Konuşmanın bir özetini: 1. Giriş - İslam düşüncesinin dünü ve bugününden bahsedi. 2. Felsefi sorgulamanın nedenleri açıklandı: - İşlerin yolunda gitmemesi sorgulamaya yol açar. - Dahili sebepler (sistemin içindeki aksaklıklar) veya harici sebepler (dışarıdan müdahale) buna neden olabilir. - Son 200 yılda İslam düşüncesindeki sorunların nedeni modern düşüncenin etkisidir. 3. Felsefe yapmanın ne demek olduğu tartışıldı: - Felsefe aklın yürümesini, hareket etmesini sağlar. - Bunun için görünüş-gerçeklik ve duyular-akıl ayrımlarına ihtiyaç vardır. 4. Her felsefenin dört temel ön kabulü olduğu belirtildi: a) Temel gerçeklik/mutlak tasavvur (en önemlisi) b) Temel gerçeklikle görünüşler arası teolojik ilişki c) Görünüşler aleminin ontolojik işleyişi d) İnsanın varlıkla epistemolojik ilişkisi 5. Mutlak tasavvurun önemi vurgulandı: - Her mutlak tasavvur akla yeni bir felsefe imkanı sunar. - Örneğin, Tanrı, madde, Eflatuncu idealar vb. farklı ön kabuller. 6. Gazali'nin eleştirilerinin incelenmesi: - Gazali'nin eleştirdiği felsefe anlayışı (Farabi vb.) - Gazali'nin önerdiği alternatif felsefe imkanı - Eleştirilerin felsefi bir değer taşıyıp taşımadığı analiz edilmesi 6.1. Gazali'ye dair anlatılanlar • Gazali, Tehafütü'l-Felasife eserinde filozofların Tanrı-evren ilişkisini "zorunluluk" esasına dayandırdığını eleştirir. • Filozoflara göre Tanrı "mucibi bizzat" (varlığıyla zorunlu kılan) bir zattır ve evren onun varlığının zorunlu bir neticesidir. • Gazali, Tanrı'nın "muhtar" (irade sahibi, seçen) bir zat olduğunu ve evreni yoktan iradesiyle yarattığını savunur. • Yoktan yaratma anlayışıyla, Gazali Tanrı-evren, evrendeki varlıklar arası ve insan-evren ilişkilerini zorunluluktan kurtarır. • Bu yeni Tanrı tasavvuru, felsefenin de zorunluluk yerine "imkan" üzerine kurulmasını sağlar. • İmkana dayalı felsefe, farklı teorik yaklaşımların önünü açar ve felsefeyi dogmatiklikten kurtarır. • Gazali'nin bu müdahalesi, eleştiri ve diyalog zemini hazırlayan önemli bir adımdır. 7. Sonuç: - Klasik dönemin ıslah hareketleriyle bugünün durumunu kıyaslamak - Gazali'nin görüşlerinin sunduğu yeni felsefe imkanının değerlendirilmesi. 8. Soru-Cevap Kısmı - Gazali'nin felsefe tarihindeki yeri ve eleştirileri - Gazali'nin tekfir etme meselesi ve bunun felsefi/fıkhi boyutları - Klasik dönem felsefesi ile modern felsefe arasındaki ontolojik/epistemolojik farklılıklar - Modern döneme geçişte Gazali'nin imkanlarının yeterince kullanılıp kullanılmadığı - Günümüzde İslam dünyasının modern felsefe ile diyalog kurma ihtiyacı - Geçmişten gelen mirası anlamak ve güncel sorunlara uygulanabilir hale getirmek Genel olarak, klasik İslam düşüncesi mirasının modern düşünce ile nasıl uzlaştırılacağı, bu süreçte Gazali'nin rolünün ne olduğu ve yeni bir özgün İslam felsefesi oluşturmanın yolları tartışılmaktadır.

Hoca bizim gibi ümmilere ama ögrenmek isteyenlere büyük nimet..tşkler..iyi ki varsınız..

Sarsıcı ve İnsanı Dehşet ile düşünceye sevk eden çok kıymetli bir oturum olmuş hocam, Arşivlik bir kayıt. Allah razı olsun

Hegel nokta atışı tespitler yapmış doğu toplumları için gerçekten muazzam

Ebuzer hoca işin hakkını veriyor tebrikler hocam.

Böyle ufuk açıcı seminerleri Bursa'da yaşamayan bizlerle de buluşturduğunuz için çok teşekkür ediyorum. Hem semineri veren Abuzer hocadan hem de Kasım hocanın şahsında tüm Şadırvanlıhan derneği mensuplarından Allah razı olsun. (Not: Daha verilen emeğe teşekkür etmeyi bile bilmeyen, laf atmayı fikirsel eleştiri zanneden kahvehane ağızlıların yorumlarına bakıp bizi bu seminerlerden mahrum bırakacak kararlar almamanızı diliyorum)

Her bir İnsan yüzündeki sonsuz detaylar bile bir Yaratıcı'nın eseri olmayı gerektiriyor. Kâinattaki muhteşem düzen, çeşitlilik ve hikmet asla tesadüflerin ürünü olamaz. Modernist felsefenin materyalist ve determinist görüşleri bu gerçekleri açıklamaktan acizdir. Ancak Âlim, Kadîr ve Muhtar bir Yaratıcı böylesine mükemmel bir evreni var edebilir. Tesadüfün ve doğa kanunlarının böyle bir şeyi başarması imkansızdır.

Muhteşem bir konuşma olmuş. Epey notlar aldım.

İYİKİ VARSINIZ..

İYİ YAYINLAR DİLERİZ.

Çok kaliteli içerikler var Teşekkürler emeği geçen hocalara

2:00:46 demek ki tekfir kelami ve fıkhi imiş...

Allah razı olsun.

Teşekkürler

1:50:07 Tehafüt'ün mukaddimeleri ile sudurcu Tanrı anlayışının aslında dehri/materyalist bir tavır olduğunu ileri sürmesi tekfirin felsefi olduğunu söylemeye engel teşkil ediyor; olanı olduğu gibi görmek doğru olan.

1:58:38 Tanrı varetmek ile yoklukta bırakma arasında bir tercih edici demiş oluyorlar; alemin nasıllığı, ne kadarlığı vs konusundaki imkanlar/seçenekler arasından birini tercih etmek değil... bu açıklamamın özü... İbn Arabi ve benzerlerinin "... bilinme iradesi" dedikleri şey...

zorunsuzluk "zorunlu"mu "zorunsuz"mu

1:41:45 Gazzali bunu bir imkan arayışı ve imkan oluşturma niyetiyle yapsaydı imkan olarak kullanan birileri çıkardı o günden bugüne; odak noktası aynı kaldıkça mucib veya muhtar demenin farklıbir getirisi olmamış ve olmayacak; odağı insanın kulluk sınavı ve imkanı olarak belirlemedikçe bu döngüden çıkılamaz... İbn Rüşd ile birlikte düşünmek bir imkan oluşturabilir diye düşünürüm.... vesselam.

Sıfat zatın aynı değil meselesi daha da detaylandirilsaydi daha iyiymiş,şu tekfir meselesi gereksiz idi

"el Gazali'yi Kurtarmak" filmiş olmuş. 🤣🤣🤣 "İddia çok iddialı oldu.." hahahaha.. Çevir kazı yanmasın.