نعم ، التعدد الملعون والمشؤوم ، دمًر اسر كثيرة ، و ظلم نساء وأطفال ، و شتّت أسر بأكملها ، وأضاع زوجات وأطفالهن ّ 😡👹👺👊🏾👎👎👎

بعيدا عن التفكير الذكوري المتعفن الذي يعتبر الرجل افضل من المرأة، الأنثى تمتاز وتتفوق على الذكر بعدة امور وتتقن مهارات عديدة في آن واحد وهي ايضا اكثر دقة في شرح اي موقف، وانت استاذة مجد خير مثال على ذلك ،تفكيرك منطقي وموضوعي وتحليلك العميق للقضايا والموروث المتواتر...تحياتي واحترامي وتقديري لك استاذة مجد احترم تفكيرك.

@chouchou6661

Жыл бұрын

ربنا يحفظك ويكثر من أمثالك نادرا ما نجد رجل يأيد هدا التفسير المنطقي العقلاني .تحياتي ليك أخي في الله

تعدد الزوجات يصلح فقط للحيوانات لو يصلح لكان الله من البداية خلق لاادم عدة زوجات

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@zainabzona

16 сағат бұрын

@@xirainheart5564معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد

أكثر النساء معتقدين ومقتنعين..... بما قاله الشيوخ..... هنا الطامة..... فلا تعتبوا مننا.....

تباً لنا ولعقولنا الخاليه من انتاج المعرفه الفكريه .. كل الاحترام لكِ ايتها الرائعه الراقيه 💯💐

@MajdKhalaf

2 жыл бұрын

أخلص التقدير والاحترام والتحيات لكم الأستاذ الفاضل Wael 🌷

اجتهادك غايه في الروعه منطقي و متوافق مع سياق الآيات افضل و اكثر انسانيه من رأي التراث الإسلامي الذكوري !!! كل التحيه للمدام " مجد خلف " من صنعاء اليمن

@dhmzaid7568

3 ай бұрын

@d.yasser نون النسوة من اختراع علماء اللغه العربيه الفرس المستعربين !!! النون اللتي في القران نون التوكيد !!!! أما كلمة النكاح فهي تعني الاعتماد على شي أو شخص ما * و في معاجم اللغه العربيه ؟؟ كلمة نكاح لا تعني الزواج و لا تعني الجنس ! نكح المراه / اي اعتمد عليها !!

@halaamin6155

2 ай бұрын

ممكن النكاح تعني عقد الزواج فقط زي كتب الكتاب كده من غير دخول بالمراه.. وهذا احتراما لها حتى لا يتم المتاجرة الأرامل؟

المرأة افضل من الرجل في رأيي. المرأة اقوى وتتحمل اكثر من الرجل. المرأة تربي. المرأة تحمل وتنجب. المرأة ٨٠% من العائلة. بدون المرأة فالرجل لا يساوي شيء.

@gogogogo5321

2 жыл бұрын

ههههه وكيف بدها تحبل اذا ما ناكها الرجل طز فيك وبكلامك يا امرأة

@anic-iusanicii9780

2 жыл бұрын

يعني ناس والعلماء و لي ماعندهم زوجة ولا اوتباط مع النساء ولا حاجا تحولت من منطق الدكوري الى المنطق لانثوي

@ochanmod9706

2 жыл бұрын

كلامك ليس منطقي بالنسبة لما قلته كل واحد لع دور الرجل في الحياة؟ مثال على دالك والمثال مثل الطرفين تماما الرجل يمثل السماء ومراة ثمثل الأرض ؟ ان انقطع المطر من السماء على الأرض ؟ صتصبح الأرض جردان لا تصلح لشي ،

@closed1162

2 жыл бұрын

المراة خلقت من ضلع رجل

@anic-iusanicii9780

2 жыл бұрын

@@closed1162 قصدك ضلع اعوج كمان 😂

سيدتي الكريمة أنت أحد أعلاام التنوير ... إلى الأمام وفقك الله

من قال إن الذكر أفضل من الأنثى ؟ ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون

@mmbaha9572

2 жыл бұрын

او قارن بين حاكمين ذكروا بالقران (فرعون و بلقيس)

بارك الله فيك وجزاكى كل خير انت والدكتور شحرور رحمه الله

ممكن إضافة آية مهمة . يجب الأخذ بعين الإعتبار قوله تعالى ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج )

@rmbts8730

Жыл бұрын

هذه الايه مو بس للذكور للأناث و الذكور♡

@ranoyouyou697

Жыл бұрын

@@rmbts8730 استبدال زوج ليس زوجة

@teepa7819

6 ай бұрын

​@@ranoyouyou697 لفظة زوج تنطبق على الزوج و الزوجة قال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ ) هنا المقصود في لفظة زوجها حواء زوجة نبي الله ادم عليه السلام

أعتقد أننا لسنا بحاجة إلى الأحاديث وأن القرآن يكفي للإسلام الصحيح، وأعتقد أيضًا أننا لا نحتاج إلى استخدام كلمات خاصة قبل أسماء أي من الأنبياء.

ماشاء الله حبيبتي كلامك كله من القران العظيم بارك الله فيكي 👍👍👍👍👍👍👍👍👍

رائعة كالعادة كل الاحترام والتقدير ❤

واخيرا طلع حدا بفهم وبفسر بأقرب اشي للعقل اللي الله خلقنا اياه يا ريت تنشري تفاسيرك بشكل اوسع

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@user-sq6lr9zk8h

2 жыл бұрын

في محمد شحرور و عدنان الرفاعي و المرأة ذي اول وحدة اشوفها

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

@@user-sq6lr9zk8h و كلهم على ضلال

@user-sq6lr9zk8h

2 жыл бұрын

@@xirainheart5564 وومن قال لك أنهم على ضلال و ما يقوله يطابق اللغة العربية و المنطق تتهكمون على مفكرين كل همهم هو الانتصار لله و تابعونا سلفكم اللا صالح قلةهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين إذا اردت أن تتهم أحدا بالضلال فعلت برهانك أن كنت صادق و الا فستكون ممكن قال عنهم الله وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ سبحان الله تحبون الكذب و التشدد بدعوى حب الله

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

@@user-sq6lr9zk8h قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.. هؤلاء هم السلف الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم خير القرون. أما هؤلاء يريدون تمييع الدين بما يتناسب مع عواطفهم و منطقهم المحدود العقيم، لدرجة أنهم ينكرون بعض السنة لأنها لا تتوافق مع هواهم و يحرفون الكلم عن مواضعه.

هذا هو التفسير الحق لأنه يعتمد على أن الآيات دائما موجهة للذكور والاناث

أحسنتي الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

قراءة مسؤولة وتليق بشرع الله الله يجزيك الخير

استمري في كسر الأصنااااام ولا تتوقفي....لا تتوقفي واتمنى لك المزيد من النور....اكسري أصنام هذه المجتمعات الذكورية التي سحقت وقتلت ووأدت الإناث كنفوس...وليس كأجساد فقط....عقود من الزمن وأنا اكره نفسي لأنني ولدت أنثى و كنت اعلم انه من المستحييييييل ان يكون ربي ظالما....بل كل المشايخ والكهنوت.

اتمنى لو كانت الناس تتكلم بعلم مثلك و ليس بم سمع او حفظ بدون تحليل او علم الله يجازيك استفدت كثيرا معك أختي 🙂

قال الله تعالى :(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (7) خبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه ، فروي عن السلف عبارات كثيرة ، فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس [ أنه قال ] المحكمات ناسخه ، وحلاله وحرامه ، وحدوده وفرائضه ، وما يؤمر به ويعمل به . وكذا روي عن عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والربيع بن أنس ، والسدي أنهم قالوا : المحكم الذي يعمل به . وعن ابن عباس أيضا أنه قال : المحكمات [ في ] قوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) [ الأنعام : 151 ] والآيتان بعدها ، وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) [ الإسراء : 23 ] إلى ثلاث آيات بعدها . رواه ابن أبي حاتم ، وحكاه عن سعيد بن جبير [ ثم ] قال : حدثنا أبي ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن إسحاق بن سويد أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا في هذه الآية : ( هن أم الكتاب ) فقال أبو فاختة : فواتح السور . وقال يحيى بن يعمر : الفرائض ، والأمر والنهي ، والحلال والحرام . وقال ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير : ( هن أم الكتاب ) يقول : أصل الكتاب ، وإنما سماهن أم الكتاب ، لأنهن مكتوبات في جميع الكتب . وقال مقاتل بن حيان : لأنه ليس من أهل دين إلا يرضى بهن . وقيل في المتشابهات : إنهن المنسوخة ، والمقدم منه والمؤخر ، والأمثال فيه والأقسام ، وما يؤمن به ولا يعمل به . رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .

مشااء الله عليك يادكتورة كلامك منطقي وعقلاني سبحان الله العظيم كنت افكر نفس تفكير وتحليل المنطقي بقول بفسرونا القرآن الكريم غلط... الله العادل الله يحبنا الله كرمنا اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك شكرااا لكي ربي يحفضك

@zainabzona

12 күн бұрын

*ما شاء الله

كلامكي تقبله الفطرة الطاهرة والعقول المتفتحة والقلوب السليمة. جزاك الله خير. المغرب

المحترمة استاذة Majd Khalaf احسنتى سيدتى ربنا يعز حضرتك وفيتى وكفيتى تحياتى وتقديرى واحترامى

@MajdKhalaf

4 жыл бұрын

شكرا جزيلا لك اأستاذ الفاضل مصطفى أخلص التقدير

@osamarr5595

4 жыл бұрын

من اقليم كردستان انت استاذه رائعه رائعه،رائعه جدا،جداجدا في ميزان الحسنات ان،شاء،الله

ما يعجبني في تدبراتك أنك تطرحين الأسئلة الصحيحة! التي تحفز العقل و تبعث على التفكير على الرغم من طغيان التراث على العقل العربي المسلم. بارك الله فيك انت على بعد سنوات ضوئية!

@oscarabraham8699

2 жыл бұрын

تقدلس عليك دينك لهذا اعجبتك

@risky4421

2 жыл бұрын

@@oscarabraham8699 إعمال العقل ليس تدليس

@waelalqasem8969

2 жыл бұрын

من كتر ما يتحفظ العقل رح يأقلع

@oscarabraham8699

2 жыл бұрын

@@risky4421 العقل ليس تدليس حرف القرآن والسنة لترضي هواك......... حتى انا اقول لك الزنا حلال لأنني خير متزوج ولااستطيع ان اصبر....... استعملت عقلي اعجبتك

@oscarabraham8699

2 жыл бұрын

@@risky4421 صحيح مسلم النص بَابُ جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا بِالسَّبْيِ 2735 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسَ ، فَلَقُوا عَدُوًّا ، فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ ، وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا ، فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ، أَيْ : فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، أَنَّ أَبَا عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيَّ ، حَدَّثَ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، حَدَّثَهُمْ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ سَرِيَّةً ، بِمَعْنَى حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْهُنَّ فَحَلَالٌ لَكُمْ ، وَلَمْ يَذْكُرْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

الاسلام لم يأت بالتعدد ،فقد كان سائدا مند القدم وانما الاسلام جاء لتقنينه .

@sarananni6220

2 жыл бұрын

ههههه زي ما لغى الاسلام التبني و تزوج الرسول بزوجت ابنه زيد كان لازم الاسلام يحسم التعدد بالمنع و ليس التقنين مش الاسلام اخر الرسالات السماوية

تفسير رائع النسا مش النساء هم المنسقين اي الضعفاء وهذاتفسيرها في القران الكريم

الله اكبر. استنباط رائع، جزاك الله خيرا.

ما شاء الله. تدبر عميق و عقلاني و جميل . الله يسعدك

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

1:35 بارك الله فيك، الفيديو مؤلم بكل المقاييس لأن ده بشوفه بعيني بحكم عيشتي في دولة خليجية والله والله الراجل بيقعد بالسنتين ما ينزلش ولا يسأل في مراته اللي في مصر وشايلة هم العيال ويمكن بتخدم اهله كمان ولا يجيبها كارت زيارة ومع ذلك بيروح يتجوز ست من الجنسية الآسيوية عشان ايه يعف نفسه وحقه وشرع ربنا!! وفي الاخر يقولك نكدية ومش بنت أصول وناقصة عقل ودين حسبي الله ونعم الوكيل فيهم.

@user-hz8yn2dc3i

3 жыл бұрын

التعدد من الجاهلية و آيات القرآن تدل على محاولة القضاء عليه إلا ان المسلم تحايل في تفسير الآيات وحلل التعدد kzread.info/dash/bejne/pGmCr6Z6dK3bpMo.html&t

@salmajamra974

Жыл бұрын

تحليل متشخصن

@samiadjettaou9454

Жыл бұрын

الاسلام هو من سمح له بذلك.

@divers9324

Жыл бұрын

@@samiadjettaou9454 السذاااجة او بالاحرى الغباااء نخر عقولكم لايهمني لو اتبعها الملحدون ولكن المصيبة مسلمين جهلة بدينهم وبلغتهم العربية يتبعون عدوة الله والاسلام وتدعي انها تحب الخير لكم كالشيطان الاخرس

@divers9324

Жыл бұрын

ولكن هدا الامر ماعلاقته بالاسلام ؟؟؟ هده افعال اشخاص وقصة من القصص التي ممكن تحدث لرجل ايضا في حالات اخرى انما هاته الافعى صحابة الفيديو تدس السم في العسل وتستغل سذاجتكم وضعفكم

أنا أؤيد كل ماتقولينه بارك الله فيك 🌹

يسلم فمك ، يا ريت المشايخ والفقهاء يتعلمون منك ، و يكون عندهم ربع عقلك و تفكيرك و منطقك

التعدد ما حلله ربي ... فكيف التعدد يجوز أساسا. كلمة تعدد مو موجودة في القرآن ... هم فقط توارثوها أصحاب الشهوة من خلال العادات والتقاليد... . مثنى وثلاث ورباع هذا لكفالة اليتامى ... أمًا اللي يحصل الآن ... "الله المستعان" ... فيه ذكور ولن أقول رجال تتلاعب بالمرأة ياليت فيه رجال مثل محمد شحرور يتكلمون عن الحق وما يكتمون الباطل بس عشان شهواتهم. صارت الوحدة لما تشوف الواحد تدعي ربها إنه ما يكون خنزير في الزريبة عبد لشهواته. أين أنتم يا الرجال ... وأين ضميركم؟ يعني واضح ربي في بداية الآية قال وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى روحو اكتبو عقد مع امهاتهم عشان تكفلوا اطفالهم ... النكاح هنا حتى مو زواج ... النكاح عقد كفالة ... كفالة الأيتام .... وقال حتى واحدة عشان ما تعولوا ويكون عندكم يتامى كثير .... بس مين اللي يفتح عقله ويقفل شهواته. لكن اذا ضميركم موجود وتعدلون في اليتامى روحو اكتبو عقد كفالة مع اربعة نساء وعاملوا اليتامى من الأربعة نساء بشكل عادل. ليس للزواج بل لعقد الكفالة إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى. ويا من المفترض أن تمتلكون ضمير. فهنا ربي يريد الإنصاف في اليتامى. فماذا فعلتم لأجل اليتامى ....وماذا فعلتم لأجل شهواتكم....

@marmar-tu6oz

6 ай бұрын

لكن حتي محمد شحرور نفسه كان مضلل في مسألة التعدد وقال انه من حق الرجل الزواج من الأرامل لرعاية الايتام وعادي يعاملهم كزوجات وينجب منهم عادي ازاي تدافعي عن رجل ساهم في اهانة المراة

@user-so5jz5wj3k

4 ай бұрын

​@@marmar-tu6ozهو صحيح معك حق بذالك ولاكن شحرور لم يكن مثل شيوخ التراث دافع عن المرأه بكثير من الأمور وهذا اجتهد وانا احترم انه شغل عقله وانفرد عن قطيع قليلا

@marmar-tu6oz

4 ай бұрын

@@user-so5jz5wj3k هو صحيح دافع عن المرأة في أمور اخري لكن مسألة التعدد تبقي اكبر عقبة ومصيبة وغدر تشبه غرس خنجر في القلب في حياة المراة ولا تنسي انه في رجال كتير اتبعوا منهج شحرور وبيدافعوا عن التعدد من الأرامل بسببه

@user-so5jz5wj3k

4 ай бұрын

@@marmar-tu6oz اي للاسف معك حق بهذه كنت اتمنى انو مايفسره بهذا شكل ويكون مثل متدبرين الحالين بس للاسف

@marmar-tu6oz

4 ай бұрын

@@user-so5jz5wj3k هل تعرفي اسماء لمتدبرين تدبروا الايات وشرحوا الايات بشكل جيد

فدوووه ربي يحفظج شنو هل شرح الحلللوا ربي يزيدج من علم ومعرفه🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌺🌻🌼🥀🌹🌹🌹

بدي اقولك كلمة وحدة يا سيدة (يسعد دينك) فرحتيني اخيرا لقيت شرح منطقي جدا بحبك 👑🥺😘. هذا هو التفسير الصح لان الله هو العادل الذي لا يظلم احد و الله خلق للانسان كرامة و هي ارقى النعم التي يجب الحفاظ عليها فكيف يظلم الانثى و هي من خلقه و هي اصل النفس البشرية . كمان الانسان هو خليفة على الارض اناث و ذكور 😘 يسعد دينك و ينور حياتك كلها و يسعدك يا رب .

تحياتي ...سيدتي الفاضله

روعة كلامك روعة بارك الله فيك.

ولم يطلب الله من زكريا ان يتزوج رغم ان زوجته كانت عاقر

@fatimaosman6822

2 жыл бұрын

@@mohakhal7137 اليتامى هم الاطفال وليس النساء لان الآيات تقول اليتامى النساء يعني الاطفال النساء لان اليتيم هو اليتيم الاب والقاصير اما الإنسان لما يكبر,لن يكون يتيم حتي وان لم يكون له الاب

@user-so5jz5wj3k

4 ай бұрын

​@@fatimaosman6822النساء بالقرآن لاتعني المرأه تعني تعني المتأخرين من المجتمع اناث وذكور

حسبنا الله ونعم الوكيل لهم من الله مايستحقون الأنانيين فسروا كلام الله حسب شهواتهم ولم يروا أي من الرحمات والحكم واللطف الرباني في كلماته. حبيبتي ربي يحفظك ويسعدك ويزيدك علم وينشر علمك ويبارك فيه 😭😭😭🙏🏾❤️❤️❤️❤️❤️❤️

اول شيء ما في شيء اسمو نساء ال(ء) ضافها الفرهيدي بعد موت الرسول ب150 سنة في قرأن عثمان مكتوب النسا يعني الشيء المنسي ما عرفو يفسروها ضافو عليها الهمزة قرأن عباسي اللي معنى بالبيت مزور❤

You are the best...even better than most of men of RELIGION......thank you so much.

هههههه اضحكتيني عندما قلتي الكتاب المقدس لكن حقا جعلوه مقدسا يضحكون من مسيحين ويهود ونحن مثلهم موروثنا فاسد بكل مقاييس قدسو بشر وتركو كلام الله روايات كلها فيها لبس ومختلفة

@craftypromise7814

2 жыл бұрын

أصبحوا مشركين لاتباعهم للفقهاء

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@abrahamsaam7588

2 жыл бұрын

انتم فسدة هالكين ومفهومكم فاسد

@abrahamsaam7588

2 жыл бұрын

@@xirainheart5564 هذه ناقصة عقل كل هما ان تجيد الكذب والتدليس

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

@@abrahamsaam7588 نسأل الله لهم الهداية

I believe that we do not need the hadiths and that the Quran is enough for true Islam,I also believe thaw we do not need to use special words before any of the prophets names.

شكرا لكي على الاجتهاد ومحاولت التدبر وفك شفرات القران حتى لو اخطاتي . انتي احسن من كثير من الببغاوات الذين يرددون عن زعطان عن فلتان قال . شيوخ العنعنه 😁✋

استمري سيدتي انا كذلك لا اظن ان الله تعالى يريد القهر والذل للمراة فالله عادل

@MajdKhalaf

4 жыл бұрын

شكرا جزيلا لك @Fx BoX أخلص التقدير

@user-ok1iv8hj1d

3 жыл бұрын

لكم في رسول الله أسوة حسنه... الرسول عدد وتزوج بطفله

@nh6201

3 жыл бұрын

@@MajdKhalaf الله يخربيوتكم ياعداء الدين اي قهر يالي ربنا يقهركم

@nh6201

3 жыл бұрын

@@user-ok1iv8hj1d الله ينتقم منكم يااعداء الدين انا جدتي تزوجت عمرها ١١ سنه وهذا ليس بالبعيد لاتقارنوا زمانهم بزماننا وهذا ماكان سائد وقتها والى الان ياجهله في الارياف والصعيد يتزوجوا باعمار صغيره منكم لله يااعداء الدين

@user-ok1iv8hj1d

3 жыл бұрын

@@nh6201 لاتعتذروا بالزمان …. الدين صالح لكل زمان ومكان.. جدتك كانت ضحيه لمجتمع يسوده الجهل… لكي تشعري بالمراره تخيلي بنتك عمرها 10 سنوات تتزوج رجل عمره 50 ،. هل شعرتي الآن بالمراره والالم الذي مرت به جدتك!!

فرحت جدا لمعرفتك سيده مجد تحياتي لحضرتك وتابعت كثير من فديوهاتك واراك متأثره بفكر د شحرور رحمه الله وان تفوقت عليه ف ايصال تدبراتك

صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني المالى بالاخطاء والخزعبالات والخورف والتخلوف والانحطاط الفقهاء والشويخ تجار الدين هم وكتوبهم يجب ازلتهم من الوجد جميعاً

كان الرَّجلُ في الجاهليَّةِ يكونُ عنده اليَتيمةُ فيُلقي عليها ثَوبَه، فإذا فَعلَ ذلك بها لم يَقدِرْ أحدٌ أنْ يَتزوَّجَها أبدًا، فإنْ كانتْ جَميلةً تَزوَّجَها وأكَلَ مالَها، وإنْ كانتْ دَميمةً منعَها الزَّواجَ مِنَ الرِّجالِ حتَّى تَموتَ، فإذا ماتَتْ وَرِثَها، فحُرِّمَ ذلك ونَهِيَ عنه. فيَنْبغي أنْ يكونَ النِّكاحُ -خاصَّةً للبِنتِ اليَتيمةِ- مَبناهُ العدْلُ والحقُّ.

يالله مأحسنك الله يقويكي يارب ❤️

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لك أختي على تنوير العقول النسخ الأصلية من القرآن الكريم مكتوب فيها النسا وليس النساء لأن الهمزة زيادة بشرية لأنهم لم يفهمون القرآن وبدأو بتعديل القرآن الأية تتكلم على الناس المنسية وليس تعدد الزوجات

والله نورتنا جزاك الله خير

الشرح فيه عوار : هناك فرق بين يتنامي النساء ، و النساء اليتامي ( هذا غير وارد ..لان اليتيمة قاصر لم تبلغ الرشد و مبلغ النساء ) ايضاً اليتيم فقط من فقد أباه و لا يشمل فاقد الأم …و للحديث بقية

موفقه في كل مسيرة النور التي تسيرين فيها تحية لتدبرك الراقي والمميز

ابدعت دكتورة انت نور على نور جزاك الله خيرا

والله كلما كنت اسمع تفسير التراثيين وشيوخ الضلاله بأن التعداد شرع الله اقول كيف يرضئ الله بقهر المرأه وهو يأمر بالعدل والتساوي ياما نساء ماتت قهر وغيرة لان زوجها تزوج عليها وياما من شيوخ الضلاله تزوجو اربع بنات صغيرات باكرات ويطلق واحد ويتزوج الاخرئ وهكذا كيف يكون هذا شرع الله بل شرع الشياطين

الله أكبر الله أكبر الله أكبر على حضرتك .... فتح من الله ...

رائعة والله اشمل واكمل تفسير اقنعنى ومتوافق مع النص والعقل ويصدقه الواقع والعدل الالهى

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

حفظك الله ورعاك من المغرب

@yassinesaluti8636

2 жыл бұрын

هل أنت مغربي حتي أنا مغربي أخي هل لم يصلك قصص المهدي رسول في قناته

@yassinesaluti8636

2 жыл бұрын

لأن كتير الناس لم يعلمون أن المهدي معنا علي نيت ....

@yassinesaluti8636

2 жыл бұрын

عندك وتسب نرسلك قصص المهدي رسول آخر الزمان

@yassinesaluti8636

2 жыл бұрын

فر إلي الله العذاب كورونا قادم بقوة

ما شاء الله أول مرة أسمع تفسير تنويري مثل هذا

برااافوو عليكي أستاذتنا الكريمة شكرا جزيلا لك نفع الله بكِ 😍❤❤

جزاكي الله خيرا يا استاذه

تحياتي لكم من تونس 👍

قمة التفكر و التدبر

@gogogogo5321

2 жыл бұрын

ههههههههه انتوا مسخرة وطز ب مجد خلف

أعتقد يا استاذة مجد أن اليتامى المقصودين هنا أبناء من ماتوا فى الحروب والغزوات و حصلوا على الغنائم عن آباءهم وهذه الغنائم ليست أموال بل مقتنيات يجب الاهتمام بها و أشكرك على قراءة الرسالة

هل تقبل ان زوجتك تعدد عليك؟ بنفس المنطق كيف تقبل ان تتحمل زوجتك عبأ الحمل والولادة ولماذا لا تحمل وتلد يا ايها الرجل الظالم؟

شكرا اختي على هذا المجهود الرائع استمر على هذا المجهود الرائع شكرا

صدقت مشكورة مؤجورة باذن الله

التعدد جرح لا دواء له التعدد جريمة لا أقل ولا اكثر.التعدد عبارة عن نشوب حريق في غابة يأتي على الاخضر واليابس

@user-hp5ie5yf5e

2 жыл бұрын

اقسم بالله صدقت 👍🏻 لأن إذا نظرت للتعد من كل النواحي فيه ضرر جسيم للمجتمع... تصور أن أحد الخرفان 🐏 تزوج اربع نعجات 🐑 🐑 🐑 🐑 و أنجب من كل نعجه اربع واصبح لديه ١٦ طفل و مات و انقبر؟ ماذا سيفعل الأبناء؟ من سيصرف عليهم؟ 🤷🏻‍♀️ليس منطق ابدا التعدد. تحياتي لك 🌹

@hanane9630

11 ай бұрын

​@@user-hp5ie5yf5eصحيح ❤

الحمدلله أننا فهمنا ووعينا أن أكثر ماكنا عليه من ظلم ماهو الا كلام بشر وبعيد كل البعد عن مراد رب البشر اهنيكي عزيزتي الدكتورة الرائعة 👍👏 انا كمان عملت فيديوهات تثبت أن الاسلام بريئ من التعدد بل انه ألغاه وبين مساوئه وضرره على المجتمع والأسرة في سورة يوسف وحذر منه وبين استحالة العدل فيه ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء وطبعا شرحت كل شي بالتفصيل وبأدلة من الكتاب والسنة اسأل الله أن ينصرنا ونكون سبب في زوال الظلم عن النساء والتشويه اللي حصل لهذا الدين اللي جاء رحمة للعالمين

@himazaatar3246

2 жыл бұрын

فين غديوهاتك؟ عموما لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء "لا تتكلم الايه عن زواج هنا تحياتي

@jehadkankan5736

2 жыл бұрын

معلوم ان انانية الانثى للأسف وغيرتها مقدمة عندها على اي كلام سماوي..

@user-hp5ie5yf5e

2 жыл бұрын

@@jehadkankan5736 تأكد أن الله ليس مثلكم اناني و ظالم له حمكه بليغه في خلقه مستحيل ان يقهر مخلوق سواء زكر أو أنثى. لا يوجد تعدد من و انا صغيره قبل لا أفهم شي في الدين كنت اشوف ال 🐏 ومعه الأربع 🐑🐑🐑🐑نعجات 😂 استغرب واقول في نفسي اكيد في شي غلط...

@jehadkankan5736

2 жыл бұрын

@@user-hp5ie5yf5e طيب ما اكتشفتي لليوم ان الغلط الذي كنتي تبحثين عنه هو في عقلك وليس في اي مكان آخر ... اي ظلم من الله تتحدثين عنه ان هو الا معرفة العليم الخبير بفزيولوجية كل جنس من الاجناس واحتياجاته الفطرية ..هذه التي تسمي نفسها دكتورة تضحك عليكم وهي تفهم الحقيقة كما يفهمها الجميع ولكن ماتجمعه من اليوتيوب أعمى ضميرها عن قول الحق وعرفت جيدا كيف تسوقكم كالانعام فتتحدث بما تحبون لا كما يحب الحق ان يكون ..

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

التعدد حلال وينسجم مع طبيعة الإنسان. بكل تأكيد هناك مخالفات في التعدد ولكن هذه المخالفات من صنع البشر وهم يحاسبون على تجاوزاتهم وخطاياهم وعبثهم. الله اعلم بخلقه منك وهو بكل شئ عليم.

Der einzige Vorteil der Polygamie besteht darin, nur die sexuellen Wünsche muslimischer Männer zu befriedigen. Gleiches gilt für das Erlaubnis, Kinder zu heiraten. الفائدة الوحيدة من تعدد الزوجات هي فقط إشباع الرغبات الجنسية من الرجال المسلمين لاغير. كذلك الأمر مع السماح لهم بإلتزوج من الطفلات

السلام عليكم، جزاك الله كل خير في الدنيا و الآخرة.

رائع 🌹👍

الف تحية لك على هذا التفسير . من زمن طويل وان ابحث عن حل لغز هذه الأية اشكرك على هذا المجهود وبارك الله فيكي

@jehadkankan5736

2 жыл бұрын

اي لغز يا اخي بالله عليك انت مقتنع بهذا الهراء

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@mikaelross5984

2 жыл бұрын

الدكتور محمد الشحرور رحمه الله فسر الآية الكريمة أحسن.

@gogogogo5321

2 жыл бұрын

@@jehadkankan5736 هههههههه مجد خلف داعية للإلحاد وتشجع التافهين على ترك شرع الله

شرح رائع ومنطقي وتدبر رائع

اقرؤا ياامه محمد اقرؤا ياامه محمد

Beautiful video. I love your interpretation which benefits more people. Your reasoning is rational and logical. May ALLAH accept your all efforts Ameen. ❤

@MajdKhalaf

4 жыл бұрын

thank you so much my dear sister Sadaf

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@tahamesaad6669

2 жыл бұрын

@@MajdKhalaf السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اختي العزيزة مجد بارك الله فيكي وسدد خطاكم اختي العزيزة الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.احتاج منك رايك ايه في البيان اللي انا توصلته اذا كان المقصود هنا تعدد الزوجات أليس الله بقادر ان تكون الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء اثنتين او ثلاثة او أربعة.لكن الآية وذكرها في القرآن بهذة الطريقة مثنى تعني واحدة فقط وسنها يكون عشرينية وأكثر.ثلاث واحدة فقط وهي قد تكون ثلاثينية العمر وأكثر.رباع تعني سيدة اربعينية العمر وأكثر ولا يوجد تعدد للزواجات في هذة الآية.اختي مجد اعينيني على فهم المعنى هل ماتوصلت اليه من تأويل صحيح او انني قد أخطأت ولكي كل الشكر والتقدير انتي رائعة وفقك الله

@mauritube6416

2 жыл бұрын

She's a liar and I call her Sujaah. You know who's Sujaah?! She's Sujaah of the 21st century.

@mauritube6416

2 жыл бұрын

@@tahamesaad6669 اجيبك انا بنفس السؤال بس من جانب آخر. كما تساءلت اذا كان الله قادر ان يقول اثنين او ثلاث او اربع الم يكن بنفس الاسلوب قادرا ان يقول عشرينية وثلاثينية واربعينية وهكذا تحرم غيرهن. يعني اذا تزوجت امرأة عمرها 19 سنة او 50 تكون آثم. لا تقعدوا تلعبوا بكتاب الله وتتفلسفون فيه على اهواءكم. هذه امور حسمت منذ 14 قرن وكل من ياتيك اليوم بتفسير يخالف ذلك هو دجال منافق الله تبارك وتعالى يقول: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)" النساء هذه سبيل المؤمنين ومن لم يتبعه يضل ضلالا بعيدا والعياذ بالله. لا توجروا عقولكم الى هؤلاء الكذابين الذين حذرنا منهم الرسول صلى الله عليه وسلم منذ فجر الاسلام.

تفسيرك رائع على فكرة يبقى لمحة رائعة هي فانكحوا ما لم يقل فانكحوا من ما دلالة على وصف و تاتي بعدها غير عاقل او صفة لذلك النساء هي صفة طبثة فقيرة و لا تدل على عاقل اي المراة

وإذا كان يتيم عمره خمسون سنة ليس عنده أموال ولا يستطيع الإصراف على نفسه فهل يعتبر يتيم أم لا ؟؟؟

More and more power to you o gorgeous lady! Thank u ✨❤ oh wonderful lady for speaking against the injustice they do us females 😫 they are doing this since Centuries... Oh God bless you. So much... I love you👏 my sister✨🥰

@MajdKhalaf

2 жыл бұрын

Thank you so much for your kind words and for your support :D It is select comments like yours that give me the motivation to proceed! Perhaps hope is not yet lost :D

@rubina5079

2 жыл бұрын

@@MajdKhalaf we are with you👌 continue your good work🥰. Sweet sister...

@rubina5079

2 жыл бұрын

@D may i know who you are? 😃your name?

@rubina5079

2 жыл бұрын

@D 😃.. Me too. I no longer use linkedin nor do i follow that scholar.. 😊

ما شاء الله عليك ، واصلي سيدتي الراقية واصلي ! ظهر الحق وزهق الباطل أن شاء الله سنساعدك بتوصيل نفسيراتك الصحيحة المنطقية لكل العالم

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@abdallahelmekki5729

2 жыл бұрын

أحذروا هذه المسممة تنتقد فقط الإسلام وتغض الطرف عن الديانات الأخرى لأن هدفهم هو سلخ العرب عن دينهم لأنهم يعلمون أن قوتهم في نصرة دينهم. أنها تطعن في دين الله وفي نفس تتكلم بآيات من القرآن الكريم وهي ليست من الدين في شيء. أرجوك أقر تعليقي عليها اسمي abdellah Elmekki

بارك الله فيك يا استاذة

ماشاء الله بارك الله فيك

Just a day ago I lost hope in my faith because everything felt misogynistic. But subhanallah your channel came to me and I've restored my hopes. Jazakallah Khairan.

@sanashahzadi1460

2 жыл бұрын

I'm in the same boat sister, nearly about to leave and I come across her videos because I searched day and night trying to maybe find something that would tell me all this was a lie and the truth was beautiful 😍 and I found her channel. My faith is stronger than ever alhamduliah.

@ablahamada3538

2 жыл бұрын

I'm so happy for you sisters

@sanashahzadi1460

2 жыл бұрын

@@ablahamada3538 do you speak Arabic?

@rubina5079

2 жыл бұрын

@@sanashahzadi1460 👏✨🥰

@peacebrotherpeace5874

2 жыл бұрын

Ich bin auch dankbar für dieses channel Gott beschütze euch alle

تحية طيبة لكي ياطيبة القلب 👍 ورحمة الله تعالى على الدكتور محمد شحرور ب1000 شيخ سلفي ووهابي وأزهري وشيعي ، يحب الخير لجميع خلق الله سبحانه وتعالى.

جزاك الله خيرا اخرجتينا من الكلمات للنور😊

تسلمي احسنتي القول

أسأل الله عز وجل ان يحفظك من جميع شر خلقه دمت منارة للإسلام والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وفقك الله ورعاك وسدد خطاك

ينصر دينك الموضوع ده مؤذى نفسيا بشكل فظيع انا كنت بسأل نفسى للدرجة دى احنا ملناش قيمة للدرجة دى احساسنا و مشاعرنا تداس بالجزم ؟ كنت متأكدة ان فيه حاجة غلط و التفسير القديم مدخلش دماغى ابدا الاية بتخدم الايتام مش بتخدم الشهوة يعنى الجواز ده مش بمزاج الراجل و كيفه و مش معقول ربنا خلق الست عشان يعذبها نفسيا و يقهرها ربنا عادل اسال الله ان ينير عقول الناس

@chouchou6661

Жыл бұрын

فعلا ربنا عادل وحرم الظلم على نفسه فكيف يرضى للنساء الحزن والألم وهو أكثر واحد حاسس بينا

@makerbichayma8020

Жыл бұрын

​@@chouchou6661 المشكلة مش هنا المشكلة لو يتحط قانون يمنع التعدد يمكن تصير كارثة مثلا احنا في بلدنا ممنوع التعدد و احنا من أكثر البلدان الي يكرهونا

@user-so5jz5wj3k

4 ай бұрын

​@@makerbichayma8020طبعا يكرهونكم مو بعيد يكفرونكم لانكم فقط لا تطيعوا اهواهم فاتكترث لهم اتمنى هذا قانون يطبق بكل دول العربيه لكي نسموا ❤

ابدعتي في هذا التفسير

انتي انسانة عاقلة ناضجة العقل وصاحبة حق ويقضة ضمير تحاولين تعبيد طريق الحق واستعمال منطق العقل للوصول لليقين بشكل لم تالفه العامة الذين اخذوا علومهم من اناس بعيدون كل البعد عما وصلتي اليه بتفكيرك العقلاني لهذا لسوف تواجهين الكثير من الخصوم المعارضين والمشاكسين الذين الفوا ما قيل لهم عن طريق التواتر بلا اي جدال وتفكير

ألف شكر ليك

ما الفرق بين النساء و اليتامى في قوله تعالى و إن خفتم ....اليتامى...ما طاب لكم من النساء

@MajdKhalaf

3 жыл бұрын

أرجو أن يتسع وقتك لمشاهدة فيديو الورود الصفراء الأخت الفاضلة Imane ففيه إجابات على كل أسئلتك أخلص الود والتقدير

جزاك خيرا. اقرب للاقتناع

المرأة كنز لذلك أنا أشاطر أصحاب التعدد 💃💃💃💃

الحلال بين والحرام بين.

مشا الله عليك والله اقنعتيني وارتحت لهذا التفسير وهو ما يفعلونه في العالم كله وهذا يقسط اليتيم ولو واحد احبك في الله لأنك أعطيتني الحل كنت دائما افكر فيه

@MajdKhalaf

4 жыл бұрын

شكرا جزيلا للمشاهدة والتعليق الراقي كفكرك أحبك في الله بدوري بارك الله بك وأكثر من أمثالك بإذنه تعالى karma

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

@hadith_alroh

2 жыл бұрын

@@xirainheart5564 التحريم يحتاج نص واى شيئ ليس فيه نص تحريم فهو مباح.. ولا يوجد نص يمنع التعدد فهو مباح بلا سقف ولكن الآية قيدت هذا الاطلاق وجعلت له سقف محدد بأربعة نساء كحد أقصى

@xirainheart5564

2 жыл бұрын

@@hadith_alroh نحن يا أخي في زمن الرويبضة كما ذكر وسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سنينَ خدَّاعةً ، يُكَذَّبُ فيها الصادقُ ، ويصدَّقُ فيها الكاذبُ ، فيخَوَّنُ فيها الأمينُ ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويتَكَلَّمُ فيها الرُّوَيْبضةُ ، قيلَ: وما الرُّوَيْبضةُ ؟ قالَ الفوَيْسِقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ

@hadith_alroh

2 жыл бұрын

@@xirainheart5564 بارك الله فيك أخي

مشاء الله وبارك الله فيك

ما شاء الله عليك سيدتي

You're a person of high wisdom and sharp intellect, God bless you, keep going. Break all the logical fallacies and debunk the incoherence & inconsistencies that's been considered God's plan and Devine law for so long. I've always been skeptical, thanks for addressing the injustice and the unfair situations. Your inquiries are spot on, it's exactly the right approach to have on this matter. I look forward to see the most famous apologists debating with you In the future. It'll be very interesting and enlightening. العقل جوهر الإنسان

@user-wm8qp1ek8p

2 жыл бұрын

me too