العلم ديال بصح يوصل العلم الى الطلبة بأبسط العبارات ...سعة العلم مع قمة التواضع ...قلما نشاهدهما فيمن اعتلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

شيخ نحترمه عنده علم ومعرفة ونسأل الله لنا وله كمال الهداية والتوفيق والرشاد فإنه أشعري العقيدة

@Abdelmalek-34

4 ай бұрын

اظنك لم تنصت جيدا للمقطع الشيخ ليس اشعري العقيدة بل هو على عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

جزاكم الله خير الدارين، ورفعتهما.،وجمعنا وإياكم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آ

حفظك الله ورعاك شيخنا السريري دقة في تحرير الكلام حول المغزى من علم الكلام محبكم من الجزائر

جزاكم الله خيرا يا شيخ مولود هذا كلام الحكماء الذي ينبغي أن ينشر ويعاد نشره في كل مجالس طلبة العلم وعلى كل مواقع التواصل الاجتماعي

جزاك الله خيرا يا شيخ مولود ووفقك الله لما يحب ويرضاه

بارك الله فيك شيخنا العلامة 🤲💕

ما شاء الله عليك ،حفظك يا شيخنا، ويا حبيبنا

بارك الله فيكم شيخنا

قامة علمية كبيرة حفظه الله ونفعنا الله بعلمه هل يمةن للنساء ان يأتوا للمدرسة للتتلمذ علي يدي الشيخ

صراحة كلام الشيخ رصين ويصب في نفع الأمة جملة وتفصيلا ومن أحسن ما قال : في تعليم المؤمن الإيمان بالفطرة الصحيحة وإلا " يحتاج إلى تركيب معرفي ذهني يربا عليه الإنسان زمانا لكي يستطيع أن يضع هذا النوع من الشقوق في الأذهان التي تمر فيها هذه الأفكار " جملة جميلة جدا جدا

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

بارك الله فيكم سيدي وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك يا شيخ مولود

كلام جميل و عين العقل. بارك الله فيك.

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

@bendidiste

Жыл бұрын

​@@HzroBir الشيخ مولود السريري هو أيضا أشعري و هو اعلم بتاريخ و طبقات الأشاعرة ... ولكن مقتضى قوله هو : ان لا يجب إلزام عامة المؤمنين بالبحث في أدلة الإيمان العقلية و الكلامية مادام ايمانهم الفطري راسخا .... لان مسلك الأدلة الكلامية خاص بمن تثور لديه شكوك جراء مخالطة أقوال الفلاسفة و الملحدين و المشككين ...

حفظكم الله ورعاكم

الله يحفظ فضيلة الشيخ مولود أسأل المولى عز وجل أن يحينا على الإسلام والسنة وأن يمتنا على الإسلام والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين جزاكم الله خيرا

لاإله إلا الله جزاك الله خيرا شيخنا الجليل

جزاك الله خیرا.

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الامي و على اله و صحبه و سلم تسليما

حفظك الله يامولانا

حفض الله الشيخ مولود ونفعنا الله بعلمه

شيخ فاضل وكلام من الآخر

للعلم الشيخ لا ينكر دراسة علم الكلام، وإنما يحدد من يحتاجه، ومتى نحتاجه؟، وجواب ذلك وتفصيله ذكره الشيخ.

@user-it2ov6id2f

4 жыл бұрын

أحسنت

@user-fk7ri2vd7w

2 жыл бұрын

باطل ، بل عليك أن تحدد ما قاله شيخنا في علم الكلام لمواجهة عقائد الكفر فقط، وليس لمواجهة المسلمين، وجعله أساسا في الوصول إلى الله. فنحن المسلمون قد كقانا منطقنا الشرعي الرباني عن دراسة ذلك التمنطق البشري لمعرفة عقيدتنا.. بل علم الكلام ليس كله صالح في الرد على ملل الكفر ، بل هو مضيع لمن لم يسمع بعد بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم هو يجلس مجاهدا لدراسة علم الكلام، فقد حق عليه الضياع. فإن كان الأنبياء عليهم السلام يتبعون شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فما بالكم بمن دونهم. فشريعتنا مهيمنة في كل شيء على غيرها، ولكن أكثر الناس لا يعلمون. فالشريعة جاءت محكمة ومفصلة ولن نحتاج لغيرها في الوصول إلى جنة عدن وجنة الفردوس. لا تحسبن ما قلته خديعة فالجاهل في العلم كالسكران والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلم.

لا تظلم علم الكلام شيخنا الفاضل. فأول ما حوربت به الأمة الإسلامية هو ابطال هذا العلم . رحم الله والديك شيخنا الكريم.

@dz-pt1ew

2 жыл бұрын

أول ما دخلت الإنحرافات العقدية لهذه الأمة هي هذا العلم الذي اسمه علم الكلام

@abdel-ilahmoukinebillah2059

2 жыл бұрын

الشيخ لا يرفض علم الكلام قطعا لأنه أصولي على طريقة المتكلمين إنما ينقل منهج و طريقة السلف في الإعتقاد الخالية من الإستدلالات الكلامية العقلية و البراهن الفلسفية

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

❤ لمن يفهم ❤لم يقلل فضيلة الشيخ من أهمية علم الكلام ❤ ولكن قال اننا لا نفرضه على من لا يحتاجه ❤ ووقر الايمان قلبه❤🌹🌹أبيات في العقيدة 🌹🌹🌹🌹نافعة للكبار و للأطفال🌹🌹 🌹مَعرفةُ اللهِ عليكَ تُفْتَرَضْ .. بأنّهُ لا جَوهرٌ ولا عَرَضْ🌹 🌹وليسَ يحويهِ مكانٌ لا، ولا ... تُدركُهُ العقولُ جلَّ وعَلا🌹 🌹لا ذاتهُ يُشبهُ للّذَواتِ ... ولا حَكَتْ صفاتهُ الصفاتِ🌹 🌹فَرْدٌ ، لنا بهِ تَتِمُّ المعرفةْ ، ... وواحدٌ ذاتًا وفعلا وصِفةْ🌹 🌹فهوَ القديمُ وحدَهُ والباقي ...في القيدِ نحنُ وهوَ في الإطلاقِ🌹 🌹وهْو السميعُُ والبصيرُ لم يَزَلْ ... بغيرِ ما جارحةٍ وفي الأزلْ🌹 🌹لهُ كلامٌ ليسَ كالمعروفِ ... جَلَّ عنِ الأصواتِ والحروفِ🌹 🌹أرسلَ رسْلَهُ الكرامَ فينا ... مُبَشّرينَ بلْ ومُنْذِرينا🌹 🌹أيّدَهمْ بالصّدقِ والأمانةْ ... والحِفظِ والعِصمةِ والصّيانةْ🌹 🌹أوَّلُهم ءادمُ ثمَّ الآخِرُ ... مُحمَّدٌ وهْو النبيُّ الفاخِرُ🌹 🌹وصَحْبُهُ جميعُهمْ على هُدى ... تفضيلُهمْ مُرتّبٌ بلا اعتِدا🌹 🌹فهُمْ أبو بكرٍ وبعدَه عمرْ ... وبعدَهُ عثمانُ ذو الوجهِ الأغَرْ🌹 🌹ثمَّ عليٌّ ثمَّ باقي العشَرةْ ... وهْي التي في جنَّةٍ مبشَّرةْ🌹 🌹وكلُّ ما عنهُ النبيُّ أخبرا ... فإنّهُ مُحَقَّقٌ بلا امتِرا🌹 🌹من نحوِ أمْرِ القبرِ والقيامَةْ ... وكلِّ ما كانَ لهُ علامَةْ🌹 🌹مِثْلُ طلوعِ الشمسِ من مَغرِبها ...وقصَّةِ الدّجّالِ كُنْ مُنْتَبِها🌹 🌹هذا هوَ الحقُّ المبينُ الواضحُ ... وبالذي فيهِ الإناءُ ناضحُ🌹 🌹هذه أبيات 🌹 مقتضى الشهادتين 🌹( التي نظمها الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله في بيان العقيدة السنية التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان.🌹🌹 kzread.info/dash/bejne/rI2Vmq9tlbrOlbg.html

ماشاء الله وجزاك الله خيرا

ماشاء الله عليكم شيخنا الفاضل الكريم

بارك الله فيك على هذا التوضيح من قامة مغربية نرد بها على من يدعي أن جل أو كل علماء المغرب مشتغلون بعلم الكلام وعقيدتهم أشعرية.

@smartsmarter5403

6 жыл бұрын

علماء المغرب قديما وحديثا أشاعرة. مثلا الشيخ ابن حمزة حاليا. والاشعرية ببساطة هي عقيدة السلف معضدة بالعقل والمنطق.

@mohammedkarmi1809

6 жыл бұрын

Smart Smarter معذرة ولكن قولك مجانب للصواب فيما يخص علماء العصر أما المتقدمون منهم فعدد منهم غير قليل كما ذكرت وكون الأشعرية عقيدة السلف مسنودة بالعقل مسألة يعتريها النقص ويلزمها الدليل والإستقراء يعارض ذلك

@EL-GRAOUI

5 жыл бұрын

لم يكن الناس في المغرب أهل جدل، بل أهل سنّة وأثر، كما قال الباجيُّ : " كانوا عن سَنَنِ المُجادِلةِ عادِلِين" (المنهاج). نُقِلَ لهم اعتقادُ مالك، كما نُقِلَ إليهم فِقهُه، فكانوا على معتقد السلف؛ كابن فَرُّوخ وبُهلول بن راشد وعلي بن زياد وعبد الله بن غانم والغازي بن قيس وصِقْلاب الهمداني وموسي بن معاوية وأسد بن الفرات وعيسى بن دينار ويحي بن يحي الليثي وعنبسة وغيرهم ممن سمع من مالك. وتبع هذه الطبقة تلامذتهم ممن سلك سبيلهم: كزيد بن بشر وزيد بن سنان ومحمد بن نصر ومحمد بن سحنون وغيرهم....... ، فكان أهل المغرب سلفيِّين حتَّى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين مجسِّمين، ثمَّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمَّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلَّا أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ.

@EL-GRAOUI

5 жыл бұрын

قال ابن حزم الظاهري في كتابه الفصل في الملل والنحل :" وَقَالَت أَيْضا هَذِه الطَّائِفَة المنتمية إِلَى الأشعرية أَن كَلَام الله تَعَالَى عز وَجل لم ينزل بِهِ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام على قلب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِنَّمَا نزل عَلَيْهِ بِشَيْء آخر هُوَ عبارَة عَن كَلَام الله تَعَالَى وَأَن الَّذِي نَقْرَأ فِي الْمَصَاحِف وَيكْتب فِيهَا لَيْسَ شَيْء مِنْهَا كَلَام الله وَأَن كَلَام الله تَعَالَى الَّذِي لم يكن ثمَّ كَانَ وَلَا يحل لأحد أَن يَقُول إِنَّمَا قُلْنَا إِن الله تَعَالَى لَا يزايل الْبَارِي وَلَا يقوم بِغَيْرِهِ وَلَا يحل فِي الْأَمَاكِن وَلَا ينْتَقل وَلَا هُوَ حُرُوف موصلة وَلَا بعضه خير من بعض وَلَا أفضل وَلَا أعظم من بعض وَقَالُوا لم يزل الله تَعَالَى قَائِلا لِجَهَنَّم {هَل امْتَلَأت} وقائلاً للْكفَّار {اخسؤوا فِيهَا وَلَا تكَلمُون} وَلم يزل تَعَالَى قَائِلا لكل مَا أَرَادَ تكوينه كن قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا كفر مُجَرّد بِلَا تَأْوِيل" ونقل الاتفاق على اعتبار قولهم في الإيمان مكفراً وقال أحمد الغماري الصوفي الشاذلي المغربي في كتابه الإقليد :" والآية صريحة في أن الأشعرية مبتدعة ، زائغون ومن زعم أنهم من أهل السنة والجماعة فهو كافر مكذب بخبر الله تعالى " قال ابن تيمية في الاستقامة :" وَالْمَقْصُود هُنَا أَن الْمَشَايِخ المعروفين الَّذين جمع الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن أَسْمَاءَهُم فِي كتاب طَبَقَات الصُّوفِيَّة وَجمع أخبارهم وأقوالهم دع من قبلهم من أَئِمَّة الزهاد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ الَّذين جمع ابو عبد الرَّحْمَن وَغَيره كَلَامهم فِي كتب مَعْرُوفَة وهم الَّذين يتَضَمَّن أخبارهم كتاب الزّهْد للْإِمَام أَحْمد وَغَيره لم يَكُونُوا مَذْهَب الْكلابِيَّة الأشعرية إِذْ لَو كَانَت كَذَلِك لما كَانَ أَبُو عبد الرَّحْمَن يلعن الْكلابِيَّة وَقَالَ شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة وَأَبا عَليّ الْحداد يَقُولَانِ وجدنَا أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد النهاوندي على الانكار على أهل الْكَلَام وتكفير الاشعرية وذكرا عظم شَأْنه فِي الْإِنْكَار على ابي الفوارس القرمسيني وهجر ابْنه إِيَّاه لحرف وَاحِد قَالَ شيخ الْإِسْلَام سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة يَقُول لما اشْتَدَّ الهجران بَين النهاوندي وَأبي الفوارس سَأَلُوا ابا عبد الله الدينَوَرِي فَقَالَ لقِيت ألف شيخ على مَا عَلَيْهِ النهاوندي" وقال ابن رشد الفيلسوف في فصل المقال :" بل كثير من الأصول التي بنت عليها الأشعرية معارفها هي سوفسطائية، فانها تجحد كثيراً من الضروريات، مثل ثبوت الأعراض وتأثير الأشياء بعضها في بعض، ووجود الأسباب الضرورية للمسببات والصور الجوهرية والوسائط. ولقد بلغ تعدي نظارهم في هذا المعنى على المسلمين أن فرقة من الأشعرية كفرت من ليس يعرف وجود البارىء سبحانه بالطرق التي وضعوها لمعرفته في كتبهم، وهم الكافرون والضالون بالحقيقة" قال ابن العطار الشافعي في كتابه الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد ص52 بعد أن تكلم على تكفير القائلين بخلق القرآن وذكر قول الأشعرية ص 49 :" ويبنغي استنقاص المحرفين من العلماء ، والمغيرين العلم والمذلين له البائعين له بثمن بخس من عرض الدنيا وشهواتها ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم سواءً كانوا متعمدين أو متأولين ولا يكفر منتقصهم ولا يفسق بل هو مثاب عليه خصوصاً إذا قصد التنفير عما هم عليه وإظهار الدين والقيام به" وقال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية وهو ينقد قول الأشاعرة في القرآن :" فَإِنْ قَالُوا: إِنَّمَا أَشَارَ إِلَى حِكَايَةِ مَا فِي نَفْسِهِ وَعِبَارَتِهِ وَهُوَ الْمَتْلُوُّ الْمَكْتُوبُ الْمَسْمُوعُ، فَأَمَّا أَنْ يُشِيرَ إِلَى ذَاتِهِ فَلَا, فَهَذَا صَرِيحُ الْقَوْلِ بِأَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، بَلْ هُمْ فِي ذَلِكَ أَكْفَرُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ" وجاء في سيرة ابن تيمية لخادمه الغياني :" وحلَّفونا أنه ما يطَّلِع عليه غيرنا: أن تنزِلَ لهم عن مسألة العرش ومسألة القرآن، ونأخذ خطك بذلك، نوقف عليه السلطان ونقول له: هذا الذي حَبَسْنا ابن تيمية عليه، قد رجع عنه، ونَقْطع نحن الورقة فقال لهم الشيخ _ يعني ابن تيمية _: تدعونني أن أكتب بخطي أنه ليس فوق العرش إله يُعبد، ولا في المصاحف قرآن، ولا لله في الأرض كلام؟! ودقَّ بعمامته الأرضَ، وقام واقفًا ورفع برأسه إلى السماء، وقال: اللهم إني أشهدك على أنهم يدعونني أن أكفر بك وبكتبك ورسلك، وأن هذا شيءٌ ما أعمله ... " ثم دعا عليهم"

@moaddeclerq7768

5 жыл бұрын

انا اعيش في الغرب ورايت كثير ممن اسلم ولم يسلم احد بسبب علم الكلام او دليل عقلي كلهم اسلم عبر القرأن قرا القرأن فاسلم مع ان اهل الكلام يقولون لا نستعمل القرأن لجدال الكفار لانهم لا يقرون انه كلام اللهفعلم الكلام لا حاجة لنا به لا في تعلم العقيدة ولا مجادلة اهل الملل الاخرى لم يدخل علينا الا الفتن والتكفير والتفرق وعلم الكلام ليس اصله ادلة عقلية بل ادلة ابتكرها اغرييق كانوا يزنون بالذكور الصغار ويعبدون الكواكب

الله المستعان

لله ذرك السي مولود والله نحبك في الله والله يشهد

@user-so5rv9bb5c

3 жыл бұрын

لله درك، بلا نقط

💕💕💕

💕💕

💕💕💕💕💕

💕

المقطع كامل من فضلكم

هذا أفضل رد على من اتهم مولود السريري بأنه يتبنى المذهب المعتزلي

قال الجلال المحلي في شرح (جمع الجوامع): وقد اتفقت الطرق الثلاث - يعنى الموجبة للنظر، والمجوزة له، والمحرمة - على صحة إيمان المقلد، انتهى. وعبارة الآمدي في (الأبكار) اتفق الأصحاب على انتفاء كفر المقلد، وأنه ليس للجمهور إلا القول بعصيانه بترك النظر إن قدر عليه مع اتفاقهم على صحة إيمانه وأنه لا يعرف القول بعدم صحة إيمان المقلد إلا لأبي هاشم بن أبي علي الجبائي من المعتزلة محتجا بأن من لم يعرف الله سبحانه وتعالى بالدليل فهو كافر. قال الآمدي: وأصحابنا مجمعون على خلافه..

@user-lj5rp9eq2z

3 жыл бұрын

التقليد في المسائل الفقهية والشيخ يتحدث في العقيدة وليس في العقيدة تقليد . انما هو ايمان راسخ وانقعاد في القلب على وحدانية الله وانه الرب الخالق المالك و المعبود الله الملك الحق المبين. (ولا ننكر أن كلامكم صحيح من حيث المبدأ)

@user-yq1vv4fw6w

3 жыл бұрын

@@user-lj5rp9eq2z سبحن الله وليس في العقيدة تقليد عجبا التقليد موجود في كل شىء ياخي اذهو الا خذ بقول الغير بدون دليل

@user-ho3kj2bx2v

2 жыл бұрын

@@user-yq1vv4fw6w يعني العقيدة أقلد فيها؟ يعني من قال لي لا رب أقلده، ومن قال لا شيء إلا بالرب أقلده، ومن قال الرب الشمس والكواكب والأصنام أقلده، ومن قال الرب رب كل شيء وفاطره أقلده، تقريباً كل العلماء قالوا بعدم التقليد في العقائد بخلاف الفقه.

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

الشيخ مولود السريري نحبه وتعلمنا منه المثير لكن الحق اولى من كل شيء، لقد اخطأ الشيخ في هذه المسألة لان الرسل اقاموا الحجة على اقوامهم بالدليل العقلي وما قالوا لهم امنوا بالله فقط وفي القران نصوص كثيرة تثبت ذلك كقول الله تعالى اخبارا عن ابراهيم عليه السلام : الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الملك اذ قال ابراهيم رب الذي يحي ويميت قال انا احي واميت قال ابراهيم ان الله ياتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر" وقال ايضا : وتلك حجتنا اتيناه ابراهيم على قومه" يعني عدما جادل قومه في الشمس والقمر وكذلك سيدنا نوح "قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا" وفي القران ادلة كثيرة علة الانبياء جادلوا اقوامهم بالعقل فعلم الكلام الذي هو الدفاع عن الدين بالعقل اول من قال به هم الانبياء

@talalizzi

3 ай бұрын

كلام الشيخ دقيق المكلف يجب عليه ان يكون عنده دليل ولو إجمالي على وجود الله كان ترى زهرة فتقول سبحان الله لا بد من وجود خالق لها و فقدان الدليل مع سلامة المعتقد فيه إثم مع صحة الإيمان اما الذي يحكم بكفر من لم يحصل دليلا تفصيلا على طريقة المتكلمين و المناطقة مع سلامة معتقده فهو ضال مضل و هذا هو التنطع الذي حذر منه

أحسنت ياشيخ،ولكن،علم الكلام ليس مذموم لذاته،وإنما يذم لمن ليس أهله،وهو إبتكر للدفاع عن العقيدة ضد أهل الأهواء والبدع.

@SultanSultan-mt1jr

3 жыл бұрын

علم السلف كافٍ في الرد على من ذكرت.

@yacinerecioui6574

2 жыл бұрын

@@SultanSultan-mt1jr أما إذا توهم التجسيم و التبست عليه بعض الصفات الإلهية فلا بد له من أدوات و هي موجودة في طريق الخلف.

كلام سديد من عالم رشيد.. محبك من السعودية

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

@bendidiste

Жыл бұрын

​@@aaaaaaaa44444 الشيخ مولود السريري هو أيضا فقيه و شيخ أشعري و يدرس و يؤلف في الأصول و الفقه المالكي .... و لكن حاولوا أن تفهموا ماذا يقصد من كلامه

الشيخ حفظه الله تعالى يرد على الأشاعرة وامثالهم الذين يقولون أثبت وجود الله بالعقل وو هي نظريات اليونان والفلاسفة عياذا بالله تعالى

@rainbowsky5155

2 жыл бұрын

أليس الشيخ أشعريا أصلا!

هل تحدث الشيخ عن الذات والصفات المرجو إرسال الرابط وشكرا جزيلا

كلام الشيخ حفظه الله و نفعنا الله به وبعلومه في الدارين مع ما فيه من بتر واضح الا انه لا يخرج عن قول الاشاعرة والماتردية فليس على المكلف معرفة دقائق الادلة الكلامية بل يكفيه دليل ولو اجمالى لكي يخرج من التقليد وكلامهم في هذا واضح جلي وكلام الشيخ في نحوه اما صحة ايمان المقلد فمجمع عليها وهذه مسآلة اخرى اما من قال بانه يجب عليه ان يعرف كل مسألة بديلها فقول مهجور وغال ومن بين من رد هذا القول الامام السنوسي رحمه الله وفصل فيه والتقليد نوعان تقليد اخذ قول الغير واعتقاده الجازم به من غير دليل اي تفصيلي وهذا صحيح كما سبق وقدمت و التقليد المحض وهو مجرد التبعية كالامعة يقول ان احسن الناس احسنا وان اساؤا اسانا وهذا لا خلاف في عدم كفايته وعدم صحته وهو اي المحض في العقائد غير موجود اصلا اذ لا يخلوا انسان لو سالته عن معتقده ان يجيب بدليل ولو اجمالي صح ام لا اما كلامه حفظه الله عن عدم شغل العوام بالدقائق الكلامية فهو عين ما قرره الاشاعرة قديما وحديثا وهذا يعلمه من درس او قرء مبادي كتبهم كالخريدة مثلا او الجوهرة ثم من في زمنا هذا شغل عقول الناس بالكلام في الدقائق الكلامية والفقهية ويحاول نصب راية قول واحد على انه القول الذي لا محيذ عنه هذا سؤال لم يهمه الامر فمن يفعل هذا هو كم يجب ان يانب و يوبخ فذا كانت مسالة خلافية بين الفقهاء لم تحمل الناس على قول واحد دون غيره واختم بالصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرا واستغفر الله لي ولكم

@SalmaSaleh-pn1ye

4 жыл бұрын

بوركت، هذا نا ينبغي أن يقال

@He_1993

4 жыл бұрын

هل تقصد أن القائمين على اعلام المدرسة بتروا قول الشيخ؟

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

هل ممكن ان يقال نفس الأمر على علم اصول الفقه مثلا

@salbig2005

3 жыл бұрын

أصول الفقه خاص بالمشتغل بالفقه لابد منه لمعرفة كيفية استنباط الأحكام؛ وليس كل الناس مطالبين بالفقه... أما الاستدلال الكلامي وبناء النتائج على المقدمات؛ فليس له حاجة لكون كل الناس مطالب بالإيمان ومنهم البسيط والذكي والبليد وغيرهم

أنا لي فترة أعلق في اليوتيوب ويطلع لي اسم ياسر user فوق وليس باسمي فأقول بالله مستعينا وبه مدبرا معينا

قصده هو إلجام العوام عن علم الكلام

كلمة حق حقا، اللهم بصر الناس بالعلم الصافي كتاب السنة، علم البسطاء!!

علاش الحل ماشي فإيدنا؟؟ وعلاش ما نحيدو هادوك المفسدين ونفضحوهم ونقاطعوهم؟؟ للي مالقيناش كيفاش نديروه خاصنا نحيدو العوائق للي كاتمنعنا، مالا يقوم الواجب إلا به فهو واجب. وأقل المستطاع ولو أنه أعظم في الأثر هو الدعاء. إذن مايمكنش أخويا سفيان نقولو مابيدينا والو

هذا الذي قلته هو منهج السلف الذي نفيت وجوده بأخرة!

@redouanehanani1583

2 жыл бұрын

السلام عليكم، الشيخ لما تكلم عن منهج السلف و عن أهل السنة و الجماعة طالب بتحديد و ترسيم ماهية المفاهيم و القواعد و الأصول التي بنيت عليها هذه المفاهيم. لأن كل من خالفته الرأي يدعي انه يفهم بمنهج السلف. و ما دمنا في باب العلوم الشرعية فأرى أن سؤال الشيخ مشروع و لا تنطع فيه.

من التلبيس على الناس بتر المقاطع عن سياقاتها، فالشيخ أعرفه جيدا وهو من العلماء الذين درسوا الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم العقلية ولا يرى تحريمها ولا النهي عن تعلمها، وإنما عرض هنا لاختلافهم في إيمان المقلد الذي نقل فيه عن الأشعري تكفيره وقال القشيري إنه مفترى عليه، ومعتمد الأشاعرة القول بعصيانه مع القدرة على النظر، واتفق المسلمون على أن من وقع له شك في اعتقاده يجب عليه النظر. والخوض في علم الكلام كان ممنوعا في الزمان الأول لصحة عقدهم، والمدافع عن دين الله اليوم لا بد له من المعرفة به، وقد بين الشيخ ذلك ءاخر المقطع، ولكن الناس لأهوائهم يتبعون.

@user-oq5ik6wt9g

4 жыл бұрын

وما فائده علم یصعب علی الناس الوصول الی ربهم هذا علم ...!؟ هذا عین الجهل ومن قرأه من علماء أهل السنه وبرز فیه مثل شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فلمجرد الزام المخالف بحجته فقط لافحامه....وأفضل قعقیده هی عقائد الانبیاء والسلف الصالح.....ونحن المالکیه عندنا مقدمه ابن ابی زید المالکی رحمه الله تغنینا عن کل الترهات والفلسفات

@dakyion

3 жыл бұрын

@@user-oq5ik6wt9g فائدة العلم الرد على شبهات الملحدين فان لم تر هذه فائدة فانت تعيش في عالم غير عالمنا !

@hamzix6599

2 жыл бұрын

@@dakyion الكلام يستعمل لل رد على أهل الباطل من العقاد وديانات الاخرى أما بين المسلمين المفروض الحاكم هو الكتاب والسنة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) لكن ما حدث أنه حتى بين المسلمين أصبح الخوض الفلسفي أهم من الكتاب والسنة و غرق البعض فالتأويلات إلى أن وصل الأمر بفئة للقول بأن للقرأن معنى سري وكلام ما أنزل الله به من سلطان

نصيحة لكل معلق على الشيخ، إن لم تكن ندا للشيخ فتلك حماقة منك. فأنت لم تقرأ كتابا واحدا في الفقه لتقهم تفصيله فضلا أن تقرأ غيرها، ثم تريد الاعتراض بهواك!! الزم غرزك واترك هواك وأقبل على العلم حتى تشربه ثم تكلم بعد ان تتعلم ، فلك الحق عندها، وستصل إلى ما وصل له الشيخ، وستضحك على حمق ردك، فتأدب، وإلا تستحمق العقلاء عليك.

نعم كلامك صحيح يا شيخ. ولكن الذين قالوا بكفر المقلد هم قليل جدا جدا. لم يقلها تقريبا أي عالم من العلماءالأشاعرة إلا السنوسي على ما اعلم

@user-db3bg5sd4g

3 жыл бұрын

وهل قال الشيخ إنهم كثيرون !؟

@yacineelasri9062

3 жыл бұрын

قرأت شرح السنوسي على صغرى الصغرى ولم يكفر فيه المقلد

@tawfiksaid9080

2 жыл бұрын

ومن يكون الأشاعرة حتى تستشهد بهم ، فإنهم أصحاب كلام وبدع في العقيدة ، فتجرد أنت أصلا من التقىليد وابحث عن عقيدة السنة والجماعة الحقة لا المنحولة الاسم من الأشاعرة ، بل عقيدة القرآن والسنة والسلف الصالح تفلح وتُنجِح . والله الهادي من يشاء إلى سواء السبيل .

@user-ho3kj2bx2v

2 жыл бұрын

@@tawfiksaid9080 يا بني اذهب تعلم قبل أن تتكلم.

@tawfiksaid9080

2 жыл бұрын

@@user-ho3kj2bx2v شكرا على النصيحة ، لكن في مسائل العقيدة فقد تعلمتها وأيقنت أن السلف منهجهم فيها وفي غيرها أسلم وأعلم وأحكم ، أما مناهج الفرق المخالفة للسلف ففي قول مختلف ، ويعقدون ما يقعدون ويتكلفون من الفلسفة والمنطق ما يصبح معه القرآن والسنة مثل الطلاسم والكلام المموه ( المشفر ) الذي لا يفهمه حتى واضعوه فهم في اختلاف حوله ، فهل الفلاح والعامل والعامي سيفهم الجوهر والهيولى وو من الأشياء التي يعتبرها المتمشعرون من أصول الدين ويجعلون أول ما يجب على المكلف هو النظر ومنهم يقول الشك ، ونبي الرحمة ما أمر الناس إلا بقول لا إله إلا الله ، فمن قالها عُصم ماله ودمه إلا بحقه وأمره إلى الله . ولا تدعُني بيا بني فأنا أسن منك فقد جاوزت الستين .

يقول الإمام الفخر الرازي وهو القائل: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور قال في شعرٍ له: نهاية إقدام العقول عقال وأكثر سعي العالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذىً ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

@user-lo5iv9ny2y

5 жыл бұрын

أمال الهاشمي لم يثبت عن الرازي بسند صحيح قوله هذاا وكذا الجويني وغيره كلها روايات ضعيفة

@user-ln7le4cd8o

5 жыл бұрын

@@user-lo5iv9ny2y بارك الله فيك اخي الكريم على اهتمامك بصحة الكلام ومصدره .... قد جاء في كتاب شرح العقيدة الطحاوية/ ابن أبي العز قَالَ أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيُّ: يَا أَصْحَابَنَا لَا تَشْتَغِلُوا بِالْكَلَامِ، فَلَوْ عَرَفْتُ أَنَّ الْكَلَامَ يَبْلُغُ بِي إِلَى مَا بَلَغَ مَا اشْتَغَلْتُ بِهِ. وَقَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ: لَقَدْ خُضْتُ الْبَحْرَ الْخِضَمَّ، وَخَلَّيْتُ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَعُلُومَهُمْ، وَدَخَلْتُ فِي الَّذِي نَهَوْنِي عَنْهُ وَالْآنَ فَإِنْ لَمْ يَتَدَارَكْنِي رَبِّي بِرَحْمَتِهِ فَالْوَيْلُ لِابْنِ الْجُوَيْنِيِّ وَهَا أَنَا ذَا أَمُوتُ عَلَى عَقِيدَةِ أُمِّي، أَوْ قَالَ: عَلَى عَقِيدَةِ عَجَائِزِ نَيْسَابُورَ

@user-lo5iv9ny2y

5 жыл бұрын

أمال الهاشمي أصل هذا الكلام حديث موضوع ينسب لعمر رضي الله عنه قوله عليكم بدين العجائز فالعجائز فيهم التقي والفاجر وفيهم الجاهل وفيهم العالم وغيره ثم عقائدهم متفاوتة وربما قصد بذالك الجويني وغيره لا الاكتفاء يالتقليد في العقائد وانما النهي عن الخوض في علم الكلام واستعماله في العقائد والله أعلم أشكرك أستاذة على النقل

@user-ln7le4cd8o

5 жыл бұрын

@@user-lo5iv9ny2y بارك الله فيك...وجزاك الله خيراا... كما قلت ..حاصل الكلام ..عدم الانشغال بعلم الكلام ...وما يورثه من فساد في الدين...وفي المقابل صقل الاعتقاد ...💐💐

@anonymousmuslim6812

4 жыл бұрын

@@user-ln7le4cd8o جزاك الله خيرا أختي الكريمة وزادك علما ووفقك للعمل به

هناك فرق بين تعلم النظر كما جاء في علم الكلام وبين الزام المسلمين به شرطا في الاعتقاد \ فيرد الثاني ولا يرفض كل الاول للحاجة الى بعضه في الرد على الالحاد كما قلت\

كلام حق ، أن علم الكلام لا حاجة للمسلم إليه ، لكن زعم أن تعلمه هو للرد على الملاحدة فغير وارد ، فما تأسس إلا لتثبيت العقائد وترسيخها في زعمهم ، أما الملاحدة والكفار فإن أعظم ما يجاهَدون به ويفحم حججهم الباطله هو القرآن الكريم ، قال الله تعالى ذكره :( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) أي بالقرآن العظيم .

@thibaud9269

2 жыл бұрын

لعلك يا سيدي لا تعرف كم أسلم منذ بعض السنوات بعد أن سمع أدلة عقلة من أهل الدعوة في ابرطانية وأمريكا وقيرهما من البلدان صار اليوم التبرهن بالأمور العقلية بابا واسعا لجذب الكفرة إلى الإسلام فليتأمل

تعليق على بعض هرائيات هذا السريري kzread.info/dash/bejne/Zmqfk6VvqZC0dJM.html

حفظ الله شيخنا الأشعري المالكي المغربي

@redouaneelouad3747

2 жыл бұрын

من قال لك بأنه أشعري،لا تطلق الاحكام اعتباطا كهذا ياهذا؟؟؟!!!

@Muhammad23456

Жыл бұрын

@@redouaneelouad3747 الشيخ أشعري حفظه الله

4:21 《لماذا يدرس علم الكلام إذن ؟!》

@ibrahimboudouasal7877

Жыл бұрын

@@aaaaaaaa44444 لم يكن سؤالا مني. كانت إشارة الى كلام الشيخ

ما مذهب الشيخ العقدي؟ هل هو أشعري؟ هل صرح بذلك؟

@elhadinokia1049

2 жыл бұрын

هو مسلم وانت فتان

وماذا تقول يا شيخنا في العلماء الذين قالوا بان طاءفة من المسلمين يومنون بالله ورسوله والجنة والنار وكل اركان الايمان ويقومون بالفراءض ويصلون صلاة المسلمين ويستقبلون القبلة وما الى ذلك ورغم كل ذلك هم كفار خارجين عن الاسلام خروجا تاما .. فهل جاز لهم ذلك ؟؟

لازال بعضهم رغم سماعه المقطع غارقا في درك علم الكلام..من مثل قول بعضهم : شيخ جليل غير أنه أشعري..ليجيبه الآخر بالنفي وأنه على معتقد الصحابة..فيا عجبا كيف يصم التقليد الآذان ويغلق الأفهام..فحاصل كلام الشيخ أن خوضكم في هذه التفريقات - تبعا لخوض علماء الكلام - لا يغني صاحبه شيئا ولا يكسبه إيمانا ولا يضمن له نجاة.. بل الأصل الفرار من بدعة تقسيم الناس وتبديعهم وتكفيرهم أحيانا بدعاوى واهية ومباحث كلامية..والأصل المعول عليه بساطة العقيدة التي لا تحتاج تعقيداتكم ولا تفريعاتكم..ويكفي أن ينبه القرآن إلى شأن من كانوا أصحابا وأخيارا واصفا إياهم بالأميين..إشارة إلى سهولة الأمر الذي صعب عندكم ووضوح القصد الذي غمض عليكم..

سبحان الله علم الكلام في الاول لايفيد شىء وفى الاخر ينفع في الرد على الملحدين تناقض وهو بدعة لان الصحابة لم يخوضوا فيه هل الصحابة خاضو في اصول الفقه وغير ذالك من العلوم المدونة بعدهم

لا أعلم من تكون لكنك من بلاد المغرب المالكية الأشعرية. ليس صحيحا أن علم الكلام ظهر بعد عصر السلف رضوان الله عليهم لأن المجسمة والمعطلة وغيرهم من المبتدعة ظهروا آنذاك وقام بالرد عليهم الكلابية ومن بعدهم الأشاعرة والماتريدية رضوان الله عليهم وليس صحيحا أنه ليس مفيدا وأنه للرد على الملاحدة بل إنه أهم العلوم كلها فهو ما يتعلق بالعقيدة وبتنزيه الله عن المكان والزمان وعن مشابهة خلقه سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا وفي زماننا هذا بعد ظهور النابتة فهو أهم من أي وقت مضى. إن كان علم الكلام بدعة فأهل السنة والجماعة مبتدعة وقل على الدنيا السلام

@greeneagle3616

3 жыл бұрын

يبدو انك اشعري متعصب

@AhmedOsman-sz5dz

3 жыл бұрын

@@greeneagle3616 الأشاعرة ليسوا متعصبين ولا مغالين وإنما خصومهم من الفرق المتشرذمة هم المتعصبون عليهم وهذا طبيعي

Cher frère .la scolastique,c'est le nom du ilm el kalem en français.l'ecole de croyance achaarite a assemblée la tradition et la raison.le ilm el kalem était utilisé pour défendre la croyance de l'islam.les premiers imams du salef qui ont commencé dans cette direction était :el haret el mouhassibi et ibn koulab qui étaient des grands imams reconnus.quand a nous croyants simples ,nous avons pas besoin de cette science qui est réservée au savants .plus de 85 pour cent des des savants de l'islam sont achaarites. Salem alikoum.

صحيح أن الصحابة كانو لايخوضون في هذه الأمور .ولاكن جأت الطوائف الضالة فخاضة في صفات الله جلاجلاله ووصفوه بمالم يصف به نفسه وبمالم يصفه نبيه .فردعليهم علماءالسنة ولايكون الرد إلا في الخوض وليس الخوض العشوائ كمايصفهم هاذ الضال المعتزلي .مثال لو إنتقص أحد اباك او أمك باشئ من النقص كان ردك عليه باضراوة .إذ فربك أولا با أن تدافع عنه وتصفه باالكمال لابنقص لولم تخوض الفرق الضالة في الإنتقاص في الله ماخاض السلف في هذ الخوض الذي لم يخض فيه الصحابة وهذ دليل ضعف فضيلة الأخ .السريري وعدم إدراكه.

بارك الله في شيخنا الفاضل..و رغم أني والحمد لله على عقيدة أهل الحديث.. إلا أن كلام شيخنا الفاضل هو عين عقيدة السلف... إلا أنه لا يخرج الأشاعرة من دائرة أهل السنة..و معلوم أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أجاز تعلم علم الكلام للرد على أهل الأهواء والبدع من الملاحدة و الفلاسفة.

@mehdimehdi6650

4 жыл бұрын

ابن تيمية أجاز النظر في علم الكلام فضل واضل ووقع في التشويش والتهويش ومتاهات ما استطاع ان ينفك منها فظهرت في مصنفاته؛ فما اشتغل السلف الكرام قبله في ذاك الضلام ومنعوا حتى النظر في كتب جهل الكلام لا علم الكلام؛ والعاقل المسترشد يقرا كتاب '' ذم للكلاه وأهله '' ليتبين له الحق ويدع بنيات الطريق فمن اشتغل بالكلام لن يفلح ابدا هذا إجماع السلف

@mehdimehdi6650

4 жыл бұрын

أحسنت النصح ؛ فلنتق الله جميعا. ؛ والله ما أردت إلا النصح لنفسي ولك.؛ وكلنا يخطىئ ؛ والله من نظر في كتب السلف مثل كتابي الإبانة الصغرى والكبرى لإبن بطة ؛ وكتاب'' السنة '' لعبد الله بن الإمام أحمد؛ '' و الشريعة '' للآجري ؛ وكتاب '' السنة '' لحرب الكرماني ؛ وكتاب'' إثبات الحد'' للدشتي وكتاب اللالكائي ؛وكتاب'' السنة '' للخلال ؛ والكتاب الذي ذكرت لك '' ذم الكلام وأهله '' وهي متوفرة والحمد لله على الإنترنت وفي الأسواق؛ من قرأ هذه تبين له الحق؛ لكن الكسل منا وقصور الهمم؛ فاكتفينا بزخرف القول والجهل وكتب المتأخرين التي جمعت كل غث وغث؛ فمتي نعرف الحق؛ وكلنا مررنا بهذا المراحل وكنا نظن انها على شيئ؛ لكن لله الحمد تبين لنا الفرق والبوم الشاسع بين الفريقين؛ فجزاك الله خيرا غير مأمور اطلع على هذا ذكرت لك من كتب السنة؛ ثم بعدها أحكم بنفسك وانظر مع أي الفريقين تكن؛ أما أنا فعبد فقير قليل الحيلة في نفسي؛ واسأل الله ان يعفو عنا ويقيل العثرات ويغفر الزلات ويهدينا سواء السبيل والعمر قصير وليس محال للتراسق وتضييع الوقت في ما لا يفيد من هذا الركام الذي ملآ الدنيا وهو غث وغث وغث؛ ومن اشتغل به يظل في حيرة

@user-fk7ri2vd7w

2 жыл бұрын

@@mehdimehdi6650 ابن تيمية رضي الله عنه لم يجز ذلك، بل بين كما ذكر الشيخ أن عامة المسلمين افضل من علمائهم. في حاجتهم لعلم الكلام، وله مصنفات كثيرة في نقض علم الكلام. وهو لم يرد على أهل الكلام إلا ليدحض حججهم الواهية ويبين ضلالتهم، في الاعتقاد. ولم يجعل رده إلا هامشا مما تلقاه من علوم الشريعة، حتى عد حجة الإسلام وشيخها والدافع عن ارضها وعرضها ، كما قرره السابق واللاحق من العلماء الجهابذة ومنهم ابن حجر رضي الله عنه. وأما قولك فيه افتراء،فإن لم تاتنا بما يسند تقولك. فإن افتريت فإنما عليك إثمك وإثم من يستمع لك.

هذا ما حكاه الشيخ هو قول اهل السنة الحنابلة والاشاعرة والماتريدية، عند الحنابلة هي ايسر طريق للاستدلال بوجود الله وعند سيدي السفاريني امام اهل الحديث المفوضة ؛ فمنع تقليد بذاك حتم لأنه لا يكتفى بالظن لذي الحجى في قول أهل الفن وقيل يكفي الجزم إجماعا بما يطلب فيه عند بعض العلما فالجازمون من عوام البشر فمسلمون عند أهل الأثر وعند المتكلمين قال في جمع الجوامع: وعن الأشعري لا يصح إيمان المقلد. قال شارحه: وشنَّع عليه أقوام بأنه يلزمه تكفير العوام، وهم غالب المؤمنين، وقال القشيري: مكذوب عليه. ل التاج السبكي: والتحقيق أنه إن كان التقليد أخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك أو وهم بأن لا يجزم به، فلا يكفي إيمان المقلد قطعا؛ لأنه لا إيمان مع أدنى تردد فيه، وإن كان التقليد أخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما فيكفي إيمان المقلد عند الأشعري وغيره خلافا لأبي هاشم المعتزلي في قوله: لا يكفي بل لا بد لصحة الإيمان من النظر

@user-pj4dh3pu4c

4 жыл бұрын

لا يعرف أهل الحديث *عقيدة التفويض للمعنى* ولم يدخل هذا إلا على بعض أهل الحديث المتأخرين

@karimae6177

4 жыл бұрын

بارك الله فيك

( الخوض بدعة جاءت بعد الزمان الأول )

@user-ql7hz6co4f

3 жыл бұрын

2:26

الشيخ سلفي يحتاج من يراجعه في بعض الهفوات بالحوار الهادف وإجلال أهل العلم. لقد أصاب في هدم علم الكلام المذموم

ضرب كلام العلماء عرض الحائط ، لو تركنا الكلام في العقائد لصار الجهمية و المعتزلة يلبسون على الناس حتى يستدرجونهم إلى الإلحاد عن طريق نفي صفات الله و اسمائه و من ثم ينفون وجود الإله كليا و هذا حدث مع أرباب الكلام مثل ابن عربي الحلولي

@user-fh7hu3ub4n

3 жыл бұрын

ها هو اليوم تعداد الملاحدة أكثر من المسلمين استعرض عضلاتك الكلامية في نقدهم ثما ارجع إلينا بالنتائج

@user-fh7hu3ub4n

3 жыл бұрын

ثم كيف نرد باطل المعتزلة و الجهمية بباطلهم الذي هو علم الكلام أليسوا هم أربابه و اساطينه

@user-ho3kj2bx2v

2 жыл бұрын

@@user-fh7hu3ub4n علم الكلام أداة وآله للرد على المخالف بالحجج العقلية سواء سميته علم كلام أم لا، المخالف استعمله لرد الكتاب والسنة والعقائد، والسني استعمله للدفاع عن ذلك.

الأشاعرة القدامى مختلفون عن أشاعرة الحاظر، أشاعرة الحاضر أقرب إلى المعتزلة

2:19 أليس هذا إقرار بوجود واعتبار منهج للسلف ؟ أعتقد أن الشيخ بكلامه وسؤاله عن حقيقة منهج السلف وحقيقة من يزعمون الإنتساب إليه أراد بذلك الردّ على من أساؤوا وتطاولوا وطغَوا لكنه باشتداده في الخطاب على المتسمين باتباع المنهج دون تخصيصه للكلام بطائفة المداخلة ومن على نهجهم ..أثار بذلك الشكّ والحيرة وجرّ عليه الإنتقاد..الخطير في الأمر هو ما ستؤول إليه المسألة من حرب بين الأتباع والصغار فتكبر ويكون ذلك سبباً في التباس الحق على عامة الناس من المسلمين.. أرجو أن يعيد الشيخ التدقيق في المسألة بروية وهدوء وكذلك أن يكون الخطاب بلين ورفق وبعد عن السخرية والاستفزاز..حتى يتبيّن الحق لعامة المسلمين وخاصة طلبة العلم..نسأل الله أن يهدينا جميعاً لما اختُلِف فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم..وبارك الله في شيخنا السريري ونفع بعلمه كما نفع بعلم شيوخ السلفية المتأخرة الوسطيين الربانيين غير المتعصّبين..

يقول ابن عاشر رحمه الله في متنه اول ما يجب على المكلف معرفة الله اي مايجوز في حق الله وما لا يجوز ان نعتقده فالاشاعرة يختلفون مع كثير من الفرق كالوهابية المجسمة المكفرة للمسلمين وغيرهم من الفرق الضالة التي ظهرت بعد الصحابة فمن الافضل في الاعتقاد عند الله وتطمئن في الصلاة ورائهم أليس الاشاعرة ياشيخنا المالكي . اخوكم من الجزائر

تماما لا يجوز ذلك فكل من شهد ان لا اله للا الله وان محمد رسول الله فهو مسلم .. اما قضية ايمانه فالله تعالى وحده يعلم ما تخفي القلوب وليس من حق اي انسان شق قلوب اخرين هل هم مومنين ام كافرين ... حتى ان النبي ص غضب غضبا شديدا حين قتل احد الصحابة رجلا في احدى المعارك بعد نطقه بلا اله الا الله ..حين اخبر النبي بذلك وقال له بان تلك الشهادة صادرة منه عن خوف من الموت فقال له النبي ( اشققت على صدره )؟

4:10 ( المتكلمون أضعف في معتقدهم مئات المرات من هذا العامي الذي بقي على فطرته )

@charime292

2 жыл бұрын

هذا. لا. يسلم. و هذا غمز. لعقائد. العلماء الراسخين.

كل شخص مكلف بمعرفة الدليل العقلي على وجود الله سبحانه وتعالى ، كيف نستدل على وجود الله مع الملاحدة إذ أنهم لا يؤمنون بالقرآن. أما إيمان المقلد فهو يصح غير أنه عاصي.

@hamidbochfra3277

5 жыл бұрын

وهل فلسفة الاشاعرة ترد على شيء

@alisy9144

5 жыл бұрын

هل مطلوب من العامي مناظرة الملاحدة !!!

@user-pj4dh3pu4c

4 жыл бұрын

بأي كتاب أم بأيت سنة جعلت من لا يعرف هرطقات المتكلمين أنه عاص *قل آمنت بالله ثم استقم*

@i19alah

4 жыл бұрын

وهل أثم أتباع الأنبياء لأنهم لم يتعلموا علم الكلام

@karimmail8035

4 жыл бұрын

هل الصحابة رضي الله عنهم عصاة !؟ هل أئمة السلف ممن تبعهم قبل ميلاد الأشعري عصاة ؟!

ملخص كلام الشيخ ألجم العوام عن علم الكلام ولو رجع الوهابية إلى مقدمة الإقتصاد في الإعتقاد للغزالي الأشعري لوجد مثل هذا الكلام أو أشد منه في كيفية استخدام علم الكلام على فكرة لا أحد من الأشعرية يقول أن المقلد في الإعتقاد كافر بإطلاق بل مثل هذا القول ينبغي أن يترك هذا عين كلام أهل السنة من السادة الأشعرية والماتريدية ثم إن الشيخ اعترف بدقة نظر المتكلمين العقلي ونفعه إذا استعمل كدواء لأمراض التشكك

@essence.reformation

4 жыл бұрын

كلام فاسد الإعتبار ولو أردت الإنصاف لذكرت أن الغزالي يقدم العقل على الوحي و الشيخ مولود يقدم الوحي على العقل من غير إقصاء لكن تابع للسيد المطاع الذي هو النقل.

@user-pj4dh3pu4c

4 жыл бұрын

ما رأيك في قول بعض الأشاعرة *أن من أسلم من يهودي ونصراني ويثبت أن الله في السماء انه لا يقبل منه وهو باق على كفره* ؟ ما رأيك فيما حكاه بن حجر الهيتمي الأشعري الخلاف بين الأشاعرة في كفر من يقول أن الله في العلو وأنه مستو على عرشه؟ قبل أن تصنف الناس هذا وهابي مرحبا وهذا أشعري

@user-wm7kz6rv7t

4 жыл бұрын

منذ متى كان العقل مصدر تشريع يستحسن ويستقبح إنما هو مناط تكليف لا أكثر فهم السلف شرط في التعامل مع النصوص الثابتة أنتم أعلَمُ بأمور دُنياكم لقد جاء هذا القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي: عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل، فقال: (لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصًا) - تمرًا رديئًا - فمر بهم، فقال: (ما لنخلكم؟)، قالوا: قلت كذا وكذا.. قال: (أنتم أعلم بأمور دنياكم)؛ (مسلم).

ايها النابته توقفوا عن التسفير والتصفيق للشيخ انتم لم تفهموا من الشيخ شيئا على ما يبدو كعادتكم ... الشيخ لم يأتي بشيئ جديد بل قد بين مسأله عند العلماء وهي مسألة النظر والتقليد ومسألة من يحتاج الى علم الكلام ... فباعتبار كلام الشيخ فهو اشعري بامتياز واكثر الناس على وجه الارض بحاجه لهذا العلم هم الحشويه الذين وقعت في قلوبهم الشبهات والاعضاء والمكان والجهه والحد ... فاستتروا خيرا لكم 🤣

هذه عقيدة المتأشعرة عندهم أول واجب على المكلف هو النظر لهذا كثير منهم طعن في صحة إسلام عوام المسلمين بالفطرة الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة

@dakyion

3 жыл бұрын

نعم فذلك عين ما قاله البخاري في صحيحه باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم أنه لا إله إلا الله فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة [ ص: 38 ] وقال جل ذكره إنما يخشى الله من عباده العلماء وقال وما يعقلها إلا العالمون وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم بالتعلم وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره العلم لا يتأتى إلا بالتعلم والتعلم هو النظر

@ridahrich1118

3 жыл бұрын

@@dakyion هذا الأصل أول واجب على المكلف أشك ثم النظر هو من مخلافات الاعتزال بقي عند الأشاعرة اول واجب عند أهل السنة والجماعة هو الشهادتين وليس كما عند الأشعرية الاعتزالية شك ثم نظر بل من الأشاعرة من يكفر العوام بسبب هذا الأصل الاعتزالي أول واجب على المكلف أشك ثم النظر

@ridahrich1118

3 жыл бұрын

@@dakyion هذا من الخبط والخلط عند أول واجب على المكلف عند الإمام البخاري وغيره من علماء أهل السنة والجماعة هو الشهادتين وليس كما عند الأشعرية الاعتزالية

@dakyion

3 жыл бұрын

@@ridahrich1118 أما تقرأ كلام الإمام البخاري واضح لماذا تحب المكابرة ؟ هل الذي لا يعلم من الله وقال الشهادتين مسلم ؟ البخاري رحمه الله قال لك العلم قبل القول الشهادتين قول وتوابعها أعمال فيلزم العلم بمعناها أولا

@ridahrich1118

3 жыл бұрын

@@dakyion هل تعلم أن الأشاعرة عندهم الآن الإيمان مجرد تصديق مثل الجهمية يعني أن فرعون و إبليس مؤمنين عند الأشعرية الجهمية

الشيخ ليس معصوم أليس كذلك

@user-kp6gw5iw4e

4 жыл бұрын

ولم يخطئ،أليس كذلك؟

@user-it2ov6id2f

4 жыл бұрын

لا أحد بعد الانبياء معصوم هذا معروف. لكن ما مناسبة قولك هذا، كأنك توطئ لقول آخر أو نقد كلام الشيخ. أليس كذلك. نعم هو غير معصوم ولكن ليس دوماً مخطئاً

@abdelazizabdel6194

4 жыл бұрын

و أنت أيضا لست معصوم

@kakashixxxxx1956

3 жыл бұрын

و انت لست معصوما

@HzroBir

Жыл бұрын

{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين

لله در الشيخ.. وشكر الله له نسف طريقة أهل الكلام..

من اشتغل بعلم الكلام انتهى به الحال إلى الزندقة؛. هذا قول السلف ؛. ومن أراد الحق عليه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛. ومن أبين وأعظم ما جمع في هذا الباب كتاب نفيس وعظيم الفائدة للإمام الهروي ''. ذم الكلام وأهله '' ؛ بين فيه بيانا شافيا كافيا مخازي الاشعرية ومن لف لفهم ؛ جزاه الله خيرا

@dakyion

3 жыл бұрын

هل الاشعري تزندق ؟ هل الجويني تزندق ؟ هل الغزالي تزندق ؟ هل الرازي؟ هل السبكي تزندق ؟ فدعوى ان علم الكلام يؤدي الى الزندقة دائما غير صحيحة فكل شيء فيه ابتلاء يمكن ان يخرج الانسان من الملة فالفقير يمكن ان يضيق به الفقر فلا يصبر ويكفر والغني يمكن ان يلتف به كل خيرات الدنيا فينفي الفضل لله ويكفر والجاهل يرى تطور الكفار ومتاعهم فيكفر والعالم يطرق على ذهنه الشكوك في أول طريقه للعلم فيكفر فهل كل من كان حاله كذلك كفر ؟؟ لا فكذلك فليس كل من دخل في علم الكلام تزندق

@mehdimehdi6650

3 жыл бұрын

من فعل فعل الكفر او قاله او اعتقده وهو بالغ سليم العقل غير مجنون ولا مكره فهو كافر'' لان الإيمان قول وعمل واعتقاد'' والكفر بالمقابل يكون بقول الكفر او عمله او اعتقاده؛ وانت ما ذكرت إلا كسيرا وعويرا من هؤلاء الذين ذكرت بالإسم؛

@dakyion

3 жыл бұрын

@@mehdimehdi6650 انت بالنسبة لي من الخوارج شل الله لسانك

@mehdimehdi6650

3 жыл бұрын

@@dakyion اف ثم تف على كل خارجي حروري وكل جهمي جاهل لعاب بالدين؛ ابرأ إلى الله جل وعلا من الخوارج وابرأ إليه جل وعلا من الجهمية ومن ينافح عنهم ويحمى لاجلهم. ؛ وانت ايها المسكين ما تملك إلا السب والشتم.؟؟؟ ؟ فلا يسب ويشتم إلا من فرغ من، سلطان الحجة والبرهان

@dakyion

3 жыл бұрын

@@mehdimehdi6650 لا ادري من الذي سب علماء الأمة ؟ قطع الله لسانك وشل اركانك !

بهذا الشرط يكون الأشاعرة مكفرون لعموم المسلمين والله المستعان ،

@abdelakbirelbouchikhi8708

4 жыл бұрын

نحن الأشاعرة لم ولن نكفر أحدا بل العكس هو الصحيح نحن دائما يفكرنا ويخرجنا من أهل السنة والجماعة طائفة يزعمون أنهم سلفيون والله المستعان

@abderrahimelkhalfi5490

4 жыл бұрын

@@abdelakbirelbouchikhi8708 صديقي ...السلام عليكم ورحمة الله.. إن إعمال العقل لمعرفة الله سبيل لبلوغ الايمان المطلق والاشاعرة استفادوا من دروب علم الكلام والمنطق المقيد في تفسير دليل الوجود الدال على الواجد فأين إذن هفوة علم الكلام حتى لا يكون سببا في معرفة المخلوق لخالقه بعكس المؤمن المقلد الذي استعمل قلبه ومشاعره وأحاسيسه استنادا لمقولة ألا إن في الجسد مضغة...الحديث ...ولم يستعمل لبه وعقله ليكون الايمان بالله أكثر رسوخا في العقل والقلب معا ...نعم كل عوام الناس هذا دأبهم في معرفة الله فكيف بمناطقة الاشاعرة يكفرونهم انطلاقا من نزوح الشك في أذهانهم .. إنها لمفارقة غريبة بين أن تعرف الله وتؤمن به من طريق التفكر ...وبين أن تسلم بالايمان به وكأني بهذا تبع لغيره ومقلد له ...أرى أن علم الكلام محتواه قريب جدا من الحقيقة ...حقيقة معرفة الله والايمان به...والشاهد عندنا ما يدل عليه كلام الله عندما يدعو الخلق لاستعمال اللب الذي هو مفرد الالباب ...واللب في لغة العرب هو أرقى مراتب التفكر عند العباد ...وبه تم تكريمنا بصفتنا مخلوقات مكلفة ...

@abdelakbirelbouchikhi8708

4 жыл бұрын

@@abderrahimelkhalfi5490 كلامك جميل لكن ينبغي أن تعلم ولعلك تعلم أن صنيع الأشاعرة وغيرهم من المتكلمين ما هو إلا تثبيت العقيدة الإسلامية الصحيحة في العقول بعد أن ثبتت في القلوب بالأدلة العقلية القاطعة التي تجعل الإنسان في مأمن من تطرق الشكوك والأوهام إليه الذي أود قوله أن ما صنعوه لم يصنعوه عن هوى وإنما اضطروا إليه اضطرارا فقد بدأت الشبهات تتسلل إلى العقول وبدأ الناس ينحرفون في مجال الاعتقادات وكان لابد من مواجهة المشككين والمضللين وأهل الزيغ فواحهوهم بأسلحتهم نفسها بالمنطق والعقل والبرهان والاستدلال وعلم الكلام والحمد لله ديننا منطقي عقلاني لا توجد مسألة واحدة في شرعنا الحنيف تعارض العقل ويعحبني كثيرا تعريف ابن خلدون رحمه الله لعلم الكلام قال في مقدمته الشهيرة في تعريف علم الكلام "هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية والرد على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنة ""المهم الكلام يطول في هذا الباب والله الموفق والله أعلم

قول الشيخ عقيدة المتكلمين اضعف بعشرات المرات من هذا العامي ... قول في غير محله هل يستطيع احد منا اذا تعلم شيئا ان يقول حالي اضعف قبل تعليمي فكل مايذكر من القصص المخترعة عن علماء الكلام في ذالك فهو كذب اخترعه اعداءهم

@user-fk7ri2vd7w

2 жыл бұрын

إن لم تكن ندا للشيخ فتلك حماقة منك. فأنت لم تقرأ كتابا واحدا في الفقه لتقهم تفصيله فضلا أن تقرأ غيرها، ثم تريد الاعتراض بهواك!! الزم غرزك واترك هواك وأقبل على العلم حتى تشربه ثم تكلم بعد ان تتعلم ، فلك الحق عندها، وستصل إلى ما وصل له الشيخ، وستضحك على حمق ردك، فتأدب، وإلا تستحمق العقلاء عليك.

كيف سيكون الرد بدون علم المنطق و علم الكلام و الفلسفة الإلهيات الدقيقة و العميقة على الملاحدة و الزنادقة و الحشوية الذين يقولون ان الله غليظ القوام / كبير الحجم / ثخين الخلقة / عضيم البنية / ضخم الجثة / و العياذ بالله الواحد القهار من الجهل و الشرك و الغباء و الكفر

@He_1993

4 жыл бұрын

لايوجد ملاحدة وزنادقة أكثر من أمثالكم

@user-mb6it4vd5o

4 жыл бұрын

@@He_1993 هل تقول ان الله ضخم الجثة؟

@karimmail8035

4 жыл бұрын

ضخم الجثة وعظيم البنية وكبير الحجم اعطنا مصادر لأصحاب هذا الكلام !

@hamzaalmdghri8741

4 жыл бұрын

@@karimmail8035 إذا أثبت الأعضاء و الجوارح كاليدين و الساعدين و الرجلين و القدمين فقد أثبت الحجم و المقدار الجسم الطويل العريض العميق

@karimmail8035

4 жыл бұрын

@@hamzaalmdghri8741 يعني أنك تكذب . لم لا أثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه وأثبته نبيه صلى الله عليع وسلم فيما صح عنه كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه من دون تحريف ولا تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل .

أصحاب الكلام يضربون بالصوط والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال فيهم هذا جزاء من إتبع الكلام وترك الكتاب والسنة منقول عن الشافعي

هذا رد على المتكلمين من الأشاعرة و المعتزلة و الملحدين .

يجب البحث في العقيدة. أما في طرق التعبد ( العبادات و كيفية القيام بها) فيستحسن التقليد. يكفي أن نرى الوهابية المجسمة المشبهة النواصب يؤمنون برب محدود ساكن في السماء له يد و ساق .... أي أنهم مشركون. قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام: أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ ، وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ ، وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ، وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ . كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ ، وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ " ، 1 1. نهج البلاغة : 39 ، طبعة صبحي الصالح . أي أول شيء في الدين معرفة الله تعالى. فلا معنى للعبادة إذا لم نعرفه.

💕💕💕💕