زين الجلسه مع المشايخ وسوالفهم اقسم بالله تحس انك مرتاح ماشاء الله

@user-ck7ro8rp9l

4 жыл бұрын

يوالله

@_drob7714

3 жыл бұрын

ابو سليم ايو الله

والله احب اسمعه جزه الله خيرا

جزاك الله خير

شف مشاهدات المقطع لو انه فنان غربي ولا فنانه ولا اغنيه لشفت الملايين بس الله يكتب لكم الأجر والثواب ويصلح حال الجميع

ماقلدك ياشيخ الا من محبة لك في الله وفخر بك ياعلم

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني وعن جميع المسلمين يارب العالمين

الله يحفظ الشيخ والف نعم

حبيب شيخي

الله يجزاكم خير

ياطيب قلبه ياناس❤☝

شكرا لك يادوكتور ،،،والله ونعم المذيع

الله يحفظك ياشيخنا الغالي

اطال الله في عمره على طاعته

حبوب هالشيخ يا زين الجلسة معه الله يطول عمره

اسأل الله ان يطيل في عمره تحس انك في مجلس

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد استغفر الله العظيم واتوب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل

والله الشيخ مطلق عسل

نبي نصيحه لبعض المشايخ والموظفين بالمحاكم الذين يظلمون الناس بالسعوديه

❤️

شيخ محبووب

بعض هالنمط من النساء عاطفيه بشكل مفرط ماتفكر بسوء العاقبه

حسبي الله على كل مفسد من النساء والرجال حتى ولو (ادعى) إنه دخل للتفريق من باب المصلحة..

😄😄😄😄😄

*هل يروي البخاري الحديث بالمعنى* اشتهر عن الإمام البخاري قال: "رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر". فقيل له: يا أبا عبدالله بكماله? فسكت. تاريخ بغداد ١١/٢. ⬅ ومن أمثلة رواية البخاري الحديث بالمعنى حديثان: الحديث الأول: قال البخاري في صحيحه: حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد- هو ابن أبي أيوب - قال: حدثني أبو الأسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت النبي ﷺ يقول: ( *من قتل دون ماله فهو شهيد* ). فهذا الحديث رواه جماعة من أصحاب عبدالله بن يزيد المقرئ منهم: - أحمد: في مسنده (٢٢٣/٢). - وعبيدالله بن فضالة: عند النسائي (٤٠٨٦). - وسليمان بن شعيب و عباس الترقفي: عند البيهقي (٣٣٥/٨). - والسري بن خزيمة: عند البيهقي في المعرفة (٣٧/٥). - وبشير بن موسى: عند أبي نعيم في الإمامة (١٨٤). - وخلق غيرهم. كلهم عن عبدالله بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد عن النبي ﷺ بلفظ: ( *من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة* ). ⬅ وذكر ابن حجر: "أن الحافظ الإسماعيلي رجح هذا اللفظ - وهو لفظ الجماعة - على لفظ البخاري. وذكر أن البخاري كأنه كتبه من حفظه أو حدث به المقرئ به من حفظه مرة فجرى على اللفظ المشهور. ولفظ الجماعة أولى لأنه رواه به جماعة من الحفاظ عن المقرئ به. ومن أتى به على غير اللفظ الذي اعتيد فهو أولى بالحفظ. ولا سيما أنهم زادوا (مظلوما) وهو قيد لا بد منه". فتح الباري لابن حجر ١٢٣/٥ وخلاصة قرائن ترجيح لفظ الجماعة على لفظ البخاري: ١ - أنه رواه به جماعة من الثقات وانفرد البخاري باللفظ الأول والكثرة أولى بالحفظ من الواحد كما يقول الشافعي رحمه الله. ٢ - أن لفظ الجماعة مخالف للجادة في المتن لشهرة لفظ البخاري في أحاديث أخرى. وما كان مخالفا للجادة أولى ممن سلك الجاد. ٣ - أن لفظ الجماعة فيه زيادة قيد مهم في الحديث وهو قوله: "مظلوما". ولا يقال: يصح اللفظان جميعا! لأن مخرج الحديث واحد من أول السند إلى آخره فلزم الترجيح بين اللفظين والله أعلم. *الحديث الثاني*: قال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ : ( *مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت* ). فهذا الحديث رواه جماعة من أصحاب أبي كريب محمد بن العلاء منهم: - مسلم: في صحيحه (٧٧٩). - وأبو يعلى: في مسنده (٢٣٥/١٣). كلاهما عن أبي كريب محمد بن العلاء عن أبي أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: ( *مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت* ). وكذلك تابع أبا كريب: جماعة عن أبي أسامة عن بريد به بهذا اللفظ أيضا. 🔹 ولفظ رواية الجماعة أولى من اللفظ الذي تفرد به البخاري. 🔹قال الحافظ ابن حجر: "فتوارد هؤلاء على هذا اللفظ يدل على أنه هو الذي حدث به بريد بن عبدالله - شيخ أبي أسامة- وانفراد البخاري باللفظ المذكور دون بقية أصحاب أبي كريب وأصحاب أبي أسامة يشعر بأنه رواه من حفظه أو تجوز في روايته بالمعنى الذي وقع له". فتح الباري ٢١٠/١١ . وخلاصة قرائن ترجيح اللفظ الثاني على لفظ البخاري: ١ - أنه رواه به اثنان من الثقات الحفاظ: مسلم وأبو يعلى كلاهما عن أبي كريب وخالفهما البخاري في المتن. والعدد أولى بالحفظ من الواحد. ٢ - أنه تابعهما في اللفظ: جماعة من الثقات عن أبي أسامة عن بريد به. ولم يتابع البخاري أحد منهم. ٣ - أن الإمام مسلما معروف بالتحرز في الألفاظ وفي السياق وبيان الاختلاف في صيغ الأداء والمتن وغير ذلك. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في هدي الساري ص١٠ : أن مسلمًا صنف كتابه في بلده، بحضور أصوله في حياة كثير من مشايخه، فكان يتحرز في الألفاظ، ويتحرى في السياق. والله أعلم. كتبه/ عبدالله بن صالح العنزي الأحد ١٤٤٠/١/٢٠ الرياض

@imforme1

2 жыл бұрын

طيب مالمقصود؟ والى ماذا تريد ان تصل؟

على كيفهم الزواج والطلاق مايعرفون حدود الله هاذي لعابة وهو ثور الشكوى على الله مافي نسوان غيرها يعني؟

كل كلمتين للشيخ يتبعها كلمه للمذيع شي مزعج هنا الفرق بين المذيع المتمكن والمذيع الغير متمكن مجرد راي يحتمل الخطأ

جزاك الله خير