حديث (كان الله..) بين أهل السنة وابن عربي وابن تيمية وابن رشد

Пікірлер: 210

  • @9N9_Yazen
    @9N9_Yazen17 күн бұрын

    قالت: الروايتان في البخاري: في بدء الخلق: ولم يكن شيء غيره وفي التوحيد: ولم يكن شيء قبله. والله أعلم

  • @redaelsheekh
    @redaelsheekh25 күн бұрын

    ماشاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. 🌹

  • @islamiwchanm726
    @islamiwchanm72625 күн бұрын

    رضي الله عن سيدنا الدكتور سعيد ومتعه بالصحة والعافية الدائمين الكاملين ونفعنا به وبعلومه في الدارين آمين آمين 🌹🌹🌹

  • @user-mjrd_ra-i
    @user-mjrd_ra-i24 күн бұрын

    حقا هذي الطريقة التي نحتاجها في الشرح والتوضيح والتعامل مع العلم والمتلقي له

  • @user-df7wg8cq5d

    @user-df7wg8cq5d

    23 күн бұрын

    الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @user-ol1vv5fz4d

    @user-ol1vv5fz4d

    21 күн бұрын

    أين الله وأين العرش؟

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s21 күн бұрын

    ‏أي مخلوق له بداية مهما كان قدمه إلا الله الأول بلا بداية ( الفرد الأحد الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )

  • @ahmadiii99

    @ahmadiii99

    12 күн бұрын

    و يبقي الإيمان فرضية منطقية بكل الأديان و الله أعلم

  • @user-rk2fm3bn3u
    @user-rk2fm3bn3u7 күн бұрын

    ماشاء الله تبارك الرحمن

  • @user-om2oi8ni3b
    @user-om2oi8ni3b25 күн бұрын

    اصبح لابد من التوضيح الغزير لمذاهب اهل السنه والجماعه العقدية حتى لا يحتكر احد الحق و اظن ان رفع اسماء أشخاص بعينهم يعد هو هو الحق و الدين ... مواضيع مهم وذات صدى في عقول العقلاء

  • @user-yr6jv6ub7r
    @user-yr6jv6ub7r22 күн бұрын

    حفظ الله الشيخ سعيد من مكر الماكرين والحسد والعين ومن كل شيء وحفظ كل من يحبه

  • @jamaalcabdi5408
    @jamaalcabdi540825 күн бұрын

    جزاك الله خيرا ❤❤❤❤

  • @user-tp3gy9lj3c
    @user-tp3gy9lj3c20 күн бұрын

    روعة روعة الشرح انه التوحيد والتنزيه الحق❤❤❤❤❤❤❤

  • @user-sv9bc2db5f

    @user-sv9bc2db5f

    15 күн бұрын

    ليس تنزيه هذا تعطيل

  • @m.u.s_t_a_f.a
    @m.u.s_t_a_f.a25 күн бұрын

    قال الإمام البغوي الشافعي رحمه الله تعالى [ويجب أن يعتقد أن الله عز اسمه قديم بجميع أسمائه وصفاته، لا يجوز له اسم حادث، ولا صفة حادثة، كان الله خالقا ولا مخلوق، وربا ولا مربوب، ومالكا ولا مملوك، كما هو الآخر قبل فناء العالم، والوارث قبل فناء الخلق، والباعث قبل مجيء البعث، ومالك يوم الدين قبل مجيء يوم القيامة. وأسماء الله تعالى لا تشبه أسماء العباد، لأن أفعال الله تعالى مشتقة من أسمائه، وأسماء العباد مشتقة من أفعالهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله سبحانه وتعالى: «أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي»: فبين أن أفعاله مشتقة من أسمائه، فلا يجوز أن يحدث له اسم بحدوث فعله، ولا يعتقد في صفات الله تعالى أنها هو ولا غيره، بل هي صفات له أزلية، لم يزل جل ذكره، ولا يزال موصوفا بما وصف به نفسه، ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته، هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم.](شرح السنة 179/1)

  • @user-sv9bc2db5f

    @user-sv9bc2db5f

    15 күн бұрын

    هل الله يتكلم بما شاء ومتى شاء ؟

  • @m.u.s_t_a_f.a

    @m.u.s_t_a_f.a

    15 күн бұрын

    كلام الله تعالى متواصل بلا سكوت ليس ككلام الآدميين ولا في لغات الآدميين، @@user-sv9bc2db5f

  • @user-sv9bc2db5f

    @user-sv9bc2db5f

    14 күн бұрын

    @@m.u.s_t_a_f.a إنا أنـزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

  • @m.u.s_t_a_f.a

    @m.u.s_t_a_f.a

    14 күн бұрын

    أنزله عربيا ولم يتكلم الله بالعربية تعالى الله عن لغات البشر أنتم لماذا تكذبون قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فإنما جعل الله القرآن بلسان عربي مبين، وأنزله عربياً لتفقه العرب، ولتتخذ بذلك عليهم الحجة، فذلك معنى قوله : (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيا) ، ولم يرد عربياً في أصله ولا نسبه ، وإنما أراد عربياً في قراءته .] (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، 165/6) @@user-sv9bc2db5f

  • @user-sv9bc2db5f

    @user-sv9bc2db5f

    10 күн бұрын

    @@m.u.s_t_a_f.a خاطب الله جل جلاله بموسي عليه السلام بأي لغه ؟ تفضل ، الايه التي ذكرت ترد عليه (وهو السميع البصير)يثبت الصفات لنفسة

  • @MMM-zf9po
    @MMM-zf9po25 күн бұрын

    بارك الله في شيخنا الفاضل وجزاه خيرا

  • @user-ol1vv5fz4d

    @user-ol1vv5fz4d

    21 күн бұрын

    أين العرش وأين الله؟

  • @nooralsamarrai9390
    @nooralsamarrai939025 күн бұрын

    جزاكم الله خيرًا

  • @nl8179
    @nl817924 күн бұрын

    جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على الطرح العلمي الهادئ والموضوعي

  • @user-el1bc9ki9s
    @user-el1bc9ki9s3 күн бұрын

    لله درك يا إمام زمانك❤

  • @user-mjrd_ra-i
    @user-mjrd_ra-i24 күн бұрын

    بارك الله فيكم سيدي وزادكم نورا على نور

  • @tarekzidoune5566
    @tarekzidoune556614 күн бұрын

    جزاكم الله أحسن الجزاء...من الجزائر

  • @Khalid22225
    @Khalid2222524 күн бұрын

    نفعنا الله بكم سيدي

  • @bachirwane2496
    @bachirwane249621 күн бұрын

    يبدو أن الشيخ سعيد فوده أيضاً من الذين لا يخافون في الله لومة لائم!!

  • @chechen_power1jz
    @chechen_power1jz25 күн бұрын

    جزاكم الله خيرا

  • @hassaneldaour4901
    @hassaneldaour490124 күн бұрын

    الله اكبر حفظكم الله وقواكم وجعلكم من اهله وخاصته

  • @user-df7wg8cq5d

    @user-df7wg8cq5d

    23 күн бұрын

    الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @user-no8zp6tb1g
    @user-no8zp6tb1g9 күн бұрын

    جزاك الله خير

  • @jamaalmaxamed1796
    @jamaalmaxamed179625 күн бұрын

    مقطع جميل ودسم...لا يمل من استماعه، والإصغاء إليه. بارك الله فيكم

  • @olaalansary
    @olaalansary23 күн бұрын

    حفظكم الله تعالى

  • @sultanmuhammad19991
    @sultanmuhammad1999124 күн бұрын

    جزاكم الله أحسن الجزاء من بنغلاديش أيها الشيخ سعيد فودة

  • @user-pl4up4ww7x
    @user-pl4up4ww7x25 күн бұрын

    بارك الله فيك...بأمثالك يحيى مذهب السنة والجماعة والتصوف السني، وليس بمنهج غلاة دراويش الصوفية المنحرفين أصحاب الخرافات والبدع والقول والرموز والإشارات ووحدة الوجود الذين شوهوا مذهب السنة والجماعة وصار بسببهم يشوه مذهب أهل السنة من قبل التيمية الوهابية الكرامية

  • @aramkareem6396
    @aramkareem639625 күн бұрын

    الله يبارك فيه يا مولانا

  • @hannibalj8972
    @hannibalj897219 күн бұрын

    ❤❤❤جازاك الله خيرا ❤❤❤

  • @user-ip8ch9gu1o
    @user-ip8ch9gu1o25 күн бұрын

    "لا يوجد للصوفية الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة كما لا يوجد للمحدثين الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة" الشيخ سعيد فودة بوركت يا أسد السنة

  • @ASUl-wo6xm

    @ASUl-wo6xm

    24 күн бұрын

    لطفاً... هل يمكنك توضيح جزيئة الحقيقة المحمدية التي تكلم عنها في بداية الفيديو؟ وكيف يعتقدون بها الصوفية وجزاك الله الفردوس الأعلى

  • @user-ip8ch9gu1o

    @user-ip8ch9gu1o

    24 күн бұрын

    @@ASUl-wo6xm الحقيقة المحمدية لها معان صحيحة لكن لها معنى باطل وهو الذي أنكره الشيخ سعيد والذي يستدلون له بحديث لا يصل إلى الصحة ناهيك عن التواتر كما هو الشأن في قبول أصول الاعتقاد وهو حديث جابر "أول ما خلق الله نور نبيك" فيزعمون أن الكشف صححه وأنه محتمل عقلا وأنا كل الكون مخلوق من ذاك النور ثم يلقون بظلال وحدة الوجود على ذلك وأن سيدنا النبي موجود في كل شيء

  • @user-df7wg8cq5d

    @user-df7wg8cq5d

    23 күн бұрын

    الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @abderrahmane-ben
    @abderrahmane-ben25 күн бұрын

    حديث نور نبيك يا ‏جابر ‪31:42‬‏ من مسند الامام أحمد

  • @abderrahmane-ben

    @abderrahmane-ben

    25 күн бұрын

    حديث ، قبض قبضة من نور .... حديث ، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق

  • @user-mjrd_ra-i

    @user-mjrd_ra-i

    24 күн бұрын

    صحيح.. تردد هذا الحديث كثيرا في كتب الصوفية.. والمشكلة ليس لدينا موقع نثق فيه من حيث الحكم على درجة الحديث

  • @abderrahmane-ben

    @abderrahmane-ben

    24 күн бұрын

    @@user-mjrd_ra-i له عدة طرق ، ولا يصطدم بأي نص ، فما الفائدة في رده ولو كان ضعيفا ، مادام لا يصطدم بثوابت العقيدة ، واعتمدها كبار الصوفية .

  • @abderrahmane-ben

    @abderrahmane-ben

    24 күн бұрын

    من أوثق المصادر ، مسند الإمام أحمد ، قبل تحقيق الوهابية له

  • @abdullahalghamdi3728
    @abdullahalghamdi372824 күн бұрын

    بوركت يا شيخنا 💚

  • @user-jy7jl7hy3c
    @user-jy7jl7hy3c25 күн бұрын

    لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

  • @user-xu3ps2pn1v
    @user-xu3ps2pn1v24 күн бұрын

    بارك الله فيك شيخي نحن امة الدليل و دين الدليل .

  • @user-ol1vv5fz4d

    @user-ol1vv5fz4d

    21 күн бұрын

    الذي شوه صورة ربه لاداخل العالم ولاخارجه وليس له يدان ولاعينان ولاساق وينكر كل صفات الله هذا تعتبره من أمة الدليل تعبدون إلاها هلاميا وكأنه غير موجود حاش لله

  • @3afwak.rabbi123

    @3afwak.rabbi123

    21 күн бұрын

    هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @user-vu3xv5fo5z
    @user-vu3xv5fo5z19 күн бұрын

    جزلكم الله تعالى خيرا شيخنا الفاضل

  • @Abdo_M_M
    @Abdo_M_M24 күн бұрын

    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

  • @user-ix7cs5zn1b
    @user-ix7cs5zn1b14 күн бұрын

    (إنما أمره إذا أراد شيئا---) يس فبمجرد إرادة الله للشيء يخلق لأن الخلق فعل الله وهو سبحانه( فعال لما يريد ) البروج وكل الخلق والاشباح والاجساد تظهر بالإرادة تكون ميتة بلا روح حتى يقال لها( أن يقول له كن فيكون ) فتنفخ الروح وتكون الحياة فالموت قبل الحياة ( الذي خلق الموت والحياة ---) الملك ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) الاعراف فالخلق غير الأمر ، الخلق فعله ويكون بالارادة والأمر( كن) قوله سبحانه ومنه ارواح المخلوقات التي تسبح بحمده ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ---) الاسراء _ وأما القول ( كان الله ولا شيء معه وهو الأن على ما عليه كان ) فليس فيه تعارض لان الله منه الخلق وبه الأمر ولا يحجبه شيء عن فعله( الخلق ) ولا عن قوله( الأمر ) فهو سبحانه يدرك الابصار يصل نوره اليها لا يحجبه شيء عنها ولا تدركه الابصار هى المحجوبة عن رؤية نوره سبحانه والخلق هم المحجوبون عن نور الخالق وهو بداخلهم ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ( فاينما تولوا فثم وجه الله ---) فنور جلال الله يملا المكان كله لا تخلوا منه ذرة ولا خلية ويملا الزمان كله لا تخلو منه لحظة ولا ثانية ويمتد نوره سبحانه لما فوق المكان والزمان والعرش بلا حد والادلة على ذلك اكثر من ان تعد ( وهو الأن على ما عليه كان ) اي ان المخلوقات جميعا بلا استثناء العرش وما تحته لا اثر لوجودهم ولا لاقوالهم أو افعالهم عند الله كأنهم غير موجودين وجودهم كعدمه اثرهم عند الخالق صفر لا شيء وشاهد لذلك الحديث القدسى ( يا عبادى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم --- ) الحديث فتقواهم وفجورهم وسؤالهم لا ينفعه ولا يضره ولا ينقص مما عنده شيء

  • @ABJADs
    @ABJADs14 күн бұрын

    من خطبة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَه الْقَائِلُونَ، ولَا يُحْصِي نَعْمَاءَه الْعَادُّونَ، ولَا يُؤَدِّي حَقَّه الْمُجْتَهِدُونَ، الَّذِي لَا يُدْرِكُه بُعْدُ الْهِمَمِ، ولَا يَنَالُه غَوْصُ الْفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِه حَدٌّ مَحْدُودٌ، ولَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ولَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، ولَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ، فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه، ونَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِه، ووَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِه.  أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُه وكَمَالُ مَعْرِفَتِه التَّصْدِيقُ بِه، وكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِه تَوْحِيدُه، وكَمَالُ تَوْحِيدِه الإِخْلَاصُ لَه، وكَمَالُ الإِخْلَاصِ لَه نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّه غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ الله سُبْحَانَه فَقَدْ قَرَنَه، ومَنْ قَرَنَه فَقَدْ ثَنَّاه ومَنْ ثَنَّاه فَقَدْ جَزَّأَه، ومَنْ جَزَّأَه فَقَدْ جَهِلَه ومَنْ جَهِلَه فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْه، ومَنْ أَشَارَ إِلَيْه فَقَدْ حَدَّه ومَنْ حَدَّه فَقَدْ عَدَّه، ومَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَه، ومَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْه.  كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ والآلَةِ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْه مِنْ خَلْقِه، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِه ولَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِه.

  • @user-jy7jl7hy3c
    @user-jy7jl7hy3c25 күн бұрын

    بوركتم

  • @mohamedabdo281
    @mohamedabdo28124 күн бұрын

    🌷

  • @HusenSyafii-ku9om
    @HusenSyafii-ku9om20 күн бұрын

    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

  • @bilbil623
    @bilbil62319 күн бұрын

    مسألة العقل الأول هذه حيرتني لشهور حتى إعتراني شك رهيب...

  • @3afwak.rabbi123
    @3afwak.rabbi12321 күн бұрын

    هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @fuadalhabeshi

    @fuadalhabeshi

    16 күн бұрын

    لماذا الأشاعرة لا يثبتون الصفات الاختيارية كالضحك والغضب إلا على المعنى الأزلي لهذه الصفات وهذا يستلزم وجود مغضوب عليه أزلي ومضحوك عليه أزلي؟ فهل تلتزمونه؟

  • @3afwak.rabbi123

    @3afwak.rabbi123

    15 күн бұрын

    @@fuadalhabeshi ما ذا تقول هداك الله, الضحك و الغضب صفات ثابتة من صفات الله, و يعتبرها الاشاعرة من صفات الافعال , فيفسرونها بالنهايات اي المآلات, و ليس بالبدايات كما يفعل البعض فيتصور اسنانا و شفتين و لهاة, تعالى الله علوا كبيرا, فيمرون آيات الضحك و الغضب كما جاءت و يشرحون المآلات, فمن ضحك له الرحمان رضي عنه , و من غضب عليه خرج من رحمته أو عاقبه. راجع كلام الشيخ سيف العصري في صفات الافعال و بلاش تقويل الناس ما لا يعتقدون بدون علم.

  • @3afwak.rabbi123

    @3afwak.rabbi123

    15 күн бұрын

    سؤال ما علاقة موضوع الفيديو و ما كتبته بما سألت عنه؟ لا افهم العلاقة بين الآية (و هو الأول و الآخر) و الكلام عن صفات الافعال كالضحك و الغضب؟

  • @jameslan2120
    @jameslan212025 күн бұрын

    مشكور على جهودكم ❤ وبارك الله فيكم

  • @TradawyAdawy
    @TradawyAdawy20 күн бұрын

    محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية ) انظر كتاب فصوص الحكم ص192 طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016

  • @empemp3602

    @empemp3602

    14 күн бұрын

    السلام عليكم ، غالبا قصد بكلامه هذا حسب فهمي لابن عربي وطريقته ان مامن مخلوق إلا وعبد الله قهرا حيث انك تابع لله في النهاية وما اصبت إلا قدرا ومشيئة من اقدار الله المخيّر بينها لاينفي الاختيار للعبد ولا ينفي وجود الشرك، ورب العبد هو ربه ورب املاكه فبالتالي لو عبد احد شجرة ماعبد إلا الله قهرا (الله القهار) ف لله كمال الربوبية فهو يدعوهم الى عبادة ربها لا هي ودائما يريد من الإنسان رؤية ان كل الملك لله وهذا متوافق مع معنى ان كل شيء يسبح لله يدل على الله وينزه الله ، حيث ان ابن عربي الوحيد الذي يفصّل ويريح العقل في هذه التفاصيل ويزيد الإيمان ،وهو في مواضع اخرى يفرق بين الكافر والمسلم هذا محكم كلام الرجل وغالب كلامه تشبيهات ورموز ويتكلم في الحقائق متجاوز للمجازات الدنيوية فنحن نقول ان هذا المال ملكك وفي الحقيقة انه ملك لله المتتبع لكلامه لايرا لنفسه شيئا وقد ينفق كل ماعنده ويصل الى درجة من الإيمان عالية هذا من محاسنه وتركيزه على هذه المفاهيم لهذا امسك عنه، لست متجادلا معك ولكني سمعت انه قد دس عليه كثيرا لأن له مقولة صريحة يتبرأ فيها من وحدة الوجود بصراحة باللفظ هذا من ذاكرتي ، ووحدة وجود ابن عربي مختلفة وهي سليمة المعنى حيث ان لا إله إلا الله على الحقيقة لا قائم في العالمين من شجر وحجر إلا بقيومية الله ولو شاء لانطفأ الوجود في كل شيء وهذا مختلف عن وحدة الوجود التي اسمعها في احسن الأحوال انا امسك عنه ولا اتعرض له اذا ارتبت من شيء فاعلم ان له مقصد من الشريعة. و الله اعلم

  • @aymenalghazali
    @aymenalghazali20 күн бұрын

    ❤❤May Allah Grant You Jannah ❤❤❤

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s21 күн бұрын

    قال لهُ قتلك الشرع هل فتله ضلما أم عادلاً ؟؟؟

  • @abderrahmane-ben
    @abderrahmane-ben25 күн бұрын

    يا ريت تتقصى احاديث جابر كما تقصيت احاديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

  • @user-mjrd_ra-i

    @user-mjrd_ra-i

    24 күн бұрын

    صحيح نحن بحاجة شديدة لهذا الأمر

  • @omartakwa-gv9tw
    @omartakwa-gv9tw25 күн бұрын

    سيدي لا يوجد صوت . حفظكم الله

  • @mostafafadel2735

    @mostafafadel2735

    25 күн бұрын

    المشكلة عندك

  • @omartakwa-gv9tw

    @omartakwa-gv9tw

    25 күн бұрын

    @@mostafafadel2735 الله يجزيك الخير

  • @mostafafadel2735

    @mostafafadel2735

    25 күн бұрын

    @@omartakwa-gv9tw جزانا و إياكم حبيبي 😊😘

  • @user-yn1qc8zk3k
    @user-yn1qc8zk3k23 күн бұрын

    ما هو اسم الكتاب المشروح بالدرس يا أخوان؟

  • @mk-rz7mr
    @mk-rz7mr24 күн бұрын

    السلام عليكم.. ألا يوجد مايكروفون ثابت ومريح، أيها السادة؟!

  • @user-yn1qc8zk3k
    @user-yn1qc8zk3k24 күн бұрын

    السلام عليكم و رحمة الله أخوتنا في المونتاج الرجاء عدم إضافة الموسيقا الخلفية أو ما إلى ذلك فهي إن لم تكن حرام فهو أمر خلافي في الفقه، فالرجاء التورع عنه جزاكم الله خيرا

  • @ZaidZaid-rq8gh
    @ZaidZaid-rq8gh15 күн бұрын

    ابن تيمية والفلاسفة الذين أخذ عنهم يقولون بالفدم النوعي للعالم وتسلسل الحوادث.. ومؤدى ذلك يشبه القول بطينة الهيولى التي صنع الله منها العالم وهي قديمة.. او نظرية الفيض....الأولى تدعم الالحاد..والثانية تدعم الحلول والاتحاد

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s22 күн бұрын

    ما هو الفرق بين كان الله و لم يكن شيء غيره و بين كان الله و لا شيء معه و أيهما أصح ؟

  • @3afwak.rabbi123

    @3afwak.rabbi123

    21 күн бұрын

    أخي هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @hosaynkhaled5247
    @hosaynkhaled524725 күн бұрын

    ينصر دينك

  • @user-df7wg8cq5d

    @user-df7wg8cq5d

    23 күн бұрын

    الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @Mohamed-Karim.
    @Mohamed-Karim.25 күн бұрын

    السلام عليكم

  • @hassaneldaour4901
    @hassaneldaour490123 күн бұрын

    هل هناك فرق بين كون ان الله مع كل شيئ وان كل شيئ مع الله؟

  • @3afwak.rabbi123

    @3afwak.rabbi123

    21 күн бұрын

    هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @user-wn5pw7ut9j
    @user-wn5pw7ut9j22 күн бұрын

    من اين تأتي برقم الشيخ سعيد فودة

  • @Bildung-Sunna
    @Bildung-Sunna23 күн бұрын

    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين ،وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم إنا نسألك الهداية مع العناية من البداية إلى النهاية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم يا وهاب ألهمنا الصوب وآتنا الحكمة وفصل الخطاب ، واجعلنا من كمل أولي الألباب ، واسقنا من محبتك أعذب شراب ، وافتح لنا من الخير والسعادة كل باب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والأصحاب ، وبارك وسلم تسليما ، ووهب لنا بالصلاة السلام عليه خيرا عظيما ،وجعلنا في أقرب المنازل من حضرة هذا النبي الكامل في جميع العوالم اللهم آمين آمين. 03. محرم 1446 09/07/2024

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d23 күн бұрын

    قال الفقيه المحقق المدقق ابن حجر الهيتمي الشافعي في معرض شرح لكلام البوصيري ( وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم)، ..وفي(...إنما اتصلت من نوره بهم): أي: وصلت منه إليهم بطريق الاستمداد، وذلك أن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقا قبل آدم صلوات الله وسلامه عليه بل قبل سائر المخلوقات من السموات وما فيها والأرض وما عليها وغير ذلك، كما دلت عليه الأخبار الصحيحة والنصوص الصريحة ثم انتقل إلى آدم وحواء وهكذا إلى صلب كل طيب ورحم طاهر، مصطفى مهذبا طاهرا طيبا..

  • @Khaled.shreem
    @Khaled.shreem23 күн бұрын

    لا يا شيخ . لا أنت ولا غيرك يمكن أن يصل لأسرار الصوفية ناهيك أن يهتكها ويجعلها ثقافة عامة .

  • @ostadbaddaoui7355
    @ostadbaddaoui735518 күн бұрын

    نرجو منك عمقا اكبر يا شيخ ...... عذرا فمتابعو هكذا مواضيع في العقيدة ليسوا في الابتدائية... عذرا نرجو ان تسمو بنا اكثر علا و علوا....

  • @newlife8632
    @newlife863214 күн бұрын

    الشيخ سعيد يحلل الألفاظ بالدقة التي ترى كأن الحديث عنده قطعي صدوره بألفاظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ! لو كان الأمر كذلك لأكب المتكلمون كافة على تعلم الأحاديث ولما تركوا المجال للمحدثين. رضوان الله تعالى على الفخر الرازي عندما قال: اختلف هؤلاء في رواياتهم عن النبي في أجلى الأمور التي كان يفعلها النبي يوميًا على مرأى ومسمع من المسلمين كافة. كاختلافهم في قراءة البسلمة أو عدم قراءتها، قبض اليد أو سدلها وإلخ ثم يريدون منا أن نقبل رواياتهم في ذات الله وصفاته

  • @massoudlashary
    @massoudlashary23 күн бұрын

    مولانا الكريم بارک الله فيكم أيدكم و سدد خطاكم و وفقكم للمزيد و حفظكم من كل سوء في الدنيا والآخرة

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d23 күн бұрын

    وكيف يدرك في الدنيا حقيقته..قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!! لله در البوصيري

  • @JamalAbed-ux2jl
    @JamalAbed-ux2jl2 күн бұрын

    لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب. لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب. فالبلاغة في الكلام شئ والكلام البليغ شئ آخر خاطبوا الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يفهمون

  • @user-dq3br1xv2q
    @user-dq3br1xv2q25 күн бұрын

    الله يمدك بمدده ويزيدك

  • @jameslan2120
    @jameslan212025 күн бұрын

    شيخنا الفاضل والعرش هل هو ازلي مع الله في الوجود ام خلقه الله كما خلق السماوات والأرض

  • @mwt2022

    @mwt2022

    25 күн бұрын

    العرش شيء

  • @jameslan2120

    @jameslan2120

    25 күн бұрын

    @@mwt2022 اي كان الله ولا عرش ولا سموات

  • @mwt2022

    @mwt2022

    25 күн бұрын

    @@jameslan2120 العرش من مخلوقات الله وكل مخلوق سبقه العدم

  • @abdallahalhabsi4098

    @abdallahalhabsi4098

    25 күн бұрын

    العرش ليس أزليا!! كيف يكون العرش أزليا، بل العرش له بداية.

  • @MA-vd6vf

    @MA-vd6vf

    24 күн бұрын

    العرش حادث مخلوق لم يكن ثم كان بلى شك

  • @ahmadmohammed1288
    @ahmadmohammed128818 күн бұрын

    دين اهل السنه هو (الصحابه) والنبي وأهل بيته درجه ثانيه والدليل ان مهما عملوا الصحابه من اختلاف أمام النبي او واتهامهم اياه بالهجر والهذيان وتركه غير مغسل وعقدهم البيعه في السقيفه وتركوا بيعة الغدير ووصيته في أهل بيته عليهم السلام وحروبهم واقتتالهم في مابينهم وقتلهم الصحابه في صفين والجمل والحره وحرق الكعبه واباحة المدينه وقتل الحسين عليه السلام كل هذه المصايب ومع ذلك الصحابه لهم اجر وفي الجنه كلهم؛ لذلك دينهم الصحابه وبس ٠

  • @oualidmjahed5450
    @oualidmjahed545025 күн бұрын

    الشيخ العارف العلامة سعيد فودة, لانجد من المبتدعة ردودا كالتي تدلي بها, فجزاك عن اهل السنة خير الجزاء

  • @redaelsheekh

    @redaelsheekh

    25 күн бұрын

    يوجد حرف ناقص بكلمة -العارف- سقطت منكَ الفاء!🌹

  • @ahmedmoh.6650

    @ahmedmoh.6650

    24 күн бұрын

    @@redaelsheekhههههههههه نعم تحمس الله يهديه

  • @oualidmjahed5450

    @oualidmjahed5450

    24 күн бұрын

    @@redaelsheekh شكرا ما لاحضة, الله ينورك

  • @oualidmjahed5450

    @oualidmjahed5450

    24 күн бұрын

    هههه خبير ماشاء الله عليك

  • @abdullahalghamdi3728

    @abdullahalghamdi3728

    24 күн бұрын

    بأمكانك تعديل التعليق

  • @NasriMahi-xz4wx
    @NasriMahi-xz4wx24 күн бұрын

    موسيقى ما فهمنى والو

  • @redaelsheekh
    @redaelsheekh24 күн бұрын

    لماذا نَعَتَّ إبن تيمية بالحاكمي؟🌹

  • @user-yf8zx4ox3p
    @user-yf8zx4ox3p21 күн бұрын

    ديما يجيب سرية ابن تيمية وهو أي فودة الد الخصم له مفتون

  • @ebrobaaood7691
    @ebrobaaood769125 күн бұрын

    أرجو أن يتم إزالة الأصوات بالخلفية في البداية مالها داعي

  • @consciousconvos6060

    @consciousconvos6060

    25 күн бұрын

    100%

  • @ryugalaw

    @ryugalaw

    25 күн бұрын

    لماذا؟

  • @yaseensidheeq1903

    @yaseensidheeq1903

    24 күн бұрын

    صحيح

  • @ahmedmoh.6650

    @ahmedmoh.6650

    24 күн бұрын

    بالعكس جميلة والمؤثرات كل نفس سوية تحبها ، عاد المؤثر نفسه سيء يُطلب بتغييره للافضل هذا قابل للنظر ، اما منعها لتشوّه وهابي أعرابي متخلف او ماشابه فهذا يُسفل ويُرذل ولا يناقش!

  • @ebrobaaood7691

    @ebrobaaood7691

    24 күн бұрын

    @@ahmedmoh.6650 يعني اذا واحد ما بحب المؤثرات بكون ذو نفس غير سوية ووهابي وأعرابي متخلف حسب رأيك؟

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d23 күн бұрын

    الحقيقة المحمدية، تلقاها العارفون بالله بالقبول ولم ينكرها أحد، ولم يكن معولهم حديث جابر فقط، بل إنه يساق استئناسا؛ وهي من متعلقات علم المكاشفة، لذا كانت بالنسبة لأهل الحجاب أسرارا، وأعني بأهل الحجاب أهل الدليل والبرهان الذين لم يصلوا لمقام المعرفة، بينما لأهل الكشف ليست حجابا، وأنت معذور في نقدك لأنك لم تذق ولم تعرف، ولكنك لست معذورا في عدم تسليمك لأهل النسبة لا سيما وفيهم جهابذة كبار أمثال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي وغيرهم، فتظن نفسك أفهم منهم! المشكلة أنك صرت تجادل بأمور التأمل في فهمها لا يحتاج لكثير تأمل وعمق نظر، وصرت تبالغ بالإنكار في أمور لا يوافقك فيها حتى كثيرا من تلامذتك، وإن سكتوا فإنما يسكتون حياء منك..، أما من يقلدك فهذا لا كلام معه، لأنه سيغير رأيه لو غيرت رأيك في أي لحظة، تماما كما غيرت رأيك بمقدمة العقيدة للشيخ الأكبر..، فلم ينتبه لها ولا تلميذ من تلامذتك عبر هذه السنين الطويلة حتى تنبهت أنت لها متأخرا فوافقوك فغيروا رأيهم سريعا!!! على ماذا يدل هذا؟! يدل على أنهم يقلدوك ويسلموا لك دون تمحيص وتدقيق..، في الوقت الذي تعيبون فيه على الصوفية التسليم لكبار العارفين فيما يقولون؛ لمعرفتهم أنهم لم ولن يبلغوا شأوهم... ما هكذا تورد الإبل يا د.سعيد..، صار موضوع إنكار مسائل التصوف عندك وكأنه ( جكاره) فقط بالصوفية أو لتجد ما تشتغل فيه حيث تكلمت في كل شيء ولا يليق أن تظل ساكتا فلا بد أن تبحث عن مسائل متشابهات تخلق منها مشكلة وتلزم قائلها بأشياء لا يلتزمها بل ولا يظهر فيه لزوم عند الحاذق اللبيب.. وكان يكفيك أن ترجع لشروحات الفقهاء لقول البوصيري: وكيف يدرك في الدنيا حقيقته...قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!!

  • @khalid_Ali124

    @khalid_Ali124

    15 күн бұрын

    🤣🤣🤣🤣🤣

  • @user-bw3rc1gm3k
    @user-bw3rc1gm3k25 күн бұрын

    هذا الحديث انا سميته قديما هادما للباطل مصححا للعقائد معرفا لله حق تعريف

  • @A_mo_
    @A_mo_10 күн бұрын

    اي طالب من طلاب الشيخ سعيد يبلغه سلامي واعتذاري فاني كتبت ردودا كثيرا اشتد فيها وكل هذا تعصبا إذ كان لا يلزمني اذا أساء غيري الادب أن أسيئه فالشيخ كان سببا لكل هذا لان طرحه متطرفا واقصائي .. اكلمني احب ان اوصف بالجميل وان اقول الجميل فاستغفر الله لي وله واساله الهداية لنا اجمعين

  • @Aboestaif
    @Aboestaif18 күн бұрын

    سددوا وقاربوا.....فالمقاربة هي السقيا ليلا..(قيام الليل والذكر فيه وردا). وهذا يؤيده سياق حديث سددوا وقاربوا....وذكرت لك هذا التنبيه. لتقلل من غرورك

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d20 күн бұрын

    وجود العالم حق ولا يجتمع الممكن والواجب في أي حكم أبدا عند الشيخ الأكبر. يدعي الشيخ سعيد فودة أن وحدة الوجود عند الشيخ الأكبر ابن عربي تعني أن وجود العالم اعتباري قائم في ذات الله تعالى، يعني العالم عبارة عن نسب وإضافات قائمة في ذات الله ولا وجود للعالم حقيقة وواقعا. وهذه دعوى باطلة من الشيخ سعيد على الشيخ الأكبر، ومن كلام الشيخ الأكبر ما يبطله بأنصع وأفصح عبارة. وسأبين ذلك في الآتي، وأترك للقارئ أن يخمن لماذا يتهم الشيخ سعيد الشيخ الأكبر بما ينفيه صراحة. يقول الشيخ الأكبر في نفي الحلول والاتحاد الذي يثبته بعض طلاب الشيخ سعيد فودة على الشيخ الأكبر ويسميه شيخ الحلول والاتحاد: ((ومن هنا زلت أقدام طائفة عن مجرى التحقيق، فقالت: ما ثم إلا ما ترى، فجعلت العالم هو الله، والله نفس العالم، ليس أمرا آخر وسببه هذا المشهد، لكونهم ما تحققوا به تحقق أهله). هنا ينفي الشيخ الأكبر أن يكون الله والعالم شيئا واحدا، وجعل ذلك من مزلات الأقدام، وأنهم ما تحققوا ذلك تحقق الراسخين في العلم والعارفين بالله. وقوله هذا ينفي الحلول والاتحاد، وينفي كون العالم قائما بذات الله اعتباريا كذلك، لأنه من لوازم نفي كون الله والعالم واحدا نفي قيام العالم كنسب وإضافات في ذات الله. ثم ذهب الشيخ الأكبر يبين أن التحقيق هو: أن يكون وجود الله حقا، وأن يكون وجود العالم حقا، فقال: (( فلو تحققوا به ما قالوا بذلك، وأثبتوا كل حق في موطنه، علما وكشفا)) انظر أخي القارئ إلى بيان الشيخ الأكبر في أحقية وجود الله وأحقية وجود العالم، فقال بأن التحقيق إثبات كل حق في موطنه أي إثبات أن وجود الله حق أي ليس باطلا وإثبات أن وجود العالم حق أي ليس باطلا. ولم يكتف الشيخ الأكبر بإثبات أن وجود الله حق وأن وجود العالم حق، بل أكد بأن الله واجب الوجود لا يمكن أن يجتمع مع العالم ممكن الوجود بأي وجه من الوجوه، فقال: ((وأنى للممكن أن يجتمع مع الواجب بالذات في حكم أبدا!)). فبعد أن أثبت الشيخ الأكبر وجود الله ووجود العالم أكد أن الله لا يجتمع مع العالم في أي حكم، وهو بذلك ينفي وجود أي علاقة وجودية أو اعتبارية بين الله وبين العالم. فبهذا الكلام الناصع المتسلسل في إثبات وجود الله ووجود العالم حقيقة ونفي أية علاقة بينهما في الوجود، ماذا يسع الشيخ سعيد أن يقول!!! وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة

  • @mohamedelyas2909

    @mohamedelyas2909

    14 күн бұрын

    (من قال بالاتحاد فهو من اهل الإلحاد) ابن عربي (من قال بالحلول فدينه معلول) ابن عربي

  • @abdallahalhabsi4098
    @abdallahalhabsi409825 күн бұрын

    طيب يا شيخ أنا عندي سؤال: أنت تقول: "كان الله، كان هنا تامة بمعنى وُجد".. أليس الفعل التام: هو الحدث الذي اقترن بزمن؟ فإذا كانت هنا تامة فهي تدل على الزمنية مع الكينونة، والذي أفهمه أن (كان) ليست تامة، وإنما ناقصة، لأن الفعل الناقص: هو ما دل على زمن دون حدث أو حدث دون زمن، وهي ما سُمّيت أفعالا ناقصة إلا لأنها ناقصة عن دلالة الفعل التام (الذي يدل على الحدث المقترن بزمن). وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل تلميذك الإباضي من سلطنة عمان.

  • @redaelsheekh

    @redaelsheekh

    25 күн бұрын

    كانَ -تامَّةٌ- في حَقِّ اللهِ -فقط- فلا تَدُلُ على ماضٍ إنقضى أو زَمنٍ. بَل تَدُلُ على الوجود الأزليّ الّذي لا بداية له ولا نهاية. كانَ اللهُ؟ اي أنه كانَ أزلياً أبدياً. و بمعني الوجود. و ليسَ بمعنى أنه وُجِدَ!🌹

  • @user-mjrd_ra-i

    @user-mjrd_ra-i

    24 күн бұрын

    ‏‪25:43‬‏ الإجابة عن سؤالكم أخي الفاضل في هذا الجزء وما بعده من الفديو كما قال أخونا رضا الشيخ حفظه الله.

  • @user-mjrd_ra-i

    @user-mjrd_ra-i

    24 күн бұрын

    معناها الثبوت والتحقق تفيد الدوام ليس فيها إشارة إلى زمان ماض ومستقبل وحاضر لأنها مطلقة عن الزمان

  • @user-wt2tb8mc8y

    @user-wt2tb8mc8y

    24 күн бұрын

    جزى الله شيخناالجليل النظار سعيد فودة على هذه الجهودوالتحقيقات هذا ونرجو منه أن يحقق لنا مسألة الحقيقية الأحمدية من العلوم أن حديث جابر[اول ماخلق الله نورنبيك...] متداول بين اكابرالصوفية وربماهذامستندهم وشكرآ

  • @abdallahalhabsi4098

    @abdallahalhabsi4098

    24 күн бұрын

    @@redaelsheekh أنا معك في هذا، أن (كان) هنا لا تدل على معنى الزمن، وإنما سؤالي عن (كان) التامة والناقصة، فأتا أقول أن (كان) هنا. ناقصة؛ لأنها تدل على الكينونة دون زمن الماضي.

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d20 күн бұрын

    السؤال لم تتجاهل الرد على مقالات الشيخ حدارة؟! هل هو من باب الاعتداد بالنفس أم أنك فوق مستوى الرد؟! أم عندك زيادة علم على ما قاله تريد أن تكتمها؟! الشيخ حدارة طلب منك وتحداك أن ترد على إجاباته عن شبهات الدليل التي قامت عندك..، فإن لم ترد فهذا يعني أنه أقام عليك الحجة، وحينئذ يجب عليك أن تعترف بخطئك وتسرعك في الفهم العجيب الغريب

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d23 күн бұрын

    تفضل وانظر الفهم السليم من كلام الشيخ حدارة،سبحان الله!! الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @JamalAbed-ux2jl
    @JamalAbed-ux2jl2 күн бұрын

    هذا الحديث شرحه لا يحتاج لأكثر من عشرة دقائق حتى يفهمه العوام في هذه القناة. اما ان كان هذا الشرح الواسع موجه للخواص فلماذا ينشر على العام. ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله. وهذا ثابت

  • @mohanadalmassri37
    @mohanadalmassri3718 күн бұрын

    اشغلتونا واصابنا الشتات في هذه المسائل والله لايجب الخوض فيها على العلن هناك عقول لاتفقه هذا الكلام رحم الله اسيادنا الصوفية امثال رجب ديب وكفتارو كانت مجالسهم مليئة بالذكر والتسبيح والتحميد والله كانت قلوبنا ارق من هذا الوقت بسبب هذه البرامج التي نشاهدها على السوشال ميديا وكلها تجارة وزيادة متابعين واصبح الكلام بالدين مهنة لا مهنة له 😢😢

  • @alzinnati4216
    @alzinnati421618 күн бұрын

    من اين جاء الصوفية بهذه العقائد الغريبة الاولى الالتزام بالقران والسنة الصحيحة والإجماع واللغة والعقل سمعت من أحد مشايخهم قال ان الانسان يصل الى درجة ان يلبسه الله اسمائه بل قد يصل إلى التصرف في الكون ! وهاجم علم الكلام وقال انه ضلال والعقل حجاب ويقول بالكشف والتنزلات الشاهد ان هذه العقائد موجودة بيننا هناك من يصرح بذلك ومنهم من يداري

  • @ngWael
    @ngWael22 күн бұрын

    ابن عربي وابن تيميه منحرفين عن أهل السنة

  • @user-ld4qx7ls2m
    @user-ld4qx7ls2m18 күн бұрын

    هل تقبل يا سعيد ان تحاور بالعلم في اقول الشيخ الاكبر ....

  • @user-lg9fv1sg4u
    @user-lg9fv1sg4u15 күн бұрын

    استاذنا الفاضل وشيخنا الحبيب ..انتبه الى دقيقة من وقتك ..لا أعلم أحدا من مصر وخارجها افضل منك فى المناظرة بشأن الظواهر المهمة التشبيه وكثر الكلام جدا بشأن المتسلف (محمد بن شمس الدين )لو كنت تعلمه .. فاغضب كثير من الناس السلفيه منهم والإشاعرة .لانه لم يدع أحدا من العلماء الاشاعرة إلا واظهره بصورة بشعة والاخطر من هذا كله أنه يتابعه على قناته أكثر من مليون شخص منهم المؤيد والمعارض فهو شخص احدث فى الآونة الأخيرة فتنة وبلبلة كبيرة بين صفوف المسلمين فاننى أرجو من حضراتكم مناظرة هذا الشخص وارجو كذلك محاصرته فى المناظرة فى موضوع موضوع يتم الاتفاق عليه مسبقا.حتى يفهم المسلمون لكن أرجو فى المناظرة الا تقللوا من شأن الفكر السلفي وان أظهروا ما فيه من اتفاق بينه وبين الفكر الاشعرى السنى.. حتى تكون المناظرة مجمعة وليست مفرقة ومفرحة للجميع وليس الاشاعرة فقط... ومبينة للحق وملمة للشمل وانا اعرف أنا حضراتكم تستطيعون بفضل الله وعونه وقادرون على تحمل هذا المسئولية ..أعانكم الله ووفقكم لما فيه صلاح البلاد والعباد والدين والدنيا

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w17 күн бұрын

    الخلق صفة ذاتية ...متجددة يفعلها الله متى شاء ......ومتى اراد ...وان اراد الا يخلق فهذا لاينفى عنه صفة القدرة على الخلق .فيظل هو الخالق القادر عليه سواء خلق أم لا ....وهكذا كل صفاته

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w17 күн бұрын

    وتتجاهل ان الله كما يخلق بقوله كن ..كذلك يخلق بيده كما قال رسول الله ...فخلق ادم بيده وكتب التوراة وغرس جنة عدن والقلم واللوح المحفوظ ...

  • @talalalharby8998
    @talalalharby899815 күн бұрын

    سمعته يقول ان شيخ الاسلام بن تيميه ثرثار وكتاباته مطوله لافائده بها وان صفحه واحده من مؤلفات احد الاشاعره خير من بعض مجلداته رحمه الله…….انا استمعت للمحاضره بطولها والتي كان يجب ان تكون نصف ساعه على الاكثر…. ثرثره مطوله وخروج عن اصل المحاضره

  • @4alshamsi
    @4alshamsi14 күн бұрын

    رحم الله ابن تيمية وبارك الله في علمه وكتبه وطلابه

  • @hasanab1626
    @hasanab162612 күн бұрын

    جهمية

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w17 күн бұрын

    ليس كمثله شئ ..تنطبق على جميع صفاته واسمائه وافعاله ..قدرته وعلمه وذاته وسمعه ويده ووجهه واستواؤه وضحكه وساقه ومجيئه وكل ماذكره فى الكتاب والسنة الصحيحة

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w17 күн бұрын

    والله قبل الخلق فهو عاليا بأسمائه العلى الاعلى المتعال الكبير ولا شئ يعلو عليه ولا وجود لاله غيره ووبعد الخلق هو كذلك على اعلى متعال كبير ..فهو فى العلو دائما وهذا تفسير قوله أأمنتم من فى السماء ...فالله فى السماء فى العلو قبل الخلق وبعده ...ولكن شيطانك فسر لك ان السماء معناها السموات المخلوقة ....فتدبر كلامى

  • @mkh5522
    @mkh552221 күн бұрын

    إشرح يا سعيد مشكورا (وكان عرشه على الماء). من يبحث ليدرك كنه الله عز وجل ويشغل حمار الفلسفة لذلك فالأحسن له أن يبحث من خلق الله يعني من أوجد الله عز وجل ، ليتأكد له أن هذه وساوس من الشيطان مباشرة ، وليست لا فلسفة ولا علم كلام. الخلاصة : يجب على الإنسان لزوما أن ينته ، وإلا فإن الشيطان سيمسك بعجلة قيادة دماغه. لا عمل للعقل في أمور الغيب إطلاقا ، وإن حصل فالنتيجة إنحراف وكارثة خطيرة ربما تقود الى ضلال تام.

  • @ahmedjaghlaf2294
    @ahmedjaghlaf229421 күн бұрын

    العنوان الدرس غلط حديث صحيح كان الله ولاشيء قبله اما معه غلط لان تتمة حديث وكان عرشه على الماء هنا يتبين ان الماء والعرش قبل كل المخلوقات

  • @fightforjustice1094
    @fightforjustice10945 күн бұрын

    هذا الشيخ يحتاج أن يتعلم عقيدة. كلامه مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة فطريقة شرحه يظهر منها أنه يثبت الزمان في حق الله. وهذا مخالف لإجماع أهل السنة على أن الله منزه عن الزمان. فقوله أن لله قدرة قديمة وهو يريد بذلك القدم الزماني خطأ. وفهمه للحديث في الجملة خطأ لأن معنى كلامه أن الله مرت عليه مراحل فكانت مرحلة أنه ليس معه شيء ثم جاءت مرحلة أنه خلق العرش وهذا إثبات لجريان الزمان على الله وهذا خطأ فاحش. أنصح هذا الشيخ ألا يتكبر ويقرأ كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان.

  • @mkh5522
    @mkh552221 күн бұрын

    الأصوات في الخلفية للتعتيم .

  • @user-ld4qx7ls2m
    @user-ld4qx7ls2m18 күн бұрын

    سعيد الصحفي يتكلم على الشيخ الاكبر و الكبري الاحمر باب رسول صل الله عليه وسلم. رحم الله من عرف قدره فوقف عنده اعرف قدرك يا سعيد الصحفي ..

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w17 күн бұрын

    تتكلم عن الرسول والسنة وانت تكذب رسول الله وتنكر سنته ولا تدرى أين ربك ....كفاك اضلالا للناس بإسم أهل السنة

  • @m.u.s_t_a_f.a

    @m.u.s_t_a_f.a

    15 күн бұрын

    عيب عليك يا ختيار النحس 😂😂 يا مشبه يا جاهل ، @@user-is6yj2lz8w

Келесі