Лапди лайк нерзет чизет осепи

Нанчон,Мочон,Модарчон,Мама...Лучше этих слов больше нет на этом земле 🫠❤❤❤❤❤ Пусть все родители живут долго и счастливы о Аллаh🤲🤲🤲🤲🤲🙏🏻🙏🏻🙏🏻.

Фирузчон гапаф нист такатай обод вав номер 1 в Москве

Мой самый сладкий рушанский язык ❤

Спасибо любимый за то что ты есть, что радуеш своим талантом многих людей ,визивая потрясающие емоции твоим исполнением, твоим творчеством.Мы тебя очень любим ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤И всегда тебя поддержим во всём.

Рост. Нанчун. Марум... Татчун. Нанчун. Марум❤❤❤❤

Марум верд лап вазмин

👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍

❤❤❤❤❤👏👏👏👏👏

Ичаяф вро модак рангте нист ,баракат врай 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭 модак де тайд зиндаге манай та бинист

Та ширинат, зиват та, махин садоят та хушруй лахчаре мором виробуц икборафатво май, замона хичефт обод вав доимаф та садо ичаф, хаста мававт. Единственно хунармандат иктодон рихунанде Нор рузанде хамавакт, то хо рушони зивте соз лов та качественно музикаен катай, тамоман сухан нист офарин таре

Ба тамоми модарони Бадахшон зиндагии осуда хушхолихои беназир орзу намуда хандаву табасум харгиз рухи зебои модарони Бадахшонира тарк накнунад.

Офарин овозато хаста набошад вродҷон баракало

Офарин пуцчон холи ху модар кати соз лови маладец худочон ту нигахбон вид иншолох

Ахсан,Офарин Рушон ба пеш

Ту овоз хаста мавид. Аз чонандат лод. Баракат вире пуцчон. Худочон ту нигахбон вид. Ту шириновозира кабул 👌👌👌

🎉🎉Садоят хаста набошад🎉🎉🎉🎉

❤❤❤та овоз Кабул сам пуц чон

История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое.

Молодецат Верод ,ху Нан зивти ца лов .джигар тунд яст