Sărbătorile Țipțărești
Una dintre sărbătorile religioase respectate prin datini şi obiceiuri
specifice de către ţipţeri este Crăciunul (Weinechten). Cu ocazia acestei
sărbători, ţipţerii îşi împodobeau casele cu tradiţionalul brad de Crăciun şi cu
câte o ramură la fiecare tablou. Postul Crăciunului („Atwent") era ţinut în
întregime de puţini ţipţeri, însă „zi de post" obligatorie era ziua dinaintea
Crăciunului, în care erau pregătite mâncăruri specifice de post: supă de arpacaş
(„Gerstelsuppen"), grâu fiert („Weizen"), un fel de gogoşi din aluat dospit
numite „Longalseln". Primul moment important este noaptea de Ajun când
membrii comunităţii participă la slujbă („Metten"). În drum spre Biserică, în
intersecţia principală a cartierului țipţerai („Pergel"), Viflaimul
(„Herodesspiel") interpretează o parte din momentul naşterii lui Isus, urmând
apoi ea la Biserică să fie jucată întreaga piesă de către Herodes. După slujba de
noapte se merge la colindat la rude şi uneori la prieteni. Nu există cete speciale
de colindători, nici obiceiul românesc de a întreba gazda dacă primeşte colinda,
nu li se oferă bani, nuci, mere, colaci, etc., însă sunt poftiţi la masa gazdei unde
pot rămâne până dimineaţă. Un fel de mâncare specifică ce se serveşte în
noaptea de Crăciun sunt cârnaţii afumaţi fierţi („Wettenwurst").
Dimineaţa de Crăciun este dedicată tot slujbei, după care comunitatea se
adună pentru a privi „piesa" teatrului de irozi, singura căreia i se oferă bani. Cei
care fac parte din Viflaim nu sunt condiţionaţi de vârstă, situaţie socială sau
stare civilă ca la români, ci pot face parte atât cei căsătoriţi cât şi cei
necăsătoriţi, „Irod împărat" fiind cel care adună darurile pe care irozii le
primesc din locurile unde colindă. Fata care o reprezintă pe Fecioara Maria
însoţeşte ceata pe tot timpul colindatului. Costumele Herodes-ului sunt simple
faţă de cele ale Viflaimului românesc, în schimb textul „Viflaimului nemţesc"
nu respectă mereu logica dialogului față de simplitatea textului la români.
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DE:
Eine der religiösen Feierlichkeiten, die von den Zipsern durch Bräuche und spezifische Traditionen respektiert werden, ist Weihnachten (Weinechten). Anlässlich dieses Festes schmückten die Zipser ihre Häuser mit dem traditionellen Weihnachtsbaum und einem Zweig für jedes Gemälde. Das Fasten vor Weihnachten („Atwent") wurde von wenigen Zipsern vollständig eingehalten, aber der „Fastentag" war der obligatorische Tag vor Weihnachten, an dem spezielle Fastengerichte vorbereitet wurden: Gerstelsuppe (Gerstelsuppen), gekochter Weizen (Weizen) und eine Art Hefeteig-Krapfen namens „Longalseln". Der erste wichtige Moment ist die Heilige Nacht, wenn die Mitglieder der Gemeinschaft am Gottesdienst teilnehmen („Metten"). Auf dem Weg zur Kirche, an der Hauptkreuzung des Zipserviertels („Pergel"), führt die Krippe („Herodesspiel") einen Teil des Moments der Geburt Jesu auf, und dann wird das gesamte Stück von Herodes in der Kirche aufgeführt. Nach dem nächtlichen Gottesdienst gehen die Menschen zu Verwandten und manchmal zu Freunden, um zu singen. Es gibt keine speziellen Gruppen von Sängern, kein rumänisches Brauchtum, den Gastgeber zu fragen, ob er das Lied annimmt, es werden keine Gelder, Nüsse, Äpfel, Kuchen usw. angeboten, aber sie werden zum Gastgebermahl eingeladen, wo sie bis zum Morgen bleiben können. Ein spezifisches Essen, das in der Weihnachtsnacht serviert wird, sind geräucherte Bratwürste (Wettenwurst). Der Weihnachtsmorgen ist wieder dem Gottesdienst gewidmet, nach dem sich die Gemeinschaft versammelt, um das „Theaterstück" der Irozi zu sehen, das einzige, für das Geld gegeben wird. Diejenigen, die zu Viflaim gehören, sind nicht durch Alter, sozialen Status oder Familienstand wie bei den Rumänen bedingt, sondern sowohl Verheiratete als auch Unverheiratete können teilnehmen. „König Herodes" sammelt die Geschenke ein, die die Irozi an den Orten erhalten, an denen sie singen. Das Mädchen, das die Jungfrau Maria darstellt, begleitet die Gruppe während des gesamten Singens. Die Kostüme von Herodes sind im Vergleich zu denen des rumänischen Viflaim einfach, aber der Text des „deutschen Viflaim" folgt nicht immer der Logik des Dialogs im Vergleich zur Einfachheit des Textes in Rumänisch. Die traditionelle Funktion dieser Darstellung besteht darin, Momente rund um die Geburt des Jesuskindes hervorzurufen (die Suche von Maria und Josef nach einem Ort zum Gebären, die Verkündigung der Geburt durch die Hirten, die Ankunft der drei Weisen aus dem Morgenland, die Tötung der Kinder durch Herodes usw.), und der Text wurde durch die mündliche Überlieferung weitergegeben.