En el contexto inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial, en Europa, el existencialismo se está afirmando como una corriente filosófico-política, y tal situación termina de consolidarse con la conferencia de Jean-Paul Sartre “El existencialismo es un humanismo”. Ese día de octubre de 1945, los organizadores pensaban que apenas llenarían el recinto, pero se vieron desbordados por la situación. Sartre debió improvisar ante un público que tenía muchas dificultades para escucharlo. Y sin embargo, esa exposición dio lugar a un acontecimiento crucial en la historia de la cultura francesa: el "existencialismo" nacía oficialmente.
En esta conferencia, Sartre intenta contraargumentar a las acusaciones que caen sobre su corriente, provenientes, sobre todo, por un lado, de defensores de la doctrina católica y, por otro, de militantes del partido comunista.
Sartre afirma, entonces, que lo común a todas las líneas internas del existencialismo es la consigna de que “la existencia precede a la esencia”, es decir, que cada ser humano se hace a sí mismo a través de las elecciones y acciones que realiza. Y, si no es un sujeto de “mala fe”, se siente completamente responsable de cada elección que hace porque, al elegir, en rigor, elige un tipo de ser humano, un tipo de humanidad, lo que inevitablemente le genera angustia. Sin embargo, pese a que cada persona es, en este sentido, un ser “condenado a ser libre”, puede vivir esa condena con optimismo, como ocasión de poner en marcha sus proyectos y plasmarlos en el mundo que se propone construir para sí mismo y para los demás.
¿En qué sentido se trata de un "humanismo" existencialista, entonces? En el sentido de que no hay otro legislador que cada sujeto humano, y que es en el "desamparo" donde cada uno debe buscar y proponerse los fines necesarios para su liberación.
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