لا يود مجهول الحال فى العقيدة

انت مجادل، تريده يجاوب على هواك علشان تنصر هواك، ولكنه يجاوبك بما لا يوافق هواك ولذلك تشعر بالضيق والخجل والخزي، وهو قد اخزاك في تلك مسألة وليس النصر معك فيها.

@ZV_21

Ай бұрын

هل انت تكفر الشعوب العربية بالعموم؟

@Dragoloov

Ай бұрын

@@ZV_21 ومن شك فيهم من شك في من شك فيهم الى ما شاء الله

@Dragoloov

Ай бұрын

@@ZV_21 لكن لا اكفر بشكل الارض او الاوراق الثبوتية

@user-bj2te4kj1u

Ай бұрын

@@ZV_21من يعتقد ان الشعوب اليوم على الاسلام فهو كافر شعوب لم تكفر بالطاغوت تؤمن به وتناصره وتسميه ولي امر هل هؤلاء مسلمين ؟ لا يشك في كفرهم الا من على دين ابو جهل

@ZV_21

Ай бұрын

@@user-bj2te4kj1u هل يجوز شرعا قتال هذة الشعوب ؟

المعلق على المقطع جاهل في مسألة مانعي الزكاة لانه انكر على خصمه في قوله ان الله سيدخلهم النار، وهذا ما قره ابو بكر الصديق رضي الله عنه وامر مانعي الذكاة ان يقروا بأن قتلاهم في النار وقتلى المسلمين في الجنة حتى يتوقف عن قتالهم وليس فقط امرهم بإعادة دفع الذكاة، وجهله الثاني في نفس المسألة ان المسلم يجب ان يُقر ان الكافر في النار قولا وإعتقاداً، وبعدها يكل الأمر لله، اما المتحدث فهو متوقف في دخول الكافر النار، وهذا جهل وشرخ كبير عنده في العقيدة عافانا الله وهناك جهل كثير في المقطع مثل اخراج التكفير من اصل الدين بالكلية

احسنت الرد أخي

@user-qz6bu1fw7s

6 ай бұрын

أحسن الله إليك أخي الكريم

قال تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله....) جاء في الحديث ان عدي بن حاتم انه لم سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقراء هذي الايه قال إنا لسنا نعبدهم _يضن ان العباده ركوع وسجود_ فقال له صلى الله عليه وسلم:اليس يحلون لكم ما حرم الله فتحلون ويحرمون ما احل الله فتحرمون. قال بلا فقال له صلى الله عليه وسلم :فتلك عبادتهم وقال سبحانه(ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن بهي الله...) فسمى الله الذين يشرعون بغير سلطان من الله شركاء. الاله المعبود من جهة التحليل وتحريم والتشريع والحكم في الدول العربيه عند كثير من الناس من؟

وهذه الاية من الادلة القطعية بأن النبي عليه الصلاة والسلام قد كفر بالعموم لسكان مكة رغم ان فيهم قلة من المسلمين مستضعفين . في قوله تعالى : {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما (25) }. وقال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى:" ولولا رجال مؤمنون" يعنى المستضعفين من المؤمنين بمكة وسط الكفار، كسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة أبي جندل بن سهيل، وأشباههم." لم تعلموهم" أي تعرفوهم. وقيل لم تعلموهم أنهم مؤمنون." أن تطؤهم" بالقتل والإيقاع بهم، : ولو أن تطئوا رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم لاذن الله لكم في دخول مكة، ولسلطكم عليهم، ولكنا صونا من كان فيها يكتم إيمانه خوفا. وقال الضحاك: لولا من في أصلاب الكفار وأرحام نسائهم من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموا أن تطئوا آباءهم فتهلك أبناؤهم. قوله تعالى:" فتصيبكم منهم معرة بغير علم" المعرة العيب، وهي مفعلة من العر وهو الجرب، أي يقول المشركون: قد قتلوا أهل دينهم. وقيل: المعنى يصيبكم من قتلهم ما يلزمكم من أجله كفارة قتل الخطأ، لان الله تعالى إنما أوجب على قاتل المؤمن في دار الحرب إذا لم يكن هاجر منها ولم يعلم بإيمانه الكفارة دون الدية في قوله:" فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة" [النساء: 92] قاله الكلبي ومقاتل وغيرهما. وقال بن كثير في تفسيره : وقوله: { ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات } أي: بين أظهرهم ممن يكتم إيمانه ويخفيه منهم خيفة على أنفسهم من قومهم، لكنا سلطناكم عليهم فقتلتموهم وأبدتم خضراءهم، ولكن بين أفنائهم من المؤمنين والمؤمنات أقوام لا تعرفونهم حالة القتل؛ ولهذا قال: { لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة } أي: إثم وغرامة { بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء } أي: يؤخر عقوبتهم ليخلص من بين أظهرهم المؤمنين، وليرجع كثير منهم إلى الإسلام. ثم قال: { لو تزيلوا } أي: لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم { لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما } أي: لسلطناكم عليهم فلقتلتموهم قتلا ذريعا.

هذا الدليل من القرآن على أن تكفير الكافر من أصل الدين .. في قوله جل جلاله :{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده }. وإن لم تفهم من هذه الاية أن تكفير الكافرين من أصل الدين إليك قول ابن كثير ليفهمك ... يقول ابن كثير في تفسير قوله تعالى :{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده } " يقول تعالى لعباده المؤمنين الذين أمرهم بمصارمة الكافرين وعداوتهم ومجانبتهم والتبرئ منهم (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه) أي:أتباعه والذين آمنوا به،( إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم) أي:تبرأنا منكم، (ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم)، أي : بدينكم وطريقكم، ( وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا) ،يعني : وقد شرعت العداوة والبغضاء من الآن بيننا وبينكم ما دمتم على كفركم فنحن أبدا نتبرأ منكم ونبغضكم ،(حتى تؤمنوا بالله وحده) أي: إلى أن توحدوا الله فتعبدوه وحده لا شريك له وتخلعوا ما تعبدون معه من الأوثان والأنداد " أهـ وإن كانت اللغة والشرع تقولان بأن البراءة من المشركين من مقتضيات لا إله إلا الله كما وضح ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : "بني الإسلام على خمس: على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" أرأيت ما معنى لا إله إلا الله ...؟؟؟؟؟ وقوله صلى الله عليه وسلم :-"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله " واجمع اهل العلم :ان من لم يكفر الكافر او توقف او شك او عذره فهو كافر .

حجتك ضعيفة يا حبيبي ،انت تقوله ما لم يقل ،و عند كلامه تقول كان عليه قول كذا

حول البخيل الذي لاينكر الزكاة ولكنه لم يدفعها بخلا . انه لايكفر لكنه يدخل جهنم . جاء في الصحيحين : أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت إذا هو لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت إذا لم تعط فيها حقها تطؤه بأضلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها أن تحلب على الماء ) . قال ( ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ).

مانع الزكاة ليس كافرا لكن لسلطان المسلمين قتاله حتى يؤديها واما من جعل المرتدين كمانعي الزكاة فجاهل

رسالة الى الذين يؤسلمون المجتمعات بشعيرة الاذان . مسألة سماع الاذان فيها تفصيل وهو : ان المدينة كان حولها قبائل متفرقة من البدو وهم على اقسام : القسم الاول : منهم من دخلوا بالاسلام على الحقيقة . قال تعالى عنهم : {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم }. القسم الثاني : منهم دخلوا نفاقا ، وكانوا ينقلون اخبار المسلمين الى الكفار . قال تعالى عنهم : { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم}. القسم الثالث : منهم من لم يدخل بالاسلام . {ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دآئرة السوء والله سميع عليم}. واما الذين لم يدخلوا بالاسلام او دخلوا نفاقا كانوا يتعاونون من اعداء الله للقضاء على الاسلام ، وقد امر الله نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام بقتالهم حتى يدخلوا بالاسلام . وعندما كان يغير عليهم في الليل في وقت الصلاة التي تكون ثقيلة على المنافقين فاذا سمع الاذان علم ان هؤلاء من الاعراب المؤمنين بالله فيرجع عنهم الى غيرهم ان لم يسمع منهم اذان اغار عليهم . الخلاصة : من بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ، لم يعتبر الصحابة الاكارم رضي الله عنهم الشعائر دليل على اسلام الاقوام المرتدة من مانعي الزكاة ومن تاركي الصلاة قوم مسيلمة الكذاب ، فقد كانت الاقوام المرتدة الذين قاتلهم الصحابة يؤذنون ويصلون ويصومون لكن كفرهم الصحابة بسبب تركهم لشعيرة من شعائر اصول الدين وهي الزكاة . واليوم اقوامنا تركت كل اصول الدين .

السلام عليكم هل مانع الزكاة وتارك الصلاة كافرين بآيات الله في الصلاة والزكاة من كتاب الله ام لا نرجو الاجابة

@user-qz6bu1fw7s

6 ай бұрын

نعم هما كافران

@SadikTuoati

6 ай бұрын

@@user-qz6bu1fw7s من لا يكفر الذي يكفر بآيات هذا حكمه قال تعالى.وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضون في حديث غيره (انكم إذا مثلهم) أن الله جامع المنفقين والكافر بن في جهنم جميعا انكم إذا مثلهم من يرضى الكفر بآيات الله والاستهزاء بها وصفه الله بمثلهم اي هو كافر و منافق وسيجمعهم في جهنم

@zamger835

6 ай бұрын

​​​@@user-qz6bu1fw7s شيخ ليتك فصلت وافهمت وأمتعت القارئ من كلام العلماء اذا تقصد المستحل لها نعم هذا اجمع العلماء هذا العلم عند العلماء فيها جنه ونار المستحل هذا مجمع عليه بكفره اما من منعه بخلا لم يجمعو عليه جماهير العلماء لايكفروه منهم الائمه الاربعه ابوحنيفه ومالك والشافعي واحمد لايكفرون مانع الزكاة وانما اختلف العلماء اذا منعها وقاتل على منعها وأيضا فيها قولان بهذه المسأله والدليل على انه لايكفر قوله صل الله عليه وسلم لما ذكر مانع الزكاه قال إما ان يرى سبيله إما الى جنه وإما الى النار. رواه مسلم في صحيحه انتهى لو كان كافرا ماشم رائحة الجنه والنبي صل الله عليه وسلم قال إما الى جنه وإما الى النار نقلته فهما وقولا ونصا من كلام االشيخ العلوان هذا عنده العلوم الثلاث ولديه تخصص بعلم العلل وايضا شاهدت الشيخ مصطفى العدوي وعندك تارك الصلاه يوجد عاقل جاحد لوجوبها وغير جاحد وهذا كلام اهل العلم واعجبني في هذه المسئله قول الشيخ الغزالي عن حكم تارك الصلاه قال حكمه أن تأخذه معك إلى المسجد»

انت تريد أن تبين لمن يتابعك أنك طالب علم محقق للمسائل. إن كنت رجلا فردّٓ على رسالة من رسائل عبدالكريم الكثيري في مسألة العموم واترك هؤلاء. وسترى الردود تنهال عليك وتبين أنك لا تحسن شيئا في العلم. هداك الله لسبيل الحق.

هو المحق و انت المبطل

حتى لغتك ركيكة

حول البخيل الذي لاينكر الزكاة ولكنه لم يدفعها بخلا . انه لايكفر لكنه يدخل جهنم . جاء في الصحيحين : أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت إذا هو لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت إذا لم تعط فيها حقها تطؤه بأضلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها أن تحلب على الماء ) . قال ( ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ).