CICLO DE MITOLOGÍA Y FILOSOFÍA
Como se sabe, sin dolor tampoco hay compasión, dice Florencia. Para que Dioniso traiga los consuelos redentores de la bebida fermentada debe integrar antes esa dimensión de “dios sufriente” que reivindicaba Nietzsche. Dios sufriente y redentor, que es luz y tinieblas, en sintonía con el símbolo de Cristo, que como enseña Jung reúne en sí la polaridad de lo divino y lo satánico (sin el cual sufriría una pérdida notable). Pero el dios del vino da un paso más: introduce la locura en el corazón mismo de lo sagrado.
La embriaguez disuelve los límites y barreras de la individualidad -por eso Dioniso está vinculado a las bacantes como conjunto, al cortejo demente, a la multitud, la orgía. Encarna la fiesta que rompe o transgrede el orden social, y puede decirse que es, en cierto sentido, un dios de la transgresión (“es una barrera derribada antes que un ser”, escribe Bataille). Sus enemigos son siempre conservadores del orden político y doméstico, y el castigo por despreciar el poder del dios loco los conduce a los finales más terribles: el rey Penteo, que pretende impedir que las mujeres le rindan culto, termina descuartizado y devorado por su propia madre; las hijas de Minias, buenas esposas y amas de casa que no quieren dejar sus hogares para bailar y emborracharse en el monte, enloquecen y matan al hijo de una de ellas.
Frente a los guardianes del orden, Dioniso enseña que hay un orden mayor, que es el de la locura sagrada, que exige ser respetado.
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DIONISO
a cargo de Florencia Abadi
*** Florencia Abadi es Dra. en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, Investigadora Adjunta del CONICET y docente de Estética (Departamentos de Filosofía y de Artes, UBA). Ha publicado los libros de filosofía y poesía, siendo su último libro ´El sacrificio de Narciso´.
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