me encantan las conferencias dentro de las conferencias de don Tomás. Le deseo mucha salud.

Excelente la exposición de Don Francisco Caja. Lo cual no quiere decir, como queda explícito en el debate posterior a su conferencia, que no haya discrepancias con él, desde las coordenadas del Materialismo Filosófico, en la reelaboración de las ideas de "Nacionalismo" y de "Religión". Pero el debate filosófico es precisamente eso, análisis crítico de ideas, regressus y progressus en una dialéctica incesante, que en este caso tiene un fin común: preservar la unidad de la nación española frente a los que proyectan e insisten en liquidarla. Un placer haber podido asistir y debatir con quien tiene tanto conocimiento del tema.

extraordinario, gracias

Al fin alguien en la FGBueno se atreve a atacar al Comunismo y ponerlo en su lugar. ¡Bravo!

@juantoro

3 жыл бұрын

No me considero de izquierdas, pero el "Comunismo" como ente no existe, sino que lo que se critica aquí o que todos criticamos es lo que llaman hoy "Comunismo" y "Socialísmo" (del s. XXI). Porque no olvidéis que los nazis se hacían llamar también Nacional "Socialístas", y también los de la RDA alemana se quisieron diferenciar del socialísmo de la Unión Soviética, armaron una moto que se llama hoy neo-socialísmo. El problema allí es querer homologar Franco a Hitler, como si fueran lo mismo y eso no se puede hacer. Y querer decir que el Socialismo soviético era igual que el socialísmo nazi y eso es decir una barbaridad.

@amcespana2150

8 ай бұрын

ese señor no sabe de lo que habla, dan su vision desde una optica occidental que es absolutamente contrario a la mentalidad y la cultura rusa y oriental en general. Lenin no prometio igualdad ni, libertad ni fraternidad, ni nunguna cosa eterea como todas esas mentiras la revolucion francesa, sino Pan, Paz y Trabajo, cosas materiales y sobre todo recuperar la independencia rusa de los poderes oligarquicos occidentales, lo mismo que representa hoy Putin Los "revolucionarios" occidentales de sillon sin impostores idealistas que no saben de lo que hablan, la revolucion es praxis no palabras vacias Pablo Iglesias, el cretino ese de "tomar el cielo por asalto" no es mas que un impostor idealista mas, un liberal disfrazado de revolucionario

Profesor Caja hace un excelente análisis. La clave ha sido, es y será el núcleo teológico-político. Faltó tal vez profundizar con Spinoza. Un abrazo al canal del gran GB

Siempre que veo un vídeo de la fundación, estoy deseando que llegue el momento de escuchar la interpelación de Don Tomás.

Buenísima intervención.

27:25 El nacionalismo es más que una religión. 41:40 Idea de la raza 46:35 Introducción libro "El mito del siglo XX". Alfred Rosenberg. 50:15 ¿Por qué la doctrina de la raza es un elemento esencial de las religiones políticas? 57:40 Raíces del antisemitismo (Freud). 1:01:10 Freud y la estructura religiosa del nazismo (El nazismo es una religión política). 1:07:10 Origen de la violencia del nazismo. 1:11:00 "Nuestro verdadero enemigo es el español" Oliver Cromwell.

No estaría de más que los vídeos de las conferencias de la Fundación Gustavo Bueno incluyeran una bibliografía del material usado en la conferencia. Me he quedado con ganas de leer algunos de los libros mencionados pero soy incapaz de saber como se escriben sus nombres. Nombra a un tal Wegelin, o Beguelin o Veguelin que soy incapaz de encontrar, entre otros.

@espartacoleverkhunpastelin3405

4 жыл бұрын

Es Eric Voegelin,en la Editorial Katz está publicada su Nueva Ciencia de la Politica,y le recomiendo que lo lea junto a la respuesta de Hans Kelsen,¿Una nueva Ciencia de la Política?, también en Katz.El otro libro citado es "Las Religiones Politicas" editado en Trotta.Y si quiere más referencias ponga su nombre en el buscador de Dialnet y encontrará una lista muy completa de articulos sobre este.Su escritura brillantisima y su erudición apabullante,aunque no comparto su tesis principal, que la Modernidad es un avatar interno eel Cristianismo, que sigue enteramente sometido a la Teología sólo que en el modo negativo de su violación heretica,en particular, gnóstica una refluencia de las sectas quiluasticas bajo medievales, que pretendían corregir la Creación trayendo el Paraíso a la Tierra por el hiperactivismo político.

En los comentarios posteriores a la lección queda clara la postura del materialismo filosófico ante la oscuridad del concepto de "religión política" que Marcelino, brillantemente, equipara con el baciyelmo de Cervantes dle.rae.es/baciyelmo. El autor, pese al buen análisis fenoménico de dicho concepto, no llega a realizar una crítica del mismo. Además, no explicita qué son "nación" o "nacionalismo" (www.filosofia.org/filomat/dfsis.htm#s63) lo que le lleva a ser incapaz, salvo cogiendo por los pelos la idea de raza o de exterminio, de explicar claramente la diferencia entre el nacionalismo español y el catalán. Esto se ve acrecentado cuando, desde sus premisas genérica, es incapaz de distinguir entre el nazismo y el comunismo soviético, echando mano, de paso, de toda la maquinaria de la leyenda negra anticomunista que Daniel López, desde esa misma mesa, ha desmontado kzread.info/dash/bejne/aGGpqMVrZayxhbA.html

@jaerdalas

4 жыл бұрын

Bravo. Genial síntesis y concreción de las mismas críticas que he esbozado mentalmente tras la ponencia.

Se acaba de jubilar como profesor de Universidad y es ahora cuando se debería de desprender de todo ese bagaje cargado de pedantería (filodoxía) para poder empezar a entender con mayor claridad el mundo del presente en marcha; de tal manera, que eso también le haría saber mejor de lo que habla cuando pretende comunicar sus reflexiones. Y eso es lo que nos regala la Escuela de Filosofía Materialista de Oviedo. Muchos de nosotros tenemos que volver a leer al Gustavo BUENO, obviamente, no sólo, de El papel de la filosofía - académica - en el conjunto del saber (o mejor en su pluralidad de saberes: políticos, pedagógicos, científicos, mundanos, etc.) una vez que nos jubilamos y estamos pre*parados para poder empezar a revolver nuestros papeles laborales desde otra óptica: la del basilisco y la del catoblepas, como propone Daniel LÓPEZ RODRÍGUEZ al final de su excelente obra "La Revolución de Octubre y el Mito de la Revolución Mundial" (Pentalfa, 2020, página 341): y eso no es más que una vuelta humilde a la Academia socrática de Platón pero subvirtiéndola de abajo a arriba que eso es lo que supone la tarea de la Fundación Gustavo BUENO donde, por supuesto, ni Platón queda sin triturar desde los parámetros materiales de nuestro presente. De ahí las excelentes críticas que le hacen en el coloquio tanto Marcelino SUÁREZ ARDURA como Miguel Ángel NAVARRO CREGO.

¡Fenomenal! Elaborado análisis, al margen de que admita crítica u objeción, o quizá por eso.

Recomiendo el libro La Raza catalana, de Caja

Una buena exposición.La identificación con un colectivo idealizado salva al individuo de la conciencia de su insignificancia,lo que es un ingrediente de todas las religiones,de las teológicas,de las ideologías sociales o de los nacionalismos.

👌👌👌

Creo que se ha ido por otro lado, J. G Maestro lo diría, que Nacionalísmos en España decimos es a los sesecionismos. Esta conferencia debería llamarse es "Nazional Sozialismus como religión". Porque "religión política" como tal no podría ser, ni podría haber, porque la Política es un termino que nos dice sobre las ideologías del uso del poder y del control pero no llega a el nivel de religión, no llega a ser algo así como una Religión, porque por definicón la Religión (Religare) se relaciona incluso más con la Teología, quizás quiso decir es "sectarismo nacionalista". Y sin embargo, quizás se deba usar "religión política" como una sátira, una critica buslesca. El problema es que no define los términos que se dan por definidos. Entonces, esta conferencia adolece de una introducción a los términos, sobretodo a la idea de Religión (nacionalismo, etc), sea que se defina como la "relación del hombre con la divinidad o con Dios" o "...con los númenes". Y es que no se uede hablar de religión nacionalísta dando el ejemplo de los Kartoffelns, porque los nazis no eran asumidos como dioses, ni como númenes ( por lo menos no para los Españoles, ni para los demás países europeos), mucho menos a día de hoy en Europa. La idea de "secta" se ajustaría más, sería un poco más discreta, secta política tendría otro sentido. Por otra parte, "Nacionalísmo" dicho como un ente abstracto, tampóco identificaríaa todos los patriotísmos y los sentidos de pertenecencia, de cohesión y todos los significados de "Estado" en las diversas tradiciones de Europa. Sería un lisologísmo unívoco. Esto me parece más como una cuestión alemana, una pildorita alemana que quiere que se trage. Se habla de Derecho alemán por sobretodo y se citan solo alemanes en primera instancia, para enlistarlos con una tradición política a la que tenemos que seguir, donde están nuestros próceres de la teoría polítia aquí? porque hay que tener en cuenta es que, la tradición política Española es más amplia, primero por ser más antigua en conceptos, pero porque, poco o nada tiene que ver con la alemana, mucho menos con la idea de "nacionalísmo". Va más allá de aquello que nombran estos autores alemanes de "construcciones del mundo" (WeltAnschauung), "epistemologías", "teogonías" u "ombligos del mundo". Que esta última expresión a menudo la usan muchos socialístas alemanes y se reproduce hoy en día en el mundo del llamado "Arte contemporaneo, porque cita en esta conferencia a Lukács y conecta "estetica con política" de la mano de Smith y del Utilitarísmo, pero cerrando con sicología cmo hablando de "egos nacionales" que se creen enl hombligo del mundo, es decir, en sentido sicológico, freudiano, claro, esto es evidente, pero todos sabemos que el asunto de los "nacionalísmos" hay de varios tipos y lo que se discute es el "Nacionalísmo étnico" que G. Bueno ya lo había planteado muchas veces y no tanto el nacionalismo como ente que pueda "evolucionar".

Muy acertado el paralelismo de Akenatón y Moisés. Funciona para explicar la raza en la versión de pueblo elegido, alejado del pueblo semita. Cuando leí esta versión de Freud me pareció delirante, sin rigor histórico ni teológico, pero es cierto que explica muy bien lo que ha dicho D. Francisco. En la escolástica española este delirio no tuvo lugar por la impronta del monoteísmo trinitario y el cuerpo místico visto desde el imperio español. Ejemplo: el concilio de Trento. No olvidemos que los mejores teólogos eran españoles, en posteriores concilios triunfó el idealismo alemán. Y la desviación de querer ser pueblo elegido. Ésto se comprueba en R. Panikkar cuando habla de un misterio trinitario que elude al pueblo judío, y hace que cualquiera pueda ser pueblo elegido. Para poder así afirmar que el monoteísmo trinitario está en todas las culturas (cosa en la que cae el ponente) asumiendo las premisas de Joaquín de Fiore que lleva a los delirios espirituales de la raza en el peor sentido .En España no se podía dar por su impronta en Trento. Lo que no entiendo es como Dante pone a Joaquín de Fiore en el Paraíso. Cosa que explicaría cosas que sucedieron en Italia. Al respecto es interesante las posturas sobre Joaquín de Fiore del papa Benedicto XVI y la del papa Francisco, donde el emérito alemán hace una crítica furibunda a de Fiore.

No entiendo muy bien la intervención de Marcelino,porque la noción de "religión politica",en su configuración histórico -contextual nunca pretendió ni en los fines operis ni en los operantis ser una tesis ontológica de alcance general,sistemático sobre las relaciones de la politica in toto con la religión in toto,en cuanto figuras analizables,en el Espacio Antropologico, y definitorias de los ejes respectivos circular y angular. Es evidente que los ejes no son esencias megaricas sustancializadas y encerradas en si(negando la symploke por el lado caótico -nihilista de que nada se conecta con nada),son inseparables existencialmente pero disicusbles analiticamente según ritmos esenciales propios.Son dimensiones del análisis de los fenómenos antropológicos,no fenómenos enterizos y homogéneos ellos mismos,todas las configuraciones tienen componentes asignables a los tres ejes,en mayor o menor proporción en cuanto al peso conformador de los cuerpos de las esencias dinámicas. Es perfectamente compatible afirmar que el núcleo esencial o programa configurador de la esencia específica de la Religion es la relación angular con los numenes reales animales,en la megafauna del Pleistoceno, con afirnar que,en las distintas fases del curso del cuerpo que mantiene invariante el núcleo en equilibrio dinámico con el medio en virtud de la incorporación de nuevos materiales(de los numenes reales a las fantasías antropomorfas y de estas al monoteísmo terciario),pueden incorporarse al cuerpo figuras tanto radiales como circulares sin que la angularidad nuclear quede amenazada de subsuncion o desdibujamiento.Ahi estan instituciones como la organización administrativa de la Iglesia Católica como cuerpo juridico de Derecho Romano,como Persona juridica que no sólo encarna el Cuerpo Mistico metafinito de Cristo, sino un patrimonio común propio, separado de los miembros individuales,exactamente análogo al patrimonio separado de las sociedades por acciones,merced al cual adquieren la personalidad jurídica por la que un individuo ficticio cuenta cono unico propietario del patrimonio, habilitado, mediante sus órganos, como la Voluntad Papal, para administrarlo según los fines compartidosde todo el colectivo,los fieles del Cuerpo Místico o los accionistas singulares de la compañía mercantil.Los componentes circulares de la Religión, por abundantes que sean en todo momento histórico, no destruyen el núcleo angular,no lo reducen a un episodio circular de la igualdad entre creyentes que son también miembros de la misma banda,o clan o tribu o sociedad,afectados distributivamente por las normas repetidas de la solidaridad mecanica(Durkheim como reduccionismo circularista de la Religión a religacion entre el individuo y el grupo del que recibe toda su consistencia ontologica,cognoscitiva,valorativa y volitiva). Igualmente, es perfectamente posible que las instituciones político -estatales incorporen componentes angulares sin comprometer el nucleo circular,como es el caso de la capa cortical misma que considera a los Estados Rivales en perspectiva angular,como animales depredadores amenazantes capaces de conducta proleptica.Igualmente un pogromo racista y exterminacionista implementado estatalmente es un fenómeno político angular en tanto la norma igualitaria y simétrica nuclear es reemplazada,excepcionalmente,por una asimilación, teórica y práctica, de una parte de los subditos del Estado a animales no humanos,sometidos a negación de sus derechos,pero no a privacion,lo mismo que la ausencia de visión no es una tara privativa en la piedra.Creo que el ponente acierta en el vinculo entre nacionalismo y religión politica por el racismo,ya que la negación de la igualdad esencial entre seres humanos,por la escision originaria e insuperable (por physis,no por génesis) de la Humanidad en Razas,convierte al Poder Político, como tal,en un asunto de pastoreo de los Señores sobre una masa de hombres degradados y bestialuzados.La animalizacion de los sujetos politicos, como programa de dominio de unas razas por otras,constituye una politica propiamente angular que conduce al borrado reduccionista del eje circular por el angular,aunque no puede ser total,ya que la simetría y reciprocidad angular igualitaria queda reservada en las pequelas castas de Señores reorganizan los Estados sobre bases etnicas,homogeneizando primero al Pueblo de Señores para ejercer después un poder colonial sobre los Pueblos Siervos expulsados fuera de la matriz salvifica.

@espartacoleverkhunpastelin3405

4 жыл бұрын

Asi que llamar al nazismo religión politica sólo colapsa la distinción angular-circular,por reducción de la politica a religión del dominio entre razas(donde los superiores ven a los inferiores como animales,pero los inferiores a los superiores como dioses)sólo en un enfoque emic,en tanto pretendían realmente la universalización de una jerarquía racial entre Estados étnicos, una idea extrema,utopica y aureolar,pero en perspectiva etic no pasaron de ser un episodio local de la historia alemana, con su tradicion antisemita. En su actuacion política positiva combinaron elementos de exaltación mística de la solidaridad entre iguales arios(el elemento circular) con el necesario correlato de la solidaridad interna con la hostilidad externa contra la raza judía cosmopolita disolvente de la identidad alemana (el elemento paranoico angular de la amenaza existencial por una bestia inmunda con esos ribetes psicoanaliticos del monoteísmo como deseo oculto culpable de matar al Padre y suplantarle, culpa exorcizada por la proyección en un chivo expiatorio de la Ira de Dios,convertida en odio al enemigo especular cuyo exterminio compra la paz con Dios). No es lugar aquí para valorar el recurso al psicoanálisis, que se aleja del materialismo de Bueno,que pone el núcleo esencial en las relaciones reales con numenes y no en procesos del inconsciente subjetivo para configurar la mente consciente como olvido y represión de culpas ocultas originarias. Aquí recomiendo el tratamiento de Jacob Taubes sobre el Moisés freudiano y su analogía con San Pablo en Teología Politica de Pablo, su testamento intelectual como critica de la teología politica edificante de la estabilidad del poder político (así como Eusebio de Cesarea fue peluquero teológico de Constantino,San Pablo en Romanos hizo una declaración politica de guerra a los Césares) En cuanto a la reduccion inversa de Religión a política, la disolución de lo angular en lo circular,por universalización de la norma reguladora de simetrizacion igualitaria de las relaciones(reciprocidad)a todas las sociedades politicas (República Mundial de la Paz Perpetua,por anegacion homogénea de todos los Pueblos en la pasta informe de la multitud productora-consumidora del mercado global pletórico) e,incluso a todas las especies animales"sintientes",que borra todas las diferencias en una burda Ética Utilitarista,donde el abandono del Antropocentrismo,el Hombre como medida de los animales(en tanto su Umwelt envuelve a todos los demás :la piedra es sin Mundo, el animal,pobre de Mundo, el hombre,creador de mundos)lleva,paradojicamente a la universalización del antropomorfismo,por todas partes imágenes especulares antropicas,en forma de egos diminutos operatorios en primates sí, pero también en amebas,bacterias, o incluso algoritmos ejecutables por I.A.Luego tenemos aquí una politica que disuelve toda relación angular en una armonizacion mundial democrática de Actantes,microscópicos, animales,humanos,cyborgs,transhumanos,robots y algoritmos, todos empatados en operatoriedad que ya no sería el privilegio de un Ego Trascendental totalizador del Mapa Mundi epocal,ocupando el locus adecuado de síntesis material por la dialéctica de Imperios. O sea que tenemos dos errores reduccionistas simétricos, una Politica Mundial igualitaria de Actantes que no se dejan compenduar en un Ego Trascendental Ombiabarcante,coni en la Ontologia heideggeriana orientada a objetos de Graham Harman, y,por otro lado una Religión Universal de las Razas y Especies desiguales sometidas a una Jerarquía de Raza y Sangre incorregible y que sólo cabe acatar,donde toda empatia con el inferior es tan útil como lluvia en el desierto.

@espartacoleverkhunpastelin3405

4 жыл бұрын

Pero es perfectamente posible construir caso a caso conceptos positivos de Religión Política o Politica Religiosa, que designan contenidos híbridos que intersectan con los dos ejes(o los tres).Cuando no se establecen tesis generales irrestrictas sobre la relación entre Politica y Religión, sino que sólo se constatan,en contextos ideograficos contingentes, mixturas y entreveramientos de componentes angulares y circulares en ciertas instituciones,no se instala en los conceptos una dualidad estructural desequilibrante,que obliga a una resolución unilateral,discrecional y extrinseca del conflicto, que no brota de su estructura,mal construida,sino de una indecibilidad imponderable. En su configuración histórica coyuntural en los debates alemanes,entre Schmitt,Voegelin, Strauss, Lowith,Benjamin,Taubes,Blumenberg, etc.,la Religión Política es yn cinceoti historiografico de alcance casi por completo limitado al análisis del caso del Nazismo.Desde luego su extensión al fascismo y el soviétismo es problemática, porque tales regímenes ni fuerin,en absoluto,racistas.Pero por otro lado ningún concepto historiografico es un hapax,para un solo uso incomparable, por el mero hecho del significado unívoco de sociedad pilituca,ha de ser pisible un mínimo enfiqye comparativo. Ahora bien,hay qye estudiar con más detalle el caso catalán, para dilucidar si la captura de la esencia específica del fenómeno, dentro de ciertos margenes aceptables de error,está asegurada formalmente por este concepto, o es una analogía forzada y superficial, lo cual no se dirime,al modo erudito exento,sólo con una alta densidad de documentos licales,sino que incluye una amplitud de cuestiones conplejas,como por otro lado poco testimonio dio sobre Cataluña misma. La noción de Religión Política no parece haberse contrastado en las más amplias regiones de la historiografia,sin restricciones etnocentricas.Parece haberse ajustado,prima facie,al nazismo como génesis de la Segunda Guerra Mundial (y hay que recordar que la milenaria China, a punto de restablecer su posición de gran Potencia Mundial,suele mirar con escepticismo las conflagraciónes europeas, a las que asimilan poco menos que a matanzas de tribus marginales.En una mayor ambición teorica se ocupa de la secuencia europea de Paganisno,Cristianismo,Modernidad,para discutir al hilo del oscuro concepto de Secularizacion,más allá del origen técnico juridico de la desamortización de bienes eclesiásticos, sobre el estatuto de la Modernidad, avatar interno del Cristianismo, o bien como herejia gnóstica que se sigue midiendo por el canon de la Teología Ortodoxa (Voegelin), continuación del medievo heretuco y quiluastico pir otris medios,o bien como mera prolongación cristiana en la democracia del ethos de masas de ignorantes adoctrinadas en el platonismo popular exoterico (Nietzsche,Lowith). Blumemberg asume una legitimidad irreductible de la Era Moderna vinculada a la inversión teologica y las ciencias, con el triunfo simbólico de la Geometría Analítica de Descartes alli dibde fracasó Pappus, durante siglos.En estos contextos más amplios sube el riesgo de que la Religión Política tenga consecuencias generales reductuvas sobre los Ejes del Espacio Antropológico, al menos en relación al tránsito europeo de la Teologia Medieval al Estado poscristiano Moderno. Debo terminar aquí, pero creo haber dejado claro que los materialistas filosóficos presentes,quizás extremando el celo han matado moscas a cañonazos, y tiendo a acordar con el ponente, pero sólo porque reconozco lo limitado de sus ambiciones y del alcance de su ponencia, que en ningún momento demostró tener las pretensiones sistemáticas que le imputan,sino más bien otras historiograficas bien modestas,aunque no inútiles en el momento actual.Salud.

@fernandogarcia3957

4 жыл бұрын

@@espartacoleverkhunpastelin3405 Me encantaría poder seguir tus razonamientos, y lo digo en serio. Imagino que con esta terminología (que ignoro si es Buenista o no) al final no gastas tanto tiempo como sería de otro modo, pero pienso que pierdes en inteligibilidad. No pretendo echar la responsabilidad sobre tus palabras, pues soy yo el que primero debe sumergirse en el materialismo filosófico(algo conozco ya) y aplicarme en la tarea. Un saludo.

Es una pena que alguien lea una conferencia. Mejor sería que publique el artículo, y así todos podríamos leerlo.

El nacionalismo español es de carácter político. Nación política , los fraccionarios no son políticos , son movimientos de odio y el propio de la RIBA lo dice en sus libritos. El nacionalismo español y bien lo saben los de Oviedo, es el negativo del catalán, su contrario . algo que Marcelino no logra ver en el discurso de Caja. incluso Caja en Román paladino tiene que llegar a decir " ser español es amar lo catalán, y ser independentista es odiar lonespanol . Y ese es es el resumen y la esencia del discurso de Caja. y va Marcelino y dice que el es nacionalismo español. Caja lleva jugándosela en la universidad de Barcelona ,con su discurso de carácter radical de raíz e histórico contra la basura antiespanola . Tomás es más papista que el Papa. Una pena

Jim, cuidadito con el tal Tomás que es un eminente entre los eminentes, si es que queda alguno. Se embarranca un poquito y a veces farfulla pero, ya digo, de saberes sabe la tira. Tira de tal manera que hasta le planta cara al mismísimo Maestro en cuestiones literarias. Si vivieramos en otra época diríamos de él que estaríamos ante el sabio total, vamos, una especie de Aristóteles como mínimo. Así que cuidadín, majo.

Que no es «nacionalismo catalán» Don Francisco, que es separatismo de cuño internacionalista..... parece mentira a estas alturas....

@andreuy2j

4 жыл бұрын

El nacionalismo catalán no es inherente al independentismo, créeme.

Marcelino aprieta las tuercas je je

No se ha comprendido ni leído esas dos obras de Caja. Tomás se enroca. El trabajo del profesor Caja excava sin duda en los textos y la genealogía del nacionalismo catalán y su base racialista. quien conozca a Pompeya Gener o Almiral etc... sabe lo que hay. si se quiere hacer desde el Mf una revisión del este. Fenómeno estaría perfecto. pero venir con el baciyelmo o medio enfadarse Tomas por qué Caja trae autores y sus herramientas como adorno o Horkheimer y no habla de la escolastica es lamentable. inevitable ver en las sociedades parelelismo de sustitución de la caída De Dios en otros dogmas de carácter fanatico. Porwue al final habrá que realizar una charla que se titule Materialismo Filosófico como religión. sinceramente la potencia de un sistema ha de demostrarse llevándose todo lo que aporte cualquier otro filósofo que no pertenezca al Mf con la sencillez de la herrramienta MF. uno se lee los libros del invitado. Tomás ya está bien.

@jimhempson207

4 жыл бұрын

Por otro lado la exposición de Caja se ha basado más en una genealogía del concepto histórico , así que sin conocer el racismo catalán , ya puedes hablar de radial , circula r y angular... hay que sacar tajada a toda la información . lo de Tomás diciendo que eso es de otra época... es increíble. Caja se ha querido lucir y se ha dado de bruces

NACIONALISMO CREER QUE LO QUE TIENES TU Y TAMBIEN LO DEL VECINO ES TUYO

La mayoría de los profesores en Cataluña son separatistas.