Página 11 número romano.
EDITORIAL PORRÚA.
Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas, G W F Hegel, 1817.
ESTUDIO INTRODUCTIVO por Francisco Larroyo.
A) KANT Y LOS POSTKANTIANOS.
Hegel forma parte del extraordinario movimiento del idealismo alemán, cuyo fundador es Manuel Kant (1724-1804). Es un postkantiano en toda la fuerza del término: partiendo de Kant y de otros postkantianos, da una nueva forma al idealismo filosófico.
De las cinco etapas históricas de la filosofía moderna desde el Renacimiento a la actualidad, la del idealismo alemán es la tercera en tiempo (de fines del 18 siglo XVIII a principios del 19 siglo XIX). La primera está representada por el racionalismo creado por Descartes (1596-1650). La segunda la constituye la filosofía de la ilustración (18 siglo XVIII) con sus dos alas: el postrracionalismo de Leibniz y de Wolff y el empirismo de Hume. La filosofía en el 19 siglo XIX y la del 20 Siglo XX, integran, respectivamente, las dos últimas etapas.
1A.1. Situación histórica y curso del idealismo alemán.
Una feliz coincidencia de múltiples movimientos espirituales produjo en Alemania, a fines del 18 siglo XVIII y principios del 19 siglo XIX, un florecimiento de la filosofía sólo comparable, en la historia del pensamiento europeo, al sorprendente desarrollo de la filosofía griega, que se extiende de Sócrates a Aristóteles.
Durante un lapso de tres decenios (1780-1810) ha creado el espíritu alemán, en un poderoso desarrollo tan grande en extensión como en profundidad, una muchedumbre de concepciones filosóficas del mundo y del hombre, de tal estilo y de tal alcance, como aún no se ha repetido en otro lugar de la Tierra, en tan limitado espacio: en ellas se funden todas las ideas de la filosofía precedente creando típicas y plásticas construcciones.
Y cosa singular: logró Alemania el más alto punto de su interna evolución, en una época en que su vida externa se derrumbaba. Cuando sucumbía políticamente, daba a la luz los poetas y los pensadores que habían de señorear el mundo. Esta fuerza avasalladora tenía su fuente en la alianza de filosofía y poesía (Kant, Goethe, Schiller, Hegel...).
La filosofía del iluminismo tuvo en buena proporción un carácter ahistórico. En obsequio de una concepción abstracta y racionalista del mundo y de la vida, no se ponderaban en ella los derechos de la tradición y de la historia. La filosofía de Kant y del idealismo alemán rehabilitan la fecundidad histórica. Se va de nuevo con penetrante mirada a las ideas de la Antigüedad y del Renacimiento: se sumerge, llena de compresión, en aquella secuela de pensamientos que el iluminismo había dejado de sí, y termina en Hegel definiéndose a si misma como la síntesis modeladora de todo aquello que el espíritu humano había pensado hasta entonces.
Para esta enorme tarea fue necesario un nuevo fundamento conceptual, capaz de comprender tales estructuras históricas: la filosofía de Kant, y en esto radica su incomparable significación histórica. Por la originalidad y alcance de sus puntos de vista, ha mostrado Kant no sólo los problemas, sino también el camino de sus soluciones, a la filosofía posterior: es el espíritu decisivo y dominante de la época. La fecunda labor de sus inmediatos sucesores, gracias a la cual el nuevo principio se difunde en todos sentidos, y se despliega históricamente, asimilando anteriores sistemas, se concibió del mejor modo con el nombre del idealismo, según el elemento más importante de su doctrina.
La filosofía del idealismo alemán comprende, por ello, dos etapas:
a) La fundación del criticismo trascendental (Kant).
b) La evolución del Idealismo (de Fichte a Hegel).
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