما مُنع كتابه "جلباب المرأة السلمة" من دخول المملكة مع أنه أورد ثلاثة عشر حديثاً صحيحاً كلها تدل على جواز كشف المرأة لوجهها، ولم يستطع أحد ممن هم على طريقة المتحدث هنا الرد على ما ذكره الألباني رحمه الله.

@alihemdani1279

5 ай бұрын

ان كان هذا الكلام من إمرأة أجزم أنهامنتسبة للحركة نسوية المتحررة لا تفقه في الدين شيئا أما ان كان الكلام من ذكر فأجزم بأنه لا يملك ذرة واحدة للغيرة على نساء المسلمين لكان أقتنع بكلام الشبخ

@user-ru9kz5rw2n

4 ай бұрын

المؤمن يرضى ويسلم بكلام الله ورسوله ويسلم تسليما

@user-ru9kz5rw2n

4 ай бұрын

الحق هو. واحد ليس غيره

@user-ru9kz5rw2n

4 ай бұрын

ومن يريد إتباع الهوى والشبهات. والشهوات

@user-ru9kz5rw2n

4 ай бұрын

ولماذا أمر الله تعالى بسورة النور بغض البصر. لماذا ماهو القصد من غض البصر

الألباني ليس حجة وكلامه. مردود عليه .....كلام الله تعالى. وكلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم هو الدليل والذي نعمل به شرعا

هذا الشيخ هو رأس النفاق

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم