阿彌陀佛

感恩師父傳法

頂禮法師！感恩法師開示🙏🙏🙏師父講得真心精彩！🌹令弟子是茅塞頓開！如久被塵勞封鎖，而今得以醍醐灌頂方展現出光彩之明珠般通透～不僅聽了兩天，每次都有所得。好棒👍真願全世界參學《法華經》之人都能聽到看到師父的講義哦！🌹

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

感恩頂禮師父

感恩師父

南無常住十方三世一切尊佛,法,僧! 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方極樂世界阿彌陀佛 南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 南無法藏法師

南無阿彌陀佛 南無法華會上佛菩薩 隨喜廻向法界眾生願共成佛道。

隨喜功德

隨喜妙法蓮華經的功德

南無阿彌陀佛

阿弥陀佛

隨喜讚嘆妙法蓮華經功德

非常感恩！ 南無阿彌陀佛

阿弥陀佛 🙏🙏

頂禮和尚，阿彌陀佛🙏

@user-eb6qn5ml7e

2 жыл бұрын

ㄨ

恭敬頂禮 法藏法師 隨喜慈悲分享 南無阿彌陀佛

听法师讲课、受益量多

法蒇法师南無阿弥陀佛🙏🙏🙏

師父太幽默了。

顶礼大和尚

顶礼师父🙏阿弥陀佛🙏

无限感恩师傅

感恩法蒇法师开示，南無阿弥陀佛。🙏🙏🙏

讚！

感恩法蒇法师开示。🙏🙏🙏

師父：隨喜讚歎，把佛法生活化，感恩！也受益良多。（希望師父也能說法因果道德經。）

[妙法蓮華經]安樂行品第十四 (恭敬節錄) 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」 「文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」 「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。」 「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。」 「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲說是經， 應入行處、 及親近處。 常離國王、 及國王子、 大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。 亦不親近， 　增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者， 破戒比丘， 名字羅漢。 及比丘尼， 　好戲笑者， 深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。 若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 為聞佛道、 菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而為說法。 寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以為親厚。 亦莫親近， 　屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 為利殺害， 販肉自活， 炫賣女色， 如是之人， 皆勿親近。 兇險相撲， 種種嬉戲， 諸淫女等， 盡勿親近。 莫獨屏處、 為女說法， 若說法時， 無得戲笑。 入里乞食， 將一比丘， 若無比丘， 一心念佛。 是則名為， 行處近處， 以此二處， 能安樂說。 又復不行， 　上中下法， 有為無為， 實不實法， 亦不分別， 　是男是女， 不得諸法， 不知不見， 是則名為， 菩薩行處。 一切諸法， 空無所有， 無有常住， 亦無起滅， 是名智者， 所親近處。 顛倒分別， 　諸法有無， 是實非實， 是生非生。 在於閑處、 修攝其心， 安住不動， 如須彌山。 觀一切法、 皆無所有、 猶如虛空， 無有堅固、 不生不出， 不動不退， 常住一相， 是名近處。 若有比丘， 於我滅後， 入是行處、 及親近處， 說斯經時， 無有怯弱。 菩薩有時、 入於靜室， 以正憶念、 隨義觀法。 從禪定起。 為諸國王、 王子臣民、 婆羅門等， 開化演暢， 說斯經典， 其心安隱， 無有怯弱。 文殊師利， 是名菩薩， 安住初法， 能於後世、 說法華經。 「又、文殊師利，如來滅後，於末法中、欲說是經，應住安樂行。若口宣說、若讀經時，不樂說人、及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 菩薩常樂 　安隱說法， 於清淨地、 而施床座， 以油塗身， 澡浴塵穢， 著新淨衣， 內外俱淨。 安處法座， 隨問為說。 若有比丘、 及比丘尼， 諸優婆塞、 及優婆夷， 國王王子、 群臣士民， 以微妙義， 和顏為說。 若有難問， 隨義而答。 因緣譬喻， 敷演分別、 以是方便， 皆使發心， 漸漸增益、 入於佛道。 除懶惰意、 及懈怠想， 離諸憂惱， 慈心說法。 晝夜常說， 　無上道教， 以諸因緣、 無量譬喻、 開示眾生， 咸令歡喜。 衣服臥具， 飲食醫藥， 而於其中， 無所希望。 但一心念， 說法因緣、 願成佛道， 令眾亦爾， 是則大利、 安樂供養。 我滅度後， 若有比丘、 能演說斯 　妙法華經， 心無嫉恚、 諸惱障礙， 亦無憂愁、 及罵詈者， 又無怖畏 　加刀杖等， 亦無擯出， 安住忍故。 智者如是， 　善修其心， 能住安樂， 如我上說。 其人功德， 千萬億劫、 算數譬喻、 說不能盡。 「又、文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，受持、讀誦、斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔。語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生、起大悲想，於諸如來、起慈父想，於諸菩薩、起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不為多說。」 「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，得好同學、共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已、能持，持已、能誦，誦已、能說，說已、能書，若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若欲說是經， 當捨嫉恚慢、 諂誑邪偽心， 常修質直行， 不輕蔑於人， 亦不戲論法， 不令他疑悔， 云汝不得佛。 是佛子說法， 常柔和能忍， 慈悲於一切， 不生懈怠心。 十方大菩薩， 愍眾故行道， 應生恭敬心， 是則我大師。 於諸佛世尊， 生無上父想， 破於憍慢心， 說法無障礙， 第三法如是， 智者應守護， 一心安樂行， 無量眾所敬。 「又、文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中、生大慈心，於非菩薩人中、生大悲心，應作是念：『如是之人，則為大失。如來方便隨宜說法，不聞不知不覺、不問不信不解，其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。』文殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後、有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士、等，供養、恭敬、尊重、讚歎。虛空諸天、為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、城邑、空閒林中，有人來、欲難問者，諸天晝夜、常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛、神力所護故。文殊師利，是法華經，於無量國中、乃至名字不可得聞，何況得見、受持讀誦？」 「文殊師利，譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王、起種種兵而往討罰。王見兵眾、戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶，金銀、琉璃，硨磲、瑪瑙，珊瑚、琥珀，象、馬、車乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬、必大驚怪。」 「文殊師利，如來亦復如是，以禪定智慧力、得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將、與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中、為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。」

Great great so great !

太厲害的見解，讚

天才無限家~拉馬努金。

漢武帝❤😅

佛有三身，法身,報身,化身。成就報身至化身需三大阿僧祇劫。成就法身佛確有特快車可搭，開悟即得見(境界見)法身佛，已成就大半，得無生法忍即可謂成就法身佛。

《天才無限家》（英語：The Man Who Knew Infinity，中國大陸譯《知無涯者》，香港譯《數造傳奇》）是一部於2015年上映的英國劇情傳記電影，改編自由勞勃·卡尼格爾所著的1991年同名書籍。戴夫·帕托飾演一位數學家斯里尼瓦瑟·拉馬努金，而傑瑞米·艾恩斯則詮釋他的導師G·H·哈代。 zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E6%89%8D%E7%84%A1%E9%99%90%E5%AE%B6

董仲舒（前192年－前104年），廣川（今河北棗強）人，[a]是西漢著名的經學家、思想家和政治家。他治學以公羊學為主，因此於景帝年間任為博士，於武帝時受賞識任江都相等職位。董仲舒整合了當時的陰陽五行學說、天命論等各類思想哲論，統一為漢代的天人關係的研究，也借他在西漢政治體制內的參與推動了讖緯之學的發展。 zh.wikipedia.org/wiki/%E8%91%A3%E4%BB%B2%E8%88%92

四安樂行 安樂，梵語 sukha-vihāra。指四種可令獲得安樂之行法。據法華經卷四安樂行品及法華文句卷八下等載，菩薩於惡世末法，弘揚法華經時，應安住於四種法，稱為四安樂行。即： (一)身安樂行，謂身若遠離豪勢、邪人邪法、凶險嬉戲、旃陀羅、二乘眾、欲想、不男之人、危害之處、譏嫌之事、畜養年少弟子沙彌等十事，則可常好坐禪，修攝其心，故稱身安樂行。 (二)口安樂行，謂口若遠離說過、輕慢、歎毀、怨嫌四事，則可得安樂，修攝其心，故稱口安樂行。 (三)意安樂行，謂意若遠離嫉諂、輕罵、惱亂、諍競四事，而為眾生平等說法，則可得常好安樂，修攝其心，故稱意安樂行。 (四)誓願安樂行，謂於法華經不聞不問、不知不覺、不信不解之眾生，生起慈悲心，而立誓自己若證得正覺時，必以神通力、智慧力導引之，使之入於法華實道中，發此誓願而常好修攝自行，故稱誓願安樂行。 buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E5%25AE%2589%25E6%25A8%2582%25E8%25A1%258C.html

@user-co7vq9tc5j

4 жыл бұрын

感恩法藏法師慈悲講經說法，願師父法體安康，眾生易度，阿彌陀佛

@user-no9bd8ij5l

3 жыл бұрын

@@user-co7vq9tc5j 唷逺測驗

親ㄑㄧㄥˋ近處

小乘法中，惡道分段，見道時盡(按：見道位中無論初果向或初果位(預流果)，皆為「無退墮法」，最長僅於人界與天界中各往返七度(即十四生間)必證得阿羅漢果，故雖最長仍有十四生的輪迴，但已不會再墮惡道)。故須陀洹名為【觝債】，觝(按：抵抗、排除)三塗債。若復通論，增上忍時(按：藏教四加行位中的「頂」位，已臨初果向)，三惡道報，皆非數滅。善道分段，無學時盡(按：意謂證四果羅漢時即出輪迴，不再受生於六道中)。 kzread.info/dash/bejne/p6KXmNyzgq_Phpc.html

「董仲舒」是乃西漢朝代的經學思想政治家，故法師屢次口中的「梁武帝」應為「漢武帝」的口誤，如此方符合人物與時代之相稱。以上參考

48:26

本迹二門 buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E6%259C%25AC%25EE%2580%25A4%25E4%25BA%258C%25E9%2596%2580.html

斯里尼瓦瑟·拉馬努金（泰米爾語：ஸ்ரீனிவாஸ ராமானுஜன் ஐயங்கார்，ISO 15919轉寫：Srīṉivāsa Rāmāṉujan Aiyaṅkār，又譯拉馬努詹、羅摩奴詹，1887年12月22日－1920年4月26日），FRS 泰米爾人(印度人)，是亞洲史上最著名的數學家之一。儘管他沒有受過正規的高等數學教育，他卻沉迷數論，尤愛牽涉π、質數等數學常數的求和公式，以及整數分拆。慣以直覺（或跳步或稱之為數感）導出公式，不喜作證明，而在他的理論在事後往往被證明是對的。他所留下的尚未被証明之公式，引發了後來的大量研究。1997年，《拉馬努金期刊》（Ramanujan Journal）創刊，用以發表有關「受到拉馬努金影響的數學領域」的研究論文。 他自學成才並負笈劍橋的傳奇故事曾數次被拍成電影，包括了2015年的《天才無限家》。 zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E9%87%8C%E5%B0%BC%E7%93%A6%E7%91%9F%C2%B7%E6%8B%89%E9%A9%AC%E5%8A%AA%E9%87%91

所以 “人成即佛成” 是一个错误的笼统概念, 人道只是六道之一。要小心不要被误导而蹉跎宝贵的时光。

😅 第一次去印度朝圣，大多数人都会泻肚子，主要是饮水出了问题。印度之外的地方，处理过的用水可能太过干净而让人们对在印度当地所处理过的饮水缺乏天然的抵抗力。很少印度之外来的人能避得开，必须要有预先的心理准备，这跟您在印度之外身体有多健康没有什么直接的关系。

分享我的體驗 朋友結緣愣嚴經 是基隆靈泉禪寺老和尚印製的 魔難時 得幸運 經有護法神 邪師是全家害的 護法神要我經當枕頭 才能過關 有幾天給女兒枕 後護法神說今此經只有文字 我在想再來人應可以看懂吧 把經送到從慈法師道場 因障難時法師與邪師有對峙 讓我能清醒。阿彌陀佛 在大集經:月藏分上 月燈菩薩問佛陀 末法時代的衆生 要修哪一法 才能了生死? 佛陀沒有回答 只悲痛的授記時代的亂象 勸請諸大菩薩要留在娑婆世界。 印光老和尚說 未來再來人 菩薩都在各行各業裡 要了生死的道場 都是幾拾人共修，彌陀經裡的 善男子善女人 各人是想俱足五戒 是孔子的人的本位了…

南無阿彌陀佛

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