الراجل ارتعش يا عزام😂😂😂

ي جدعان دا مش خفه يد ولي بيقرا دماغ حد دا كفر اقسم بله

كويس بقا معايا رقمو😂😂😂😂

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل الثفاااااء منا

هذا ساحر تخبره الجن وفي الشريعة يجب ضرب عنقه ولا كن الناس لا تعقل الشرع

هاذا سحر وليس العاب خفه

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69) ( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ) يقول: وألق عصاك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروها حتى خيل إليك أنها تسعى. وقوله ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع كيد وبالألف في ساحر بمعنى: إن الذي صنعه هؤلاء السحرة كيد من ساحر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع الكيد وبغير الألف في السحر بمعنى إن الذي صنعوه كيد سحر. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، وذلك أن الكيد هو المكر والخدعة، فالساحر مكره وخدعته من سحر يسحر، ومكر السحر وخدعته: تخيله إلى المسحور، على خلاف ما هو به في حقيقته، فالساحر كائد بالسحر، والسحر كائد بالتخييل، فإلى أيهما أضفت الكيد فهو صواب، وقد ذُكر عن بعضهم أنه قرأ ( كَيْدَ سِحْرٍ) بنصب كيد ، ومن قرأ ذلك كذلك، جعل إنما حرفا واحدا وأعمل صنعوا في كيد. قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها. وقوله ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) يقول: ولا يظفر الساحر بسحره بما طلب أين كان. وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقول: معنى ذلك: أن الساحر يُقتل حيث وُجد. وذكر بعض نحويي البصرة، أن ذلك في حرف ابن مسعود ( ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ أيْنَ أتَى) وقال: العرب تقول: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، وقال غيره من أهل العربية الأول: جزاء يقتل الساحر حيث أتى وأين أتى وقال: وأما قول العرب: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، فإنما هو جواب لم يفهم، فاستفهم كما قالوا: أين الماء والعشب.

@softfes920

2 жыл бұрын

حمك ث ف

شير ممكن تكون سبب فى رجوع طفل لأهله أو حق لاصحابه والله المستعان

كل دي فن اسمه فن الخداع خدع بصريه ما انا باعمل لهم وفي ناس بتفرح ما بحبش اصور نفسي وانزل على على اليوتيوب باعمل في بلدي بس منور يا عزام انا مسعد العقرب

دي بقا تثبت مش خفة يد

ياريت تقول اية الكرسى قبل متعمل الاعيبك🙏

ممكن يكون أبلكيشن الاله اصلا بيطلع رقم هو حافظه بغض النظر عن المدخلات اللي بيدخلهت

@lolososo2333

2 жыл бұрын

مليون بالميه

اعدء حلوء والسسنيات دي قمر

@mjvvbbhkhbbkk7723

2 жыл бұрын

دي اعدات شيطانية ما ادراكي اية اللي بيتم في نهايتها لو اطلعنا الله علي الغيب لأخترنا الواقع

اعوذ بكلمات الله التأمة

الحمد لله على نعمة الايمان المؤمن لا يؤثر فيه ما يفعل هؤلاء الكذبة المفترون يقول ربنا سبحانه وتعالى (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ) ويقول سبحانه وتعالى ايضا (قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍۢ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ ٱفْتَرَىٰ ) السحر ضرر لا نفع فيه، فقال {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} وما لا نفع فيه وضرره محقق، لا يجوز تعلمه بحال، ثم يقول سبحانه {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} أي لقد علم اليهود فيما عهد إليهم، أن الساحر لا خلاق له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن: ليس له دين، فدلت الآية على تحريم السحر، وعلى كفر الساحر، وعلى ضرر السحرة على الخلق، وقال سبحانه {ولا يفلح الساحر حيث أتى} ففي هذه الآية الكريمة، نفي الفلاح نفياً عاما عن الساحر في اي مكان كان، وهذه دليل على كفره. النصوص الصريحة من الكتاب والسنة، تدل على كفر الساحر، مما يدل على أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة، وروى الترمذي عن جندب رضي الله عنه موقوفاً «حد الساحر ضربه بالسيف»

طب هما بيصقفو ليه وهما مش عارفين الارقام بلاش تفتنت الناس يا بنى ادام اخسأ فلن تعدو قدرك

@user-ip4pl6mp6j

3 жыл бұрын

الله يحفظك ي زوق

هو مدخل الرقم +0*اي رقم هيكتبه هيطلع ف الارخر الرقم اللي هو كاتبه وعشان كدا كان حريص ان محدش يتكة يساوي والشاشة كانت دائما تطلع الناتج 0

@YoussryElhomey

3 жыл бұрын

طيب ورقم تيلفون الفنان

@mjvvbbhkhbbkk7723

2 жыл бұрын

@@YoussryElhomey متحطش فبالك دة واحد بيتكلم وهو بينام

@ibrahimm.elsaid9379

2 жыл бұрын

والله انت برنس .. فعلا الناتج بيفضل نفس الرقم اللي اتكتب في الاول .. شابوه

@khaledmoustafa691

2 жыл бұрын

ده معاه جان. ده مش خفه يد. ولا رقم مدخله ولا اي كلام من ده

@khaledmoustafa691

2 жыл бұрын

وبعدين ده بيقري افكار اي حد وبيكون كاتب ورقه باللي فكر فيه. ده بيعمل حاجات فوق البشر. معاه جان بيعرفه بكل ده. ده حاجات تفوق العقل.

سهل فشخ كتب رقم التلفون وبعدين ضرب الرقم في 0 وخلاهم يقولو اي ارقام طبعا اي رقم ف 0 بيسوي الرقم الي كتبه ف الاول

@lembynasif3890

3 жыл бұрын

لما هو سهل جاب نفس الرقم في التليفونات كلها ازاي يا فناااااان 😂😂😂😂

@mohamedtarek-vj7lg

3 жыл бұрын

هو بس انا عايز استفسر يعني ازاي اي رقم في صفر بيساوي رقم هو مش المفروض اي رقم في صفر ب صفر انا متفرجتش ع الفيديو انا شوف الكومنت استغربت

@mayarelsheikh9722

3 жыл бұрын

اى رقم بينضرب فى الصفر بيساوى صفر يا استاذ فاهم اووووى 😂😂

@Osamakhattab10000

3 жыл бұрын

معلش هو حضرتك بتقول ايه اي رقم في صفر بيساوي صفر مش نفس الرقم هههههه

@ameerel3ashry

3 жыл бұрын

بس يا بابا

اخسأ فلن تعدو قدرك

رقم التليفون ×0+1×اي رقم ايا كان هيطلع رقم التليفون بردو

اشمعنى خليت الراجل اللي بيصور الراجل اللي مع الاله الحاسبه مش صوره

اشتغلات

عزام عشاش اوى

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69) ( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ) يقول: وألق عصاك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروها حتى خيل إليك أنها تسعى. وقوله ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع كيد وبالألف في ساحر بمعنى: إن الذي صنعه هؤلاء السحرة كيد من ساحر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع الكيد وبغير الألف في السحر بمعنى إن الذي صنعوه كيد سحر. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، وذلك أن الكيد هو المكر والخدعة، فالساحر مكره وخدعته من سحر يسحر، ومكر السحر وخدعته: تخيله إلى المسحور، على خلاف ما هو به في حقيقته، فالساحر كائد بالسحر، والسحر كائد بالتخييل، فإلى أيهما أضفت الكيد فهو صواب، وقد ذُكر عن بعضهم أنه قرأ ( كَيْدَ سِحْرٍ) بنصب كيد ، ومن قرأ ذلك كذلك، جعل إنما حرفا واحدا وأعمل صنعوا في كيد. قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها. وقوله ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) يقول: ولا يظفر الساحر بسحره بما طلب أين كان. وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقول: معنى ذلك: أن الساحر يُقتل حيث وُجد. وذكر بعض نحويي البصرة، أن ذلك في حرف ابن مسعود ( ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ أيْنَ أتَى) وقال: العرب تقول: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، وقال غيره من أهل العربية الأول: جزاء يقتل الساحر حيث أتى وأين أتى وقال: وأما قول العرب: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، فإنما هو جواب لم يفهم، فاستفهم كما قالوا: أين الماء والعشب.