حداء ألا من لعين وتسكابها || ابن المعتز || بصوت أسامة
أَلا مَن لِعَينٍ وَتَسكابِها
تَشَكّى القَذى وَبُكاها بِها
تَمَنَّت شُرَيرَ عَلى نَأيِها
وَقَد سائَها الدَهرُ حَتّى بَها
وَأَمسَت بِبَغدادَ مَحجوبَةً
بِرَدِّ الأُسودِ لِطُلّابِها
تَرامَت بِنا حادِثاتُ الزَمانِ
تَرامي القَسِيِّ بِنُشّابِها
وَظَلَّت بِغَيرِكَ مَشغولَةً
فَهَيهاتَ ما بِكَ مِمّا بِها
فَما مُغزِلٌ بِأَقاصي البِلادِ
تَفزَعُ مِن خَوفِ كَلّابِها
وَقَد أَشبَهَت في ظِلالِ الكِنا
سِ حَورِيَّةٌ وَسطَ مِحرابِها
بِأَبعَدَ مِنها فَخَلِّ المُنى
وَقَطِّع عَلائِقَ أَسبابِها
وَيارُبَّ أَلسِنَةٍ كَالسُيوفِ
تُقَطِّعُ أَعناقَ أَصحابِها
وَكَم دُهِيَ المَرءُ مِن نَفسِهِ
فَلا تَأكُلَنَّ بِأَنيابِها
فَإِن فُرصَةٌ أَمكَنَت في العَدُو
وِ فَلا تَبدِ فِعلَكَ إِلّا بِها
فَإِن لَم تَلِج بابَها مُسرِعاً
أَتاكَ عَدُوُّكَ مِن بابِها
وَما يَنتَقِص مِن شَبابِ الرِجالِ
يَزِد في نُهاها وَأَلبابِها
وَقَد أُرحِلُ العيسَ في مَهمَهٍ
تَغَصُّ الرِحالُ بِأَصلابِها
كَما قَد غَدَوتَ عَلى سابِحٍ
جَوادِ المَحَثَّةِ وَثّابِها
تُباريهِ جَرداءُ خَيفانَةٌ
إِذا كادَ يَسبُقُ كِدنا بِها
كَأَنَّ عِذاريهِما واحِدٌ
لَجوجانِ تَشقى وَيَشقى بِها
كَحَدَّينِ مِن جَلَمٍ مُعلَمٍ
فَلا تِلكَ كَلَّت وَلا ذا بِها
وَطارا مَعاً في عِنانِ السَواءِ
كَأَنّا بِهِ وَكَأَنّا بِها
تَخالُهُما بَعدَ ما قَد تَرى
نَجِيَّ أَحاديثَ هَمّا بِها
فَرَدّا عَلى الشَكِّ لَم يَسبُقا
عَلى دَأبِهِ وَعَلى دَأبِها
وَقالَ أَناسٌ فَهَلا بِهِ
وَقالَ أَناسٌ فَهَلا بِها
نَصَحتُ بَني رَحِمي لَو وَعَوا
نَصيحَةَ بَرٍّ بِأَنسابِها
وَقَد رَكِبوا بَغيَهُم وَاِرتَقَوا
بِزَلّاءَ تُردي بِرُكّابِها
وَراموا فَرائِسَ أُسدِ الشَرى
وَقَد نَشِبَت بَينَ أَنيابِها
دَعوا الأُسدَ تَفرِسُ ثُمَّ اشبَعوا
بِما تَدَعُ الأُسدُ في غابِها
قَتَلنا أُمَيَّةَ في دارِها
وَنَحنُ أَحَقُّ بِأَسلابِها
وَكَم عُصبَةٍ قَد سَقَت مِنكُمُ الـ
ـخِلافَةَ صاباً بِأَكوابِها
إِذا ما دَنَوتُم تَلَقَّتكُمُ
زَبوناً وَقَرَّت بِحَلّابِها
وَلَمّا أَبى اللَهُ أَن تَملِكوا
نَهَضنا إِلَيها وَقُمنا بِها
وَما رَدَّ حُجّابُها وافِداً
لَنا إِذ وَقَفنا بِأَبوابِها
كَقُطبِ الرَحى وافَقَت أُختَها
دَعونا بِها وَغَلَبنا بِها
وَنَحنُ وَرِثنا ثِيابَ النَبِيِّ
فَلِم تَجذِبونَ بِأَهدابِها
لَكَم رَحِمٌ يا بَني بِنتِهِ
وَلَكِن بَنو العَمِّ أَولى بِها
بِهِ غَسَلَ اللَهُ مَحلَ الحِجازِ
وَأَبرَأَها بَعدَ أَوصابِها
وَيَومَ حُنَينٍ تَداعَيتُمُ
وَقَد أَبدَتِ الحَربُ عَن نابِها
وَلَمّا عَلا الحَبرُ أَكفانَهُ
هَوى مَلِكٌ بَينَ أَثوابِها
فَمَهلاً بَني عَمِّنا إِنَّها
عَطِيَّةُ رَبٍّ حَبانا بِها
وَكانَت تَزَلزَلُ في العالَمينَ
فَشَدَّت إِلَينا بِأَطنابِها
وَأُقسِمُ أَنَّكُمُ تَعلَمونَ
بِأَنّا لَها خَيرُ أَربابِها
Пікірлер: 50
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا
من عرابي لايك 👍🏻
@тамим_алзоаи
3 ай бұрын
لايك🚫 اعجاب✅️ الفخر بلغتنا مهم
زدنا زدنا، أجمل ما سمعت.
لو تنشد لنا جواب الصفي الحلي لهذه القصيدة نكن لك من الشاكرين
جميل جدا تابع زادك الله جمالا
ما شاء الله 💚💚
أجمل صوت والله ❤️
بارك الله فيكم اداء رائع
مبدع ما شاء الله عليك
اطربتنا ياطيب
ما شاء الله
بارك الله عملكم وشكرا لكم ... لو اضفتم شرحا موجزا للابيات لتمت الصورة وكمل العمل ... فجزاكم الله خيرا ونرجو اضافة الشرح فيما هو قادم
روعة
المزيد من الحداء
الله الله يا حبيبي
لله انت
❤❤❤❤❤
ماذا يقصدبالبيت؛ ولما علا الحبرُ أكفانهُ هوى مَلك بين أثوابها
رد عليه الشاعر صفي الدين الحلي الطائي رحمه الله بقصيدة مطلعها: الا قل لشر عبيد الاله وطاغي قريش وكذابها نكحه نكحاً!! انصحك ان تقرأ القصيدة
@abdullah.a7170
Жыл бұрын
ماسبب القصيدة ومن قائل الأولى وما الغرض منها؟
@freed1545
Жыл бұрын
@@abdullah.a7170 نازع بني العباس في ملكهم خصوم كثر من ضمنهم الطالبيين وكانوا الد اعداء بني العباس فكتب بهم ابن المعتز هذه القصيدة وعشرات مثلها ورد عليه صفي الدين الحلي الطائي رحمه الله وانتصر بقصيدته للطالبيين وبين احقيتهم ب الخلافة
@Abdullah-ws6iy
Жыл бұрын
٠
@frgwalid2745
Жыл бұрын
@@freed1545 ل
@user-nw6qp1ki2n
Жыл бұрын
احسنت 💚😀👊🏻
كيف اتواصل مع أسامه القطاونه؟نبيه يلقي المعلقات وعيون الشعر لأنه أفضل من قد سمعت له
@IIO_97II
Жыл бұрын
حياك الله حبيبنا .. حساب امرؤ العرب على تويتر
❤❤❤❤❤🥀🥀🥀🥀🥀
رحم الله بني أمية
@user-ur4sk6ib5n
5 ай бұрын
رحم الله بني امية و بني العباس و الـ عثمان و جميع المسلمين و وقانا الله شر الفتن
بنو أمية للأنباء ما فتحو ولالأحاديث ما سادو وما فتحو كانو ملوكا سرير الشرق تحتهم فهل سألت سرير الغرب ما كانو عالين كالشمس في أطراف دولتها في كل ناحية ملك وسلطان لولا دمشق لما كانت طليطلة ولا زهت لبنى العباس بغدان آمنت بالله واستثنيت جنته دمشق روح وجنات وريحان قال الرفاق وقد هبت خمائلها الأرض دار لها الفيحاء بستان جرى وصفق يلقانا بها وجرى كما تلقاء فوق الخلد رضوان
@user-ur4sk6ib5n
5 ай бұрын
ترا ماهي شخصنه هي 😂. بني امية و بني العباس كانت بينهم حرب و انتصروا بني العباس فيها و كلٍ اعز الله به الاسلام و كلهم فيهم الصالح و الطالح و نحن نمدحهم جميعهم و جميعهم ملوك بشر يصيبون و يخطئون فلا تأخذك عصبية لأحدهم لأنهم جميعهم ذهبوا تحت الثرى
وَعِندَكَ لا يورِثُ الأَنبِياءُ فَكيفَ حَظيتُم بِأَثوابِها؟
@Al3ufi_
3 ай бұрын
قول ابن المعتز بإنهم ورثوا ثياب النبي خطأ لأن النبي عليه الصلاة و السلام وهب بردته لكعب بن زهير، و بعد أن توفي كعب بن زهير رضي الله عنه اشترى البردةَ معاوية رضي الله عنه من آل كعب بن زهير
@UserSOF0
2 ай бұрын
@@Al3ufi_ لم يقصد الشاعر إلى هذا المعنى بل قصد أثواب الخلافة، ولكن حتى هذا لا نسلم لك به فإن أغلب المؤرخين على أن السفاح أخذ البردة بعد بني أمية.
@Al3ufi_
2 ай бұрын
@@UserSOF0 نعم بعد ما اشتراها معاوية رضي الله عنه توارثها خلفاء بني أمية و بعدهم بنو العباس لكن في الأصل ليست مورثة توفى النبي عليه بل موهوبة توفى النبي عليه الصلاة و السلام و هي عندك كعب بن زهير
ما سبب إلقاء القصيده ..وشرحها
@user-hh8tl2ox4e
Жыл бұрын
السبب مبكي لا تسأل عنه رحم الله اهل البيت خير قتلى تحت اديم السماء في زمان الفتنة ورضي الله عن اصحاب نبينا وخيرهم ابو بكر لكي لايظن بي السوء فلقد اصبح حب اهل البيت شبهة مع الاسف ولست معترض لذالك بينت مذهبي لان حبهم الحقيقي هوا اتباع جدهم لأمهم
@user-sg8iw4zf5y
Жыл бұрын
@@user-hh8tl2ox4e فهمنى اكتر جزاك الله خيرا
@Mr.Fukoyama91
Жыл бұрын
@@user-sg8iw4zf5y واضح انو يتكلم عن بني أمية وأنهم أحق بالخلافة من بني هاشم
@IIO_97II
Жыл бұрын
ما شاء الله على ثقتك بنفسك يا أخي ... ابن المعتز من بني هاشم وأحد خلفاء بني العباس
@user-sg8iw4zf5y
Жыл бұрын
@@IIO_97II طب ممكن شرح لسبب القصيده
من هيه أمية المذكورة في القصيدة
@UserSOF0
10 ай бұрын
هو يمدح بني العباس ويقول أنهم قاتلو وقتلوا أبناء أمية (الخلافة الأموية) في دارهم
@user-ur4sk6ib5n
5 ай бұрын
بنو أمية