淨空法師: 妖魔鬼怪也有修行, 道行很高, 智慧也大, 甚至也勸人斷惡修善!
正法出世，決定有魔來擾亂。為什麼？
佛法裡頭常說，愛是六道輪迴的根本，「愛不重不生娑婆」，這個愛就是愛欲；「念不一不生淨土」，這兩句話重要，淨宗法門「欣厭」兩個字圓滿的包括了。厭離娑婆，厭離六道輪迴，首先就要把愛欲斷掉。你有這個東西，事上沒有，念頭上還有都不行。你有這個念頭，你就出不了六道輪迴。你要想往生極樂世界，專念阿彌陀佛，《無量壽經》上教我們「發菩提心，一向專念」，這樣的人決定得生淨土，真的叫身心世界一切放下，我們要懂得這個道理。 如果有緣，一定要廣度眾生，與菩提心相應，發菩提心。沒有緣分廣度眾生，他有堅固的誓願，他沒有緣、沒有機會，但是他有堅固的誓願。絕不是沒有度眾生的願，沒有度眾生的願，念佛念到一心不亂，也不能往生。所以往生的條件是「發菩提心，一向專念」，你發菩提心，你不能夠專念，不能往生；專念不發菩提心，也不能往生，這個我們要記住。所以愛欲一定要斷，要從心地上去斷，知道這個禍患無窮，無量劫來生生世世修行，出不了六道，就是被這樁事情害了。如果在這一生當中還不放下，那就跟過去一樣，跟西方極樂世界結個緣。你要問哪一天能往生？哪一世能往生？你得問，哪一個時候你把這個愛欲斷了，就是你往生極樂世界的時候，這個我們一定要懂得。
『心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾』。這些事在現代社會裡面常常見到，我們有沒有犯這個過惡。外面容貌裝得和顏愛語，這種偽裝，實在講可以欺騙世人，真正有道行、有學問的人欺騙不了。世間愚人容易上當，太多太多了！末法時期，佛說了「邪師說法，如恆河沙」，魔王外道很會偽裝，很容易誘惑人。所以我們往往看到他徒眾很多，財力、物力非常雄厚，我們弘揚正法的四眾弟子遠遠比不上他。他會裝，我們不會裝；他用手段，我們沒有用手段。我們遵從佛的教誨，隨緣而不攀緣；他們是攀緣，絕不是隨緣。「穢食餧人」，凡是不能用的、不堪用的，拿這個東西來布施供養，都是這個罪過。 「左道惑眾」，那就更廣了。尤其是佛門，與戒定慧相應的是正法，與戒定慧相悖的是邪法。戒定慧的範圍也很廣，我們淨宗同學所依據的經論是五經一論，我們從經論裡面摘出五個科目，這五個科目諸位要是能善於運用，邪正、是非、善惡、利害你自然就能辨別。所以你用三福，用六和，用三學、六度、普賢十願做標準，與這個相應的是正法，與這個相悖的是左道，旁門左道。門內外很不容易辨別。佛門之外的這些外道，你很容易知道；佛門裡面的外道，所以這是古德講的叫門內外，愈是親近自己的，他這個思想不純正，都變成門內外了。甚至於我們同一個淨土宗、同一個淨宗學會，還有門內外的。他也在這裡修淨宗，也跟我們在一起，他的心要當領袖、要抓權，這個心就壞了，心就毒了。毒是什麼？貪瞋痴是三毒。不能夠放下名聞利養，在這個道場裡爭權奪利，製造小黨派，毀辱與自己對立的，都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照的時候，你就發現了。你要有標準，你才能辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。 我們自己一個純一的善心，自然有諸佛護念，龍天善神保佑。縱然受到傷害，也不怨天、不尤人，自己回過頭來反省，重報輕受。如果我不認真修持、修行，報得比這個不曉得要重多少倍，這是屬於重罪輕報。所以心裡面自自然然就能做到逆來順受，我們的怨可以化解，災難可以消除；不能消除，也能夠減輕。所以心善、言善、行善，必定有利益。世出世間法裡面，決定不爭權，決定不奪利，不與人爭權利，不與人爭名位，我們要顧著道義。無論是什麼身分，無論自己居在什麼樣地位，都可以貢獻自己的心力，為一切眾生服務。居在職位上，要負起服勞役的使命；不在這個職位上，我們協助。像我們這個道場，佛教給我們要忍讓。但是今天的社會，小孩從生下來，大概就教他要競爭，你說這怎麼得了？以為擅於競爭，不擇手段能夠爭得到的，被社會大眾所讚歎，這個社會前途可悲。孟夫子過去跟梁惠王說的，「上下交征利，其國危矣」，那是講一個小國家，上是帝王，下是百姓，大家都爭利，競爭名利，這個國就危了。現在我們看看全世界上下交征利，所以外國的預言說，世界末日到了，世界危矣！ 如果不是應劫而來的，你在這裡面絕不受這些災難的影響，勸導大家回頭。勸人回頭，首先自己要回頭，給人做一個榜樣。自己不回頭，如何能夠勸醒別人回頭？所以自己要回頭，要表演一個「於人無爭，於世無求」。我們把這兩句話做到，「發菩提心，一向專念」，對眾生來講，我們真的有了貢獻，這個行持就是貢獻。你不要認為，我這樣做，沒有人曉得；沒有人曉得，有鬼神曉得。鬼神今天學佛的人數，聽經念佛的人數，比我們看得見的這些眾生，不知道要超過多少倍，怎麼會沒有人知道？福不唐捐。我們念到「左道惑眾」，就想到還有人來批判《無量壽經》的會集本，這是「左道惑眾」裡頭與我們最接近的、最貼近的了。所以你們仔細想一想，正法出世，決定有魔來擾亂。魔為什麼來擾亂？世尊在世的時候，魔王波旬就說得那麼清楚，魔不希望這些眾生超越三界，他喜歡魔子魔孫愈多愈好，愈多愈歡喜。多福多壽多男子，那是魔的觀念，不是佛法的觀念。佛要度一個眾生出三界，就等於說有一個人移民出去，離開我們國家，這個做國王的人痛心了，我的國民怎麼又少了一個？所以魔很執著。他也護持佛法，他也禮請法師、大德、佛菩薩講經說法，就是不希望人出三界。你行善積德他歡喜，你要是了生死出輪迴他不歡喜，總給你做種種障礙。 我們曉得，夏蓮居老居士會集這個本子，不曉得要度多少眾生，魔看到這個本子多討厭，總想盡方法，讓大家對這個本子喪失信心，去念其他的本子。其他的本子果然認真來念，也能成就，但是我們能夠想到，他很不容易往生，因為他沒有定功，他沒有智慧，他沒有信根。今天人說這個好，他相信他，違背了那個相信的；明天再一個人說，還有一個好的，比這個更好，他又捨棄這個。他的心是浮動的，他沒有主宰，很容易上魔的當。今天遇到這個魔，告訴你這個不好，你要學那個本子；學了一兩年，又來一個魔，告訴你這個本子不行，還有那個本子好，讓你一生當中常常換法門，你就一個成就都沒有了，一事無成。不管哪一個法門，得「一門深入，長時薰修」，他就決定有成就，這個原理原則，我們一定要明瞭。所以諸位就你自己程度、你的生活環境，你所歡喜的法門，選定一個，一生不變，你決定有成就。常常改變法門，這個人決定沒有成就，諸佛如來都度不了他，都幫不上忙。【心毒貌慈。穢食餧人。】 凡是染污心對待別人、欺騙別人，獲得自己的利益、欲望、受用，都是屬於這個範圍之內的，這個罪過很深很深。 【左道惑眾。】 在現代這個社會上太多太多了，也就是佛經裡面所說的「邪師說法，如恆河沙」。我們如果輕易聽信讒言，聽信謠傳，這一生你所遇到殊勝的佛法因緣，就非常可惜斷送掉了。你不能怪別人，只怪你自己信心不堅定，你為什麼不信佛？為什麼不信祖師大德？唐朝善導大師註解《觀無量壽佛經》，他的註解名稱叫《觀經四帖疏》，我們過去曾經講過幾遍，其中「上品上生章」，善導大師勸我們要聽佛的話，無論什麼人來跟我們講，與佛所講的不相應，我們決定不聽。他說證了果的阿羅漢，有大神通的人來跟你講，講的也不相應，都不可以聽，決定是邪道。如果佛來講，佛佛道同，佛所講的跟經上講的一定一樣，如果不一樣，那是假佛。末法時期，「邪師說法，如恆河沙」，似是而非之法充斥在世間，我們薄地凡夫有什麼能力辨別？ 真正有福德的人，有善根的人，那就是依老師，老師不欺騙我們。我親近李炳南老居士十年，他非常謙虛，不敢以老師自任。我們尊敬他是老師，他對待我們像同學，教導我們以印光大師為師，印光大師是他的老師，我們做同學，人謙虛到這種程度，這是近代我們要修淨宗真正的大善知識。我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，現代這個社會自稱是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，多得是。我昨天還看到一封信，中國東北寄來的，我也不曉得從哪寄來的，他說他是大勢至菩薩。古時候有這個例子，說明他自己是什麼身分，他馬上就入般涅槃，他是真的大勢至。他說了之後還不走，還想跟我見面，他不是大勢至菩薩，他是假的，不是真的。你看看中國歷史上，身分一暴露，立刻就走，絕對不會妖言惑眾，這是真的。說了不走，還到處宣傳，還搞名聞利養，這個人決定不是，我們要認識清楚。不要以為他現一點神通，妖魔鬼怪都會現神通，所以佛不以神通為佛事，接引眾生決定忌諱神通感應。神通感應決定有，佛法裡頭決定不用它。如果用神通感應，佛跟魔就很難辨別了，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，身語意三業的教學，這樣我們才能辨別，所以不要受人騙。 我們學佛，一入佛門就接受三皈依，「皈依佛，皈依法，皈依僧」。如果聽信傳言，我們三皈立刻就破掉了。聽信謠傳，你就皈依謠傳的那個人了，你跟三寶立刻就脫離開了，你不是三寶弟子，你是妖魔鬼怪的弟子。淺而易見，難道不懂嗎？三皈非常非常重要，佛滅度之後，三皈的中心是法寶，我們要皈依法。現在有人破壞佛法，破壞佛法歷代都有，不足以為怪，很平常的現象。什麼人破壞佛法？魔破壞佛法。「法師，他很有修行的。」沒錯，很有修行的法師是魔，不是佛，這在佛經裡頭都有依據的。釋迦牟尼佛在世，魔王波旬跟佛講，在佛的末法時期，人沒有智慧，沒有福報，根性很劣，他叫他的魔子魔孫統統出家，披上袈裟，也很有修行，反對佛法。這大家都聽了。佛聽到這個話流眼淚，一句話不說，古人所謂的「譬如師子蟲，還噬師子肉」，現在的術語說，魔滲透在佛門裡面。所以不要看到這個出家的形象，這就真正是佛的代表了？要看他的心行，仔細觀察他用什麼心，他說的是什麼，他做的是什麼，再跟經典對照一下，相不相應？如果相應，這是佛弟子；不相應，那是魔弟子。我們要懂，要明瞭，才不至於把這一生這麼殊勝的機緣錯過了。 「佛教三皈曰」，這個字念佛教的三皈也可以，佛教我們三皈也行。「皈依佛，皈依法，皈依僧。其至要緊者，中間之佛法也。佛在世時，即以此法，教度眾生。佛滅度後，即垂此法，以度眾生。佛說法，僧傳法。若不皈僧，從何聞法。若不得法，仗何修行。然依佛法自修，依佛法教人，以了生死證菩提為懷者，是僧」。這個我們要記住，換句話說，勸你、教導你斷惡修善，這個人是不是僧？不一定。世間好人也勸人斷惡修善，妖魔鬼怪甚至於也有勸人斷惡修善。勸你破迷開悟，是不是佛？也未必。妖魔鬼怪也有修行，他們的道也很高，他們的智慧比我們大，他也講破迷開悟，他有一個限度，他不是究竟的，不是圓滿的，所以還不是佛。佛是什麼？佛決定是了生死出三界，超凡入聖，這才是佛，才是真的僧。 今天我們修行幾個人能超凡入聖？超凡入聖要斷煩惱，要破塵沙無明，談何容易。所以末法九千年當中，決心求生淨土，放下萬緣，這就是僧。印光大師為我們做如是示現，給我們做這個榜樣，什麼都放下了。所以教人斷惡修善，破迷開悟，發菩提心，一向專念，這是佛門的僧。如果有絲毫求名聞利養的心，那是假的，不是真的。有一絲毫貪圖享受的心，這個面目就拆穿了，假的，不是真的。有一絲毫不尊敬別人的心，假的，不是真的。真的僧，決定是禮敬諸佛，還有輕慢別人的，不是真的僧。真的僧，不但見到出家人，我們佛門四眾同修，沒有一絲毫輕慢心，見到其他外道、一切眾生都沒有輕慢心，這個是僧，他真的是依教奉行。 我們淨宗同學依五個科目來修行，與五個科目相應是僧，這是佛法僧的僧寶，三福、六和、三學、六度、普賢十願。我們出家的同學們，《淨宗守則》是一面鏡子。早晚課誦，如果我們的心行與這五個科目相應，早晚課誦是功德；如果我們心行跟五個科目相違背，早晚功課是造業。夏老居士教我們「真幹」！我們這一生決定了生死出三界。不可以拿佛法騙人，不可以在佛法裡頭圖利，果報不得了！ 世間，自己想想，我們這一生，這幾十年來，在這裡置產業，這房子是我的，過幾天搬家，又賣給別人了，搬一個新地方，住沒多久又搬了。我們一生搬多少次家？哪個家是自己的？搬到最後，身體要是死了，一樣都帶不走，全是假的。佛教導我們「萬法皆空，因果不空」，能夠帶得去的是你造的業，會帶去，你造的善業得善報，惡業得惡報；念佛的淨業則往生淨土，這個能帶去。除此之外，一樣都帶不去，統統都是假的。佛菩薩示現在十法界，作客，不是作主。每一部經都看到佛「在」某個地方，沒有說佛「住」某個地方。在，告訴你臨時的，住是長久的，在是臨時的。
恭選自『太上感應篇』 （第169集和第170集） 2000/3/8和2000/3/9 新加坡淨宗學會
Пікірлер: 132
真的很感謝淨空老法師 遇到淨空老法師等於見佛一樣可貴 阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
感恩師傅上人慈悲開示 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
發菩提心，一向專念
感恩師父慈悲開示 阿彌陀佛
🙏🙏🙏阿彌陀佛
感恩 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛感恩的心謝謝您永遠的心靈導師阿彌陀佛
南无阿弥陀佛！善哉善哉！功德无量！
老和尚這一節談的是提醒修行人，要守住一念心，不要受外界的引誘，尤其是目前常有假藉佛門名義，行陰陽雙修做邪淫之惡，此行為已種下地獄的惡報，寒冰地獄，鼠咬地獄，油鍋地獄，，，，等等。修行人不可不慎。阿彌陀佛。
阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏
感恩 🙏🏽阿弥陀佛 🙏🏽🙏🏽🙏🏽
言善 心善 行善 逆来顺受 佛菩萨保佑🙏🙏🙏阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
光中極尊佛中之王阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
感恩浄空老法师慈悲开示 随喜赞叹 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩淨空法師慈悲開示 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🏻
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏感恩恩師，阿彌陀佛。
阿彌陀佛❤
南無阿彌陀佛🙏🏻
啟蒙恩師導師卍阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩淨空大師🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛，顶礼净空法师🙏
感恩
阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏❤️阿彌陀佛🪷
佛說發菩提心破魔經！
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
感謝淨空老法師慈悲開示，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
顶礼上净下空老和尚！南無阿弥陀佛🙏🙇♀️🙏🙇♀️🙏🙇♀️🌈✨💙
阿彌陀佛～
🌸南無阿彌陀佛 🌸南無阿彌陀佛 🌸南無阿彌陀佛 🌸南無阿彌陀佛 🌸南無阿彌陀佛*♾️️ 願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。 行住坐臥 請常念 南無阿彌陀佛 願我往生能預知 臨命終時無障礙 西方三聖來接引 往生西方淨土中 倒駕慈航度眾生 多念佛～多念佛 請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛*♾️️
法師也是要有道行的。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下情執智慧分別執著妄念心存慈悲善良正知正見貪心情 執很易被利用人心私 慾求取自私以為 達到自己 所求根本不能 達到目的 清淨心 看破放下 慈悲善良 老實念 佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 求生淨土佛弟子陳妙音🎉
@chanwaikit-ec5bg
3 ай бұрын
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。清靜慈悲。看破放下情执煩惱妄念放下一切心清淨心老實念佛俗語邪不。勝正總有一天雨過晴天 心無雜念老實念佛成佛求生淨土佛弟子陳妙音
感恩老师
🙏 感恩 阿彌陀佛
和大家分享“会”听经应该如何听？师父常常教导我们:不起心不动念不分别不执着。我真干听师父讲经，坐下来听经就关注"念头"，练习“定功”。有很多同修听经多年，不知道什么是念头？念头在哪里？几乎就是不懂什么叫修行？在哪里修？我真干是一个专听老法师讲经，念佛开悟的老听众。修行下手就是要找到念头，念头是主宰我们命运的罪祸刽子手，把念头找到，我们就会听经，就会修行，就会开悟。师父讲经我们接受“薰修”，不管听懂与否，都要耐心、靜心，清淨心，听经的目的就是修“定”，没有定力的听经是白听。这个，我们一定要懂呀！靜心念佛:阿弥陀佛
@emmaa8391
2 ай бұрын
修定是所有法門的基礎，定功是非常重要的。但需持戒，以戒為師，因戒生定，因定生慧啊！南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
@qiaodiyang2133
2 ай бұрын
@@emmaa8391 佛说:凡所有相皆是虚妄。法尚应舍何况非法。师父常说:假的，假的…除一句阿弥陀佛以外全是假的。我天天喊:真干，开悟，是老法师的真干弟子，全是假的。为什么？事上有，心上没有。又为什么？事上要做事，要给大家分享，要给众生演说，全是弘法的工具。我真干、我开悟了、功夫成片了，我还能往生吗？弘法、分享不就害了自己吗？所以明心见性以后，事上有事，心上没事。因此，所有的事相全是假的，不能当真，及时放下就入境界，那可不得了，佛门添新喜，法喜充满！善良的同修！喜欢你的分享！还是念佛好👌🏻阿弥陀佛
如果沒有智慧的人，兒女多了，我將來給這個好、還是給那個好，哪個人成器，將來能守得住，這不叫打妄想！這就是自己折磨自己，這就是沒有般若智慧。有般若智慧的人，決定不幹這個事情。所以他可以享受，他決定沒有副作用，他心地清淨，一塵不染，再多的福報也是若無其事。所以他沒有患得患失，沒有這個意念，這就是菩提，這就是般若。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，到達柯彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著諸惡莫作衆善奉行年年如意，歲歲平安災難來時不要惊恐鎮定老實念佛早日求生淨土佛弟子陳妙音🎉
@chanwaikit-ec5bg
4 ай бұрын
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。清靜慈悲。看破放下执著妄念我覺得邪不勝正正法久住續佛慧命掁興佛法清淨心老實念佛求生淨土佛弟子陳妙音
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛．．．．🙏🙏🙏
阿彌陀佛🎉🎉🎉
善護口業，不譏他過 少說一句話 多念一聲佛 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 阿彌陀佛♾️️
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲善良老實妄念 煩惱牽掛 邪之邪 見 正確念頭 心情慈悲 行善積德 放下自私自利 貪嗔癡 智慧 能分正邪 善惡 對錯 有些人 迷惑顛倒 對自己冇好處 清淨心 老實 念佛 求生淨土 佛弟子 陳妙 音 某人 利用 人性 情 執 大 做文章 修行人 修正自己 錯誤行為 放下情 執 心情 淨 自在 陳妙 音 補充
@chanwaikit-ec5bg
3 ай бұрын
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛清淨慈悲看破放下平等正覺自在 隨緣念佛。有些師兄睇法我覺理智智。正知正見心存正義把。善惡分清淨心慈悲善良仁德。無敵清淨心老實念彿成佛求生淨土佛弟子陳妙音
我們今天享福的人、有大福報的人，他心裡面他有憂慮、他有牽掛，他有許許多多的煩惱，這是享福裡頭有折磨，被魔所攝。福報愈大，憂慮牽掛愈多，受的折磨愈多，魔所攝故。如果他有菩提心，他享福不會受折磨，他能夠隨緣，他有再大的福報，他沒有掛在心上，他也不會去想，我這個財產將來要給哪個人繼承？他沒有這個妄想，他心裡面就舒服了，沒有牽掛了。
@malikaalaoui1773
12 күн бұрын
ط‘ططط‘ططظططءط
法佈施 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛清淨心慈悲看破放下正覺智慧平等 自在 隨緣念佛邪不勝正 阿彌陀佛。觀世音菩薩。十方諸佛護法神守護正法道㘯 逆境很快過去掁興佛法清淨心老實念佛求生淨土佛弟子陳妙音🎉
@chanwaikit-ec5bg
4 ай бұрын
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想殺盜淫邪聽 說話 其中有的不是 佛法 所以我都好擔心 有某些人 誤 信 影響修行 對自己冇好處 智慧 分 清 正邪 善惡 事 非 對錯 好容易 聽 出來 能分清楚 清淨心 老實 念佛 求生 淨土 佛弟子陳妙音
@chanwaikit-ec5bg
4 ай бұрын
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清靜慈悲看破放下真誠智慧執著妄念智慧正法弱魔法強净宗弟子应该要提高 警惕 守護淨 法 清靜心 慈悲 老實 念佛 早日求生 淨土佛弟子陳妙音
南無阿弥陀佛🙏🏻🪷 南無阿弥陀佛🙏🏻🪷 南無阿弥陀佛🙏🏻🪷
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
神沒那麼閒去干涉凡間事去教凡人
我們要曉得，一切眾生之間，說某人吃了某人的虧，某人佔了某人便宜，這是淺見，沒有這回事情，一切作為皆有果報。如果我們的清淨眼、法眼開了，看到過去、現在、未來三世，才曉得這個事情真的是公平。佛經上講「吃牠半斤，還牠八兩」，因果報應絲毫不爽。
🙏 感恩 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
我就能做到与人无 争
🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐❤❤
阿彌陀佛 Amitabha Buddha 🙏🙏🙏
听你说我以今老了不知道要等到什么時候了不知道明天会不会过阿弥陀佛 🙏🏽🙏🏽🙏🏽
唵 嘛呢 唄咩 吽 紇利 阿
🙏🙏🙏
勸你們而以
感謝製作單位將淨空老法師的講經說法網路化 最近 縮圖封面乍看好像 網路假新聞的用色 強烈慫動感太強 建議可以調整一下風格 個人的淺見 作為參考
請鬼容易，送鬼難喔😂
😊
Uda.urang,Padang
邪師驅散 邪師驅離
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想殺盜淫邪我有同感另我不安 希望邪不勝正 正 法 道場 有護法神 諸佛 菩薩守護 振興 佛法 目前 真是舉步維艱 逆境 很快過去 清淨心 慈悲 老實 念佛 早日求生 淨土 佛弟子 陳妙 音🎉🎉
@chanwaikit-ec5bg
4 ай бұрын
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想放下妄想慈悲善良佛法是有些出入很易分清楚清淨慈悲老實念佛f求生淨土佛弟子陳妙音
@chanwaikit-ec5bg
4 ай бұрын
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想殺盜淫邪正知正見很重要智慧能冷靜便能正邪現 眼前 佛弟子 陳妙 音
寂天菩薩說：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」 這就是 具備 道之三主要 出離心 菩提心 中觀空正見 真正的菩薩行 悲心不著苦 智觀夢中怨 百千萬億劫 浮雲過望眼 密勒日巴 ＜六句精要訣＞ 此心無作無整治 安住如彼嬰兒睡 安住如大海無波 安住如燈耀光明 安住無傲如死屍 安住不動似南山 心性如是離增損 心性如是離增損 行者 無作無修 直下承擔 而已 有緣來相見 無緣莫相疑 誰言寸朝霞 照得春春暉 世間的苦難正在眼前啊 只有本心本願自然相應 方便大唯識 究竟大中觀 淨月大手印 慧日大圓滿 唯識證妙有 中觀應真空 悲智本雙運 何勞輪迴夢 事部紛紛擾擾多鬼又多神 行部懵懵懂懂難發出離心 瑜珈難逃世間名利與財色 無上瑜珈當然本來無罣礙 緣起性空 業難空 朝陽日暮 月朦朧 情來意去 自相逢 心有靈犀 千年通 佛法 是沒有教派分別的 《妙法蓮華經》云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」 有教派分別心的人 不懂 三界六道輪迴 貪 嗔 癡 慢 疑 求無出期 火宅熾盛 百千萬億劫 皆由心造 菩薩清涼月 常遊畢竟空 眾生心垢淨 菩提月現前 有情鏡花緣 迷戀愛別離 一夕悟無常 同體皆大悲 莫道 有緣卻無情 愛戀經別離 怨憎常相會 所求難易得 佛曰 同體皆大悲 三輪本體空 貪嗔癡慢疑 放下能解脫
Tolong terjemahkan teks bahasa indonesia..🙏
阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下情執～真的 魔 很可怕 他不是青面 撩牙 很難防備 清淨心 智慧 分辨清楚 邪惡 善惡 正邪 對錯 不能大意 小心謹慎 清淨心 老實念 佛 求生淨土 我弟子陳妙音🎉
現在才知道，走火入魔多😂😂😂
這些魔僧比其他修行者更厲害，人前大慈悲，人後殺人
全人类的修行法门~找回天地良心。 何謂善？何謂偽善？ 天地良心便是做善的最基本法， 意思是你做善事最基本要凭良心去做，沒有选择性，不求回報且沒有意图和目的那便是善。反之便是偽善。 当你做善事全都有目的，希望捐少少拿多多，付出少少希望生意兴隆，有一亿再想要十亿，贪字当头那是偽善，你是普通人階段。 当你选择性做善事，十件事，你选择你喜欢的，你舒服的三件事做，求回報，那也是偽善算是做好事，好人一位，比方你是某团体的教徒，你只为自己团体付出，而其他事你却不理不睬，你捐錢给寺庙，但乞丐经过你却不给，你幫認识的亲朋好友，但却不孝顺父母。。选择性做善，那我们只称他为好人。 当你于天地良心选择性做善事，不求回報，服務小众，做善的圈子小那便是善人。 当你的心百分百于天地良心向着大众，向着社会去做善，沒有我认为，不求回報，平等觉性去做那你便发了菩提心。 当你做善做到自然而然，做到连天地良心也忘了，放下了，只是做因缘应该做的善，沒有我沒有求，纯粹做善，那你便发了慈悲心。 人类最简单的修行法门，便是找回天地良心，于天地良心做因缘里该做的事。 无论你我是甚么教派，修任何法门，最基本于天地良心为本，去实踐自己教派的教義，它是大同的法门，是每个人的法则，而宗教比方佛法只適用于佛门弟子，我們不能把佛法传给其他宗教，古时佛陀也不能让当时所有婆罗门都归依佛法，所以所有宗教都是限制性的法门，它只能传给自己的信徒。 而天地良心便是建立宗教的基础, 当自度或度人传法时都于天地良心为先。 天地良心是人的天性，是与生俱耒，是自然而然的。像初生婴孩天真无邪，真心真意没有邪念。 可惜大多数人因欲望，贪，嗔，痴，慢，疑而埋末了良知。。 当我们能喚醒自己的天地良心，那道德，仁義，礼就像庄子所说，手掌多了一根手指，毫无用处，是多餘的。。为什么呢？当我们凡事都于天地良心处事待人，我们还会假仁假義吗？你我还会虚偽吗？还会去伤害人吗？还会黑白不分吗？还会利用道德，仁義，礼耒達到自己的欲望吗？ 老子曾对孔子说过 道(人的自然本性天地良心) 德(时时刻刻提醒自己的良心去为大众而不是自然流露) 仁(有目的的章显自己的德行为大众付出) 義(只对志同道合的人认识的人小众付出) 礼(无论对谁表达好意虚伪有目的的) 失去道，与德待人，失去德，与仁待人，失去仁，与義待人，当一个人失去道，德，仁，義时，那最后便是假仁假義与礼待人，大家都说客套话无论你喜欢或讨厌，当有求与人大家互相送礼博取人心，当要签单提升业绩表面请人吃喝玩乐，心里都有目的都有所求，生意人交往都是踩低別人，提升自己，科学家口口声说自己的发明是保護環境，方便人类，但为何碳排放却日益增加？科技却汚染環境？医療发達，却疫情断？做为国家领導口口声声说为人民着想，却吞噬人民的自由？吞併別人的国土？当回到修行时不是修正自己，却因有求有烦恼，自身內心不安，便有礼的念经拜佛菩薩，做完迴向又求佛菩萨保佑合家平安，生意兴隆，万事如意，那请问是交易还是在修行？现代佛教于礼儀拜佛菩薩，建大廟，造佛像，供养供品，礼佛讚嘆，让修行者等等的表面功夫做足，是为了滿足自身的欲望重要？或觉的自己很尊重佛菩薩重要？还是明白佛法能了生脱死重要？ 当这世界的人都于礼待人时,那做善只是交易，人类便走向虚偽，小人便当道，世界文明便走向末落，文明走向无明时，人性便走向兽性，大自然的恩赐便走向毁灭，为什么呢？因为大家为了滿足"我的"欲望都变成贪，嗔，痴的傀儡了。。 所以请大家深思.🙏🙏🙏，发掘自己的良心是人类当务之急的功課，尤其是现在天災疫情不断，戰争人为祸害时，无论你我是甚么身份，種族，国家，宗教，请开始于天地良心做事，当某一天你我自然而然流露良心良知时，它就像一个内心偵察机无时无刻偵察你是否用良心做事，当你想做坏事时，想偷懒时，想造谎言时，处事待人散慢时，它都会偵察你，要于良心去做，你会自动自发圆满自己的因缘，做好分内事，而不会怠慢，內心会公平公正，黑白分明，这时后你我会深思~我还需要念经，念咒，祈祷,打坐,观想,放生,吃斋的礼儀吗？当你我百分百凭良心处事待人，你会坦荡荡面对现实真理，做好自己的身份，这时的世界便走向太平，和諧，大自然也回归本源。业障贪嗔痴只会减少不会增加，内心烦恼会放下走向寂静，內心无挂碍无恐怖，为什么呢？因为我们已经找回天地良心呀!
@chanwaikit-ec5bg
3 ай бұрын
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想殺盜淫邪身心世界放下情執智慧名聞利養五欲六層貪嗔癡殺盜淫邪身心世界放下情執智慧分清正邪事非對錯善惡斷惡修善心清淨f心存慈悲善良清淨心無污染無欲無求行 善 救助 苦難 眾生 盡己之力 不求回報 心清理 淨 清淨心 慈悲心 像阿彌陀佛 十方諸佛大慈大悲救 苦 救 難 天下太平 一個赤 誠 善良 慈悲 之心有實念求生淨土佛弟子陳妙音
宋朝光孝寺的安禪師，在禪定中見到兩個出家人在談話，起初談話時，旁邊有天神擁護。可是過了沒多久，天神走了，來了一些惡鬼，環繞著這兩個人吐唾沫。這是什麼原因？這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護；佛法談完之後話家常，天神走了；然後談名聞利養，惡鬼就來了。因此，我們起心動念一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。這是提醒、警策我們，真正如世人所說的「舉頭三尺有神明」，決定不是妄語，決定不是欺騙人。我們應當有所警惕，認真努力修學，提升自己的境界，超越鬼神權限的範圍就成功了。
人之初性本惡，我幫自己輸很多錢會嗎？一輩子能賺多少錢，吃下53兆美元債務全輸光了
般若=大智, 波罗蜜多=度彼岸. 《大智度论》是为了解释600卷的《大般若经》。 「菩提心」是「阿耨多罗三藐三菩提」的简称。阿耨多罗三藐三菩提(anuttara samyak saṃbodhi) 的意思：是无上圆满正确的知见/觉知/觉悟。 根据龙树菩萨的《大智度论》，菩提分为5种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。 《大智度论》释无生品第二十六(卷五十三) 龙树菩萨造，后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 复有五种菩提：一者、名“发心菩提”，于无量生死中发心为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提--此因中说果。二者、名“伏心菩提”，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜。三者、名“明菩提”，观三世诸法本末总相、别相，分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，所谓般若波罗蜜相。四者、名“出到菩提”，于般若波罗蜜中得方便力故，亦不著般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三界，到萨婆若。五者、名“无上菩提”，坐道场，断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。 念诵《 般若波罗蜜多心经》就是发菩提心。 《中论》第01卷 破因缘品第一： 「...不生亦不灭， 不常亦不断， 不一亦不异， 不来亦不出， 能说是因缘， 善灭诸戏论， 我稽首礼佛， 诸说中第一。 以此二偈赞佛，则已略说第一义」.. 欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》: 「计我着相者，不能生是法 灭尽取证者，亦非下种处 🌱欲长菩提苗，光明照世间 应当静观察，诸法真实相 不生亦不灭，不常复不断 不一亦不异，不来亦不去 如是一心中，方便勤庄严 菩萨所应作，应当次第学 于学于无学，勿生分别想 是名第一道，亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 600卷《大般若经》是次第学，所以必须读完，或至少读到第551卷 。 🌷《大般若波罗蜜多经卷第五百五十一》 三藏法师玄奘奉 诏译 第四分觉魔事品第二十一之二 「.......复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉坐师子座，有无数量百千俱胝苾刍众等恭敬围绕而为说法，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。 “复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉，三十二相、八十随好圆满庄严，常光一寻周匝照曜，与无量众踊在虚空现大神通说正法要，化作化士令往他方无边佛土施作佛事，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。...... ........复次，善现！若诸菩萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑聚落，便发誓愿：『我若已受不退转记当证无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』若此菩萨作是愿已，梦中见火即时顿灭，当知已受不退转记；若此菩萨作是愿已，梦中见火不即顿灭，当知未受不退转记。.......」 第551卷 是「出到菩提」，或本性真如、妙用妙愿妙行。
@x-jj6fr
4 ай бұрын
根据善导法师的《观经四帖疏》，上品上生 是"上品凡夫"。因此还未(明心、见性无殊)明心菩提，只是发心菩提 或 伏心菩提。 《观经四帖疏》： 「...第三重举九品返对破者。诸师云上品上生人是四地至七地已来菩萨者。何故观经云。三种众生当得往生。 何者为三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能读诵大乘。三者不能持戒读经。唯能念佛法僧等。 此之三人各以己业专精励意。一日一夜乃至七日七夜相续不断。各回所作之业求愿往生。命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手。如弹指顷即生彼国。以此文证。正是佛去世后大乘极善上品凡夫日数虽少作业时猛。何得判同上圣也。然四地七地已来菩萨论其功用不可思议。岂藉一日七日之善华台授手迎接往生也。此即返对上上竟。.....」 上品上生，也是发菩提心，自性本具，但大智般若，六度如幻。无论是《佛说观无量寿佛经》的上品上生或《佛说无量寿经》的「上辈」和「中辈」都不是只念1句佛号而已。 上品上生是「回向发愿心」。没有发菩提心，没有真如自性本具，没缘起性空，哪来的「回向发愿心」？所以上品上生绝对是先发菩提心，后本性随顺如来妙愿。 《佛说观无量寿佛经》 「...佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。...」 《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》的化生是发心菩提和伏心菩提，还未明心菩提、出到菩提 和无上菩提。上品上生，不是1句佛号而已。 《大般若波罗蜜多经卷第八十二》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」 上品上生，发菩提心，念如来名号时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。念如来名号时，是真如/本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法」。 上品上生，没念如来名号时，发菩提心，如同《佛说无量寿经》的上辈、中辈。或《佛说观无量寿佛经》上品上生的内容。是大智般若，六度如幻。 上品上生，未(明心、见性无殊)明心菩提，只是伏心菩提而已。
如何是佛。明心是魔？
上品中生 是纯说第一义谛。 《中论》第01卷 破因缘品第一： 不生亦不灭， 不常亦不断， 不一亦不异， 不来亦不出， 能说是因缘， 善灭诸戏论， 我稽首礼佛， 诸说中第一。 以此二偈赞佛，则已略说第一义。 欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》: 如幻的(鸠摩罗什法师翻译) 「计我着相者，不能生是法 灭尽取证者，亦非下种处 🌱欲长菩提苗，光明照世间 应当静观察，诸法真实相 不生亦不灭，不常复不断 不一亦不异，不来亦不去 如是一心中，方便勤庄严 菩萨所应作，应当次第学 于学于无学，勿生分别想 是名第一道，亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 初发菩提心，直接就诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。所以绝不陷入「色受想行识」。 初发菩提心，就不再陷入「我相、人相、眾生相」。《佛说无量寿经》：「..觉了一切法，犹如梦幻响...」。这些法(色form受想行识)，都是因缘假合、生灭无常，如梦幻泡影，如露如电。绝对是虚妄的，是幻人幻众。 《佛说无量寿经》： 当授菩萨记，今说仁谛听。 十方来正士，吾悉知彼愿， 志求严淨土，受决当作佛； 觉了一切法，犹如梦幻响， 满足诸妙愿，必成如是刹。 知法如电影，究竟菩萨道， 具诸功德本，受决当作佛； 通达诸法性，一切空无我， 专求淨佛土，必成如是刹。 (电影=如电如影) 《佛说般舟三昧经》： 「..若说经，当如法。 了身本，犹如幻。 勿受阴，勿入界。 阴如贼，四如蛇。 为无常，为恍惚， 无常主，了本无。 因缘会，因缘散， 悉了是，知本无。 加慈哀，于一切。 施贫穷，济不还。 是为定，菩萨行； 至要慧，起众智。…」 《圆觉经》： 「...善男子！末世众生欲求圆觉应当发心作如是言：『尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼、我、人一切诸相。』如是发心不堕邪见。...」 《金刚经》： 「....须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。...」 《愣伽经》： 「...愣伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。 云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。 复次，愣伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。愣伽王！一切众生犹如草木无业无行。..」 《道行般若经卷第一》： 「...须菩提语诸天子：「设复有法出于泥洹，亦复如幻。何以故？幻人、泥洹赐如空，无所有。..」 《诸法无行经》： 文殊师利言：「于诸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」。诸天子言：「幻化人尚无住处，何况从此住地至于馀地。」。文殊师利言：「诸天子！一切法如幻，无去无来无过无出无至无到。」 ---------------------------------- 念佛时，是真如本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」 没念佛时，《佛说无量寿经》：觉了一切法(色受想行识)，犹如梦幻响。因此上辈和中辈都是发菩提心，又六度如幻。 初发菩提心，就沒有「貪嗔痴 或不貪不嗔不痴」,「感恩惭愧憎爱 或不感恩不惭愧不憎爱」。初发菩提心，不会迷于/陷入色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness。 《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。」 初发菩提心，本性本来就具足圆满。本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，只是迷色受想行识而已。缘起性空者，不会善恶分别心，然后演变成善恶对立权力斗争。《諸法無行經》鳩摩羅什法师翻译: 「...於有威儀則喜，於無威儀則礙，則是不學佛法。於清淨行則喜，於不清淨行則礙，則是不學佛法。.....於離欲行則喜，於婬慾行則礙，則是不學佛法。於離瞋想則喜，於瞋想則礙，則是不學佛法。.....」 初发菩提心，不是陷入一切法(色受想行识)，而是「觉了一切法，犹如梦幻响」，又六度如幻。《大般若波罗蜜多经卷第82》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」 由于大智般若，所以是「如法礼佛」，不是「迷法拜佛」。不是陷入(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)而拜佛。 发菩提心，本性又如幻、如化、如法「礼」如来。
@x-jj6fr
4 ай бұрын
上品上生与中品上生的分别在于发菩提心。 🌷《佛說觀無量壽佛經》 宋西域三藏畺良耶舍譯 「......佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。.....」 「.....佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。....」
所以啊！學開眼，通靈都是在召喚髒東西多
@user-dm1kc9le1f
4 ай бұрын
有的還把陰陽眼誤以為是天眼跟佛眼，人都做不好了，整天看54321的魔界衆生。
為什麼說魔所攝持？魔是講的折磨，你雖然得善果、得福報，你享福還要受許許多多的折磨，這就是魔所攝持。佛所說的魔，實在講是折磨的意思。古時候的經典，魔下面是個石頭、是個石子，折磨的磨，不是鬼，是那個字。把折磨的磨，改成魔鬼的魔，魔鬼這個魔字是梁武帝造的，中國古字裡頭沒有。梁武帝覺得折磨太苦，就像遇到鬼一樣，所以把石頭去掉，換個鬼字，這是梁武帝幹的，所以以後我們都用這個字。要曉得這個字的來源，要知道它的本義，本義是折磨，折磨是煩惱折磨。
那要怎麼分辨？？
看你的直播最的我也不知道了是這样子
政府给100快我才能看直播是没人会给的准我也不会相信呀
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏