سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

هنا خطب ودروس فضيلة الشيخ أبي سند عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى

بارك الله فيك وجزاك خيرا

بارك الله فيك يا شيخنا

@bassemtahoun

Ай бұрын

و فيكم بارك الله و نفع بكم

السلام عليكم ما شاء الله فتح الله عليك

@bassemtahoun

Жыл бұрын

و عليكم السلام .. بارك الله فيك

@user-rb1kw6qi3u

Жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا هل تعطي دورات في الفقه المقارن

@bassemtahoun

Жыл бұрын

@@user-rb1kw6qi3u لا لكني كنت بدأت في شرح متن اخصر المختصرات في الفقه الحنبلي على السبورة

أحسن الله إليكم ✅

@bassemtahoun

Жыл бұрын

و إليكم احسن الله

كتاب حجية مفهوم اللقب عند الأصوليين# ابحث عنه في النت. وصية شيخنا باسم طاحون حفظه الله ورعاه . بارك الله فيك شيخنا الفاضل وأدخلك الله جنات الفردوس الأعلى والمسلمين اجمعين يارب العالمين

@bassemtahoun

Жыл бұрын

و فيكم بارك الله يا حبيب

جزاك الله خيرا واضح

@bassemtahoun

8 ай бұрын

و خيرا جزاكم

جزاك الله خير شرح جدا جميل

@bassemtahoun

Жыл бұрын

جزانا وإياكم كل خير يا رب

جزاكم الله خيرا يا شيخ ولكن اريد معرفه الفرق بين مفهوم التقسيم ومفهوم الصفه

شيخنا اتمنى من حضرتك ضروري ضروري عندي بحث تطبيقات عن مفهوم المخالفة لابن قدامة كتاب المغني وين اجد هذا التطبيقات الفقهية اي جزء من كتاب ابن قدامة لأنه بحثت كثيرا ولم اجده

@bassemtahoun

Жыл бұрын

لابد و ان تفهم اولا ما هو مفهوم المخالفة حتى تستطيع استخراجه من كلام الامام بن قدامه المقدسي في كتابه المغنى

يجوز ان يراد بالمشترك جميع معانيه التي وضع لها...هل العبارة هذه صحيحة؟؟؟؟؟

@bassemtahoun

2 жыл бұрын

معنى المشتــرك : أن تكون اللفظــة لمعنيين أو أكثــر ، وعــرف الأصوليون المشترك اللفظي بأنه ( اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر دلالة على السواء عند أهل تلك اللغة ) . وأطلق القدامى على المشترك اللفظي عبارة : ( ما اتفق لفظه واختلف معناه ) فكلمة حضرتك ان يجوز ان يراد بالمشترك جميع معانيه التي وضع لها...هل العبارة هذه صحيحة ؟ نعم صحيحة فالمشترك اللفظي يراد به جميع معانيه على حد سواء ، لكن إذا تعيَّن المعنى المراد به ، انتفى المعنى الآخر . و سيتضح الكلام أكثر عند قراءتك لكلام الامام السرخسي الحنفي حيث قال : ( وأما المشترك ، فكلُّ لفظ يشترك فيه معانٍ ، أو أسامٍ ، لا على سبيل الانتظام ؛ بل على احتمال أن يكون كل واحد هو المرادَ به على الانفراد ، وإذا تعيَّن الواحد مرادًا به ، انتفى الآخر ؛ مثل اسم ( العين ) ؛ فإنه للناظر ، ولعين الماء ، وللشمس ، وللميزان ، وللنقد من المال ، وللشيء المعين ، لا على أن جميع ذلك مراد بمطلق اللفظ ، ولكن على احتمال كون كل واحد مرادًا بانفراده عند الإطلاق ؛ وهذا لأن الاسم يتناول كل واحد من هذه الأشياء ، باعتبار معنًى غيرِ المعنى الآخر ، وقد بيَّنا أن لفظ الواحد لا ينتظم المعاني المختلفة ) .. و الله اعلم

مفهوم الاية {ثم اتمّوا الصيام الا الليل} لا يدلّ على تحريم الصيام بعد الليل ابدا انما يدل على عدم وجوب الصيام بعد الليل!

@walidimazighen

Жыл бұрын

قال الاصوليون لا يُتعين حكمٌ الا إن كان واحدا اما ان كان هناك اكثر من حكم ممكن كما هو الحال هنا اي الجواز او التحريم او الاستحباب والكراهية فلا يجوز تعيين حكمٍ واحد! انما علِمْنا تحريم الصيام بعد المغرب بأدلّة اخرى هي في السنة لا بمفهوم المخالف من هذه الآية!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء على ما تقدمه لنا. شيخي ما هو الكتاب الذي ندرسه بعد هذه إتمام هذه الدورة المباركة افيدونا نفع الله بكم الاسلام والمسلمين

@bassemtahoun

Жыл бұрын

و خيرا جزاكم يا حبيب .. لكن و الله انا محتار . لكني الان اقوم بتحضير لدورة لشرح متن الورقات بصورة موسعة ان شاء الله

معذرة شيخنا اظن ان الثيب احق بنفسها اي مالكة لأمرها في اختيار الزوج ولاولاية لاحد عليها، اما البكر فيجب ان تستاذن (بالمبني للمعلوم وليس للمجهول) من وليها فلايجوز لها تزويج نفسها الا بعد حصول اذن وليها.

لم أفهم مفهوم الغاية نحوى قوله تعالى فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

@bassemtahoun

Жыл бұрын

قال الله تعالى : ( فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ) [ البقرة:٢٣٠] فإذا طلق الرجل امرأته وقال لها: أنت طالق ثلاث مرات . في ثلاث مناسبات متفرقة مثلاً ، ، فقد وقعت بينونة كبرى ، ولا يحل له أن يردها حتى تنكح زوجاً غيره. فمنطوق الآية : أن المرأة المطلقة ثلاثاً لا يجوز للرجل أن يردها حتى تنكح زوجاً غيره. وأما مفهوم المخالفة : إن نكحت زوجاً غيره وطلقها أو مات عنها فله أن يردها.

وأيضا لم أفهم دلالة الإقتضاء دلالة الإشارة

@bassemtahoun

Жыл бұрын

هذه الشلالات على منهج الاحناف في أصول الفقه .. دورتنا على منهج الجمهور في تقرير القواعد الاصولية . و هي للمبتدئين