شحرور يستخدم المنطق في تجسيد رأيه، والرفاعي يستخدم المشاعر ليشعرك بالذنب. طريقتان تختلفان كإختلاف الليل والنهار، الأولى تحترم العقل والثانية تذم العقل.

رحم الله الدكتور شحرور رحمة واسعة و جزاه الله خيرا على اجتهاده في فهم و توضيح المعاني الحقيقية في الآيات. جزاه الله عنا خيرا .

اخ عدنان انت لم تغير شيء بهذا الشرح محمد شحرور لم ينكر ان فعل كتب هو تكليف مثل فرض ولكن الله يستعمل فعل كتب في حال ان يكون هناك خيار اخر لسبب من الاسباب في القتال والجهاد المال بديل والصيام الكفاره والتقصي بالقتل بديله العفو من اهل القتيل او اخذ الديه فلا داعي للقصاص ..... فاقامه الصلاه فرض لانهه لا بديل لها ولا تسقط باي حال من الاحوال ...

رحم الله دكتور شحرور كلامه جد مقنع ورد الأستاذ للأسف لا يرد على الفرق بين الفرض والمكتوب

@1970TheSpirit

3 жыл бұрын

لا تجد في كتاب الله تعالى هذا الأمر (فرض عليكم) بل تجد (فريصة من الله) بمعنى قدرا محددا من الله وتجد أيضا (فرض له) وتجد (فرض فيهن) .. أما كتب بتصريفاتها فهي واضحة وضوح الشمس وتفيد الإلزام .. (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) فهل هناك بديل آخر لأوقات الصلاة .. (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) فهل هناك الموت له بديل آخر .. وقس على ذلك بقية الأمور ..

@moimoi4605

3 жыл бұрын

@@1970TheSpirit "كتب" و "كتاب" تفيد تعدد العناصر. الكتاب هو مجموعة من العناصر (على الأقل عنصران) تفيد شيئا ما. الصلاة كتاب موقوت لأن هناك خمسة أوقات صلاة. والموت كتاب لأن أسبابه متعددة. والله تعالى كتب على نفسه الرحمة. فلو كانت "كتب" تفيد الإلزام كما تقول فإن الله لن يعذب أحدا !!!!! واضحة تماما.

@1970TheSpirit

3 жыл бұрын

@@moimoi4605 نعم الكتاب مجموعة عناصر ولكن لماذا سمي كتابا؟ لأنه أصبح في صيغته النهائية ولا يمكن تعديله أو تغييره إلا إذا تم إصدار كتاب آخر .. لذلك تجد الموت كتابا والصلاة كتابا وكل شيء لا يمكن تغييره أو تعديله أو إزالته فهو مكتوب .. فالموت تتعدد أسبابه ولكنه في النهاية حتمي لا يمكن الهروب منه فهو واقع لا محالة فهو مكتوب .. والصلاة خمسة فروض في اليوم وأيضا لا يمكن العدول عنها أو تغييرها فهي مكتوبة ..والله أيضا كتب على نفسه الرحمة فهو رحيم لمن يستحق الرحمة وهو يعذب من يستحق العذاب .. ويتضح هذا المعنى في قوله تعالى (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ..

@wildmanauh

3 жыл бұрын

@@1970TheSpirit كلامك خطأ و كلام الاخ الثاني و الشحرور صحيح و منطقي. انت خطأ لانك متعصب و هم منصفون

@1970TheSpirit

3 жыл бұрын

@@wildmanauh أنا لست متعصبا وأقبل الرأي الآخر بالدليل .. وقول محمد شحرور خطأ .. فمثلا لو أخذنا الميراث والوصية كمثال .. فهو يقول أن لي الخيار أن أختار بين الوصية والميراث .. وهذا يخالف ما بينه الله في تقسيم الإرث في قوله تعالى (يوصيكم الله في أولادكم ...) إلى آخر الآية .. فهنا يبين الله تعالى من لهم الحق في أخذ الميراث ولم يخيرهم بين قبول الوصية أو الإرث بل بين حق الورثة وأنصبتهم من الميراث ولذلك ختم الآية بقوله سبحانه (فريضة من الله) .. ثم إن الوصية الواردة في قوله تعالى (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين) لا تعني الوصية التي يكتبها الميت وهذا خطأ وقع فيه المفسرون والعلماء على السواء .. بل تعني حق الورثة في الميراث ودليل ذلك أن الله بدأ آية تقسيم الإرث بقوله سبحانه (يوصيكم الله ..) .. فهذه الآية هي مفصلة ومبينة لتلك الآية .. فلا تخلطوا الأمور فتضلوا .. ولو كان الإرث خيارا لما فصله الله وبينه بل هو حق الورثة ومكتوب لهم مثل ما أن الصلاة مكتوبة وهي ليست خيارا ومثل الموت مكتوب لكل بني آدم وليس خيارا .. فكلام محمد شحرور لا يستقيم

(كتب على نفسه الرحمة) هل الله سبحانه و تعالى فرض على نفسه الرحمة؟ هل الله يلزم نفسه بشيء!؟

يتميّز الدكتورمحمد شحرور رحمة الله عليه، بسعة صدره ووضوح أفكاره وخاصة بخفة روحه وضحكته البريئة التي أرى فيها صورة المؤمن البسيط المتسامح. لم يذكر في جميع محاوراته أي شخص بسوء ولم يرد على من يسبه أو يشتمه رغم تعرضه لذلك في عدة مناسبات، وحسبه ذلك من مكارم الأخلاق. من قبله لم نكن نفهم من القرآن إلا النزر القليل ولا نقدره حق قدره، وكنا نقول صدق الله العظيم شكلا لا حقيقة. كم فتح من دروب لبدايات فهم للكتاب كانت من قبل منغلقة عن الفهم لسنوات، وكم أوضح من معنى ورفع من لبس كان يدفع بالكثيرين إلى الالحاد. وأحسن ما تركه الدكتور شحرور هو المنهج الذي وضعه لفهم الكتاب والذي يتمثل خاصة في عدم الترادف، عالمية التنزيل الحكيم، خلو التنزيل من العبث ومن الأخبار غير المهمّة ، ثبات النص وتغير المحتوى، صدق النبأ في النصّ ، اختلاف فهم القرآن عن فهم الشعر الجاهلي ومفرداته...

@d10srelish40

3 жыл бұрын

كلامك صحيح 💯 👍 .

@yacinebrahimi6363

3 жыл бұрын

شوف اسيدي

@wejdan3141

2 жыл бұрын

احسنتم القول لم افهم القرآن كما فهمته من المرحوم الدكتور شحرور لن يساويه احد بالفهم والمهندس عدنان له آراء أحبها جدا لكنه للاسف محدود الفهم يغلق عقله عن مفاهيم كثيرة بسيطة مثل قوله ان جهنم اكبر من الجنة ومن يدخلها لا يخرج منها ابدا وهذا مفهوم خارج عن المنطق اصلا فكيف عن رحمة الله

@ademadem8447

2 жыл бұрын

احسنت ورحم الله الدكتور شحرور حرر افكارنا من وهم وترهات التراث التي تحملنا اعباءه ...حقا الدكتور شحرور صنع ثورة في الاسلام ومنهج سليم ستعرف ثماره الاجيال القادمة ان شاء الله

لماذا تناسيت ما تبقى من الاية الكريمة انت من تذر الرماد في الاعين يا عدنان رحم الله شحرور واسكنه فسيح جناته

@adil2002ster

Жыл бұрын

اذهب واكمل تفسير الاستاذ عدنان في يطيقونه ولعلك تفهم

و اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين. لو كان الصيام فريضة، لماذا خيرني الله ان لا أصوم؟؟؟

اذا ذهب العظماء ظهر الرويبضة فقل ما تشاء ورحم الله الدكتور شحرور

خلا لك الجو فبيضي و اصفري رحم الله محمد شحرور رحمة واسعة.

استاذ عدنان انت تشرح في جانب غير الجانب الذي اشار اليه الدكتور شحرور فرق بين الفرضية والكتابة ....وهو يقول الفرض محدد ليس فيه خيارات اما كتب فرض لكن فيه خيارات وفي الصيام رب العزة قال وان تصوموا خير لكم وهذا دليل على الخيار

كان يجب عليك أن تقرأ مامعنى كتاب، الدكتور شحرور بين ووضح معنى الكتاب، لو تشوف الفيديوهات بشرح وتبيان معنى كتاب لاقتنعت.

هل اية كتب عليكم اذا احضر احدكم الموت......هل تعني الذي اقترب اجله فهو ملزم بالوصية او تقصد الشهود الذي حضروا الوصية وان اعتبرنا ان الاية تقصد الزامية كتابة الوصية قبل موت الشخص فان الايات التي تليها لا علاقة لها بكاتب الوصية و هي تلزم من حضروا الوصية بعدم تحريفها او تغييرها وان كانت الاية الاولى تقصد من حضروا الوصية فستصبح الوصية غير ملزمة لمن اقترب اجله ومصطلح كتب غير فرض وفي مسالة الصوم لماذا الله ذكر في اخر الاية ان الصوم خير ان كان كما قلت ان كلمة يطيقونه تعني لا يستطيعون الصوم فهل الله وتعالى عما تقول يامر بما لا يستطيع الناس. وفي الاية شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. لما لم يذكر هذه الفئة التي تستطيع. يبقى سؤال مهم هل الايات الاولى للصوم ليست تقصد شهر رمضان. وان المسالتين مختلفتين. و انت عندما ذكرت الفدية قلت انها لا تاتي الا لامر الزامي وتهربت عما تليها فمن تطوع فهو خير له. وانتقلت الى اية الوصية وكان من الاجدى ان تفسرها ولكنها كانت مخالفة لنظريتك التي تتبناها. على كل ليس كل من يخالف نظرياتك فهو راي فاسد فانت لم تتوصل الى الفهم النهائي لكتاب الله . وبقت مسالة اخرى في الصوم ماهي عقوبة المفطر في رمضان دنيويا واخرويا قرأنيا. مشكلتك انك دائما تحاول انزال نظريتك على كتاب الله وتستسقي من موروثك الذي لم تستطيع التخلص منه وحتى نظرية الاعجاز الرقمي في كتاب الله فهي شيء غير علمي لان المصاحف تختلف في بعض الكلمات وهو مايبطل هذا الهراء. كتاب الله هو كتاب هدى ونور وليس كتاب تحدي للبشر فالله لا يتحدى البشر فليس هناك مخلوق ندا لله وكل الايات غير التشريعية تحيل الى خلق الله في هذا الكون الشاسع.امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله. وفي الاخير هذا كله مجرد راي والله اعلم بالحق الذي اراده الله للناس

أولا قال تعالى * لا اكراه في الدين * لا النافية ثانياً الكتاب من “كتب”، والكتاب في اللسان العربي تعني جمع أشياء بعضها مع بعض لإخراج معنى مفيد، أو لإخراج موضوع ذي معنى متكامل،وبما أنه أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم عدة مواضيع مختلفة، كل موضوع منها كتاب، قال: {رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة} (البينة 2-3) فمن هذه الكتب القيمة “كتاب الخلق، كتاب الساعة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب المعاملات … الخ” كل هذه المواضيع هي كتب. وعندما نقول كتاب البصر فهذا يعني أننا ندرس العناصر التي إذا ضم بعضها إلى بعض وفق تتالٍ معين ينتج عن ذلك عملية الإبصار، وهذه العناصر هي الأهداب والجفن والعين والعصب البصري ومركز الإبصار في الدماغ. وإذا أردنا أن ندرس كتاب العين فهذا يعني أننا ندرس البؤبؤ والشبكية وكل عناصر العين ولذا قال: {وكل شيء أحصيناه كتابا} (النبأ 29). والإنسانية في نشاطها العلمي تبحث عن هذه الكتب. فعلى الإنسانية أن تدرس أي كتاب لكي تتصرف من خلال عناصر هذا الكتاب هذا ما وضحه الدكتور محمد شحرور

هل فعلا الله عز وجل انزل قرآنا صعب الفهم مليئا بالدهاليز و الالغاز ، ام ان القرآن سهل الفهم ولا حاجة لنا بشيوخ تظور و تثور و تأخذ و تضع ، اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه ، و استغفرك اللهم و اتوب اليك

@user-pj9eh5gl1s

3 жыл бұрын

يحاسبك الله بما فهمت بعقلك لا بعقل غيرك ولاكن الاستماع لمفكرين يسهل عليك الفهم لاكن يحاسبك لما اقتنع بة عقلك وليس عقل غيرك.. والاختلاف رحمة من الله وليس للتصعيب

@Aphrodite318

3 жыл бұрын

ليس سهل هو بحر الغاز و معاني

@1970TheSpirit

3 жыл бұрын

القرآن سهل التدبر لمن اتبع آليات التدبر من القرآن نفسه .. وهو صعب الفهم ومليء بالألغاز لمن استعمل الطريقة المعوجة التي يتبعها محمد شحرور وغيره ممن يصنفون أنفسهم بأنهم عقول التنوير .. فهو لا يملك آليات التدبر ويظن نفسه أنه يعطي تفسيرا عقليا بل هي أقرب للخزعبلات منها للعقل .. وللحق فهو قد يصيب في بعض ما يقول ولكن معظم ما يقوله فهو بعيد كل البعد عما يدعو إليه القرآن ومنها قوله هنا فيما يختص بكلمة كتب ومدلولها ..

استاذ عدنان ان الدكتور شحرور لم يقل ليس واجب الصيام ولكن هناك خيار الصوم او الدفع والقصاص اما ان ياخذ القصاص ام يعفو وحضرتك تريد ان نبقى في تخبط في تناقضات القران الغير منطقيه ولا تقبل الاجتهاد لحل تلك الرموز وبالتالي انتشر الالحاد بطريقه مخيفه بين الشباب تريدنا ان نبقى على الدراسات الشرعيه من الف سنه وهي غير منطقيه في وقتنا دعو الناس تتدبر القران العظيم وكفى محاربة الفكر والعلم

اخي المسلم الرجل انتقل الی رحمة ٲلله فلا داعي لشن هكذا هجوم علیه.

رحمه الله تغشاك دكتور محمد شحرور .. لا مثيل لك ...

اخي هوه شرح الفرق بيت كتب و فرض ان كتب بها خيارات و فرض ليش فيها خيرات هذه الفرق عد للايات التي فيها كتب تجد هناك دائما خيارات مثل ان تصوم او تدفع فديه ولكن فعل فرض فيكون على امر واحد لا خيار ثاني فيه.

@user-tr3jz2hp7o

3 жыл бұрын

هذا للاسف الذي لم يبينه عدنان رحم الله الدكتور محمد كان وضحا اي ان البديل في كتب لا يلغي وجوب الأداء او البديل في حالة الرخصة او الحاجة والله اعلم

نشكر لك جهدا ولكن كأنك فسرت الماءو بالماءي ويااااليتك قلت هذا الكلام في حياة المرحوم فأعلم يااستاذ بأننا نتبع أحسن القول وهو قول الشحرور رحمه الله

@yacinebrahimi6363

3 жыл бұрын

انت تبحث عن من اعطاك الرخصة ، لانك تريد اتباع هواك ، اذا الفايدة والحصول، نحن نتبع ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وبما فعل وجاء به محمد صلى الله عليه وسلم وما سنه الخلفاء الراشدين من بعده ومن اهل العلم والائمة الاربعة رضوان الله عليهم واهل العلم وما اعتدناه ، واذهب انت ومن معك والله لن تغيروا في هذا الدين من شيء

رحم الله الشحرور صاحب فكر متفرد انشغل بالتفكير بصدق ولم ينشغل بنقض افكار الآخرين او التهكم عليهم ... ضيعت وقتنا بالجذور والفلسفة الزايده يعطيك العافيه

@yacinebrahimi6363

3 жыл бұрын

حشرك الله معه

@omarmbahssali6476

3 жыл бұрын

@@yacinebrahimi6363 امين ولو انه قضية مع من نحشر غير اختياريه .. تعتمد عل العمل والاخلاق وصفاء النوايا

لا تخف ولا تحزن إن الله معنا. بارك الله فيك وأعانك على الجهلاء الذين لا يدركون ولا يبصرون اخي عدنان ورحم الله الأستاذ محمد شحرور

الله يرحمك ويحسن اليك دكتورنا الغالي العزيز 🥰 محمد شحرور

@user-ew9qp2di6c

3 жыл бұрын

الى جهنم وبئس المصير

@ahmadchamali8412

3 жыл бұрын

الله يحشرك معه ....

@hrerehasham8703

3 жыл бұрын

@@ahmadchamali8412 الله يرحمك ويحسن اليك دكتورنا الغالي العزيز 🥰 محمد شحرور ويرحمنا معك أمين

@hassanal-sukhni7678

3 жыл бұрын

شحرور كاذب ومدلس ...وجاهل وليس لديه اي علم بالقرأن ولا الشريعة ومن الاساس لا يتبع اي منهج علمي وكل من يعجب به لديه مشكلة من الاساس بفهمه لديننا الحنيف وهو اقرب من الماسونية والالحاد منه الي الاسلام

الله يرحم الدكتور شحرور كان جد مقنع

كتب لا تساوي فرض تحليل الدكتور شحرور يوافق العقل و ما تقوله عبارة عن دوران ان لم نقول لف

رحمك الله استاذنا ومعلمنا دكتور محمد شحرور

@user-ew9qp2di6c

3 жыл бұрын

الى جهنم خالدا مخلدا

كتب عائده على الذي حضره عليه الموت. وليس على الذي سمع الوصيه

@MohammedIbrahim-bf4ux

3 жыл бұрын

كلامك صحيح ... كنت عايز اكتب نفس التعليق Abullah Qadi

@areijkandi5974

3 жыл бұрын

@Monsif Attoui السلام عليكم اعتقد على حسب فهمي ان حضر احدهم الموت تعود على الذي مات واستشهد بهذه الاية وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ... صدق الله العظيم في هذه الاية لم يقل الله عز وجل حضروا الموت يعني احدهم في الايتين تعود على الذي مات والله تعالى اعلم مجرد محاولة ويمكن ان اكون مخطىء

اللهم ارحم محمد شحرور

@user-ew9qp2di6c

3 жыл бұрын

الى جهنم يصلى نارها خالدا مخلدا فيها

@samigffddgjhhff

3 жыл бұрын

كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ مشاركة نسخ إلحاق بالنسخ تلاوة الآية الكريمة رواية ورش - ياسين الجزائري مرة واحدة بدون انتظار طبيعي معاني المفردات لا يوجد لهذه الآية المختصر في التفسير عن الكتاب كذلك أدخلنا التكذيب والكفر في قلوب المجرمين. مشاركة نسخ إلحاق بالنسخ التفسير الميسّر عن الكتاب ولو نَزَّلنا القرآن على بعض الذين لا يتكلمون بالعربية، فقرأه على كفار قريش قراءة عربية صحيحة، لكفروا به أيضًا، وانتحلوا لجحودهم عذرًا. كذلك أدخلنا في قلوب المجرمين جحود القرآن، وصار متمكنًا فيها؛ وذلك بسبب ظلمهم وإجرامهم، فلا سبيل إلى أن يتغيروا عمَّا هم عليه من إنكار القرآن، حتى يعاينوا العذاب الشديد الذي وُعِدوا به. مشاركة نسخ إلحاق بالنسخ تفسير ابن كثير عن الكتاب يقول تعالى كذلك سلكنا التكذيب والكفر والجحود والعناد أي أدخلناه في قلوب المجرمين.

@mohamedsaid15

3 жыл бұрын

الله يرحم شحرور ويغفر له، فقد كان مصابا برغبته جنونية في تفكيك وإعادة الإجتهاد في كل شيء، فحتى لو أحسنا به الظن فلابد من القول أنه قد ضل وأضل في كثير من اجتهاداته الجامحة المجانبة للصواب

@hassanal-sukhni7678

3 жыл бұрын

شحرور كاذب ومدلس ...وجاهل وليس لديه اي علم بالقرأن ولا الشريعة ومن الاساس لا يتبع اي منهج علمي وكل من يعجب به لديه مشكلة من الاساس بفهمه لديننا الحنيف وهو اقرب من الماسونية والالحاد منه الي الاسلام

يا سيد هناك فرق كبير بين فرض له وفرض عليه فلا تحاول الاقناع بهذه الطريقة

@faridfarid-cv7ek

4 жыл бұрын

احسنت

يا عدنان اقرأ وتعمق في في كتب د شحرور تزيد في علمك لا تتكبر

@1970TheSpirit

3 жыл бұрын

لن أدافع عن المهندس عدنان الرفاعي ولكن من هو محمد شحرور حتى تقارنه به .. كلام محمد شحرور تخرصات لا دليل عليها

الله يجازيكم كل خير ويرحم د. شحرور

يبدو أن الاستاذ عدنان اخلط المفاهيم... (و بناء على شرح الدكتور شحرور)، فمعنى كُتب تأتي في أمر غير محدد بتطبيقه بعينه ليس كفُرِض، كُتب هي لأمر واسع التطبيق و يشمل خيارات و منها الصيام، أما ما استشهد به الاستاذ عدنان في آية القصاص، فليس الخيار في أخذ القصاص أو تركه نهائيا، بل الخيار في أوجه القصاص، تطبيق الحد أو العفو، مثل الصيام ليس المعنى أن تعتقد بالصيام أو لا، بل إما أن تصوم أو تفدي، أو تعوضه إن كنت تريد الصيام لكنك كنت مريضا أو مسافرا في أيام الصيام المشروعة (رمضان)، أيضا في مثال الوصية، فالاستاذ عدنان راح يسقط كتب على الذي سمع الوصية، فوجب عليه ابلاغ الوصية و عدم كتمانها و ليس له الخيار في الابلاغ او الكتمان، لكن هذا يدخل في باب الأمانة و عدم كتمان الشهادة و هو مطلق في جميع الامور و ليس فقط في الوصية، لذا فيبدو أن كتب جاءت فيمن حضره الموت شخصيا، فهو أمام أمر واسع إما الوصية او لا (الإرث)، و ليس فرضا عليه كتابة وصية، أما الذي يسمع الوصية فليس عليه خيار سوى التبليغ، و هذا من باب أداء الأمانة و عدم كتمان الشهادة، و ليس من باب أنه كُتِب عليه ذلك... و الله أعلم (في فهمنا هذا)...

السلام عليكم جزى الله المهندس الرفاعي خيرا على دقته وتحريه للحق بما يليق بشرع الله المحكم العظيم، وجزى الله خيرا كل من اجتهد سواء اصاب او أخطأ في اجتهاده، فلا نظن بالجميع الا خيرا والله أعلى واعلم بما في الصدور سبحانه... ونصيحة لكل باحث عن الحق، في النهاية كلنا مسؤول عن مايفعل وسيقف كل واحد منا بين يدي الله تعالى فردا ويحاسب فردا فنسأل الله أن يوفقنا ويهدينا واياكم للحق ويرزقنا اتباعه ويكفينا شر هوى النفس وميلها.. فلا هدى لنا إلا هداه ولا علم لنا إلا ماعلمنا..

صراحة لا وجه المقارنة بين الرجلين محمد شحرور مفسر عظيم وعبقري ربي يرحمه ويجعله في جنة الفردوس

أظن أن تفسير الدكتور محمد شحرور أقرب من المنطق. لأن الله يختار كلماته تبعا للمنطق. فلا يخفى عليه ان يقول فرض عوض كتب. و كذلك في كلمة الاجتناب و التحريم.

@hassanal-sukhni7678

3 жыл бұрын

شحرور كاذب ومدلس ...وجاهل وليس لديه اي علم بالقرأن ولا الشريعة ومن الاساس لا يتبع اي منهج علمي وكل من يعجب به لديه مشكلة من الاساس بفهمه لديننا الحنيف وهو اقرب من الماسونية والالحاد منه الي الاسلام

@mydriss2859

3 жыл бұрын

@@hassanal-sukhni7678 انت جاهل ومتعصب

@hassanal-sukhni7678

3 жыл бұрын

@@mydriss2859 وانتم اصحاب واتباع شحرور لستم الا مدلسين ملحدين , تريدون تفسير القراءن حسب اهوائكم ليطابق انحرافاتكم

@mydriss2859

3 жыл бұрын

@@hassanal-sukhni7678 ههههه جاااااااهل ومتعصب ومصيرك جهنم وبئس المصير

@assamfanari1622

3 жыл бұрын

@@hassanal-sukhni7678 وهل انت من لديك العلم والمنهج العلمي اتحفنا به

كلام الدكتور شحرور منطقي و ليس فيه لف و دوران مثلك يا عدنان كفاكم استهتار بالعقول الضعيفة و توجيهها الى فكر مشاييخ السلاطين حرام ما تفعلونه، الدكتور شحرور ذو فكر حر و هو من خلص الناس من عقدة الذنب التي توارثث عبر فقهاء الدين و هو الوحيد الذي شرح كتاب الله بالعقل لا بالفقه الموروث و الله لم ارى من قبل اناس تدعوا له من خالص قلوبها كما تدعوا لشخص اخر، وهو الوحيد الذي قال ان الدين لا يحتاج الى وساطة من فقيه او كاهن فالحساب فردي ، المرجو منكم اتباعه منهجه

قراءات خاوية من د.الرفاعي ، إذ أتت من جهات غير جهات د. شحرور ، ويطول الكلام في إيراد الإشكالات والإجابة عليها .

الدكتور شحرور: عملاق لانه اسس نظرية متكاملة في قراءة النص المقدس. ليس افكار مبعثرة ظنا هنا وهناك.

@d10srelish40

3 жыл бұрын

رائع...... فعلا الدكتور محمد شحرور لم يضع يده على الجرح فقط بل وضع ايضا منهج بديل مصدره المصحف .... وليس مجرد تاويلات مبعثره هنا وهناك .

غيرمقنع .....رحم الله دكتور شحرور كلامه مقنع

سؤال هام في خصوص الاية ' 👈 (( وعلى)) الذين يطيقونه فدية طعام 👈 مسكين '، طيب اذا كان هو الذي اطاق الصيام نفسه مسكين، فماذا يعمل طالما (( على )) تعني كأمر واجب او فريضة ؟

@user-jd5dm4sw2z

3 жыл бұрын

الطعام الذي يعطوه له يطعم به مسكين آخر وهو يصوم.

@fahadbadran3144

11 ай бұрын

انا اطيق الصيام اي انا لست مريضا او على سفر ، لكني عامل والصيام سيرهقني وانا مسكين لا زيادة في مالي ، لكن ان صمت تأثر عملي و كسب قوتي وربما اخسر عملي ، اذا فافتدي صيامي بمالي واطعم به مسكينا . ودائما الفدية والصدقة لا ترهق صاحبها فهي من أوسط ما تنفقون . الغني يفتدي صيامه بلحم مثلا فهو يأكل اللحم ٣ او اربع مرات بالأسبوع، اما انا مسكين اكل البطاطا والخبز وربما اللحم مرة فقط في الأسبوع ، فيمكنني افتداء صيامي بكيس خبز و بعض الخضار

حجة الدكتور محمد شحرور اقوى من حجتك رحمة الله عليك يا دكتور محمد شحرور وجزاك الجنه

@yacinebrahimi6363

3 жыл бұрын

ربي يحشرك معاه

@3inawy237

3 жыл бұрын

@@yacinebrahimi6363 امين ي رب

عدنان يحور ويدور ولم يتمكن من إيصال اي فكرة مقبولة اما الشحرور فيوصل أفكاره ببساطة ويقنع المستمع

@d10srelish40

3 жыл бұрын

فعلأ 👍 .

المشكل اننا لا نصوم رمضان في وقته

@AdamWanly

3 жыл бұрын

نعم. مشاكل بعضها فوق بعض!

@user-fm2ln3gc9s

3 жыл бұрын

لماذا ترك الله شعائره لفهم البشر. لماذا لم تكن محددة وواضحة وبسيطة.

لا يوجد لحد الان شخص مفكر مثل المرحوم المصلح المجدد الذي قدم البديل بعد النقد المنطقي والبسيط من دون تعقيد او الاجترار بنفس الكلمات المحفوظة والمتداولة.... بسب المجدد محمد شحرور الكثير من الشباب المسلم آمنوا بالله ودينه والإنسانية بشكل يتناسب مع عظمة الرسالة الإلهية....

رحم الله الدكتور محمد شحرور العبقري في هذا الموضوع لا يوجد منافس له وهو المقنع في شرح ايه الصيام

@OKABTV

Жыл бұрын

شكرا لمشاهدة .. اشترك وشارك قناتنا الآن وشارك في مسابقة الجوائز kzread.info

يا استاذنا الكريم قسمت ظهر اللغة. قصص: لا تأخذ معنى واحد وعليك بالقواميس، ولها معنى التتبع والتمييز، وحسب سياقها تأخذ معنى، فهون على نفسك. على وحدها في صيغة الأمر تحمل ما وصفت، لكن يختلف معناها اذا دخل عليها فعل، ففرض عليكم غير كتب عليكم، والكتاب غير الفرض.

@OKABTV

Жыл бұрын

يرجى الإعجاب والاشتراك في قناتنا kzread.info لمزيد من مقاطع الفيديو

ما قاله الدكتور شحرور مقنع

@faridfarid-cv7ek

4 жыл бұрын

احسنت

رحم الله استادنا الكبير محمد شحرور لقد ادخل النور إلى عقولنا

@user-yg5gd7oz4g

3 жыл бұрын

دعني اقول كلمه تراثيه انا لا أحبها... ،،من أتوا بعد شحرور اكثرهم عاله عليه،،!!! شحرور فيلسوف عظيم اتعب الباحثين. 🌹🌹🌹🌹

@user-nu9vq6br3y

3 жыл бұрын

ادخل النور الى عقولكم؟

نسال الله لك الرحمة والمغفرة ي دكتور شحرور ..فاسلوبك هو السهل الممتنع .

@adeldrif2910

3 жыл бұрын

شحرور يحل لكم الزنة بي دون زواج ماذا تقول

@antoniorecio6804

3 жыл бұрын

@@adeldrif2910 الزنة شرعها المسلمون ومارسها الصحابة ادهب وابحت في المحصنات من ملك اليمين زواج المتعة سوق النخاسة تباع فيها النساء للنكاح

@aymenmrb4436

3 жыл бұрын

@@adeldrif2910 لم يحل ايها الكاذب شاهد الفيديو مع هذا المنشط . حرم الزنا و كل الفواحش أيها الكذب المفتري

@adeldrif2910

3 жыл бұрын

@@aymenmrb4436 يبدو انك لم تسمع كلامه عن الزنا حين قال الزنا في مكان عامي حرام اما في مكان خاص يعني في المنزل و بي دون عقد زواج حلال . انت الكاذب و مضلل . قبحك الله تتطاول على الله و على حدوده

@user-rf8ul3mz6t

3 жыл бұрын

@@adeldrif2910 لا يا أخي لم يقل هذا قال الزنا في فى مكان عام اي إذا راؤكم يوجب عقاب الجلد أو ما يأمر به الحاكم اما في السر لا يعاقب عليه الحاكم و لكنه ليس حلال سواء في السر أو غيره و قد أوضح هذا في المقابلة

ما يقوله عن تفسير كلمة على ومدلولاتها تختلف باختلاف ما سبقها وما لحقها من كلمات

@mouratino8277

3 жыл бұрын

يحسب مع المرضى عدة ايام اخر و الله اعلى و اعلم

اولا وقبل اي نقاش ما هو الفرق بين مدلول كلمة فرض وكتب في كتاب الله؟؟ من كلامك نفهم انه لا يوجد فرق ونعود لمشكلة الترادف رحم الله د محمد شحرور ما وجدنا احد يرد عليه بعقلانية ومنطق انما سب وشام وتجهيل وتكفير وتضليل لا يستند على حجة

لم تفرق بين كتب عليكم و بين فرض عليكم بعد طول الشرح

الله يرحمك محمد شحرو ر العبقري المقنع لا محالة للمقارنة منطقي رائع وجميل ومفيد كم اشتقنا إليه من الجزائر

@OKABTV

2 жыл бұрын

شكرا لمشاهدة .... اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو kzread.info

وكذلك قوله تعالى:وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) لو لم يفرض عليهم ما كتب عليهم ما كان تركهم له ظلما

@user-je4he2kl7f

3 жыл бұрын

لهم الخيار بين المعاقبة بالمثل ؛ القصاص أو الغفران

@JiMo711

3 жыл бұрын

في تثبيت للحد وفي تخيير للعفو كصدقة والأجر على الله.. الاحظ ان كل آيات كتب هي مثل حدود ولكن يتلوها خيار أخر للتسهيل وكذلك في الصيام..

تفسير الدكتور عدنان له أدلته القوية ولكن تفسير الدكتور شحرور تام فقد تطرق ل (وعلى الذين يطيقونه)و (خيرا لهم)دكتور عدنان لم يكمل ولذلك حجة شحرور أقوى.

عقل جبار رحمة الله عليك معلمي شحرور

خلص هيك لاحول ولا قوة الا باالله أنا شخصياً ما شفت حدا فاهم القران مثل الدكتور محمد شحرور رحمه الله

@OKABTV

Жыл бұрын

شكرا لمشاهدة .. اشترك وشارك قناتنا الآن وشارك في مسابقة الجوائز kzread.info

شتان بين شرح دمحمد شحرور و مجادلة عدنان.

بارك الله فيك و في علمك يا أستاذ عدنان.. لكن أرجوك حاول أن تتجنب الطعن في من يخالفك الرأي و إتهامهم بذر الرماد على العيون.. لا تقع في أخطاء التراثيين المتشددين الرافضين للإختلاف.. المرحوم محمد شحرور لم يقصد خداع الناس إنما هو إجتهد في كتاب الله فأصاب في أشياء و أخطأ في أخرى.. و لم يدعي يوما أن كلامه منزه عن التصحيح و لا يحتمل الخطأ.. قدم رأيك و أنقد رأي الأستاذ شحرور لكن دون طعن أو تجريح لو سمحت

@fremd4946

4 жыл бұрын

كنت احب هذا الرجل بشدة(عدنان الرفاعي) عندما كان يخرج إلينا والأخلاق تقطر من وجهه والتواضع تتجلا في حركاته وكلماته، أما الآن أصبح صاحب صوت جهير و طاعن في نواي الناس ومغتر بحاله. للاسف

@za9101

3 жыл бұрын

تابعوني قصه فاطمه الزهراء ع...

لما سمعت الدكتور شحرور أعجبت بكلامه جدا فى قضايا كثيره .. رحمت الله عليه .. ولكن هنا المهندس عدنان كلامه أقرب لعقلى واتفق معه واجد ان النقاشات الفكريه هى الهدف من المفكرين ... كم كنت اتمنى ان يحدث نقاش بين الدكتور شحرور والمهندس عدنان . ولا تكون المقارنات بين مايسمون شيوخ لانى حقا لا اى فكر ولكن نقل من كتب تراثيه ....

كتب في القرآن بمعنى الأمر بفعل الشيء دون ما يترتب عليه جزاء مباشر على تاركه

برغم جهدك الكبير لا يعجبني منك التشكيك في نية الاخرين وعلى الاخص الدكتور شحرور رحمه الله. والا فماذا تركت للغلاة الذين يهاجمونك انت. ثانيا حاول تركز في ما قاله شحرور ستجد انك لم تفهم ما قال وانك قولته مالم يقل.

لم يختلفا ولكن لم يفهم أحدهما الآخر وشحرور اوضح جهة وعدنان اوضح أخرى ويتضح لي والله اعلم ان عدنان متشدد ملتزم بكتب السابقين

@zytoona1458

4 жыл бұрын

صدقتم حسبي الله ونعم الوكيل اخشى ما اخشاه انه ......

@ahmedsaeeed

3 жыл бұрын

لا اخي لا اظن انه ملتزم بكتب السابقين ولكن يبدو لديه حساسية غير مبررة تجاه افكار شحرور والمهندس عدنان لاشك طاقة كبيرة واتمنى ان يطور من افكار الدكتور شحرور بدل مهاجمته.

@mohamednador8491

3 жыл бұрын

نعم متأثر بفقه القديم

@fremd4946

3 жыл бұрын

كنت أحب هذا الرجل بشدة و افتخر به بما كان يتمتع بحسن الخلق و التواضع الكبير و احترامه لكل مجتهد. لكنه تبدل و بدأ ينتقد بشراسة و يزرع الشك في نية من يخالفه و على رأسهم محمد شحرور العظيم. بخا بخا و بعدا بعدا لكل عالم لا يعرف التواضع و الأخلاق.

@user-ew9qp2di6c

3 жыл бұрын

الله لا يهديكم

لمن يحب المرحوم شحرور استمعو الإشادة مجد خلف...ستشفي غليلكم احس باكتأب بعدما سمعت لما تقول ....ضحك عليا السلف و نحن أحياء نرزقون و الله بكيت لما تابعت قصة الإسراء والمعراج مع الاستادة مجد خلف مستحيل مستحيل نكون كلنا اغبياء و لقرون طويلة ...مصيبة مصيبة

كتبت الوصية: يقول فيها احتمال ثاني وهو الإرث لكن حين نزلت آية الوصية لم يكن الإرث قد شرع فكانت الوصية فرضا بقوله عز وجل : كتب عليكم إذا حضر .....ونسخ فرضية الوصية بعد نزول آيات الميراث .

@nadaalawi8777

2 жыл бұрын

ليس هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب الله لانه تعالى عما يصفون لا يرجع في كلامه المقدس.

الله يرحم الدكتور محمد شحرور

غير مقنع لأن تقرأ الآاية وتنتبة آخرها الله يرحم المفكر الإسلامي الدكتور شحرور

وقفة! اللهم أرحمه فقد دقق، في تفاصيل، بمعية خرف الجر على.

اليس من قال من شهد منكم الشهر فليصمه هو من قال من كان مريضا او على سفر .. او ليس هو من قال وعلى الذين يطيقونه فدية اطعام مسكين واليس هو من قال ادوان تطوعوا خير فهو خير لكم ....

أخي عدنان كان يكفي ان تقول هذا رأي البعض و أنا اخالفه لهذه الأسباب ...أو أن تقول هذا الرأي خاطيء أما ان تقول عنهم ضالّون مضلّون و جاهلون بكتاب الله فهذا جور في حقهم أو تعسف على الأقل وفقك الله و هدانا أجمعين

للاسف لست محاضر جيد ـ الله يرحم الدكتور شحرور

فيما يخص "كتب عليكم ان حظر احدكم...الوصية"، التخيير ليس بين اعلان الوصية او كتمها، التخيير بين ان وجدت الوصية اصلا ام لا. فقد يتوفى شخص وحيدا دون ان يترك وصية مكتوبة او مسموعة فهنا يأتي الميراث، و هذا ما يرجح رأي الدكتور شحرور فيما يخص قوله بشأن "كُتبَ"

الدكتور محمد شحرور لم يقل انه غير لازم وغير واجب .. قال هو واجب وملزم ولكن بخيارين على الاقل ...وبهذا تتضح الصورة ان الله اعطاك عمل واجب وملزم باختيارين وعليك ان اختار واحد من هذه الافعال ولا يعني مطلقا ترك الخيارين بالمطلق ومع احترامي للاستاذ واضح من امثلته انها ليست كما يقول كتب عليكم القصاص اي هو واجب ولكن هناك بديل فمن عفي لاخيه والمعتدى عليه له الخيار في القصاص او الاعفاء تفسير دكتور شحرور قوي الحجة مع احترامي

لماذا المقارنة بين اجتهادات المفكر الأستاذ عدنان الرفاعي حفظه الله واجتهادات المفكر الأستاذ شحرور رحمه الله وجمعها في فديو واحد

@imanabdallah9306

3 жыл бұрын

هذا التسجيل هو بالتحديد للرد على المرحوم شحرور وليس مقارنه

كتب على الذي يحتضر بذلك و ليس الشاهد.

الى المهندس عدنان الرفاعي :فكيف الله يامر في الاية بان الصيام خير من الافطار وهو يعلم انهم لا يستطيعون ذلك. وحسب تفسيرك و حسب مفهومك اللغوي ان الله يامر بما لا طاقة لنا به.ولماذا ترى نفسك انك مالك الحقيقة وان فهمك الوحيد الصحيح ومادون فهمك هو الباطل. وحسب فهمك اللغوي وعلى فكرة الله ذكر اللسان العربي وليس اللغة العربية ان كل مسلم يجب ان يكون سيبويه حتى يستطيع فهم كتاب الله. الامر واضح وصريح ولله العلم ان الصوم امر اختياري ولكن الله حببنا في الصوم فهو الاختيار الافضل والدليل ان الله لم يذكر ان هناك عقوبة سواء دنيوية او اخروية للمفطر. هو مجرد رأي ولا يلزمني الا انا وعلى كل مسلم ان يتدبر كتاب الله ويختار الافضل والاحسن.

شتان بين التفسيرين .رحم الله الاستاذ محمد شحرور وتغمده فسيح جناته

اسال الله ان يبارك في ما تقوم به من تبصيرنا وندعوا الله ان يحفظك شيخنا العلامه المهندس عدنان الرفاعي

كلام الشحرور مقنع حدا و كلام الرفاعي كلام غير منطقي يأتي من باب العاطفة و التعصب للمشهور

من الواضح أنك لم تقرأ كتب الدكتور محمد شحرور، ومن الواضح أنك لم تفهم ما أشار إليه محمد شحرور من الفرق بين كتبَ و فرض، أخيراً لماذا لم تكمل آية الصيام إلى الأخير( وعلى الذين يطيقونه.....ألخ)؟

الموضوع ليس عن علي بل علي كتب عليكم

الدكتور الشحرور رحمه الله تدبر بشكل رائع الفرض محدد وملزم والكتابة ملزمة أيضا ولكن عندك احتمالات أما بالنسبة لآية الوصية فالدكتور الشحرور يقصد أن كتابة الوصية لها احتمالات يا اما يكتب الوصية أو يترك ماله للإرث ولا علاقة لها بالحاضرين اكيد الحاضر لازم يشهد بالخق وفي القتال كتب معناها اختار أن أقاتل او لا ممكن أحدهم لا يؤديه لأسباب وأعذار شرحه بسيط وواضح عن معنى كتب وفرض أما أنت أستاذي دخلت في التفاصيل بعدما نقوم بالفعل.... وبالتالي فتعليلك ليس له علاقة بطرحه لأن كلاكما صحيح حسب الشرح والمقصد

فلما لم تفنده وهو حي !؟؟ حسب قولك فيه مجموعة من المتناقضات !؟ تقول أن القصاص مفروضة وجوبا وتنفيذها في القتل وكيف يأتي العفو بعد القصاص وهو قد نفذ عليه القصاص !؟؟ bla bla bla bla هذا ما تفلحون

قال الرفاعي القصاص هو تتبع القاتل فكيف الحرب الحر والعبد بالعبد واذا كان العبد قتل حرا فهل نقتص من العبد القاتل للحر أم نبحث عن حر لم يقتل

@OKABTV

2 жыл бұрын

شكرا لمشاهدة .... اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو kzread.info

رحمة الله على الدكتور محمد شحرور شتان بين هذا وذاك ليتك أوجزت فكرتك التي لا تستحق عناء ما يقارب نصف ساعة من التكرار.

@OKABTV

2 жыл бұрын

شكرا لمشاهدة .... اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو kzread.info

رحمه الله محمد شحرور عالم تفسير في يوم ما بعد اذن الله سبحانه وتعالى سوف يكون المنهج الحقيقي للمسلمين

اعتقد ان السامعين لمثل هذه المقاطع مثلى يبحثون عن الفكر وليس الحفظ ... فأتمنى من المارين هنا ان يكتبوا اسما او اكثر لمفكر .. حقا. .. لعلنا لم نسمع عنه ونستفيد منه .... انا احترم المهندس عدنان الرفاعى والدكتور محمد شحرور كلاهما واقتنع بأفكار ولا اقتنع بأخرى ففى النهايه هذا عقلى هو الذى يسمع ويفكر ويقرر وسيحاسب على قراره ... ولكن كلاهما مفكر وأعتقد أن هدفه الافاده حقا وليست مصالح خاصه

انت لم تفهم شرح محمد شحرور هو قال بان فعل كتب عليكم ياتي معها بديلا اذا لم يكن هناك استطاع اما الفرض فلا وجود للبديل انت من تريد ان تضلل يا اخي وليس الذكتور شحرور رحمه الله

تفسير واضح وعقلاني ومنطقي وراءع جزاك الله خيرا وكثر من امثالك يا مهندسنا المهندس عدنان الرفاعي والسلام عليكم.

كتب الله على نفسه الرحمة

لو كنت طاهرا من فكر التراثيين طهاره كاملة لتأدبت وانت تلفظ هذه الالفاظ بحق المرحوم كان الاجدر بك ان تذكر اسمه وتقول هذا ما أراه انا والدكتور اراه مخطأ بذلك بدل هذه الالفاظ التي انت أولى بها

المهندس الرفاعي مفكر اتابعه و احترمه ، اخطأ في بعض المواضيع و اصاب في بعض المسائل ، في موضع كتب و فرض شحرور كان محق و اصاب بينما الرفاعي اخفق ، لماذا ؟ كلمة كتب فيها اختيار اما الفريضة لا يوجد خيار هذا ماقاله شحرور رحمه الله و انا اوافقه . ملاحظة : الصيام قالوا عنه ركن و القتال لم يقولوا عنه ركن من اركان الاسلام لماذا؟ ( كتب عليكم الصيام ، ....، كتب عليكم القتال ) ماهو الفرق و لماذا احدهما ركن و الاخر لا لا لا لا ، كما يحبون .

@toaaforeva8696

4 жыл бұрын

احسنت احسن الله اليك لخصت الموضوع ب كلمتين والفائدة كبيرة

@faridfarid-cv7ek

4 жыл бұрын

@@toaaforeva8696 شكرا.

@jihadmatar9855

4 жыл бұрын

ليس كل فرض أو إلزام هو ركن... الحشمة ملزمة لكنها ليست ركن الركن هو شيء عيني خاص بكل انسان مكلف ذكر ام انثى ... الحرب فرض كفاية اذا يكفي أن يقوم بها جيش المسلمين لا كلهم

@faridfarid-cv7ek

4 жыл бұрын

@@jihadmatar9855 فرض كفاية ، يعني انا اذهب لاقاتل و انت تجلس في المنزل تتناول الفطور مع اولادك و تجامع زوجتك و تستمتع. لعنة الله المنافقين ، و اذل انصاف الحق، ( يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض ....). لا اجدك الا قاصر و عقلك مجمد و مدفون بالثلاجة . سلام.

@jihadmatar9855

4 жыл бұрын

@@faridfarid-cv7ek عندما يكون هناك جيوش مدربة على القتال واستخدام السلاح وووضع الخطط الحربية فمن االاجدى أن يبقى امثالك في المنزل يتابعون التلفاز .. شكرا على الشتائم سلاما

لو كان الذي يطيق الصيام هو الذي يجد صعوبة و لا يقتدر عليه فلما قال له الله في آخر الآية ( و أن تصوموا خير لكم) و ربنا يريد بنا من خلال الصيام يسرا و لايريد بنا عسرا و بالتالي كيف هو يعلم أنك لاتسطيع الصيام ثم يقول لك ( وأن تصوموا خير لكم) يستحيل ذلك.فيكفي هذا ليدل على أن من يطيق هو من يستطيع الصيام و لكن إختار الإفطار.

لم يقل شحرور بما تقول . ف بعد كتب عليكم الصيام . قال لنا رب العالمين أن هناك مسلمين لن يصوموا و ذلك حسب ما ذكر للمسافر او المريض الخ و سوف يقبل الله منهم ذلك

لقد شطحت كثيرا حين اصبت في الحكم ب الإلزام بما دل حرف على . ونوافقك في ذلك . لقد أخذتك العزة ورحت تسفّه رؤية الآخرين وتغمز من قناتهم .. !! نعم الدكتور شحرور فاته الوصول إلى ماوصلت إليه بعدم جواز فهم الفعل ( كتب) على صحة إطلاقه كفرض ملزم ،بل هوللتخيير وقد يحمل معنى وأمراً وفهما آخر .... وأزعم بأنك ستصتدم بنفس النتيجة إن أكملت تفسيرا لآية الصيام وما إعتراها من تخيير ( وإن تصوموا خير لكم .) !!! ولايخفى عليك ماجاء من توسعة بالفداء لمن يطيق وللمريض ومن كان على سفر...... لقد كان بالحري أن تكمل تناول الآية شرحا وربطا لكل ماجاءت به الآي . لنرى كيف سيكون الحكم بين الإلزام كما فهمت انت من الفعل كتب وبين التخيير الذي جاء جليا واضحا .!!!!

استاذ عدنان انت تراح في مكانك غايتك أن تجعل لنفسك مكان وانت فرغ السبب التطاول والتهجم على من تريد أن تفند رأيه لانه لاراي لك بالغ الاثر

والدورة الشهرية ليس بمرض هل يمكن فدية أم لا؟ هل هو يعتبر مرض يحتاج فعدة من أيام أخر؟

@ahlanwassahlan9934

3 жыл бұрын

لوسمحت أريد جوابا

@mohamedalhamami7826

3 жыл бұрын

@@ahlanwassahlan9934الحائض تصوم ان استطاعت وان لم تستطع هي بحكم المريض

يا شيخنا تعبيرك ليس بمكانه انظر الى شرح الدكتور خيرا لكم وتعلم من محمد شحرور وما حديثك الا لنقدكم لعلماء الدين وشرحك ليس في محله لان الله عندما ذكر القصاص صحيح ولكن الخيار الثاني قبل القصاص ليس بعد القصاص ليس ما قاله الله عندما ذكر الله ان عفوتم خيرا لهم وانما حديثك يحرد الناس على القتل دون خيار العفو وهذا خطء الله يهديكم تعلمو العلم من امثال دكتور شحرور رحمه الله

الدكتور شحرور اكثر إقناع.

@OKABTV

Жыл бұрын

مسابقة جائزة عقاب تأتيك يوميا في رمضان .. لذا اشترك في قناتنا الآن وشاركها مع الأصدقاء والعائلة بقدر ما تستطيع. جوائز نقدية قادمة .. اشترك وشارك الآن kzread.info

تحليله خاطيء تماما اطاق معناها لغويا قدر على الشيء لكن بمشقة وعليه فللصائم الاختيار اما ان يصوم بمشقة او يدفع فدية .