淨界法師 ：《佛法修學概要》
時間: 2013/05/22
地點：洛杉磯 淨土教觀學苑
編號：期中座談1
----
所以我們一個人要面臨兩個問題：第一個，外面。我們說一個凡夫，臨命終的人就是內憂外患。外在有業力的牽動，我們無始劫造了很多生死業力，它不會放過你的。你只要念頭一動，就被它帶走了。它在外面跟你招手，它說：「來啊，我有很多快樂的果報等你啊。」很多祖師在臨終阿彌陀佛現前之前，是先現天的果報。你臨終的時候看到宮殿，看到很多快樂的資具你心動不動？你想，如果你沒有真實地把人生參透，你肯定念頭一動就完了。阿彌陀佛連來的機會都沒有了，因為你心跟它感應了。
所以臨命終的時候是內憂外患，內有妄想顛倒干擾你一念往生的心。我們往生的心，臨終的時候很辛苦。好不容易栽培一個往生的善根，內有妄想的干擾，外有業力的引誘，糟了！你只要稍微一點差錯--一念差池全體殘，你今生的修學全部白費了，你來生再修一次，但是來生不見得就比今生好。諸位你要知道，你今生衝不過去，來生更糟糕了，因為環境更糟了。所以你遲早要解決這個臨終正念問題。
臨終的時候就是怎麼樣？就是臘月三十算總帳！你平常欠人家的錢都得還了。不是今生喔，過去生所修的善惡業一時都現前，平常打的妄想也現前，當然我們念的佛號也現前，所以這個時候真妄交攻。
就是說，我們每一個人都栽培了淨土的善根，我們對阿彌陀佛的名號有信心，我們對淨土的功德有願力，我們提起佛號的時候，一句佛號信願具足，但是關鍵是誰能夠突破障礙，誰就能夠見到阿彌陀佛，關鍵在這裡。
諸位！你不要以為你念佛就可以往生。我再講一次，過去的業力不會放過你。你過去的生命留下的問題，難道它會放過你嗎？你沒有突破自己的障礙，你怎麼見到阿彌陀佛？淨土宗往生，是心不貪戀、意不顛倒、正念分明，我們可以不斷煩惱，但是你一定要想辦法讓煩惱不干擾你，要沉澱下來，這個就是調伏力，這個就是般若的智慧。如果你不能讓你的業力跟妄想沉澱下來，你就不是業力的對手了。
所以古人說帶業往生，是帶種子，帶業力的種子，不能帶業力的現行，這句話你要聽清楚。沒有一個人臨終是在很躁動不安的時候往生的，沒有一個人。所有往生的人臨終都是寂靜安穩的，這是固定的相貌。如果你看到這個人臨終的時候內心很躁動不安，這是非常不吉祥的，大概不太可能往生了，因為他那個生死業力的相狀、輪迴的相狀都現前了。這個時候怎麼可以驚慌失措呢？養兵千日用在一朝。臨終要往生，這個人不管他遇到什麼障礙，他的心一定是非常清楚明瞭、寂靜安穩、安穩寂靜，這是共同相貌。然後提起佛號，他要能夠不隨妄轉。
我們沒有辦法做到消業往生，所以業力一定會干擾我們，但是你有本事不受它干擾，就是印光大師所說的：「心常覺照，不隨妄轉」，這是我們的目標。我們不可能修到業盡情空。業力不干擾我，妄想不干擾我，那你就是修到業盡情空了，你不是一般人了。我們一般人能夠修到不隨妄轉就不簡單了。所以我們做不到祖師的正念--萬里晴空，一輪明月，沒有任何烏雲。做不到的，這不是一生能做得到的。我們可以做到雖然有烏雲，但是這個烏云不能夠遮蓋我的光明。
所以諸位，不管我們過去做了什麼，我們現在能夠做的就是，過去留下的問題，我們必須要繼承。重要的是，你怎麼去面對你的過去，能夠從過去的業力跟妄想中走出來。我們現在後悔都沒有用，關鍵是我們要解決怎麼面對未來的問題。一個人要能夠面對未來，首先你要面對你的過去。你沒辦法從過去走出來，你就沒有未來可言。一個人走不出過去，就失去了未來。
走出過去，只有一個方法--般若波羅蜜，沒有其他的方法。「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」否則你今生短短的幾十年的修學，憑什麼能夠去解決無量劫來留下的問題？我們經歷過這樣多的生命，每一期的生命或多或少都留下很多的顛倒妄想，留下很多生死業力。要以經典來說，我們由生死業力所留下的顛倒妄想，如果有相狀的話，盡虛空不能容受，這就是我們的過去。你怎麼辦？只有靠智慧來面對，你別無選擇了。
We all face two main issues: external influences and internal turmoil, especially at the time of death. Externally, we are pulled by the karma accumulated over countless eons, which tempts us with promises of happiness. Internally, we struggle with our delusions and distractions, making it difficult to maintain the single-minded focus necessary for rebirth in the Pure Land.
As we approach death, the balance of our internal peace and the external pull of karma becomes crucial. If our mind wavers even slightly, our accumulated good karma for rebirth may be wasted, and our efforts in this life could be in vain. This is because our next life’s circumstances are likely to be worse, making it harder to overcome these challenges.
When facing death, it's a critical time to settle all debts of karma. The challenges we face-both our past karma and our delusions-will emerge strongly. The goal is to maintain clarity and calmness despite these obstacles, to ensure we can focus on Amitabha Buddha and achieve rebirth in the Pure Land. It's essential to cultivate a stable and clear mind, which requires continuous practice and the development of wisdom to see through delusions.
One must understand that achieving rebirth in the Pure Land involves maintaining a clear and calm mind, free from the disturbances of past karma and delusions. While we cannot eradicate all karma and delusions, we can strive not to be influenced by them. This is the essence of practicing the wisdom of prajna-paramita, which helps us overcome all suffering by seeing through the illusions of the five aggregates.
Ultimately, the key to facing our past and ensuring a better future lies in the wisdom to understand and overcome our delusions and karma. Without this wisdom, it is impossible to address the deep-seated issues from our countless past lives, which are as vast as space. Thus, we must rely on wisdom to navigate these challenges and move forward.
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
KZread: / @amtb-io
播放列表 (playlist): • 淨界法師開示
#buddhism #淨界法師 #善知識 #念佛 #佛法 #净土宗 #淨宗學會 #淨土
#一念差池全體殘 #臘月三十算總帳