أتمنى بأن تجعلوا هذه المحاضرات (فكر معي) في قوائم التشغيل.

@hassanismaeil4651

11 ай бұрын

بالنسبة إلي دخلت على قوائم التشغيل ما لقيتها دخلت أكتب بس لقيتك كاتبها و طالبها دمت بخير

@user-td2wi4vw6r

10 ай бұрын

اليهود يتهجمون على السيدة مريم وسيدنا عيسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والخوارج والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة وعلى سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا الحسن والحسين، والروا فض يتهجمون على سيدنا أبابكر وعلى سيدنا عمر وعلى السيدة عائشة، فكل دين منحرف ومذهب محرف تخصص بالهجوم على بعض الصالحين والصالحات، فالحمد لله تعالى أن أنجانا نحن أهل السنة والجماعة مما وقع فيه اليهود والنصارى والخوراج والنواصب والروا فض

@habebh-mostafa

9 ай бұрын

​@@user-td2wi4vw6r هذا حال اهل سنة اليهود مهرجين لاعلم ولافهم ولا دين ‏‪بغبغاء انسخ ولصق

@user-td2wi4vw6r

9 ай бұрын

@@habebh-mostafa أنت كرا فضي تتهجم على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة والفرق الإسلامية الذين يصلون ويزكون ويحجون ويؤمنون بالله تعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم يقولون لنا بالحرف الواحد عن علي بن أبي طالب: " : ( علي قتل 16 آلاف، علي بن أبي طالب مجرم وراح يدخل نار جنهم)، ويقولون لنا عن علي بن أبي طالب بالحرف الواحد ما يلي : ( أنا حسب اللي شفته علي بن أبي طالب في عقر نار جهنم إذا علي ما يطب جهنم منو يطب جهنم؟ )، ويقولون لنا بأن الحسن والحسين عليهما السلام بالنار وإليك كلامهم بالحرف الواحد ضد الحسن والحسين: ( الحسن والحسين سيدي شباب هل النار)، فهل تريد أن نصدق كلامك أنت ضد أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة فقط أم نصدق كلامهم هم ضد علي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة أيضا؟

@novachan7027

Ай бұрын

@@user-td2wi4vw6rزين تعترف انكم تتهجمون على فاطمة الزهراء و الامام علي والامام الحسن والامام الحسين عليهم السلام

أَبا حسنٍ اِن كانَ حُبُّكَ مُدخِلي جَحيماً فَاِنَّ الفَوزَ عِندي جَحيمُهاوَكَيفَ يَخافُ النارَ من هو مُؤمِنٌ بِأَن أَميرَ المُؤمِنينَ قَسيمُها 🕊️

@ma1877

11 ай бұрын

روعة ،اللهم نسألك الثبات على الولاية

@hussaiennaji9419

11 ай бұрын

المن هذين البيتين؟

@user-zx5qn2jh8u

11 ай бұрын

@@hussaiennaji9419 صفي الدين الحلي

اجمل شي هو الاسلوب ، طرح الشيخ الاستفسار ليس بدافع الاستهزاء او الاستنقاس مجرد طرحها بطريقة السؤال وهذا الي نتمناه عند شيوخ وليد اسماعيل وامير القريشي وغيره وغيره

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

الآن بعيد عن أسلوب السيد والذي يراه كل عاقل جميل، انت ما هو موقفك من الرواية التي كتبت بحبر سري في صحيح البخاري كما تسموه، وما هو موقفك من عبد الله بن مسعود والذي كان يمسح المعوذتين من مصحفه ؟؟؟

@Maithamali3

11 ай бұрын

@@QassemAlHusseini2468 اني شيعي وسيد من جدي علي ابن ابي طالب نسبي يعود لاهل البيت عليهم السلام ما اعترف بكتب البخاري

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

@@Maithamali3 اخي سؤالي لم يكن عن مذهبك والذي ارجوه منك أن تجيب على الأسئلة التي طرحتها عليك، عندك جواب ام لا؟؟

@Maithamali3

11 ай бұрын

@@QassemAlHusseini2468 ما فهمت سؤالك حبيبي انت تكول الرواية الي بكتبك وصحيح بخاري كلتلك اني شيعي يعني مذهبي ماله علاقة بالبخاري يمكن فهمت سؤالك غلط ياريت تفهمني

@moe4642

11 ай бұрын

﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ المؤمنون: 101

ما شاء الله طرح علمي مبارك وعظيم وثقافة بالطرح بمستوى رفيع هكذا نعرف اتباع ال البيت عليهم السلام بارك الله فيك سيدنا

@user-ke4pm4yd5y

4 ай бұрын

ما شاء الله تكتب هكذا اخي الكريم

@user-he9zg7jy5p

3 ай бұрын

@@user-ke4pm4yd5y شكرا للتنبيه

الحمدلله والشكر الذي جعلنا من المتمسكين بولاية محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب

اللهم صل على محمد وآل محمد 🦋✨

اشكرك سيد على توضيح دقيق والحمدلله على نعمت لاسلام وتباع الحق أشهد أن لا إله إلا الله ومحمد رسول الله وعلي ولي الله

اللهم صل على محمد وال محمد

قال فقلت فقلنا ونحن نقول كما قال رسول الله ، ماشاء الله حديث جميل ومفيد ومعانيها جميله ❤❤

@user-sz9dh2ti5c

11 ай бұрын

إخواني من اليوم ورايح راح نسميه : صحيح كذا وكذا 😂😂😂 أنشروها عندهم بالتواصل الإجتماعي بكل تعليقاتكم

@user-ke4pm4yd5y

22 күн бұрын

​@@user-sz9dh2ti5cنفس ذو الفقار المغربي حفظه الله و رعاه❤😂

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم يا علي علي علي علي علي ❤❤❤❤❤❤

نتمىٰ من سماحة السيد أن تكون سلسلة فكر معي طولها 60 ذراع لكي تعم الفضيحه علىٰ آخواننا بل أنفسنا ..

@NNnn.4.22

11 ай бұрын

شوفي ذو الفقار امفصخ دين الصنة تفصخ والفيديوهات تونس كلة خرطي 😂😂

@ssii6375

11 ай бұрын

سيد مازن وكاشف الشبهات يسلموا عليكم هههههههههههههههههههه@@NNnn.4.22

اَللَّهُمَّ صَلَّ عَلى مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ وَّعَجَّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أعْدَائَهُمْ اَجْمَعِيْن 🤍🤍

الحمدلله على نعمة الولاية واتباع الحق

@adelcr7234

11 ай бұрын

اي حق😂

@muhammadahmed8022

10 ай бұрын

روح يم كذا وكذا وطوب الله اكبرر تفجيرر 😂@@adelcr7234

@user-ke4pm4yd5y

22 күн бұрын

​@@adelcr7234سلاماً

« اللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الأَوْصِياء المَرْضِيِّينَ بِأَفْضَلِ صَلَواتِكَ، وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِأَفْضَلِ بَرَكاتِكَ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى أَرْواحِهِمْ وَأَجْسادِهِمْ، وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ »

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف 💙

أحسنت سيدنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على كل هذه الجهود المبذولة ورحم الله والديك ❤

بارك الله بك سيدنا

احسنت على الطرح العلمي❤

الله يحفظك سيدنا

اللهم صل على محمد وآل محمد

ما شاء الله

أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ ﯙآلْ مَحَمَدُ أَلْطْيُبَيُنِ أَلْطْأَهُرُيُنِ ﯙعُجِلْ فرُجِهُمَ ﯙأَلْعُنِ عُدُﯙهُمَ أحَسَنِتَ ربي يحفظكم 🌷

الحمدلله. اللذي ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام اللهم صل على محمد وال محمد

احسنت سيدنا

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد و ال محمد

احسنت التوضيح والنعم منك

لله درك سيد

احسنتم

إخواني من اليوم ورايح راح نسميه : صحيح كذا وكذا 😂😂😂 أنشروها عندهم بالتواصل الإجتماعي بكل تعليقاتكم

سيدنا افتخر بالصلاة على محمد وال محمد اللهم صلي على محمد وال محمد ولا تستعجل بها لان لها الحق على كل الكلام ولانها شوكه في عين اعدائه

صحيح كذا وكذا 😂.. والله مهززله ااهل الصوونه😂. جزاكم الله خير الجزاء مولانا..

@user-lro0

11 ай бұрын

على كولة ذو الفقار المغربي، صحيح كذا وكذا. صحيح سبيستون 😂

@user-vd4le6iq3x

11 ай бұрын

خل شيخك يعطيكم دليل اباحه التطبير من القران اوالسنه

@user-zj1ok6il1e

11 ай бұрын

​@@user-vd4le6iq3x لا يوجد روايه ولا تشريع للتطبير وانما نحن نفعله حبا بالحسسين وهو محبب وليس واجب والغرض منه تقديم اقسى درجات الحزن للنبي صل الله عليه وآله وسلم: هههههه انتم في مأزق كبير لا تعرفون شئ حقا اشفق عليكم هههههه 😂😂

@user-vd4le6iq3x

11 ай бұрын

@@user-zj1ok6il1e الاسم الذي تحمله من اهل السنه. ومن من اهل البيت فعل ماتفعلون. وتشفق علينا من ماذا

@xx-bx9zn

11 ай бұрын

​@@user-zj1ok6il1e تقول التطبير محبب وليس واجب والغرض منه تقديم اقسى درجات الحزن حكم محبب من وين جبته أصلن من معصوم مثلأ

عن ‌زر قال: «سألت أبي بن كعب: قلت: يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا؟ فقال أبي: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: قيل لي فقلت، قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...هل فهمتم شيء 🤗

@user-he9zg7jy5p

11 ай бұрын

نعم فهمت انه قال له قيل فقال 😂😂

هذا السيد كارثة 😂 ❤

@Hdr_17

11 ай бұрын

ياريت القريشي واتباعة يتعلمون الإسلوب الصحيح للحوار وطرح الإشكالات

@user-he9zg7jy5p

11 ай бұрын

​@@Hdr_17اي والله

@nrjsalqysee3666

11 ай бұрын

​@@Hdr_17 لامقارنه القريشي مدفوع الثمن هوه يعرف الصح ويعرف الغلط

@h.u8167

11 ай бұрын

​@@Hdr_17 خطأ تقارن يوتيوبر ديوث بسماحة السيد. ءمير كان يعمل زبال في مكتب الاستاذ ثائر الدراجي في 2013. واصبح مشهور على اليوتيوب قبل سنتين بعد ما جعل زوجته تطلع معه لايف متعمد لجذب المشاهادات.

@LilMeowMeow-cp9lk

11 ай бұрын

​@@Hdr_17 هذا الاشكال طرحه القريشي من زماان🙂

ماينلام ذو الفقار المغربي عندما يسميه صحيح كذا وكذا😂

@user-hj2dd1gn4b

25 күн бұрын

احسن مهدي بالسرداب وهارب هههه

@user-ke4pm4yd5y

22 күн бұрын

​@@user-hj2dd1gn4bايش دخل تحاول تلف و تدور بس اقول لك سلاماً

@user-hj2dd1gn4b

22 күн бұрын

@@user-ke4pm4yd5y السيد كذاب

هم لا يعتقدون بصحة الروايه و لاذالك حذفوا الكلام منها و تركوا الشرح و لاكن الاهم ان كانت الروايه غير صحيحه لماذا وضعت فالصحيح.

الإجابة : أولا الأخ الفاضل السيد موسى العلي قرأ الرواية بشكل خاطئ ونعذره في هذا لعله تشابهت عليه الالفاظ. ولكن الرواية الصحيحة هي : سَأَلْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ عَنِ المُعَوِّذَتَيْنِ؟ فَقالَ: سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: " قيلَ لي، فَقُلتُ ". فَنَحْنُ نَقُولُ كما قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التفسير : قالَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قيلَ لي، فقلتُ»، أي: قالَ لي جِبريلُ: إنَّهما مِن القُرآنِ، فقُلتُ كما قالَ جِبريلُ؛ لأنَّه أَمينٌ على وَحْيِ السَّماءِ. قالَ أبيُّ بنُ كَعبٍ: «فنَحنُ نَقولُ كما قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»، أي: نقول: إنَّ المَعوِّذتَينِ مِن القُرآنِ. اما الاجابة على السؤال الثاني: لماذا قال البخاري كذا وكذا لانه اساسا ذكر في الرواية الاولى انه يتحدث عن المعوذتين فلم يحتج الى ذكرهما في الرواية الثانيه فقد اخطئ مرة اخرى الاخ الفاضل السيد موسى العلي عندما قال ان رقم الحديث الذي يحتوي على لفظ "كذا وكذا" هو 4976 فالحديث الذي قراه الاخ الفاضل هو حديث رقم 4977 (وهو الذي يحتوي على لفظ كذا وكذ) اما الحديث الاول الذي ذكره البخاري (رقم 4976) ف قد بين فيه ذكر المعوذتين ولم يخفيهما. الله يحفظكم

@user-lf1vc6mh8h

10 ай бұрын

من خَبِرَ منهج المحدثين تراهم يكتمون ما يستعظمونه ، قال ابن حجر العسقلاني وهو يتحدث عن حديث انكار ابن مسعود للمعوذتين في صحيح البخاري قال: قَوْلُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا هَكَذَا وَقَعَ هَذَا اللَّفْظُ مُبْهَمًا وَكَأَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ أَبْهَمَهُ اسْتِعْظَامًا لَهُ وَأَظُنُّ ذَلِكَ مِنْ سُفْيَانَ . فتح الباري ج8 ص 742 .

@user-hk9yy5is6n

3 ай бұрын

هذا شيعي لا فاهم الحديث ولا يمكن ينقل صحيح فقط يستغل العامة انت قول له لماذا انت فرقتو الامة وعملتو دين مختلف عن الاسلام في كل شي لكنهم يبررون لقولهم بالبخاري هل البخاري قال انة نبي فقط جمع الاحاديث وصححها وفق شروط وضعها لصحة الحديث لكن الشيعة هجومهم دايما علي البخاري فقط كي يقولون لنا عندكم البخاري فيه اخطاء كما تقولون بانا كتبنا بها اخطاء ويشوشون علي العامة

قاله ذو الفقار المغربي عن كتاب البخاري صاحب كذا و كذا 😂

❤❤

سيد قالوا وقلنا وقال كذا وكذا وقلنا كما قال كذا وكذا😂😂😂😂😂😂😂😂

روايه: اختلاف الكراوي بين النهضه والعلاوي

يا أستاذ علي، على فرض وقوع التحريف عند أهل السنة، السؤال الأهم من هذا كله: لماذا أخذتم يا شيعة القرآن من طريق أهل السنة؟! القرآن الذي بين أيديكم يا شيعة من طريق حفصٍ عن عاصم، وهؤلاء من علماء أهل السنة! 😅

@warrobots1warrobots135

11 ай бұрын

ممكن تفتح القرآن الكريم الي عندك و تشوف السند المذكور كامل و تكتبه لي كامل في التعليق ؟

@Abo_Abdulrahman

11 ай бұрын

@@warrobots1warrobots135 عادتكم تردون على السؤال بسؤال دون الإجابة! لا تعرف أسانيد أهل السنة؟! أمر مضحكة، من أين أخذت القرآن يا شيعي تفضل واذكر لي إسنادك؟!

@user-ie4um3kj2r

11 ай бұрын

اي نعم لأن ائمتنا امرونا ان نقرأ كما يقرأ الأغلبيه من الناس ، مثلاً لو انتشر مصحف ابن مسعود او الدرداء او مصحف عائشه او مصحف ابن عباس بدلا من مصحف عثمان لأخذنا مصحفهم ايضاً كما شرعوا لنا الأئمه

@Abo_Abdulrahman

11 ай бұрын

@@user-ie4um3kj2r ابن مسعود وعثمان وعائشة رضي الله عنهم في مذهب الشيعة كفار، ارتدوا بعد النبي ﷺ ، فهل تأخذ دينك وقرآنك من أُناسٍ كفار ؟! عجيب أمرك

@warrobots1warrobots135

11 ай бұрын

@@Abo_Abdulrahman قلت لك افتح القرآن الكريم الي عندك في البيت و اقرأ عن من او برواية من و ضع لنا السند كامل

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🔹️كيفية تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) : عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: فِي تَسْبِيحِ اَلزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا السَّلاَمُ تَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ أَرْبَعاً وَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ اَلتَّحْمِيدِ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ اَلتَّسْبِيحِ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ. يعني : تقول [ اللَّـهُ أَكْبَرُ ] أَرْبَعاً وَ ثَلاَثِينَ مرة ثم تقول [ الْحَمْدُ لِلَّـهِ ] ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ مرة ثم تقول [ سُبْحانَ اللَّـهِ ] ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ مرة . 🔹️ شرح أذكار التسبيح‏ : 1- اللَّه أكبر: يعني أنه أكبر وأجلّ من أن يوصف، ولا يجوز قول أنه أكبر من كل شيء فهذا المعنى يحدّد اللَّه عزّ وجلّ فقد روي عن أبي عبد اللَّه أنه قال: في جوابه لرجل يقول أن معنى اللَّه أكبر أنه أكبر من كل شيء فقال : «حدّدته» فقال الرجل وكيف أقول؟ فقال : «اللَّه أكبر من أن يوصف». معاني الأخبار للشيخ الصدوق 1 2- الحمد للّه: يعني الشكر والمدح والثناء يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته: الحمد للّه تعالى بمنزلة الثناء عليه أمام الفضيلة وهو أخص من المدح وأعم من الشكر، فكل شكر هو حمد وليس كل حمد شكراً والحمد أيضاً مدح، ولكن ليس كل مدح حمداً، المفردات: مادة الحمد ص‏130. 3- سبحان اللَّه: التسبيح يعني تنزيه اللَّه سبحانه من كل صفة غير محمودة. يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته: السبح: المرُّ السريع في الماء وفي الهواء، يقال: سَبَحَ سبْحاً وسباحة، والتسبيح تنزيه اللَّه تعالى، وأصله المرُّ السريع في عبادة اللَّه تعالى وجعل ذلك في حبل الخير، كما حبل الأبعاد في الشر، فقيل: أبعده اللَّه». المفردات (مادة سبح) ص‏226. سُئِلَ أبو الحسن علي بن أبي طالب عن معنى التسبيح فأجاب : «هو تعظيم اللَّه عزّ وجلّ وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك...»، معاني الأخبار 9. 🔹️آسرار و آثار وفضل تسبيح الزهراء (عليها السلام) : 1-روي عن الإمام الباقر(عليه السلام) : «ما عُبد اللَّه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة، ولو كان شيء أفضل منه لنحلهُ رسول اللَّه فاطمة » وسائل الشيعة 1024( 4). 2- قال الصادق(عليه السلام) : «من سبح تسبيح فاطمة الزهراء قبل أن يُثني رجليه من صلاة الفريضة غفر اللَّه له، وليبدأ بالتكبير». التهذيب للشيخ الطوسي 105 2. 3- قال الصادق : «من بات على تسبيح فاطمة كان من الذاكرين للَّه كثيراً والذاكرات» وسائل الشيعة 1026 4. ‏تسبيح الزهراء (عليها السلام) والذي يتكوّن من التكبير والتحميد والتسبيح له درجات عليا من الأجر والثواب ونذكر هنا بعضها بالاستعانة بالأحاديث والروايات التالية : 1- أفضل من صلاة ألف ركعة : عن ابن خالد القمّاط قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول : «تسبيح فاطمة (عليها السلام) في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إليّ من صلاة ألف ركعة في كل يوم». الكافي كتاب الصلاة 343. 2- يوجب ثقل الميزان لأعمال الإنسان : فقد روي عن أبي عبد اللَّه (ع) أنه قال: «قال أمير المؤمنين (ع) : «التسبيح نصف الميزان، والحمد للَّه يملأ الميزان واللَّه أكبر يملأ ما بين السماء والأرض» الكافي 506 2. 3- يرضي الرحمن : قال أبو جعفر (ع): «من سبّح تسبيح فاطمة ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن». وسائل الشيعة 1023 4. 4- تسبيح فاطمة (عليها السلام) سبيل إلى الجنّة : روى عبد اللَّه بن سنان، عن الإمام الصادق(علبه السلام) حيث قال: «من سبح تسبيح فاطمة في دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب اللَّه له الجنة». فلاح السائل لابن طاووس 165. 🔹️آداب تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) : 1- التوجه والخشوع في التسبيح: الخشوع هو شرط مهم في جميع العبادات حتى المستحبة منها وفي تسبيح الزهراء (عليها السلام) بالطبع مؤكد ،وبدون الخشوع يصبح التسبيح لقلقة لسان ولا يستفيد الشخص من بركاته لأن قلبه لا يتوجه إلى اللَّه عزّ وجلّ ولا يحصل على الكمال ما دام قلبه مشغولاً عن ذكر اللَّه. ( أيضاً التبتل والتضرّع والانقطاع والتذلل في القلب، ومع التكرار يتعوّد القلب على هذه الحال وإيصال الذكر من اللسان إلى القلب حتى يذوب القلب في الذكر والتوجه إلى اللَّه ). الآداب المعنوية للصلاة ص‏408. 2- المباشرة بالتسبيح بعد الصلاة: ومن شروط التسبيح الإتيان به مباشرة بعد الفراغ من الصلاة أي بعد التسليم مباشرة ولهذا أسرارٌ وفوائد أيضاً. يقول الشيخ البهائي في هذا الشأن: «... وليكن جلوسك في التعقيب متصلاً بجلوسك في التشهد وعلى تلك الهيئة من الاستقبال، والتورُّك، واترك في أثنائه الكلام والتلفت ونحوهما، فقد روي «أن ما يضرّ بالصلاة يضرّ بالتعقيب» . مفتاح الفلاح 178. وسائل الشيعة: 458 6. 3- الموالاة في التسبيح: أي عدم الفصل والقطع بين الأذكار وهذا سرٌ من أسرار هذا التسبيح المبارك يروي الشيخ الكليني في كتابه فروع الكافي، عن محمد بن جعفر أنه قال: «أنه كان يسبّح تسبيح فاطمة (عليها السلام) فيصله ولا يقطعه». فروع الكافي (كتاب الصلاة) ص‏342. 4- من شك في التسبيح يبني على الأقل إن لم يتجاوز المحل، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على (34) أو (33)، والأولى على نقص واحدة ثم يكمل العدد بما في التكبير والتحميد دون التسبيح تحرير الوسيلة: قال الصادق : «إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) فأعده» . الكافي (كتاب الصلاة) ص‏342. 5- يستحب التسبيح بالسبحة المتخذة من تربة الحسين . قال الإمام الصادق : «من أدار سبحة من تربة الحسين مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب اللَّه له سبعين مرة» .

قال، قلنا، قالوا، فقلنا، يقولون، ونقول كذا وكذا 😂😂😂

لاانك لم تجد مأخذ علي البخاري تريد تخم العامة لماذا لم تاتي بالحديث الاصلي والرواية الاصلية كذا وكذا تعني انه قد ذكر هذا الحديث في موضع اخر من الكتاب واكييد في الهامش ومبين وواضح

البيض فقص من أيام

خلها على الله سيد . هم يكفرون الشيعه يت على هذي

الإسلام بري منكم يامجوس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه يحتمل أنه كتبهما على أنهما دعاء ثم محاهما عملا بالحديث أن النبي صلى الله ‏عليه وسلم قال: لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، ومن كتب عني شيئا سوى القرآن ‏فليمحه. رواه مسلم.‏ وأما ما نقل عن ابن مسعود في أصل المسألة فقد اختلف أهل العلم في ثبوت ذلك عنه وفي توجيهه، فمنهم من أنكر ثبوته ومن هؤلاء ابن حزم والنووي وغيرهما مع أنه -أعني ما روي من عدم قرآنيتهما- عارضه ما هو أصح منه فقد ثبت إقراء ابن مسعود لهاتين السورتين على أنهما قرآن، وقد تناقله عنه جمع من قراء القرآن فالقراءات الكوفية مسندة بالأسانيد المتصلة إلى ابن مسعود وقد تواتر فيها وجود المعوذتين . قال ابن حزم في المحلى : كل ما روي عن ابن مسعود أن المعوذتين وأم القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح، وإنما صحت عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ، وفيها أم القرآن والمعوذتان. انتهى. وقد جنح ابن حجر في الفتح والزرقاني في مناهل العرفان لثبوت ذلك عن ابن مسعود وقال إنه يحتمل التأويل بأنه قال ذلك قبل ثبوت قرآنيتهما عنده، فلما ثبت ذلك عنده وافق جمهور الصحب فيهما وكان يقرئ بهما.الشرح كثير اختصرت لكم وسلام عليكم

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

نحتاج عالم كبير على اساس راح تناقش😜السؤال مذهب الشيعه ممتى طلع في عهد النبي صل عليه وسلم ولابعده اذا كان في عهد النبي صل الله عليه وسلم فأين الدليل واذا كان بعد النبي صل الله عليه وسلم فهو بدعه🧐

@NoorAltimeme-ro2pm

11 ай бұрын

ومن دعس على أسيادك في الجمل و صفين والنهروان حتى تسأل عن الشيعة الشيعة كانو مع علي عليه السلام امثال عمار وسلمان وابي ذر وغيرهم كانو بصف أمير المؤمنين

@user-ie2lr5ve6d

11 ай бұрын

@@NoorAltimeme-ro2pm لاتدلس علي رضي الله خلافه مع بعض الصحابه خلاف سياسي وليس عقائدي وعندما طلبو تحكيم القرءان رضي بذلك ولم يلطم ولم يبني حسينيات ولم يقل بتحريف القرءان او بعصمة الائمه او بركن الولايه ولم يقذف ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاء كما تفعلون ولم يكفر من اختلف معه من الصحابة بل قال اخوانناء بغوا علينا علي رضي الله عنه لم يأمر بالحج الى كربلاء ولم يأمر بالمتعه خلاف بعض الصحابه مع علي رضي الله عنه خلاف سياسي وعندما طلبوا تحكيم القرءان رضي وحكمه خلافناء معكم عقائدي هاتوا ادلتكم على عصممة الائمة وركن الولايه واللطم والحج الى كربلاء هات الدليل من القرءان والسنه النبويه هات دليل على وجود الائمة الاثني عشر من القرءان والسنه اجب اما قصة دعسناكم وفعلنا علي رضي الله عنه كان امير المؤمنين وخليفة المسلمين اختلف مع جزء من المسلمين قبل ظهور الشيعه كان هناك فقط مسلمين وعندما ظهر ابن سبأ اليهودي وقال بالوهية علي رضي الله عنه امر بقتله وقتل اتباعه ولاذ ابن سبأ بالفرار كاان اول ظهور للشيعه بسبب ابن سبأ اليهودي الذي حاول تخريب عقيدة المسلمين وحاربه علي رضي الله عنه

@qzc.

11 ай бұрын

​@@user-ie2lr5ve6dيا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

@user-ie2lr5ve6d

11 ай бұрын

@@qzc. استغفر الله واضح انك ماتعرف عربي انت احترم لفظ الجلاله بعدين ناقشني

@qzc.

11 ай бұрын

@@user-ie2lr5ve6d ربك المجسم تحت نعالي تعليقك استهزاء و انا اعاملك بالمثل اما قولك أنني اجهل العربية فهذا خطأ أنا عربي الاصل

عزيزي اصعب روايه في صحيح البخاري هي ان رجلا نزل بعائشه فأصبح يغسل ثوبه من الجنابه + إن القرآن محرف عند الشيعه والسنه انتهى

دائما الرافضي الديخي يتهرب من قول علمائه بتحريف القرأن بذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه لانه لن يجيب عن السؤال الذي يخاف منه وهو ما راي الرافضي الديخي بمن يقول بتحريف القرأن

@novachan7027

Ай бұрын

اسمع رح اقول نكتة 😂😂😂 : كذا و كذا

سيد/ هل الامام البخاري يريد الطعن في ابن مسعود ، لماذا وضعها في الصحيح ؟ ماذا تعتقد .

شيخكم يعرف رد ماذكره ولاكنه يتفلسف باالكلام. ولاكن لمصلحتكم اسالوه عن دليل اباحه التطبير ودليلها من القران اوالسنه

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

4976 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ المُعَوِّذَتَيْنِ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «قِيلَ لِي فَقُلْتُ» فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هذه هي الرواية الصحيحة من كتاب البخاري وفي رأيي هي مفهومة الا اذا كان لديك مشاكل عقلية هذا موضوع اخر

@motashaiye

11 ай бұрын

أولا السيد يتكلم في حديث ثان. ثانيا أبي بن كعب سأل عن المعوذتين في أي شأن؟ يعني هل هما جميلتان قصيرتان طويلتان ما هي الصفة أو الحيثية المجهولة عنده؟

@mohamedalnuzaily9078

11 ай бұрын

@@motashaiye نفس الحديث ونفس رقم الحديث ونفس صيغة الحديث ولكن غير فيه كلمة وانا جبته من كتاب صحيح البخاري بصيغته الصحيحة

@motashaiye

11 ай бұрын

@@mohamedalnuzaily9078 الحديث الذي بعده 4977: عن زر، قال: سألت أبي بن كعب، قلت: يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا، فقال أبي: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: «قيل لي فقلت» قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

@abdurrahmanhomod7682

11 ай бұрын

هو يدري ماتخفى عليه .. لكنه خبيث يبي يثير الشبه .. ليته يرد على اشكالات مذهبه اللي تشيب الراس

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

الله يهديكم ارجعو الى شرح الروايه مواقع اهل السنه كثيره ورد على هاذي الشبها وبصراحه مو مجامله كلام المعمم عجبني بشغله انه ماسب ولا لعن والمفروض كان يقرأ الشرح كامل لأنه يقرأ من الهاتف وسلام عليكم

كذا وكذا😅

طيب ليش ما قريت الشرح كامل؟ شوف الرد... قال الحافظ في (فتح الباري ٤٧٢/٨) ... "لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا". ثانيا لنفترض ان هذا الحديث مبهم وغير واضح وليس له معنى ، هل فيه حكم أو تشريع؟!، هل فيه شيء أسس لعقيدة أهل السنة؟!، ولو حذف من كتب أهل السنة هل ستتأثر عقيدتهم ويسقط أحد اركانها؟!!، الجواب هو كلا. اخيرالك. وقيل: إنَّ ابنَ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه كان لا يقولُ بقُرآنيَّتِهما، ويؤَيِّدُه ما ورد عند أحمدَ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَزيدَ، قال: كان عبدُ اللهِ يحُكُّ المعوِّذَتينِ من مَصاحِفِه، ويقولُ: إنَّهما ليستا من كتابِ اللهِ. وهذا كان مما اختَلَف فيه الصَّحابةُ، وقد كان الأمرُ وَقْتَها محتَمِلًا للتأويلاتِ، ثمَّ ارتفع الخِلافُ ووقع الإجماعُ عليه، فلو أنكر اليومَ أحدٌ قرآنِيَّتَهما اليومَ لكَفَر.

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

اذا كنت تريد التوضيح فلاتحتاج الى عالم الخلاف قبل جمع المصحف وقال صل الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي الذين هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكتب القرءان في عهد ابي بكر رضي الله عنه وجمع الناس على مصحف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه وفي النهاية اذا اخطاء احد الصحابه في الاجتهاد فلا ينظر لقوله بل لقول رسول الله صل الله عليه وسلم وانا اطلب منك ان تثبت لي وجوب الايمان بالولايه من القرءان والسنه وهذا شرح متن البخاري من الدرر السنيه ان اعجبك اقبل به واذا لم يعجبك فلانحتاج الى ردك سَأَلْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ عَنِ المُعَوِّذَتَيْنِ؟ فَقالَ: سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: قيلَ لي فَقُلتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كما قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الراوي : أبي بن كعب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4976 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]  سَأَلْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ، قُلتُ: يا أبَا المُنْذِرِ، إنَّ أخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يقولُ كَذَا وكَذَا، فَقالَ أُبَيٌّ: سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقالَ لِي: قيلَ لي فَقُلتُ، قالَ: فَنَحْنُ نَقُولُ كما قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. الراوي : أبي بن كعب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4977 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] مِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه لم يُنزِلِ القُرآنَ الكريمَ جُملةً واحدةً، بلْ أنْزَلَه مُفرَّقًا وَفْقَ التَّدرُّجِ الذي أرادهُ اللهُ في بِناءِ وتَربيةِ المجتمَعِ المُسلِمِ الوليدِ، وقد حفظ الصَّحابةُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلَّ ما نزل، وكُتِبَ بين يديه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فاجتمع للقُرآنِ الحِفظُ في الصُّدورِ والحِفظُ في السُّطورِ. وفي هذا الحَديثِ يحكي زِرُّ بنُ حُبَيشٍ أنَّه سأل الصَّحابيَّ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال له: يا أبا المُنذِرِ، إنَّ أخاكَ ابنَ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه -يعني بها أُخُوَّةَ الدِّينِ- يقولُ كذا وكذا، أي: يقولُ إنَّ المَعوِّذتَينِ ليْستَا مِن القُرآنِ، وفي روايةٍ أُخرى في البُخاريِّ: «سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ المُعَوِّذَتَيْنِ». فأجابه أُبَيٌّ رَضِيَ اللهُ عنه بأنَّه قد سأل رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، عَن المَعوِّذتَين، هل هُما مِن القُرآنِ؟ فقالَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قيلَ لي، فقلتُ»، أي: قالَ لي جِبريلُ: إنَّهما مِن القُرآنِ، فقُلتُ كما قالَ جِبريلُ؛ لأنَّه أَمينٌ على وَحْيِ السَّماءِ. قالَ أبيُّ بنُ كَعبٍ: «فنَحنُ نَقولُ كما قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»، أي: نقول: إنَّ المَعوِّذتَينِ مِن القُرآنِ. ولم يُنكِرِ ابنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه كونَهُما مِن القُرآنِ، وإنَّما أنكَرَ إثباتَهُما في المُصحَفِ؛ فإنَّه كانَ يَرى ألَّا يُكتَبَ في المُصحَفِ شَيءٌ إلَّا إنْ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَذِن في كِتابتِه فيه، وكأنَّه لَم يَبلُغْه الإذْنُ في ذلك. وقيل: إنَّ ابنَ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه كان لا يقولُ بقُرآنيَّتِهما، ويؤَيِّدُه ما ورد عند أحمدَ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَزيدَ، قال: كان عبدُ اللهِ يحُكُّ المعوِّذَتينِ من مَصاحِفِه، ويقولُ: إنَّهما ليستا من كتابِ اللهِ. وهذا كان مما اختَلَف فيه الصَّحابةُ، وقد كان الأمرُ وَقْتَها محتَمِلًا للتأويلاتِ، ثمَّ ارتفع الخِلافُ ووقع الإجماعُ عليه، فلو أنكر اليومَ أحدٌ قرآنِيَّتَهما اليومَ لكَفَر.

هذه الرواية فيها اختلاف ابحث جيدا وبعدها اخرج ع الناس لماذا قال كذا وكذا

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

@Among462

10 ай бұрын

@@qzc.يالله كم شخص قذفته وردت عليه بنفس الرد وكتب الملك كلامك وستحاسب عليه ، اعوذ بالله ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

لانه احاديث مكذوبه طبيعي ستطلع بهذه الشكل

@ibnalislam5141

9 ай бұрын

ان كانت مكذوبه لماذا وضعت بالصحيح و سمي صحيح؟

الى الوراء سر , سيبقى اهل العمائم ينبشون في مزابل التاريخ لانه لا حاضر لهم ولا مستقبل

@warrobots1warrobots135

11 ай бұрын

كتبكم مزابل التاريخ ؟

ارجع لصحيح البخاري موجود فيه الشرح للرواية كاملة وكانت عن المعوذتين

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

هل الشرح على موجود في صحيح البخاري هو البخاري ام لعالم آخر؟؟؟ إذا كان الشرح للبخاري فلماذا لم يذكر البخاري الرواية كاملة، واذا كان الشرح لعالم آخر، فهذا يعني أن البخاري غير أمين في النقل هذا بالنسبة الى الرواية؟؟؟!!! ويأتي السؤال الآخر ما هو رأيك في الرواية من المصدر الآخر وبنفس الاسانيد والتي تذكر الرواية كامله وفيها يتبين أن احد اشهر الصحابة يمحي المعوذتين من مصحفه ؟؟؟!!!

@ssii6375

11 ай бұрын

يا أثول يا شرح!! البخاري ذكر الرواية واضحة ثم مبهمة! فتفهم ذلك من السياق! شيخكم الأثول جاب الرواية وما جاب الي قبلها ولا الي بعدها لأنها ستفضح دينه وأئمته المبعوصين الاثنا عشر@@QassemAlHusseini2468

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

@@ssii6375 الآن اثناء ردودي رايح ابين لك من هو الأثول، يا أثول ههههههه ومو بس انت اثول بل نبيكم وصحابتكم وامكم راكبة الجمال ومرضعة الرجال ثولة أيضا🤔🤪🤣🤣🤣 💥انت اثول لأنك نبيكم أمركم بعدم السب وانتو تسبوا حيث يقول نبيكم، ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 1977 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (1977) واللفظ له، وأحمد (3839) 💥 نبيكم اثول لأنه ينهى عن السب وهو يسب حيث يقول، اللَّهُمَّ إنَّما أنا بَشَرٌ، فأيُّما رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ، أوْ لَعَنْتُهُ، أوْ جَلَدْتُهُ، فاجْعَلْها له زَكاةً ورَحْمَةً. وفي روايةٍ: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، مِثْلَهُ، إلَّا أنَّ فيه زَكاةً وأَجْرًا. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2601 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (6361) مختصرا، ومسلم (2601). 💥 صحابتكم ثولان هذا لأنك تجد أحدهم يسرق الثاني يزني الثالث يشرب الخمر، بل يصلي صلاة الصبح ويجعلها أربع ركعات🤔🤪🤣🤣لأنه كان مسطل بسبب كمية السم الهاري اللي شربه😉 أنَّ الوليدَ بنَ عُقبةَ صلى بالناسِ الصبحَ أربعًا ثمَّ التفَت إليهم فقال : أَزيدُكم فرُفع ذلك إلى عثمانَ فأمَر به أَنْ يُجلدَ فقال عليٌّ للحسنِ بنِ عليٍّ : قمْ يا حسنُ فاجلِدْه قال : وفيمَ أنتَ وذاكَ فقال عليٌّ : بل عجَزتَ ووهَنتَ قمْ يا عبدَ اللهِ بْنَ جعفرٍ فاجلدْه فقام عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ فجلَده وعليٌّ يعُدُّ فلما بلَغ أربعينَ قال له : أمسِكْ ثم قال : ضرَب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الخمرِ أربعينَ وضرَب أبو بكرٍ أربعينَ وعمرُ صدرًا مِنْ خلافتِه ثم أتمَّها ثمانينَ وكلٌّ سُنَّةٌ الراوي : حضين بن المنذر الرقاشي | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 2/295 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح 💥 أمكم ثولة لأنها خرجت من بيتها الذي امرها الله بأن تقر فيه وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، وايضا نبيها وزوجها حذرها من الخروج وأن لا تكون المرأة التي تنبحها كلاب الحوأب ومع كل هذا النهي لها إلا أنها خرجت من بيتها وعصت ربها ونبيها🤔🤪🏃🏃🏃🤣🤣🤣www.dorar.net/hadith/sharh/149867 أنا وضعت لك رابط مال امك التي نبحتها كلاب الحوأب، وهذه المرأة حتى مع هذه العلامة التي تبين أنها على خطأ في مسألة خروجها تركت نصيحة نبيها وزوجها وانجرت وراء كلام اثنين من الصحابة الضالين المضلين العاصين لله ورسوله وخليفته بالحق!!!!! شوف ايها الأثول أنا ذكرت لك مثال واحد فقط عن نبيك وامك وسادتك أنهم ثولان، وإلا عندي امثلة كثيرة ما رايح انتهي معاك لو أني ذكرتها لك كلها.. وحتى يكون ختامها مسك، خليني اذكر لك موقف أخير عن ربك الأثول، إذا هو الذي خلق الجنة والنار، إذ كيف يضع رجله في النار حتى تخبر أنها شبعت وهو القادر على أن يأمرها بأن تنتهي بدل أن يضع رجله فيها، إلا إذا كان عامل مصيبة وحب يعاقب نفسه هذا شي ثاني ولا إنت لك رأي آخر ايها الأثول؟؟؟؟😘 طبعا ما كان ليه داعي أضع لك حديث الرجل مال ربك فهذه الرجل هي نار على علم صح🤪🏃🏃🏃🏃🏃

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

@@ssii6375 ها يا ابو الثولان مو بس اثول 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 وينك اختفيت لا يكون في حضن أمك استخبيت؟؟!!🤔🤪🤣

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

اليهود يتهجمون على السيدة مريم وسيدنا عيسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والخوارج والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة وعلى سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا الحسن والحسين، والروا فض يتهجمون على سيدنا أبابكر وعلى سيدنا عمر وعلى السيدة عائشة، فكل دين منحرف ومذهب محرف تخصص بالهجوم على بعض الصالحين والصالحات، فالحمد لله تعالى أن أنجانا نحن أهل السنة والجماعة مما وقع فيه اليهود والنصارى والخوراج والنواصب والروا فض

السيد شرح روايه البخاري اكثر من البخاري نفسه. هههههه

طبعا صعب انك تفهم لان هذا حديث له تفسير واضح البخاري كتب عن ١٨٠٠ عالم في الحديث واسنده واضحه وانتم تبحثون عن اي خطاء في الدين لان دينكم المحرف الشركي يعتمد على ثلاث جهال كانو من الفرس والخوارج وما زلتم الى الان توارثوا هذا الجهل للاسف انتم السبب في ضياع كثير من شباب الاسلام في العراق وخرسان والشرقيه الله يهدي شباب الاسلام ويفضحكم يا حقين الخمس

الرواية برمتها ملفقة عن ابن مسعود

اصعب حديث عندك كذا وكذا المعوذتين يالثور المعمم 😂

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

طلع كتبك بحار الظلمات و الكلينكسي وغيرها من كتب الف ليلة وليلة واقره روايات للعامة 😂

اذا على قولتك الصحابة كانوا "يحكون" الايات من القرآن، عيل شلون للحين الايات موجودين؟؟؟ وفوق هذا لا يكون انتوا اللي حفظتوا القرآن وعلمتوه؟؟؟ ولا انتوا اللي عارفين تقرون القرآن؟؟؟؟ واذا انقلبت الادوار وشيعي مسك القرآن (اعوذ بالله) جان مسح القرآن كله و حط فيه اسامي المعصومين و حط فيه شتم ولعن !

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

السيد تكلم عن المعوذتين وهو لم يأتي بهذا الكلام من جيبه بل جاء به من كتبكم، فأنت انكر هذا الكلام وقل ان ما ورد في كتبكم غير صحيح

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

و القرآن الموجود الآن على أساس الذي جمعه عندكم هو عثمان بن عفان وليس عبد الله بن مسعود والذي امر نبيكم بأن يؤخذ القرآن منه!!!!

@moe4642

11 ай бұрын

اهو قاعد يقول انه الصحابه كانوا يحرفون القرآن، شلون يقول كانوا يمسحون ايات، واهمه للحين موجودين، يعني كان في صحابي ما عنده علم و علموه... عكسكم انتوا اذا تشوفون احد مو فاهم تقومون تدلسون وتكذبون عليه... وفوق هذا هذا انتوا تدرون انه الصحابه اهمه اللي جمعوا القرآن (نفس الصحابة اللي انتوا تكفرونهم) و تدرون انه مجمع بشكل صحيح، و مع ذلك تقولون انه احنا نعترف بتحريف القرآن؟

@moe4642

11 ай бұрын

اسأل الله ان يهديكم ويجعلكم من عباده الصالحين الموحدين، قول امين (ولا امين تبطل دعائك بعد؟ 😜)

@QassemAlHusseini2468

11 ай бұрын

@@moe4642 يا أخ moe يا من يستخدم التقية او الكذب في كتابة اسم بغير اسمه، هل السيد في هذا المقطع تكلم عن جميع الصحابة، أم تكلم عن عبد الله بن مسعود؟؟؟ جاوبني على سؤالي وبعد الجواب ننتقل الى النقطة الأخرى

اصلا البخاري مجرد بخار اذن كذا وكذا

نحتاج احد يشرح لنا مولانا😂 اشكالاتك وشبهاتك اللي تطرحها مشروحة ومحلولة في كتب السنة وانت تدري بهذا .. لكن تبي تشكك الناس بصحيح البخاري وهذي لعبة قديمه وبايخه. ارجعوا لكل اشكال طرحه تجدون الرد عليه حتى باليوتيوب وقوقل قال اي قال نبي احد يشرح لنا ياليت تشرحون لنا اعتقاد علمائكم بتحريف القرآن وقذف امهات المؤمنين هم نبي حد يشرح لنا مولانا

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

انتو الشيعه ماعدكم شغله وعمله 😂 جاين عل البخاري

اقول للمعمم .روح ناظر...وليد اسماعيل..او رامي عيسى.... وستعلم الرافضه من هما..يا حاهل

@qzc.

11 ай бұрын

يا ابن الله القواد اسمع بداية الكلام السيد قال انه يستعمل نفس اسلوبكم عندما نرد على روايات التحريف

يا ثور هل الرواية وردت عن الرسول والا عن ابن مسعود هل ابن مسعود معصوم

@ahmedabbas4955

11 ай бұрын

هههههههه روح دبر روحك إنت ومشايخك... السيد حصركم في الزاوية حصرة "الكلب".

@Savvve12

11 ай бұрын

اخلاقكم مو غريبة تأدبوا شوي خلوا عندكم ذرة اخلاق

@Hk-sb7ed

11 ай бұрын

رضيت عنه الخضروات اشتهد فقام بتطير سورتين من القرآن كلهم علماء وعدول رضيت الحمضيات عنهم 😂😂😂😂😂😂😂

@alimubara3956

11 ай бұрын

@@Hk-sb7ed آية يا مجوسي في القران اتهزأ بالقران يا جزمة قال تعالىوَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

@alimubara3956

11 ай бұрын

@@Savvve12 معمم مجوسي يطعن في الصحابة والبخاري ماهو الا ذبابة قذرة

بارك الله فيك سيدنا

اللهم صل على محمد وال محمد