الحمدلله على نعمة السنة و هدي السلف الصالح اللهم أهدِ الأشاعرة و كل مبتدع للسنة و هدي السلف الصالح

@jasonvoorhees8899

5 жыл бұрын

امين يا رب

@user-ny1jh5in9z

3 жыл бұрын

L2Z U2 لاتحتجوا على دين الله بالرجال فدين الله هو الحجه على كل مخلوق الرجال تعرف بالحق ولايعرف الحق بالرجال

@user-kc7pp7hk7l

2 жыл бұрын

الأشاعرة هم السلف الصالح المتصل اسنادهم بهم. اما اللقطاء عن السند إلى السلف الصالح، الخوارج المجسمة، فحاشا وكلا ان يكونوا من السلف الصالح اتباعا.

@user-kc7pp7hk7l

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/YmF5x82Nm8refKg.html هل هذا هدي السلف الصالح؟؟!

@user-vg5gw7rx8y

2 жыл бұрын

@@user-kc7pp7hk7l اخوي الله يهديك قول امين

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعهه

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم جميعا وحفظكم ونفع بكم وسددكم آمين يارب العالمين

جزى الله خيرا من رفع هذا المقطع، بالرغم من عدم مراعاته لتتمة كلام الشيخ حفظه الله

أصحاب التعليقات كل واحد يمارس شد الحبل مع من يخالفه لكن نصيحتي لكم كطالب علم وكمحب للخير وكأخ اطلبو العلم تعرفو الحق أما القول من أكثر عددا ومن أقل عددا فإن هذا لا يغني من الحق شيئا ولا يروي ضمأ الفكر أو يبعث في القلب الإطمأنان ولم يكن ولن يكن العدد حجة لرجاحة شيئ عن شيء لكن أمسكو ألسنتكم فإنها مستنطقة وإنكم لمسؤولون عن ما تقولون يوم القيامة فأعدو للسؤال جوابا اطلبو العلم وتجردو للحق ولا تتعصبو لأحد فكل يخطئ ويصيب وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

@user-zm5ge5hj2j

5 жыл бұрын

لا فض فوك.

@jmalmadani5645

5 жыл бұрын

ولكن المبتدع لابد من ردعه الاشاعرة وغيرها من الفرق الباطلة اضلوا وضلوا المسلمين عن الصراط المستقيم والعقيدة الصحيحة

@user-ye9zv7wo7f

4 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 نعم يا أخي لكن سبيل الرد الرد بالعلم والأدب

@abderrahmanrifai6416

4 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 أحدنا اذا مبتدع لا على التعيين فما رأيك أن نبتهل فنجعل لعنة الله على المفتئت منا؟

@doaa0204

4 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 عُلم أنكم تُرددون وراء علمائكم اننا ضلال، انت أذهب وقراء كُتبنا باحثًا عن الحق. ستجدون الحقائق المخفية عنكم يقولون نحن نعطل الصفات فوالله ما صدقوا بل نحن من رفضنا تعطيل الصفات وحسبي الله ونعم الوكيل وكفاكم تضليل بسواد أمة محمد ﷺ

جزاك الله خيراً شيخنا المبارك

جزاك الله خيرا

السلام عليكم إن أمكن تكملة المحاضرة أو رابط المحاضرة

كيف احصل على كتاب الشيخ الذي اشار اليه

جزى الله خيرا من جاء بهذا الفديو المانع! لكنه قطعه قبل أن يكمل الشيخ الفكرة فقطع علينا حبل الفائدة.

رابط المحاضرة او الدرس

جزاك الله خير

بارك الله فيكم

قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

ايها الحمقى يا اهل السنة الغافلون قناة العربية التي تعادي الاسلام قبل ٣ سنوات عملت برنامج تمتدح فيه ابن حجر وهذه القناة تعادي السلف وابن تيمية بل ان خطبة العيد في الامارات في دبي كانت عن مدح معتقد الاشاعرة

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

اتركوا التقليد الأعمى لعلماء السنة المعاصرون الذين جنوا على الاسلام جناية عظيمة وكانوا سببا في انتشار الشرك بسبب منافحتهم عن الاشاعرة لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

ابن تيمية ذكر الحافظ ابن حجر برجوعه عن كفرياته كما نقله في الدرر وهو في آخر حياته تبرأ من كفرياته وفجوره فأعجب ممن يتمسك بذيله بعدما فعل هذا

@user-qc1rr4pd7p

5 жыл бұрын

سبحان الله ماأجرأكم على تكفيرالعلماء اتقوا الله هذاشيخ الاسلام قداعلى الله ذكره بين الناس وفضله

@user-ic2xk3ig9g

5 жыл бұрын

@@user-qc1rr4pd7p علموا أنفسكم وكبيركم التيمي وأما ابن تيمية فقد قال في العقيدة مقالة أهل الإلحاد، وجعل الله جسما وعضوا وهو عند أهل العلم دائر بين الكفر والضلالة وأنا ما عليه الغالب في تضليله وتبديعه وإن كانت مقالاته كفرية ما جرأ عليها إلا أمير المجسمة ابن تيمية ومن ان على جنسه

@abderrahmanrifai6416

4 жыл бұрын

@Mohamed Hassona اعيتك الحجة لجأت إلى السباب؟ انظر كلام الشيخ أبي العباس رحمه الله في الجزء التاني عشر من الفتاوى حين روى أن جنيا كان يتشكل بشكله هو وبكلم الأمير فما ادرانا بعد ذلك ما كلام الشيخ وما نسب إليه الجني؟ وها تلاميذه ابن مفلح وبعده ابن رجب صاحب العلل وآخرون منهم الذهبي تابعوه في مسائل وشنعوا عليه في أخرى

@user-hs2if8fu2o

4 жыл бұрын

@@abderrahmanrifai6416 ابن تيمية والشوكاني وابن القيم والصفدي ابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول شيخ الإسلام: (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). وقال العلامة الشوكاني، في ترجمة العباس التونسي: (السيد العباس بن محمد المغربي التونسي قدم إلى صنعاء في سنة 1200، وله معرفة بعلم الحروف والأوفاق، رأينا منه في ذلك عجائب وغرائب، وأخذنا عنه في علم الأوفاق لقصد التجريب لا لاعتقاد شيء من ذلك، وكان إذا احتاج إلى دراهم أخذ بياضاً وقطعه قطعاً على صور الضربة المتعامل بها، ثم يجعلها في وعاء ويتلو عليها، فتنقلب دراهم، وكنت في الابتداء أظن ذلك حيلة وشعوذة، فأخذت ذلك الوعاء وفتشته فلم أقف على الحقيقة، فسألته أن يصدقنى؟ فقال: أن تلك الدراهم يجئ بها خادم من الجن يضعها في ذلك الوعاء بقدر ما جعلته من قطع البياض، ويكون ذلك قرضاً حتى يتمكن من القضاء فيقضي.. وكان يكثر التردد إلي، وأنا إذ ذاك مشتغل بطلب العلم..وكذلك وصف لنا من رافقه من حجاج اليمن في الطريق من مروءته وإحسانه إليهم في الطريق وشكره لأهل اليمن عند أصحابه وغيرهم ما يدل على أنه من أهل المروءات... وكان طويلاً ضخماً حسن الأخلاق أبيض اللون شديد القوة، ويحفظ منظومة في فقه المالكية، وله معرفة بمسائل من أصول الدين، وكان يصمم على ما يعرفه فإذا ظهر له الحق مال إليه..) البدر الطالع (1/ 313) وقال الصفدي: ( قال الشيخ شمس الدين - أي ابن القيم- حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية أن الشهاب العابر كان له رئي من الجن يخبره بالمغيبات ) [9]، والمراد بالمغيبات كمَكَان ضالة أو اسم شخص أو ما جرى بين أناس ونحو ذلك فإن الجني يذهب وينظر ويستمع ويخبر بما رأى، لا المغيبات في المستقبل فهذه لا يعلمها إلا الله، وقد تعلم باستراق السمع أو غير ذلك. الوافي بالوفيات (7/ 32) وتكملة كلام الصفدي: (والرجل - أي الشهاب العابر - فكان صاحب أوراد وصلاة ومقامات، وما برح على ذلك حتى مات، صنف في التعبير مقدمة سماها البدر المنير قرأها عليه الشيخ علم الدين البرزالي، قال الشيخ شمس الدين: وسمعنا منه أجزاء، وكان عارفا بالمذهب، وولي التدريس بالجوزية لما قدم علينا ونزل بها، وكان شيخا حسن البشر وافر الحرمة معظماً في النفوس، أقام بمصر مدة وقام له بها سوق وارتبط عليه بها جماعة ثم رسم بتحويله من القاهرة وتوفي بدمشق سنة سبع وتسعين وست مائة، وحضر جنازته ملك الأمراء والقضاة والأكابر ) وقال ابن القيم بعد أن سرد قصصا عنه: (.. وهذه كانت حال شيخنا هذا ورسوخه في علم التعبير، وسمعت عليه أجزاء ولم يتفق لي قراءة هذا العلم لصغر السن، واخترام المنية له رحمه الله ) زاد المعاد (3/ 32-33). وجاء عن الفقيه الشافعي المدابغي نحو هذا ، وهو: (أنه كان في بيته جني يلازمه يستفيد منه في صورة قِطّ، والشيخ لا يعلم، ولما علم به وطلب منه أن يأتيه بنقود خرج ولم يعد ). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50 خادمة سحرت السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها. فكشف لها رجل عن ما بها وسببه وعن الخادمة التي سحرتها .!!! فقد صح أن عائشة - رضي الله عنها - سُحِرت؛ فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عمرة قالت: اشتكت عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت: نعم، أردت أن تموتي فأعتق، قال: وكانت مدبرة، قالت: "زجبيعوها في أشد العرب ملكة، واجعلوا ثمنها في مثلها" وصححه محققو المسند، وقال الألباني: إسناده صحيح، جاء في موطأ مالك برواية الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها اعتقت جارية لها عن دبر فيها , ثم ان عائشة مرضت , فدخل عليها سندي , فقال : انك مطبوبة ( يعني مسحورة ) فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا , وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة ادعوا لي فلانة لجارية تخدمها فوجدوها في بيت جيران لها , في حجرها صبي قد بال , فقالت : حتى اغسل بول هذا الصبي , فغسلته ثم جاءت , فقالت لها عائشة : اسحرتني ؟ فقالت : نعم , قالت : لم , قالت احببت العتق , قالت عائشة والله لاتعتقي ابدا فأمرت ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسئ ملكتها ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى اعتقها . ففعلت قالت عمرة (( فلبثت عائشة ماشاء الله من الزمان, ثم انها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا , فانك نشفين فاغتسلت فشفيت )) المصدر : موطأ مالك برواية ابي مصعب الزهري ( 2\422) الدرجة : قال الشيخ شعيب الارنؤوط : صحـــــــــــيح وعن عمرة : «أن عائشة أصابها مرض، وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب، وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها، فذكروا ذلك لعائشة فقالت: أدعوا لي فلانة لجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت: أئتوني بها، فأتيت بها، فقالت: سحرتيني؟ قالت: نعم: قالت لمه؟ قالت أردت أن أعتق، وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها، فقالت: إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة، فبيعوها منهم، واشترت بثمنها جارية، فأعتقتها» . سنن الدارقطني 4 /78 (كتاب المكاتب)

@user-ut3cv8yn3c

3 жыл бұрын

قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2

لا إلله إلى الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شئ قدير

ما معنى كلام النووي في شرح صحيح مسلم قال اصحابنا المتكلمين.اتظن النووي يخاف و هو الذي كان السلاطين يخافون منه

حجة الحمدلله

يقول الله تعالى عن نبيه : ولو تقول علينا بعض الأقاويل *لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فمامنكم من أحد عنه حاجزين * هذا تهديد لمحمد صلى الله عليه وسلم لو كان قد تقول على الله مالم يقله سبحانه ، فما بالكم بمن هو دونه كالأشاعره والصوفيه والماتوريديه والإخوان وغيرهم الذين تجرؤوا على الذات الإلهيه وبدلوا صفاته سبحانه وحرفوا مراد الله

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

الله يهديكم أين الأدب في الرد العلمي للمخالف هل هو بالسب نحن قدوتنا سلف هذه الأمة القرون الثلاثة الأولى من الصحابة والأئمة الأربعة وإمامهم رسول الله وهذا ما دعا أليه الإمام بن تيميه وناقش علماء المذاهب فى عصره بالرجوع الى عقيدتهم لا ماذكرت من العلماء الفلاسفة والذي أثبت شيخ الأسلام تراجعهم لعقيدة اهل السنة اوعجائز نيسابور او العوام والمنصف يقرأ كتب الشيخ ولا يسب

ALLAH

حفظكم الله ، 99 % أشاعرة !!!!! ما شاء الله تبارك الله السلف الصالح في ثلاثة قرون هؤلاء كم يشكلون 🤫🤫🤫

العقيدة السلفية شاملة لغير مباحث الأسماء والصفات كمسمى الإيمان وغيره فهل سار النووي على ما سار عليه السلف الصالح؟

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

-- على كل حال ... فإن إبن حجر والنووي كانا وقعا بأخطاء عقائدية وعاشا مقتنعان بها طوال حياتهما ولم يتراجعا عنها حتى وفاتهما ، هذه حقيقة مثبتة من كل المصادر والمراجع المُعتبرة شاء من شاء وأبى من أبى ، ولكنهما لم يخرجا من الملة ، وأضيف أيضاً أنه مثلما لا يصح التشنج بالإصرار على إمامتهما كذلك لا يصح نفي مكانتهما العلمية ، والأهم من كل ذلك لا يصح إتهامهما بأنهما من الأشاعرة ولا حتى من الماتريديين ، والصحيح أن منهجهما كان أقرب للمنهج السلفي وذلك بسبب تأثرهما ببعض عقائد الأشعرية والماتريدية وليس كلها ولا معظمها . .

علماء الاشاعرة إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير

@jmalmadani5645

6 жыл бұрын

joseph bas اكثر العلماء اللي ذكرتهم من اهل السنه وليسو اشاعره . الاشاعره اهل ضلال وعقيدتهم باطله . انت مضحوك عليك اوجاهل .

@ateektahry4763

5 жыл бұрын

وعلماء اهل السنة اهل الحديث اولا الصحابة كلهم ومن ثم فقهاء المدينة السبعة ومن ثم أئمة الهدى والدين الامام ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد وتلاميذهم - اللهم ارزقنا متابعتهم

@user-nf2vt8bq2e

5 жыл бұрын

انت تكذب على العلماء هداك الله اخي وصحح عقيدتك نسال الله الثبات لي ولك

@user-ui3iy9zy7r

5 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@charkiqassab7166

5 жыл бұрын

Charkiqa@gmail.com من فضلك ارسل لي هذه في البريد الالكتروني ومصادرها ان توفرت . وشكرا

اقوى دليل على فساد اعتقاد الاشاعره والماتريديه في تعطيل صفات الله بحجة التأويل. هو الحديث المشهور . خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ./صحيح البخاري/ وقرني :اي الصحابه ثم الذين يلونهم:اي التابعين. ثم الذين يلونهم:اي أتباع التابعين. _وعقيده الاشاعره. الماتريديه لم تظهر الا بعد القرون الثلاثه المفضله. -ويستأنس أيضا بحديث وان كان فيه ضعفآ كما في ضعيف الجامع الألباني . (خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر)رواه الحكيم وبن عدي.(ضعيف الجامع/ والسلسله الضعيفة)الألباني. فإن صح الحديث فلعله الكدر الذي احدثه علماء الاشاعره والماتريديه في تعطيل صفات الله في القرون الوسطى. وسبحان الله مشاهير علماء هذه الأمه في اخر هذا الزمان كالشيخ بن باز والسعدي وبن عثيمين والشنقيطي. وبن جبرين والالباني، والفوزان . وأبو بكر الجزائري،واحمد شاكر، وأبو إسحاق الحويني، والارناؤوط، والعدوي،ومقبل الوادعي وغيرهم كثير يثبتون صفات الله . ال

الشيخ مشهور حسن السلمان

بارك الله فيك يا شيخ لكن هذا الكتاب لم يثبت للنووي ومؤلفه مجهول

العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ........................ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ::::::::::::::::::::::::::::::::::

@abderrahmanrifai6416

4 жыл бұрын

كلامك هذا منقول لم تجد به قريحتك فلولا صدقت مع نفسك والآخرين فنسبت القول إلى قائله؟ الأشكال هو أن ابن تيمية رحمه الله وأحسن إليه كان يقارع نظراءه من العلماء فيغلبهم ويغلبونه وكل طرف يدعو للآخر بحسن الخاتمة وكان رحمه الله يحلف انه ما فاتح بكلامه في العقائد عاميا قط أما هؤلاء المتصدرون للشهرة يبدعون ويضللون وهم يلحنون لشباب انشغل عن العمل والجهاد بدعوى فارغة من أين يأتي مشهور هذا بنفقة داره وأتباعه؟ أم هو عالة عليهم؟

@user-hs2if8fu2o

4 жыл бұрын

@@abderrahmanrifai6416 ابن تيمية والشوكاني وابن القيم والصفدي ابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول شيخ الإسلام: (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). وقال العلامة الشوكاني، في ترجمة العباس التونسي: (السيد العباس بن محمد المغربي التونسي قدم إلى صنعاء في سنة 1200، وله معرفة بعلم الحروف والأوفاق، رأينا منه في ذلك عجائب وغرائب، وأخذنا عنه في علم الأوفاق لقصد التجريب لا لاعتقاد شيء من ذلك، وكان إذا احتاج إلى دراهم أخذ بياضاً وقطعه قطعاً على صور الضربة المتعامل بها، ثم يجعلها في وعاء ويتلو عليها، فتنقلب دراهم، وكنت في الابتداء أظن ذلك حيلة وشعوذة، فأخذت ذلك الوعاء وفتشته فلم أقف على الحقيقة، فسألته أن يصدقنى؟ فقال: أن تلك الدراهم يجئ بها خادم من الجن يضعها في ذلك الوعاء بقدر ما جعلته من قطع البياض، ويكون ذلك قرضاً حتى يتمكن من القضاء فيقضي.. وكان يكثر التردد إلي، وأنا إذ ذاك مشتغل بطلب العلم..وكذلك وصف لنا من رافقه من حجاج اليمن في الطريق من مروءته وإحسانه إليهم في الطريق وشكره لأهل اليمن عند أصحابه وغيرهم ما يدل على أنه من أهل المروءات... وكان طويلاً ضخماً حسن الأخلاق أبيض اللون شديد القوة، ويحفظ منظومة في فقه المالكية، وله معرفة بمسائل من أصول الدين، وكان يصمم على ما يعرفه فإذا ظهر له الحق مال إليه..) البدر الطالع (1/ 313) وقال الصفدي: ( قال الشيخ شمس الدين - أي ابن القيم- حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية أن الشهاب العابر كان له رئي من الجن يخبره بالمغيبات ) [9]، والمراد بالمغيبات كمَكَان ضالة أو اسم شخص أو ما جرى بين أناس ونحو ذلك فإن الجني يذهب وينظر ويستمع ويخبر بما رأى، لا المغيبات في المستقبل فهذه لا يعلمها إلا الله، وقد تعلم باستراق السمع أو غير ذلك. الوافي بالوفيات (7/ 32) وتكملة كلام الصفدي: (والرجل - أي الشهاب العابر - فكان صاحب أوراد وصلاة ومقامات، وما برح على ذلك حتى مات، صنف في التعبير مقدمة سماها البدر المنير قرأها عليه الشيخ علم الدين البرزالي، قال الشيخ شمس الدين: وسمعنا منه أجزاء، وكان عارفا بالمذهب، وولي التدريس بالجوزية لما قدم علينا ونزل بها، وكان شيخا حسن البشر وافر الحرمة معظماً في النفوس، أقام بمصر مدة وقام له بها سوق وارتبط عليه بها جماعة ثم رسم بتحويله من القاهرة وتوفي بدمشق سنة سبع وتسعين وست مائة، وحضر جنازته ملك الأمراء والقضاة والأكابر ) وقال ابن القيم بعد أن سرد قصصا عنه: (.. وهذه كانت حال شيخنا هذا ورسوخه في علم التعبير، وسمعت عليه أجزاء ولم يتفق لي قراءة هذا العلم لصغر السن، واخترام المنية له رحمه الله ) زاد المعاد (3/ 32-33). وجاء عن الفقيه الشافعي المدابغي نحو هذا ، وهو: (أنه كان في بيته جني يلازمه يستفيد منه في صورة قِطّ، والشيخ لا يعلم، ولما علم به وطلب منه أن يأتيه بنقود خرج ولم يعد ). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50 خادمة سحرت السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها. فكشف لها رجل عن ما بها وسببه وعن الخادمة التي سحرتها .!!! فقد صح أن عائشة - رضي الله عنها - سُحِرت؛ فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عمرة قالت: اشتكت عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت: نعم، أردت أن تموتي فأعتق، قال: وكانت مدبرة، قالت: "زجبيعوها في أشد العرب ملكة، واجعلوا ثمنها في مثلها" وصححه محققو المسند، وقال الألباني: إسناده صحيح، جاء في موطأ مالك برواية الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها اعتقت جارية لها عن دبر فيها , ثم ان عائشة مرضت , فدخل عليها سندي , فقال : انك مطبوبة ( يعني مسحورة ) فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا , وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة ادعوا لي فلانة لجارية تخدمها فوجدوها في بيت جيران لها , في حجرها صبي قد بال , فقالت : حتى اغسل بول هذا الصبي , فغسلته ثم جاءت , فقالت لها عائشة : اسحرتني ؟ فقالت : نعم , قالت : لم , قالت احببت العتق , قالت عائشة والله لاتعتقي ابدا فأمرت ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسئ ملكتها ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى اعتقها . ففعلت قالت عمرة (( فلبثت عائشة ماشاء الله من الزمان, ثم انها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا , فانك نشفين فاغتسلت فشفيت )) المصدر : موطأ مالك برواية ابي مصعب الزهري ( 2\422) الدرجة : قال الشيخ شعيب الارنؤوط : صحـــــــــــيح وعن عمرة : «أن عائشة أصابها مرض، وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب، وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها، فذكروا ذلك لعائشة فقالت: أدعوا لي فلانة لجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت: أئتوني بها، فأتيت بها، فقالت: سحرتيني؟ قالت: نعم: قالت لمه؟ قالت أردت أن أعتق، وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها، فقالت: إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة، فبيعوها منهم، واشترت بثمنها جارية، فأعتقتها» . سنن الدارقطني 4 /78 (كتاب المكاتب)

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

ايها الحمقى يا اهل السنة الغافلون قناة العربية التي تعادي الاسلام قبل ٣ سنوات عملت برنامج تمتدح فيه ابن حجر وهذه القناة تعادي السلف وابن تيمية بل ان خطبة العيد في الامارات في دبي كانت عن مدح معتقد الاشاعرة

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

كلامك رائع

@ousfelbashi788

2 ай бұрын

ولا زال الرجل يكذب و يتحر. الكذ .....

والدليل انه تراجع انه على منهج ابن عبد الوهاب النجدي

@user-mz5pv6vt2w

3 жыл бұрын

من الذي تراجع علي منهج ابن عبدالوهاب

من فضلك تتمت المقطع

على قولكم انه تاب وتراجع هل يستحق أن يكون إماما وحافظا. وهل طبق شروط التوبة وتبرأ من الأشاعرة. كما أستتاب الحنابلة ابن عقيل من الاعتزال

ليسوا اشاعرة مخالفي أهل السنة والجماعة بل عقيدتهم عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة الإمام أحمد بن حنبل. الشيباني والإمام مالك والشافعي والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم... الأشاعرة ضلوا في مسائل العقيدة الصحيحة هداهم الله

💎 قال الحافظ الذهبي فى سير أعلام النبلاء طبعة بشار عواد معروف( 15/332) في بيان عقيدة الإمام النووي رحمه الله: ( *وكان مذهبه فِي الصّفات السّمعية السّكوت وإمرارها كما جاءت، وربّما تأوَّل قليلًا فِي شرح مسلم، والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه.*) انتهى.

@rafdsalm3233

4 жыл бұрын

ولكن تاب منه كما بين الشيخ فراجع رسالته الأخيرة....نحن نأخذ كلام النووي من نفسه وليس من غيره

كلام خال عن البحث العلمي. ...سبحان الله العظيم يريد أن يثبت أن الإمامين الجليلين النووي و ابن حجر على عقيدة السلفية الوهابية . ..باثباتهما الصوت و الحرف إن صحت هذه النسبة. ...وهذا غاية في السخف و التدليس. ..ترك كل ما قالاه رحمهما الله تعالى في شرحيهما مما يخالف العقيدة السلفية الوهابية ....وكلامه هذا يعارض بكلام أهل نحلته الذين يثبتون اشعرية الإمامين النووي و ابن حجر رحمهما الله تعالى .....فهذا تدليس و تضليل نسأل الله السلامة و العافية. .

@user-el9gp3bk9z

4 жыл бұрын

لأنك جاهل و قلبك مريض تفهم الكلام على هواك المريض

في المقابل هناك علماء جهابذه مشاهير من أهل السنه في إثبات الاسماء والصفات لايقارنون بالمتأخرين من الإشاعرة كالأمام الشافعي ،واحمد بن حنبل،ومالك،وبن خزيمه، وابن ابي عاصم ،والثوري،والصابوني، ناهيك عن التابعين والقرون الثلاثه المفضله . فلم تظهر عقيده الاشاعره والماتريديه الا بعد القرون الثلاثه المفضله. وهذا من معجزات رسول الله عليه الصلاة والسلام في إخباره بالغيب. ودليل قوي على فساد اعتقاد الاشاعره والماتريديه في باب الأسماء والصفات. فلا يقارن الامام النووي والقرطبي والبيهقي وابن حجر والعز بن عبد السلام والسيوطي وغيرهم على مكانتهم وعلمهم وشرفهم بالعلماء اهل القرون الثلاثة الأولى المفضله السابق ذكرهم كالشافعي وابن حنبل ومالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وبن ماجه واللالكائي،والآجري، وبن عبد البر الخ،،. وايضا فيه اعلام وجهابذه من المتاخرين على مذهب السلف في إثبات اسماء الله وصفاته بلاتعطيل والتكيف ولاتشبيه، كأمثال البغوي و الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب كتاب التهذيب . وبن قدامه، والحافظ الذهبي الذي شرب ابن حجر ماء زمزم بنيه أن يصل إلى رتب الذهبي في الحديث والحافظ بن كثير ، وشيخ الإسلام بن تيميه،والامام بن القيم ،والحافظ بن رجب الحنبلي، والحافظ بن عبدالهادي، وبن مفلح،الامام محمد بن عبد الوهاب،والصنعاني، ومن مشاهير علماءهذا الزمان الجهابذه كالشيخ السعدي وبن باز وبن عثيمين والمحدث الالباني ، وبن جبرين، ابوبكر الجزائري، ابو اسحاق الحويني، والارناووط، محمد حسان ،والعدوي الخ.

وادعوا الوهابية ومن اغتر بكلام هذا الشيخ ان يرجع الى كتاب ابن العطار ويتأكد بنفسه ان الشيخ وهم . ومما قاله ابن العطار (وأنَّه - سبحانه وتعالى - عالمٌ بعلم (١)، قادرٌ بقدرة، حيٌّ بحياة، مريدٌ بإرادة، سميعٌ بسمع (٢)، بصيرٌ ببصر (٣)، متكلِّمٌ بكلام (٤)، لا يُشبِه [في شيءٍ من ذلك] (٥) شيئاً من مخلوقاته، ولا يُشبَّه به شيءٌ من مخلوقاته) وقال اشياء اخؤى والله المستعان . و )

@AlaaAlaa-er4ld

Жыл бұрын

ويقول يد الله ليست ذات الكف والاصابع . فهذه لوحده تكفي

هذه فرقه على ابن حجر انه كان لايخشى في الله لومة لائم بل في كتابه الدرر الكامنة قال عن ابن تيمية ومنهم نسبه الى النفاق و منهم قال عنه مجسم ومنهم قال عنه انه زنديق شيخكم ابن تيمية خرج بكثير من اقواله هُن مذهب اهل الحديث منها انه قال عن علي كلن مخذولا أين مذهب ويقول الاسماعيلي ان معتقد اهل الحديث تأوُّل ماجرى بين صحابة وتفويض امرهم الى الله

لاتقرأ كتب الأشاعر كلها ففيها الدسيس لموحد وعابد الرحمن والحاد بما وصف المعبود نفسه وتبديل دين الله وشرعة الديان لم يقدروا تبديل كلام الله لأن حفظه عهدا يقينا من منزل القرآن ولكنهم حرفوا معنى الكلام بحجة التأويل عمدا وطاعة الشيطان

ما رايت محرفا كالجامية المرجئة...يكذب شيخهم كذبة فتصبح اعتقادا عند تلاميذة وكأنه وحي لابد من تصديقه وتكذيب غيره...

الذي يقول ان اكثر علماء المسلمين اشاعرة نقول له قبل ابو الحسن الاشعري كلهم على منهج السلف هذه محاججة من باب العدد والاكثرية فقط

@ahmadalshanti5136

5 жыл бұрын

ههههههههههههه اهل السنة والجماعة أشاعرة وماتيريدية وهم اتباع السلف الصالح اما الباقين فهم وهابية مجسمة والعياذ بالله إدعوا كذبا وزرا انهم اتباع للسلف

@hasanzeud2760

5 жыл бұрын

ahmad alshanti الله يهديك انت الذي تدعي كذبا فأعطني نصا من كتبنا نقول فيه ان اللله جسم وهل هناك كذبة اكبر من التي كذبتها هل كان النبي والصحابة على العقيدة الاشعرية الفاسدة

@ahmadalshanti5136

5 жыл бұрын

@@hasanzeud2760 الذي قعّدّ لكم طريقتكم هو ابن تيمية ومن بعده ابن القيم وهؤلاء ليسوا من السلف كان الناس من قبلهم تقريبا مجمعون على عقيدة السلف إلا من شذّ منهم من الفرق الصغيرة التي اختفت معظمها ثم جاء ابن تيمية وتبّنى عقيدة الكرّامية المجسمة وعدّل عليها ثم قال لكم هذه عقيدة السلف والسلف منها براء

@belmekifohad4024

5 жыл бұрын

@@hasanzeud2760 انا ارد عليك هل الصحابة الكرام كانوا على تقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام و هل كانو يتبعون النجدي الكذاب في النواقظ العشر و هل كانو ياخذون دينهم من شيخ للاسلام كما تاخذون ام كانوا اميين يتبعون ما اوحي الا نبيهم و ياخذون بسنته و سيرته و يكتفون.

@hasanzeud2760

5 жыл бұрын

Belmeki Fohad تقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي والعبرة بالمقصود منه ، والمقصود منه دل عليه القرآن والسنة

كتاب الحرف والصوت كذب مفضوح على النووي الله يهديكم من التعصب

الإمام النووي مسلم سني من الأشاعرة. الحنفيه المالكيه الشوافع اشاعرة. ...وسمعت من سلفي آخر. ...أن الأشعري نفسه عاد وتراجع في آخر حياته. ..معزوفه مكرره. ..وحسب الأخوة الأشاعرة. ..هذا الكلام ليس صحيحا ابدا.

@yassinefilali2238

5 жыл бұрын

سؤال لك، هل الأئمة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد هل كانوا الشاعرة؟وهل ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم. أشاعرة؟ بالتأكيد ستقول لا، لذلك هل هؤلاء على حق أم الأشاعرة؟ لذلك أقول لك ولغيرك اتبع عقيدة السلف الصالح

@ahmadfarhat4149

5 жыл бұрын

@@yassinefilali2238 كل يجتهد. ...ويري نفسه علي الطريق الصحيح. ....وهذه هي حال الدنيا. ....أصحاب الدين الواحد يختلفون بلأراء كما كل الأديان السماوية الأخرى. ...وكل يري نفسه علي طريق السلف الصالح الرسول والخلفاء الأربعة. المهم أن نعذر بعضنا البعض. .....طالما أننا علي دين واحد. ....ونشهد الشهادتين.

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@@yassinefilali2238 و هل كانوا تيمية أو وهابية الإمام أبو الحسن الأشعري أخذ عقيدته من أئمة السلف و هو من السلف فهو من القرن الثالث للهجرة و جمهور علماء الأمة أشاعرة و ماتريدية و شيخكم الألباني أعترف أن النووي أشعري و أعترف أن ابن حجر العسقلاني أشعري و غيرهم فلا تلفوا و لا تدوروا .

وهل الاشاعرة ليسوا هم اهل السنة والجماعة.؟ نعم اما غيرهم فقد خاافوا الجماعة وان ادعوا الالتزام بالسنة فالمفهوم عنجهم ان السنة تاتي بمعنى الحديث .وهدا مسطر في كل الكتب.ان اهل الحجيث يعرفون السنة بانخا هي كل ما اثر عن النبي من قول اوفعل سواء كان قبل البعثة كتحنثه في غار حيراء اوبعدها.وبهدا تكون السنة عندهم غي مقابل الحديث..ومن دملة الكتب التي وقع فيها هدا التعريف كتاب (ارشاد الفحول )) غي علم الاصول للعلامة الامام الشوكاني احد الخمسة المجددين المجتهدين .ليس معنى دلك ان اهل الحديث يستهان بهم .بالعكس فقد قال فيهم الخطيب البغدادي (فاهل الحديث مصابيح الدجى ومعالم الهدى)) واهل الحديث من كل التيارات الفكرية سواء سنة او سلف او معتزلة او مرجئة.المهم انهم يعتمدون الكتاب واقوال الرسول.بما فيهم الظاهرية.

يامحمد محمد هذه شهادتك عن الوهابية ستسأل عنها امام الله والقبر موعده قريب قال تعالى ( ستكتب شهادتهم ويسألون ) هذه كتب الوهابية التي تنسب للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واتحدى كل من يطعن بدعوة هذا الامام المجدد ان يأتينا بشيء من كتبه تخالف القران والسنة الصحيحة ولن تستطيع ان تأتينا بدليل واحد على هذا ، دعوته قامت على التوحيد الذي هو دعوة كل المرسلين فحارب الشرك والبدع التي كانت موجودة في زمانه من عبادة غير الله ودعى لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يناصب العداوة له الا اهل الشرك والضلال ممن خالفوه . فألقوه بمثل هذه التهم التي ترددها انت وغيرك ممن يجهل دعوة هذا الامام وهو منها بريء ودعوته منها براء فاتقي الله قبل ان يأتي يوم الحسرة

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

@mm nb رحم الله شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب يا حاقد فقد انقذنا الشيخ من الشرك وانقذ آباءنا واجدادنا

وفي طبقات العلامة التاج السبكي في ترجمة أبي الحسن الأشعري قال : سمعت الشيخ الإمام يعني والده التقي السبكي يقول : ما تضمنته عقيدة الطحاوي هو ما يعتقده الأشعري ولا يخالف إلا في ثلاث مسائل. قلت أنا أعلم أن المالكية كلهم أشاعرة لا أستثني منهم أحدا والشافعية كلهم أشاعرة لا أستثني منهم إلا من لحق بتجسيم أو اعتزال ممن لا يعبأ الله به، والحنفية أكثرهم أشاعرة أعني يعتقدون عقد الأشعري لا يخرج منهم إلا من لحق بالمعتزلة ، والحنابلة أكثر فضلاء متقدميهم أشاعرة لم يخرج عن عقد الأشعري إلا من لحق بأهل التجسيم وهم في هذه الفرقة من الحنابلة أكثر منهم في غيرهم

@user-zx4zb5jh2b

5 жыл бұрын

@M H يعني كلام السبكي لا يعبأ به؟

@brkdrko6361

5 жыл бұрын

كلام السبكي ارميه في الحش وبل عليه وعلى السبكي

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

كلام صحيح مئة بالمئة من أراد رد كلمة من أقوال العلماء فليرد كل كلامهم و لينظر كيف يريد أن يصلي أو أن يصوم أو أن يعبد الله من أستنباطه الخاص للأحكام أهل السنة والجماعة الأشاعرة و الماتريدية و فضلاء الحنابلة و المجسمة مثل ما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه قال( المجسم كافر ) و قال الإمام أحمد( من قال أن الله جسم لا كالأجسام فقد كفر ) و معنى قول الإمام أحمد نفي أصل التجسيم بأن تقول أن الله جسم "حاشاه جل وعلا" ثم تقول لا كالأجسام بظنك أنك تنفي الجسمية كمن يقول لله يد حقيقية ثم يقول ليس كمثله شيء .

كذابون دجالون، لا النووي تراجع ولا ابن العطار، وإنما ابن العطار مفوض.

لا يوجد في دنيا رجل قرأت كتبه كما قرأت كتب شيخ الإسلام ابن تيمية

عند السلفية كل العلماء رجعوا الى مذهب السلف قبل وفاتهم حتى امام الإباضية ماعدا عم النبي أبي طالب

@jmalmadani5645

3 жыл бұрын

خسئت وجمغت وفشخت

وليش هاللف والدوران بس عشان تثبت أنهم ليسوا اشاعرة يا لطيف

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

ههههه خلاصة ما تريد قوله عن النووي أنه كان عاميا في العقائد!!

@raedbrejawy7891

6 жыл бұрын

ليس الإمام النووي بل أنت و أمثالك

@user-lf5ti4on4b

5 жыл бұрын

حاشاه

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

@@raedbrejawy7891 ان كان ملحد في الصفات فليس اماما ايها الحمقى يا اهل السنة الغافلون قناة العربية التي تعادي الاسلام قبل ٣ سنوات عملت برنامج تمتدح فيه ابن حجر وهذه القناة تعادي السلف وابن تيمية بل ان خطبة العيد في الامارات في دبي كانت عن مدح معتقد الاشاعرة

الاشعرية كانت منهج دول وقانون أمم ليست مذهب علماء فحسب وأمام مثل النووي في شهرته وصيته الذائع لو صح ما تقول أنه ترك الاشعرية لروى ذلك أصحابه وتلامذته الذين يعدون بالالاف فكفاكم تدليسا

@user-ut3cv8yn3c

3 жыл бұрын

قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2

@user-mz5pv6vt2w

3 жыл бұрын

@@user-ut3cv8yn3c خلاص موت محمد نوفل لانه أشعري ههههه

@user-ut3cv8yn3c

3 жыл бұрын

@@user-mz5pv6vt2w نحن لانقتل أحدا بل ننزل عليهم حكم الله تعالى كما أمر الذي يقتلهم هو إمام المسلمين وهذا الإمام غير موجود في أيامنا هذه ، ولكن يجب على كل مسلم اعتقاد كفرهم

@user-mz5pv6vt2w

3 жыл бұрын

@@user-ut3cv8yn3c ما الاشاعره بيقروا بالاستواء بصيغه اخره وبعضهم فسر الاستواء بمعني أستولا وابن خزيمه قال ان لم يستجاب تضرب عنقه فإذا قتله واجب ولماذا امام المسلمين ونا رأيك في صلاح الدين الذي حول الازهر من التشيع إلي العقيده الاشعريه

@user-ut3cv8yn3c

3 жыл бұрын

@@user-mz5pv6vt2w إقامة الحد حسب الإستطاعه أما صلاح الدين فأمره إلى الله ولا نتدخل في من مضوا وإنما حكمنا على من هو بيننا

مراتب العلماء في المذهب ست: *الأولى* : المجتهد المطلق، وهو الإمام الشافعي. *الثانية* : مجتهد المذهب، كالمزني والبويطي. *الثالثة* : أصحاب الوجوه، كالقفال الكبير وأبي حامد الإسفرائيني، وانتهت مرتبة أصحاب الوجوه من القرن الخامس. *الرابعة* : مجتهد الفتوى، كالنووي والرافعي. *الخامسة* : النظّار كابن الرفعة والتقي السبكي والإسنوي. *السادسة* : حملة الفقه، كشيخ الإسلام زكريا والخطيب الشربيني وابن حجر والرملي وبامخرمة. نقل العلامة الشاطري في حاشية بغية المسترشدين (١/١٥٧) أنّ المراتب الأربع الأولى هي التي يجوز تقليدها، وأن المرتبتين الأخيرتين يؤخذ بقولهم في المنقول فقط. لقد ادعى بعض أئمة الشافعية مرتبة الاجتهاد النسبي (أي الثانية)، كابن دقيق العيد والتقي السبكي البلقيني والسيوطي، لكن جعل ابن حجر ذلك اجتهادا جزئياً في أبواب لا في سائر الأبواب، كما في التحفة ١٠/١٠٩.، الشافعية/ عامتهم اشاعرة موافقة أو انتسابا، بالذات المحققون منهم اشاعرة قطعا.

فريه بلا مريه

شكل الإمام النووي يكتب التأويلات وينقلها ويحيل عليها ويقول لك أن تأول أو تفوض يكتب وهو نائم فلذلك ليست له ربما كتبها أشعري لما كان النووي نائما وما أكمل شرحه أو كتبتها الريح ههههههههههههه

@doaa0204

4 жыл бұрын

هذه أخلاق الوهابية

@user-el9gp3bk9z

4 жыл бұрын

@@doaa0204 يوم الحساب آتٍ و ستسألين عن كل كلام كتبتيه

@muhammadomer3568

3 жыл бұрын

@@user-el9gp3bk9z وانت ايضا

@user-el9gp3bk9z

3 жыл бұрын

@@muhammadomer3568 روح العب مع اشكالك هذا المكان لا يليق بك يا جويهل

@muhammadomer3568

3 жыл бұрын

@@user-el9gp3bk9z ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. جاهل

كلهم تراجعوا كفياكم كذب

الفقيه يجب أن يذهب ليتعلم من محمد الحسن الددو

يا بهائم الأنام هل إذا كان صلاح الدين أشعريا و الفاتح رحمه الله أشعريا كما تقول و هم لم يكونوا علماء و إنما ضللوا و هذا لا يضيرهم و لكنه يضير من أضلوهم ، أما إن كنت تريد فخرا بذلك فكل أصحاب رسول الله هم سادة المجاهدين و هم سادتنا و أهل السنة هم على ما كان عليه هؤلاء السادة

@densaid0000

7 жыл бұрын

الرد يكون بالحسنى فاهل السنة (السلفيون الحق) يعلمون الحق و يرحمون الخلق

@ahmadalshanti5136

5 жыл бұрын

اهل السنة والجماعة هم الأحناف والمالكية والشافعية وفضلاء الحنابلة وهؤلاء كلهم اشاعرة وماتيريدية اما الباقي فهم وهابية مجسمة والعياذ بالله

@ahmedwakeel498

5 жыл бұрын

كلماتك تدل عليك

ما هذا الكذب احذروا ايها الأخوة من هؤلاء

@user-ut3cv8yn3c

3 жыл бұрын

قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2

سأسألك يا أشعري فأجبني : هل بين الأشاعره نبي ؟ هل بين الأشاعره صحابي ؟ هل بين الأشاعره تابعي ؟ هل بين الأشاعره تابع تابعي ؟ فإذا قلت نعم فأنت مطالب بالدليل مع ذكر اسم واحد منهم وإن قلت لا فقل لي : من أين جئتم بهذا الدين وأضللتم به عوام المسلمين ؟

@user-pj2oe4oj9y

3 жыл бұрын

ابن تيمية ليس من عصر السلف قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ليس سلفيا الالباني منذ عدة سنوات نفق ومات ابن عثيمين ابن باز ليسوا سلفيين كيف تدعون انكم سلفية

@user-ny1jh5in9z

3 жыл бұрын

قناة فوائد دينية ومدائح المهم أنكم لستم على دين محمد صلى الله عليه وسلم

@user-un1mp3yz8g

2 жыл бұрын

@@user-pj2oe4oj9y ما احد منافق غيرك يا رقاصة المساجد

اتق الله يا رجل

وما يضرك لو أنصفت؟! نعوذ بالله من الضلال

@jasonvoorhees8899

5 жыл бұрын

الرجل أنصف.

هذا ما تعرفون ؟!! تراجع عن أشعريته فلان ، وألف رسالة قبل وفاته !!! نعم لن يصدق أحد افتراءكم على مذهب الأشاعرة ، لأنكم اتهمتم حتى الأشعري بنفسه أنه تراجع ، بل قلتم : تاب ، كأنما كان فاسقا والعياذ بالله !!! أغرقوا في تجسيمكم وتشبيهم وحشويتكم ، واصمتوا ... لا حول ولا قوة الا بالله العظيم .

@user-ve4zi2yn3p

4 жыл бұрын

نعم تاب أبي حسن الأشعري في آخر حياته و ألف كتاب "" الإبانة عن أصول الديانة "" و فضح هذه العقيدة الفاسدة التي كان عليها

@user-ve4zi2yn3p

4 жыл бұрын

تاب و رجع إلى مذهب أهل السنة والجماعة و ألف كتاب الإبانة عن أصول الديانة

@user-or8qi5nc5u

4 жыл бұрын

@@user-ve4zi2yn3p عقيدة فاسدة كان عليها ؟؟؟!!!! وهل أفسد من تشبيه الله بخلقه وادعاء الجوارح له كاليد والنزول والهبوط .. الخ والعياذ بالله ؟؟!!! وهل أقسد من الفهم اليطحي الساذج التافه الأخرق للفظ القرآني والحديث النبوي الشريف الصحيح فبما تعلق بالصفات ؟؟!!!!!!!! روح تقرا صح بولدي روح !

@user-ve4zi2yn3p

4 жыл бұрын

@@user-or8qi5nc5u السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صديقي أهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبته الله لنفسه و رسوله صلى الله عليه و على آله و سلم بدون تكييف و بدون تعطيل و بدون تحريف و بدون تمثيل و هنا يجب علينا أن نتوقف لأن الله لم يعطينا القدرة بأن نتخيله بأنه جسم لأن هذا كفر!! كما أنه لم يعطينا القدرة بأن نتخيل الجنة كيف هي و إنما أعطانا بعض النعم من الجنة في القرآن و السنة و مع ذلك فلن نستطيع أن نتخيلها لقول النبي صلى الله عليه و على آله و سلم "" في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ""

@user-or8qi5nc5u

4 жыл бұрын

@@user-ve4zi2yn3p أولا أنا أخوك في دينك ، ولست صديقك ثانيا ، أنت بحاجة إلى التزوّد ، فإن بضاعتك في هذا الباب هشة وغضة ! اعذرني على صراحتي . أجمع أهل السنة على وجوب التفويض في معاني الأسماء والصفات ، وهو منتهى كل اجتهاد .. وكذلك الأشاعرة - أهل السنة والجماعة - يفوّضون . أما التأويل ، فأداة لديهم من أدوات التنزيه لدى التفسير والتعاطي المعرفي مع الاسماء والصفات ، خشية الوقوع في المحضور .. لقد طال الأشاعرة اتهامُ المتسولفين لهم بأنهم يعطّلون بعض الصفات مثل اليد والاستواء على العرش والنزول وغيرها ، وهذا اتهام باطل وشنيع لا أساس له من الصحة ، بل اننا نثبت ما أثبت الله لنفسه في قرانه الحكيم ، لكن الفرق بيننا وبين المشبهة والحشوية والمجسمة ، أننا نستعمل التأويل تحرّزا من التشبيه ، فنثبت اليد ، لكن ليست يدا بمعنى اليد ، بل معناها مجازي ، كالقوة ، والقدرة ، وغيرها .. ونثبت الاستواء كما اثبته الله ، لكنه لا يعني الجلوس كما ذهب اليه المتسولفون الوهابيون ! بل هو الهيمنة والقهر والتمكن .. وهكذا ... ولكننا في الختام نفوض المعاني الحقيقية والصورة النهائية الى رب العالمين سبحانه ، وهو مذهب كل اهل السنة والجماعة وهم الاشاعرة والماتريدية .. أي التفويض ، لذلك نختم القول دائما ب : والله أعلم . فالله أحل التدبر والتفكر ، وإنما ما لا يجوز هو الجزم بالعلم ! " وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " هذه الاية تكفي لتوكيد وجوب التفويض .. والله اعلم .

الغزالي اشعري وابن باز نسبهم لأهل السنة و الجماعة بل كثير من السلفية يحظرون من شرح النووي على صحيح المسلم يقولون فيه التصوف وفيه قول والأشعرية

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@M H أي بدع إذا سلمنا لكم أن الإمام الغزالي مبتدع فلا يؤخذ من كلمة علم واحدة و لا حديث و هذا شرط أهل العلم فكيف تأخذ من علمه و هو مبتدع و تقول عنه عالم كفاكم سفه شغلوا عقولكم عملاء بريطانيا لعبوا بأدمغتكم فدخل فيها التجسيم اليهودي عودوا إلى مذهب أهل السنة والجماعة .

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@M H كلامك فيه لف و دوران عقيدة الإمام أبو الحسن الأشعري من عقيدة الإمام أحمد و عقيدة السلف من الصحابة و التابعين و الإمام أبو الحسن هو نفسه من السلف و لم يتكلم الإمام بكلمة إلا و لها سلف أنتم لا تأخذون بقول السلف بل تخالفونهم في أصول العقيدة دخل رجل على الإمام مالك و كان بجانب الإمام مالك عدد من الناس فقال الرجل للإمام مالك يا مالك( الرحمن على العرش إستوى) كيف إستوى فغضب الإمام مالك و طرده و قال أخرجوا هذا المبتدع و كتب الحشوية المجسمة اليوم تعج بالتكييف و مذهب السلف يقول أمروها كما جاءت .

قالوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مدح فاتح القسطنطينيه وجيشه وهذا غير صحيح لأسباب عديده : ١ - الأمير الذي مدحه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جيش يأتي في آخر الزمان ويفتح القسطنطينيه بالتكبير وليس بالسلاح ، والفتح المزعوم لمحمد الفاتح كان بالسلاح . ٢- رسول الله صلى الله عليه وسلم مدح أميرا موحدا وجيشا ظافرا لايعبد إلا الله تعالى ، ومحمد الفاتح المزعوم كان صوفيا قبوريا وكان ماتوريديا ملحدا وجيشه كان نصفه من النصارى البلغار المرتزقه والنصف الآخر أكثرهم من القبوريين ، وكان أكثرهم يشربون الخمر ،فهل يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرا وجيشا بهذا الوصف !!!؟؟؟ ٣- محمد الفاتح المزعوم كان قاتلا ، فقد قتل إخوته الصغار حتى لاينافسوه على الحكم بفتاوى من مشايخ الصوفيه ، فهل يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلا !!!؟؟؟ ٤- رسول الله عندما مدح فاتح القسطنطينيه لأنه موحد ويحكم بما أنزل الله ، وهذا لم يكن متوفرا في فاتحكم المزعوم - أما موضوع النصر فقد انتصر هذا الفاتح المزعوم لأن جيشه كان قويا والروم في القسطنطينيه كانت دفاعاتهم هزيله وهم محاصرون ، ومن سنن الله أن القوي يغلب الضعيف إذا كانت عقيدة الطرفين فاسده ( وهل هناك أفسد من عقيدة عباد القبور وعقيدة النصارى !؟ ) - والنصر يكون حليف الطائفه الموحده حتى ولو كانت قليله . - وإلا فما فائدة فتح آخر الزمان بالتكبير إذا كان الفتح قد تم وانتهى !؟ - ولكن الذي أنزل هذا الحديث على السلطان المزعوم هم الصوفيه للتقرب من هذا السلطان الشاذ الذي كان يعشق فتى نصرانيا اسمه ( رادو ) وكان يتغزل به وقال في ديوانه أنه مستعد للكفر في سبيل هذا النصراني ، وديوانه موجود وسأرفق مع هذا النص إن شاء الله بعض مما قاله شاعركم السلطان في ديوانه الذي قدم لطباعته قردوخان .

وهابي هذا

@user-pn2fe6vi5d

4 жыл бұрын

اتقي ربك ايش وهابي اسم اشبه بالخيال حتى من تسميهم به لايرضونه على انفسهم

@user-pn2fe6vi5d

4 жыл бұрын

الالباني رحمه الله لم يكن نجديا وهو سلفي

مسرحيات الوهابيه ٠٠٠ هذا الشيخ لم يعلم ان اغلب علماء الاسلام اما اشاعره او ماتوريديه

@aymane-maysara

Ай бұрын

كانك تريد أن تقول اغلب علماء الأمة ضلوا

هههههه كل الاشاعره قبل ما يموتو يتراجع عن مذهبهم يا شيخ النووي اشعري ومتفق مع الاشاعره في الاصول والفروع ولم يختلف مع الاشاعره فهو ليس علي نهج السلف

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

@user-mz5pv6vt2w

3 жыл бұрын

@@user-yj9ks6vm9o بسألك سؤال من هم الاشاعره او كيف تعرف الاشاعره هذا السؤال ان كونت من أهل العلم

الاشاعرة مذهب وهم من اهل السنة،والماتريدية،مذهب،والحنبلي مذهب،وانت راك تغلط في العباد

والله أني لا افهم شيء على هؤلاء السلفيين ابن تيمية يقول ابي حسن الاشعري كان مجتهد لكن الاشاعرة المتأخرون خالفوهُ، وابن عثميين يقول النووي كان اشعري وله كتاب رياض الصالحين والاشاعرة المتقدمين كانوا على النهج الصحيح. وبعضهم يقولون هذا خطأ في الاجتهاد وبعضهم يقول الاشعري تاب. كل واحد سلفي يقول قصة مختلفة!!!! ولما لا يقولون عند وفاة الباقلاني الاشعري عندما جاء وراء جنازتهِ الحنبلي التميمي حافيا وأصحابه وهو يردد ذهب ناصر اهل السنة والجماعة. اقراء كتب هؤلاء العلماء ستجدون التوافق بين فضلاء الحنابلة والسادة الاشاعرة انتم جئتم وفرقتم الامة وحسبي الله ونعم الوكيل. يأخذون من علمائهم معلومات خاطئة عن الاشاعرة ويصيروا يريدونها بكل مكان يا عمي أذهب وقراء كتب الاشاعرة بكل مصداقية وقراها باحث عن الحق بإذن ستجدون الحقيقة

@jmalmadani5645

4 жыл бұрын

والله لانجد الا الوهم والتحريف والتأويل في كتبكم شوهتم الدين والعلم بل والاسلام ايضا

@doaa0204

4 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 اذكر لي بعض كتب علماءنا وأتي بدليل منها بارك الله بك

@user-el9gp3bk9z

4 жыл бұрын

@@doaa0204 الله يهديك للحق

مدلس

الفقيه حفظه الله متشدد بقول آخر داعشي كبير الأشاعرة هم من القلب من أهل السُنة الجماعة والنووي من كبار علمائهم

الحق ابلج يا مشهور

لم تجدوا مخرجا فكذبتم عالى الناس

الامام النووي وابن حجر والجويني وابن الصلاح والخطيب البغدادي وابن عساكر هؤلاء أعلام أجمعت الامة على صدقهم وصحة مناهجهم وزهدهم وبعدهم عن السلاطين والحكام وعنايتهم بمختلف انواع العلوم اجمعت الامة على هذا قرون عديدة ولن تجتمع هذه الامة على ضلالة أما الخطأ الكبير وتكفير أهل الإمان والتقليد الأعمى والتناقض الصريح والخوض في الخلافيات والشبهات والانهماك في جمع الاموال وتمجيدالملوك والسلاطين والدفاع عنهم باسم الدين فهو منهاج ابن باز وابن عثيمين والعريفي والألباني ومن كان على شاكلتهم

@user-ug4wp7ft2n

Ай бұрын

صدقت

الاشاعره هم أهل السنه... والسلفيه هم الوهابيه

لا تجتمع الامة على ضلال السادة الاشاعرة هم الاسواد الاعظم من المسلمين ... ولا ينفع الجدال في ذالك ولا المحاورة لانهاء واضحة وضوح الشمس للاعيان

@user-ee7un4nw2j

5 жыл бұрын

صدقت الناجية وآحده وأرجو من الله ان تكون السلفية لا تجتمع أمتي على ضلال لا على أكثرية والأشاعرة حججهم ضعيفة في كل مكان

@user-pj2oe4oj9y

3 жыл бұрын

في الاجماع لا يتلفت في صعلوك مخالف فلو اجمع العلماء على مسالة معينة وخالف فيها ابن تيمية لا يلتفت اليه

هؤلاء آخر ما يخطر على بالهم وحدة المسلمين و تماسكهم و تراحمهم . فقط الخلاف و الافتراق و التمزق و التشرذم و التناحر و الكره . الآن مثلا ما لازمة إجترار الخلاف الذي حدث في القرن الثالث و الرابع بين الحنابلة و الأشاعرة و الخلاف في القرن السابع و الثامن الهجري . ترهات و أكاذيب و أراجيف تساق بكل بساطة كأنها قرآن لا يرد . السلفيين كانوا يوسطوا أي يقطعوا إلى نصفين . لكن انتبه لشيء أن كل الكلام يستدل له بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية و كأن كلامه وحي منزل من السماء . و شيخ الإسلام هذا هو أكثر عالم في تاريخ المسلمين إثارة للبلبلة و الفتن و الآراء المتناقضة . كان متهم بالنصب و الكره لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى قيل أنه منافق لقول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لعلي بن أبي طالب : لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق . و كان يرد كل حديث فيه فضيلة و خصيصة للإمام علي رضي الله عنه . و يتبنى رأي النواصب الذين يلعنون عليا و آل بيته. كأنه متحدث رسمي بإسم النواصب . و من جهة التجسيم و التشبيه فهو حامل رآيته إلى يومنا هذا . و قد رد بكتاب كامل مجلد ضخم على الإمام الفخر الرازي الذي عنوانه أساس التقديس فرد عليه يبطل حججه و ينافح عن الكرامية الذين يجسموا و يشبهوا . فهو محام دفاع عنهم و عن تجسيمهم . و هو القائل بأقوال الفلاسفة . في نظريته التي لم يسبق إليها من قبل : قدم النوع و حدوث الأفراد ليواطيء قوله قول الفلاسفة بقدم مادة العالم و نفي الخلق من العدم . الذي يعتنقه كل مسلم . فالله خالق كل شيء بنص القرآن الكريم . و قد رد من أجل ذلك رواية الحديث : عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم : كان الله و لا شيء غيره . و اختار الرواية الأخرى : كان الله و لا شيء قبله . و انتقده ابن حجر العسقلاني لترجيحه هذه الرواية على الأخرى و عرف غرضه من هذا الترجيح . ليثبت أن هناك مخلوق قديم مع الله . كما يقول الفلاسفة . فنظرية قدم النوع و حدوث الأفراد يؤمن بها الآن الكثير من أتباعه . مع انجهابذة الأصول قالوا : لا يمكن أن يكون هناك أفراد حديثة و نوع قديم لأن النوع هو ناتج لمجموع الأفراد فإن كان مجموع الأفراد حادث فلا بد أن يكون النوع كله حادث . و من هنا جاء عداءه الشرس لاباطرة علم الكلام الذين كانوا يبطلون قواعده و يبينون زيفها و تهافتها. و الكلام الإنشائي السطحي عن الإمام الأشعري و المراحل التي مر بها هذه الخرافة الممجوجة فهل أنتم أعلم بالاشعري ممن يتبنى آرائه و يبني عليها و ينتسب إليه بالاسم . و هل تاريخ الاشعرية يؤخذ من اعداءهم الحنابلة . سبحانك هذا بهتان عظيم . أما فرية أن الأشاعرة يخالفون الأئمة الأربعة المتبوعة مذاهبهم و يخالفونهم فإنها مجرد فرية . الأشاعرة يوافقون الإمام أحمد بن حنبل تمام الموافقة فهم يقولون بنفي الجسم و الحد و الكيف و الجوارح و الأجزاء و الابعاض و الجهة و الحيز كل هذا ينفونه عن الله . و هذه عقيدة الإمام أحمد . و المأثور عن الإمام بالاسانيد الصحيحة . أنه ينفي عن الله الكيف و الحد و الجوارح و الابعاض و الأجزاء و الجسم . فمن هو الذي يوافق الإمام و من هو الذي يخالفه. مأثور عن الإمام أحمد بسند صحيح ذكره الخلال : قال الإمام أحمد نؤمن بما ورد عن الله و رسوله و لا كيف و لا معنى . و هذا هو ما يقول به الأشاعرة . أما من افترى أكذوبة العلم بالمعنى و تفويض الكيفية . فهم أتباع ابن تيمية سلفية وهابية . كل السلف ينفون الكيفية لأنها صفة الأجسام . أما إثبات الجسم و تفويض الكيفية بعد إثباتها. هذا ينفيه قول السلف لا كيف و لا معنى و تفسيرها قراءتها و أمروها كما جاءت و لا يقال كيف و كيف عنه مرفوع. هذه هي أقوال السلف . فمن هو الذي يوافقهم و من هو الذي يخالفهم و يدعي التمسك بغرزهم كذبا و افتراءا و ادعاء اجوف .

@user-nq7tr8tm3t

5 жыл бұрын

لم أقرأ كلامك كاملا لأني رأيت أن كلامك يناقض دعواك بالوحدة وعدم التفرق والحمد لله أن من الله علينا بقوم مثلكم مفلسين لا حجة عندهم ولا برهان وإنما يتهمون الناس بلا دليل ولا علم

غصة في حلق الوهابية

الاشاعرة كفار والنووي وابن حجر كفار

اف لكلامك يارجل

@user-pn2fe6vi5d

4 жыл бұрын

اف له لقوله الحق او لانه اتى ما لاتعرفه نصيحه تمسك بالدليل واياك والعواطف فانها العواصف رحم الله والديك تريث وهدئ السرعه والعجله.

الأشاعره أفراخ يهود في العقيده

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

@@reddragon6103 كذاب المسلمون ملايين يثبتون صفات الله كلها الا علماء الاشاعرة فقط العلماء ومن تبعهم من طلبة علم

@user-wj2iy9lx4r

3 жыл бұрын

@@reddragon6103 سألتهم قالوا فوق والله

@mhmdosmanabdullah8544

2 жыл бұрын

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا الهرولة والثقل والحد والملل والمكان والصورة والجلوس و و

ههه ترجع النووي عن اشعريته

@MrAveros

5 жыл бұрын

هذه طريقة ردودهم عندما يجابهون بمن يخصونهم بالتقدير من علماء الاشاعرة ويحارون في مسألة عقيدتهم الاشعرية---الرد في غاية السهولة لقد تراجعوا عن عقيدتهم الاشعرية وعادوا الى السلفية وسبحان الله لا يتراجعون الا قبل وفاتهم بقليل اما الذين لا يكنون لهم تقديرا فقد بقوا على اشعريتهم حتى مماتهم والعجيب ان ابن عثيمين قال في احدى دروسه ان الامام النووي اشعري الاعتقاد ولم يذكر له تراجعا عن هذا والادهى عبارة تراجعوا عن الاشعرية وتحولوا الى المذهب السني فالذي يسمع هذا الكلام يتوهم ان الاشاعرة او الماتريدية ليسوا هم اهل السنة بل هم اهل السنة الاصليين ووصل دجل البعض ان زوروا حادثة اعتلاء الامام ابو الحسن الاشعري المنبر عندما اعلن براءته من الاعتزال وجعلوها خاصة ببرائته مما اعتقد بعد الاعتزال فجعلوا للاشعري ثلاثة اطوار المعتزلة ثم طريقة ابن كلاب ثم السلفية على طريقتهم طبعا-----(ستكتب شهادتهم ويسئلون)

لا تترحموا على ابن حجر فهو مشرك ودعاة الاشاعرة مشركون دعاة للشرك نشروا الشرك في مصر والشام وفي كل مكان ابن حجر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وينكر العلو علو الله فوق سابع سماءه وينكر ان لله وجه ويدان قاتله الله علماء الخليج المعاصرون افتتنوا بمدح الاشاعرة وافتتنوا بكتبهم وإهمال كتب اهل السنة واهمال علماء اهل السنة المتقدمين حتى ان ابن عثيمين عفا الله عنه لما كذب حديث الجساسة استشهد بتكذيب الزنديق الضال رشيد رضا ثم سئل هل سبق احد من السلف الى ذلك فرد ابن عثيمين قائلا: مو شرط ولم اتتبع اقوال العلماء في الحديث .. كيف يا ابن عثيمين تستشهد برشيد رضا الذي يطعن في صحيح البخاري ولا تبحث عن اقوال السلف في الحديث وهذا يدل على تقصير العلماء في البحث وانه يجب عدم تقليدهم تقليد اعمى الزنديق الخبيث محمد رشيد رضا يطعن في صحيح البخاري " وقال محمد رشيد رضا : ( وإن في البخاري أحاديث في أمور العادات والغرائز، ليست من أصول الدين ولا فروعه … وأنه ليست من أصول الإيمان، ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه ) [مجلة المنار: مجلد (29) ص 104] . أقول : أعوذ بالله هكذا يخرج أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من الدين والله عز وجل يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) وهذا نص عام وقد كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في عامة أحواله ، فلما وضع الضب على مائدته تركوا الأكل حتى أخبرهم بعلة تركه ، وهذا أنس بن مالك لم يزل يحب الدباء منذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وحتى لو كان الحديث من العادات التي لا تتبع بزعمك فما وجه الكفر بها وعدم الإيمان فقوله ( ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكل حديث رواه البخاري، مهما يكن موضوعه) باطل بل من أركان الإسلام الإيمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة أهل الحديث ، وهذا الكلام ما تجرأ عليه حتى المعتزلة الأوائل

النووي اشعري و ابن حجر اشعري و السويطي اشعري و ابن كثر اشعري و شيخك االالباني كان يقول ان الاشاعرة من اهل السنة وهم يشبهون كثير اهل الحديث بمعتقده (هذا لوجزمنا ان السلفية اهل الحديث ) ثم سمعتك تتهم العلامة البوطي باشياء هو بريء منها فاتقو الله كفاك تدليس على المسلمين لزيتدة الفائدة اكبر منظري المدهب الاشعري المحدث الكبير امام عصره البيهقي صاحب سَنَن البيهقي ودلائل النبوة الحافظ و رلمؤرخ الكبير شيخ الامام النووي ابن عساكر رحمه الله

@user-nq7tr8tm3t

5 жыл бұрын

ههههههه هذه أكبر المصائب أن يأتي أمثالك ويتكلمون بلا علم إبن كثير أشعري ؟!!!😂😂😂😂 إبن كثير من تلاميذ إبن تيمية إبن كثير والذهبي وإبن القيم تلاميذ لإبن تيمية وهم سلفيون الإعتقاد ثانيا أنت تكذب على الإمام الألباني ثم تقول إتقو الله الألباني قال للسنة معنى عام ومعنى خاص أما المعنى العام فهو المقابل للرافضة وفي هذا المعنى يدخل الأشاعرة وغيرهم أما المعنى الخاص فهم ليسو من أهل السنة وأخيرا النووي وإبن حجر خالفوا الأشاعرة أكثر مما تتخيل وسأسلك سؤالا هل القرآن كلام الله ؟

احمق يقول ما لا يدر يفتري على الامام النووي

@rb-7958

5 жыл бұрын

Магомед Р هو يدافع عن النووي يا اذكى اخوانك

@jasonvoorhees8899

5 жыл бұрын

@@rb-7958 ربما يكون أشعريا ولهذا فهو منزعج من حقيقة عودة النووي إلى أهل السنة و الجماعة.

@rb-7958

5 жыл бұрын

Jason Voorhees كيف ذلك وكلام الشبخ في المقطع كله لدفاع عن النووي وانه تراجع عن قوله المشابه للأشاعره

@jasonvoorhees8899

5 жыл бұрын

@@rb-7958 انا معك ، وصاحب التعليق يبدو بأنه أشعري ومنزعج من أن النووي قد رجع إلى معتقد أهل السنة والجماعة قبل أن يموت.

جهلك بين ايها الرجل، لا تتكلم بما لا تعلم

كلام غلط كل أهل السنة من الأشاعرة وسواهم بعيدين عن الحق

@jmalmadani5645

6 жыл бұрын

ABDELSATTAR ALSALEH كل الاشاعره خارج منهج السلف والسنه المطهره . انت واهم لاتفقه شيئا

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 إذاً على حسب كلامك لا يوجد أهل سنة على وجه الأرض إذاً الأشاعرة ليسوا أهل سنة و المجسمة من أدعياء السلفية هم كما قال الإمام الشافعي ( المجسم كافر ) طيب من أين نأتي بأهل سنة و جماعة يا محترم أهل السنة والجماعة الأشاعرة و الماتريدية و فضلاء الحنابلة شاء من شاء وأبى من أبى .

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 كفاكم تجسيم و تضليل حشوية بالأصول و الفروع كفاكم كتبكم مليئة بالتجسيم و التكييف مذهبنا مذهب السلف أمروها كما جاءت مذهب الإمام أحمد رغم أنفكم قال الإمام أحمد في طبقات الحنابلة الكبرى ( من قال أن الله جسم لا كالأجسام فقد كفر ) في النص قد نفى الإمام إحمد أصل التجسيم و انتم اليوم تقولون أن معنى الإستوى الجلوس ثم تقولون ليس كمثله شيء قد وقعتم مثلما قال المثل الشامي ( وقعت و ما حدا سما عليك ) بس خذ المثل بصيغة الجمع .

@jmalmadani5645

5 жыл бұрын

@@user-qk3yo8xn2h والله انتم المجسمة والمؤلة اخزاكم الله والامام احمد رحمه الله بريء منكم ومن عقيدتكم ومن جميع اهل الكلام والمتفلسفة . انتم من فروخ المعتزلة والجهمية

@user-qk3yo8xn2h

5 жыл бұрын

@@jmalmadani5645 هذا دليل على جهلك لو أنك تعرف من هم الأشاعرة لما تكلمت هذا الكلام الأشاعرة هم كل علماء الأمة الذين لهم باع طويل في العلم فأنا أرى أن ننهي هذا الكلام بنصيحة من مسلم لمسلم أن تترك مشائخ أدعياء السلفية لفترة قصيرة و أن تقرأ كتب الإمام أبو الحسن الأشعري و الإمام الغزالي و الإمام النووي و الإمام أحمد و الإمام ابن حجر العسقلاني و ابن حجر الهيتمي و الشافعي وو الإمام ابو حنيفة و الإمام مالك و الإمام السفريني و الإمام ابن رجب و ابن قدامة المقدسي و الشوكاني ووووووو إلخ لذلك أقول لك إذا اردت أن تتكلم على شخص فلا تتكلم عليه حتى تواجهه و تسمع منه و ترى أدلته و بعدها تكلم ما تريد و جزاك الله خيرا .

صدق من سماكم حشوية لأن كلامكم حشو في حشو وكذب في كذب كتاب العطار أشعري خالص لكنكم حمير لا تقرأون وإذا قرأتم لا تفهمون يا جماعة أرجوكم شغلوا عقولكم وحاولوا أن تجربوا أن تأخذوا الحق من غير هاؤلاء الجهلة الكذبة ربما كان عند غيرهم شيء من الحق ،فقط حاول أن تسمع قال الله قال رسول الله من غير هؤلاء وفتش وراءهم فما أكثر من يكذب أو يفهم النص على غير معناه .

@raedbrejawy7891

11 ай бұрын

هدانا الله و إياك للحق بدون وتعصب

@anas9393

11 ай бұрын

@@raedbrejawy7891 آمين

تسمية الأشاعره نسبة إلى الحيوانات ذات الشعر كالماعز ونسبة الصوفيه إلى الحيوانات ذات الصوف كالضأن والنتيجة زريبه منتنه

فيديو قمة المسخرة .. محاولة استشراقية ماسونية لتحطيم مكانة علماء المسلمين في النفوس عن طريق بعض النكرة المغفلين الذين لم يعرفوا من العلم سوى ما قرأوه بكتاب او كتابين ودعمهم الإعلام الغبي دعماً قوياً

@belmekifohad4024

5 жыл бұрын

بل قل لم يقرؤون الا كتب النجدي الكذاب الذي كفر كل من لم يكن على طريقته يعني جل المسلمين.فتبعوا من اظلهم عن سبيل الرشاد و جعلوا منه صنما من دون الله و رسوله .

@jasonvoorhees8899

5 жыл бұрын

مو ناقص إلا الأشاعرة المبتدعة الصوفية يتكلموا عن المسخرة !

يا عم ارحم نفسك معظم العلماء والمجاهدين اشاعرة. صلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح اشاعرة وماتوريدية

@user-sz4mo3we6j

7 жыл бұрын

وأهل القرون الثلاثة أشاعرة ؟

@damirt3156

6 жыл бұрын

صلاح الدين و الفاتح من الحكام و الأمراء. و في أمور الدين هم من عوام المسلمين، ليسو من المشايخ. و لا تصح نسبة الرجل العامي إلى المذهب الكلمي الفلسفي

@user-cu8xw3oq8q

6 жыл бұрын

Ahmed Mandarawy يا بطيخ هل لرسول الله عقيدة أشعري؟و و و و و و و ة

@user-cu8xw3oq8q

5 жыл бұрын

Ahmed Mandarawy نفسي نفسي هل يسئل في القبر عن عقيدة الأشعري ؟أم يسئل عن عقيدة محمد؟

ما اكذبك اغلب علماء الاسلام هم من السنة الاشاعرة اما الوهابية فلا وجود لها الا قبل 200 سنة

@ArtiMahalla

7 жыл бұрын

Riwaaa 97 هل كان الصحابي الجليل أبو بكر رضي الله عنه أشعريا؟

@mustafafreesoul18

7 жыл бұрын

Riwaaa 97 احذف تعليقك قبل ان يخزيك احد المتخصصين

@riwaaa9758

7 жыл бұрын

Mustafa free soul وهابي مهبل

@riwaaa9758

7 жыл бұрын

فرق كبير بين التفويض و التجسيم افهم السلف مفوضة ام الوهابية مجسمة افهم اما الاشاعرة فطريقتهم اما التاويل و اما التفويض اي من قرر مذهب السلف هم الاشاعرة

@sata9016

6 жыл бұрын

انا شيعي سابق لايوجد شيء اسمه وهابيه او مذهب وهابي اتقي الله انتم تفترون ابو الحسن الاشعري تاب وكتب كتاب الابانه واحد انه على مذهب احمد

لا حول ولا قوة إلا بالله الوهابية المجسمة المشبهه. اِستخفو العلماء الأجلاء اللهم انصر اولياءك

كفاكم جهل و تمسك بدين بريطانيا اليهودية كفاكم تجسيم كاليهود ارجعوا لعقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة و الماتريدية و فضلاء الحنابلة .

مين هالحمار ؟!

@densaid0000

7 жыл бұрын

هذا العلامة مشهور بن حسن آل سلمان الفلسطيني الأصل الاردني الدار صاحب التحقيقات البديعة و المؤلفات الماتعة من تحقيقاته تحقيق الموافقات للشاطبي و اعلام الموقعين لابن القيم و غيرها كثير و من مؤلفاته القول المبين في اخطاء المصلين و العراق في احاديث الفتن و اختصره و غيرها بارك الله له في عمره و وقته و كفاه شر امثالك

السواد الاعظم من المسلمين اشاعره وماتريديه

@raedbrejawy7891

7 жыл бұрын

Ahmad Alzoube الكثرة ليست مقياس الكثرة بل الكثرة ذكرت في القرآن للذكر من مثل قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث وقوله وما أكثر الناس بمؤمنين وغيرها

@raedbrejawy7891

7 жыл бұрын

Ahmad Alzoube وقليل من عبادي الشكور

@user-po4yw9vg7g

5 жыл бұрын

RAEED BREJAWY لا تنسى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتى على ضلالة) .لا تدلس

@user-yr8tc3yg1p

5 жыл бұрын

غثاء.كغثاء.سيل.وأهل.الحق.قلة.وهم. السلفية.شاء.من.شاء.وكره.من.كره.

@medz1990

5 жыл бұрын

جلال غالب كذب .. بل السواد الاعظم من المسلمين على الفطرة السليمة و العقيدة الصافية .. لا ترم بالتدليس و انت تكذب

badralitammi.blogspot.com/2020/03/130.html?m=1 ده بدر العتيبي سلفي و نسف نسبة هذا الجزء للإمام النووي الغريب ان هذا الشيخ يهذي و سيحاسب هو و احمد الدمياطي أمام الله انا مش عارف ايه حكاية تراجع الأئمة في آخر حياتهم مع السلفية

رابط المحاضرة او الدرس