淨界法師 ：《佛法修學概要》
時間: 2013/07/07
地點: 洛杉磯 淨土教觀學苑
編號：第四十六集 / 期中座談6
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【學員提問】請問師父，何謂理觀？為什麼理觀對淨土的行者甚為重要？
【師父答疑】理觀，簡單地講，就是對道理的觀察。佛陀出世以後講了很多的道理，天台宗的智者大師大智慧，他把所有的真理做一個歸納，就是把這個道理分成三塊：空、假、中三觀。
天台智者大師不可思議！其實整個大乘的觀法是非常複雜，非常多元化的，他能夠用三個簡單的東西，把所有的止觀--一百部《大藏經》講的止觀全部做一個總結，沒有離開空假中三觀。當然他空假中三觀是觀一念心性，觀一念心--現前一念心性即空、即假、即中。他第一個先觀空，再觀假，再觀中。
天台的觀空它跟小乘不一樣。小乘的空是觀外境的變化，它是向外去觀六塵的所緣境；大乘的觀空一定要知道，你向外觀就不是觀空了，它是觀照現前一念心性。大乘的觀空是迴光返照，觀你心性的本體，你是本來清淨。
我再講一次，你這個方向錯，你就完了。大乘的空觀它不觀外境的，因為你外境觀不完。五蘊六入？二處？八界，有一個根本就是以心為本，所以它一開始觀空就觀：你從什麼地方來？你內心的本體是什麼？找到我們生命的本來面目。
我們在三界裡面打滾太久，在三界裡面攀緣太深，我們基本上忘了我們家是什麼樣子，因為你在外面流浪太久了，傢什麼樣你都忘得一乾二淨了。現在我們要試著回家。
我們為什麼會離家越來越遠？這個地方有個原因，就是我們對生命的相狀會產生執取。我們過去生造了很多的業力，有善業有罪業，這個業力在表現的時候，它一定有一個相狀：我相、人相、眾生相、壽者相。其實相狀沒有錯，相狀它只是如實地把你過去的業表現出來，它哪有錯呢？罪業表現出來，它就給你一個不如意的痛苦相狀；善業起現行，給你一個快樂相狀。
相狀沒有錯，問題出在哪裡呢？就是我們不知道緣生緣滅的道理--「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅」。我們在相狀產生了堅固地執取，糟了！我們的心住在相狀上。這就是為什麼我們從今以後就離家越來越遠，因為你的心本來沒有相狀，結果你住在相狀，你就被相狀牽著走。
你要能夠回家，有一個觀念很重要，就是兩句話：「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅」，就是你要勘查因緣的生滅相，這個《楞嚴經》很強調。你沒有把因緣的生滅相參透，你就回不了家。
我們來試著回家。「因緣和合，虛妄有生」。什麼叫「因緣和合，虛妄有生」？比方說這是我們的心，一個明瞭的心，清淨本然週遍法界，一念明瞭的心；這是我們的境，我們過去的業力現出來的身心世界，整個六塵的境界。那麼我們的心跟外境一接觸，啪！它創造一個「識」，根塵碰撞，一個相狀出來，就是一個了別的分別心--一個識，根塵識，把識給創造出來。
但是這個識--這種分別心、這種妄想，它很快就過去了，它帶有相狀，但是我們沒有讓它過去。因為你的心跟境接觸的時候創造一個相狀，創造一個分別，當這個本來外面的相狀消失的時候，你心中的相狀沒有消失掉，關鍵在這裡，你抓住不放。本來這個相狀已經過去了，但是你還沒有過去，問題就在這裡。外在的相狀已經變成你心中的相狀，然後你就在心中一而再、再而三地攀緣它，從此以後，對你來說，你就揮之不去了，是這樣子來的。
其實它本來是過去了，它本來就是一個生滅相，結果你搞得變成不是生滅相，就「自心取自心，非幻成幻法」。就是說，我們總會覺得，是哪一個人哪一件事情傷害了你，其實不是。人事的因緣是一個業力的顯現，它本來很快就過去了。它會讓你一時的痛苦，但是它不可能創造一種長時間的罣礙，不可能！長時間的罣礙是你自己捏造，你自己抓著相狀不放的，是你自己不願意放下你心中的相狀，問題在這兒。
這就是為什麼你會離家出走，因為你不想把心中的相狀放下，然後就牽動了另外一個業力，這就造成了生命的惡性循環。我們一生當中把自己的心弄得負擔很重。我們從小到大，從你小時候開始就有分別心，小時候你的分別心比較薄弱，你都是直覺的反應；但是慢慢長大你的第六意識開始活動以後，你就不斷地把外在的相狀往裡面倒，弄得你壓力重重，弄得你心有千千結。
現在我們要考慮，我們是不是該把相狀放一放的時候了。就是說，你把那個相狀往心中倒，第一個，你的心弄得很被動很痛苦；第二個，你臨命終的時候也不自在。所以我們永遠會活在過去，就是這樣，因為你這個相狀是過去的業力變現，它本來是很快過去的，但你又是執著過去的相狀，結果你失掉了未來。
你背著相狀走，就沒有未來可言。你永遠活在過去，永遠活在過去的回憶。你走不出過去，你就沒辦法開創未來，你就創造了生命的一種輪迴的力量，就是？二因緣裡面的「愛」、「取」、「有」。為什麼我們所造的業力會變成「有」，會變成一種強大的成熟業力呢？一定是經過了你的愛取。你不執著相狀，光是有業力不能變成「有」，不能構成「有」。我們沒辦法去改變我們所有的生死業力，但是你如果把相狀放下，阿彌陀佛就可以救拔你。如果你願意把心中的相狀--好的相狀、壞的相狀全部徹底放下，就可以把心帶回家。
其實我們心中本來就沒有相狀，你也不需要相狀。首先，你要回家，就要先知道，相狀對你是沒有好處的。所以你要把一切的成敗得失的相狀徹底放下，就是觀照現前一念心「本體即空，離相清淨」，這是你要做的第一件事情。你不必把相狀去掉，它本來就沒有，你只要把它放下就好。
很多人修行都不知道什麼叫作去掉你心中的相狀，還在那個地方「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。你不要去擦它，你本來就清淨。你「本來無一物」，本來就是「何處惹塵埃」，你把它放下就好，你去擦它幹什麼？你的鏡子裡面本來就沒有灰塵。
空觀是一個人很重要的成敗關鍵。因為你不修空觀，你假觀修得再好，你的水平就不高了，這個人檔次不高了，你就很難成就。你幾？年來，心中累積這麼多的灰塵，你的心根本就沒有造業能力了，根本動彈不得了，你被你自己的蜘蛛網都綁得緊緊的，你的心已經根本沒有能量了，光是應付人事的成敗得失，你就受不了，你哪裡還有時間念佛呢？你還怎麼憶佛念佛？
諸位！你要想一想，到底是誰綁住了你，是誰障礙了你？你要把這個關鍵找出來，不要向外面去找。業力顯現相狀，它是「因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅」，它是一個生滅相。但是為什麼這個生滅相你接觸以後，在你心中變成揮之不去呢？就是你有愛取。你的心裡面有一種取著的毛病，一種盲點，就是攀緣心。空觀的智慧就是在調伏你的攀緣心，不是在消滅相狀。你的病治好了，相狀自然脫落。因為你的內心生病了，關鍵在這裡。空觀是在療治你心中的攀緣心。
我希望我們大家慢慢知道，當你放下的時候，你會得到更多。就是說，你要試著放得下，你越放得下，你的生命會更開闊。我們現在的思考模式是錯誤的，我們以為要追求才有安全感，其實錯！你自性本來就很多功德，之所以沒辦法顯現，是因為你追求太多，而不是你放下太多。你如果願意把相狀慢慢地放下，你就能發覺生命更開闊，阿彌陀佛的光明對你的照射更強烈。
所以大乘的一心三觀裡面，空觀是一個很重要的關鍵。先離相，不是叫你把相狀拿掉，它本來就沒有，你不要拿掉，你只要放下，它就消失了。所以空觀是讓你放下心中的相狀，回到清淨的本性。這是要做的第一件事情。
We've been wandering in the three realms for so long and have become so deeply entangled in them that we've essentially forgotten what our true home is like. It's time for us to try to return home.
Why have we drifted further and further away from home? The reason lies in our attachment to the appearances of life. Our past actions have created various karmic forces-both good and bad. When these karmic forces manifest, they do so through certain appearances: the appearance of self, others, sentient beings, and lifespan.
These appearances themselves are not inherently wrong; they simply reflect the results of our past karma. Bad karma manifests as painful and undesirable appearances, while good karma brings about pleasant and joyful appearances.
The problem arises because we don't understand the nature of dependent origination-the idea that phenomena arise and cease due to conditions. "When conditions come together, false appearances arise. When conditions separate, these false appearances cease." We develop a strong attachment to these appearances, causing our minds to dwell on them. This attachment leads us further from our true home, as our originally unconditioned mind becomes entangled in the conditioned appearances, and we are led astray by them.
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
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