Mishu & Awallakta"Fusión Originaria" , es un proyecto que recoge las identidades de la Amazonía Ecuatoriana, buscando puntos de convergencia que ayuden a visibilizar nuestras formas de ver la vida en un solo territorio, en un solo concepto en relación con la PACHA MAMA.
"HATUN APU PALATI"
HATUN APU PALATI
Tema original: letra y música
Yamandú Tello
INTRO
Hatun Apu Palati……………..CANELOS
Hatun Apu Palati………MANDA
Hatun Apu Palati……………..CANELOS
Hatun Apu Palati………MANDA
SEGUNDA PARTE
No existe lanza que pueda acabarme
Porque yo mismo soy aquella lanza
No existe NADIE que pueda acabarme
Porque MI ALMA ES DEL GRAN AMAZANKA
ORACIÓN
PUMA KAWSAITA
PIÑARIK SHUNKU
YACHAK SAMAY
SACHA KAWSAY
JAJAJAJAJAJA……………AMAZANKA SIINCHIKAY
MELODIA INTRO
Hatun Apu Palati……………..CANELOS
Hatun Apu Palati………MANDA
Hatun Apu Palati……………..CANELOS
Hatun Apu Palati………MANDA
OOOOOOOOOO
OOOOOOOOOO
GRAN CAPITÁN PALATI
Yamandú Tello
Rafael Karsten , realiza viajes a la Amazonía Ecuatoriana con propósito de conocer las formas de vida de los pueblos originarios de la región, visita la provincia de Pastaza a finales del año 1917.
La descripción de los detalles de su travesía nos traslada a las dificultades que tuvieron que salvar nuestros coterráneos en aquellos días, por ejemplo el tiempo que tardó en llegar a lo que hoy es la parroquia Canelos desde la ciudad de Ambato, algo así como 7 días.
En el poblado de Canelos según Karsten se destaca el “imponente edificio de madera de la misión de la Orden Dominicana” y pocas casas de paja, en el mes de diciembre Karsten señala que los nativos se reúnen en una soberbia fiesta “tal reunión se demora unas cuantas semanas. En estas épocas Canelos está lleno de indios que llevan magníficos ornamentos de plumas y se proveen de tambores y sonajas de calabaza, para realizar sus festivales de danza afuera de la misma iglesia. Los indios no ven nada impropio en esto, puesto que sus propias danzas originalmente han sido, y siguen siendo en parte, de carácter estrictamente ceremonial” para nosotros esta gran ceremonia ancestral hoy la conocemos como KAMARI ISTA, la fiesta de la abundancia.
El testimonio de esta publicación es valioso, reúne importantes imágenes fotográficas e ilustraciones profesionales con relatos puntuales, también describe lugares y pueblos originarios desaparecidos, evidencias culturales de profunda reflexión, es habitual el señalamiento de juegos, costumbres, música, ciencia, arte, artesanía, mitos, ceremonias, generalidades y particularidades de la región del Oriente como se la denominaba a la Amazonía en esos años, durante este viaje Karsten conoció a grandes personajes que señala a lo largo de su narración pero la persona más interesante de la cuenca del BOBONAZA, es sin duda el gran Capitán PALATI, famoso Shaman conocido por esos tiempos en la Amazonía Ecuatoriana, sus historias de guerras y hazañas son innumerables, el autor afirma que en 1917 el Capitán PALATI era el indio más viejo que había conocido, y del cual manifestó que nadie sabía su edad pero que en sus cálculos tendría alrededor de cien años, ya que de joven Eustaquio Illanes como se llamaba el Capitán PALATI, viajó a Quito al Palacio Presidencial y conoció en 1826 a 1829 al Mariscal Antonio José de Sucre, conservando como testimonio un uniforme con su sable e insignias de distinción.
PALATI siempre ha sido considerado dentro de los kichwas de Canelos como el líder más importante que esta comunidad ha tenido por su resistencia a ser exterminados como pueblo, tres veces fue fundada Canelos como consecuencia de las guerras entre pueblos originarios, también por la persecución de los comerciantes esclavizadores, su gran elocuencia en el diálogo en varias lenguas lo hacía de pensamiento constructivo y unificador siempre luchando por las causas colectivas, temido por su firmeza y valor, de estrategia astuta como el Jaguar.
El término PALATI es la pronunciación derivada de la palabra Palacio por parte de los Canelos, apelativo de Eustaquio Illanes que lo llevó durante toda su vida desde que estuvo en el Palacio de Carondelet, fue un hombre sin edad que conocía el mundo MISHU Y AWALLAKTA, el mundo RUNA como la selva que bañan las aguas del BOBONAZA, por eso aunque murió físicamente 1924, nunca ha dejado de vivir en el pensamiento rebelde de los Canelos.
“ Soy tan duro que ninguna flecha mágica puede hacerme daño” había dicho, “ Y esta es la razón de por qué me estoy volviendo tan viejo, por otro lado todavía no he visto al indio capaz de resistir mis propias flechas de chonta”.