Андрей,огроменнейшее спасибо за целостные и ценные учения! В моей голове,как будто заново выстраиваются новые картинки и складываются совершенно другие пазлы! Интересно,со смыслом наполняется моя жизнь!

Примечание: #PP - principal point; ВИА - вопросы из аудитории. 1:00 - Сложность понимания текстов Николая Гартмана и его времена / Ситуация с высшим образованием в мире 6:05 - О курсе 6:50 - [План занятия] 8:50 - [Разбор текста] 10:50 - 1) Мы встречаемся с ценностями; 2) Думаем, брать их или нет 16:10 - Где существуют ценности? - В нас как идеи / Какой доступ?: 1) воображение; 2) чувства; 3) разум, познание; 4) интуиция; 5) опытное переживание 18:40 - [Проблема субъективного происхождения ценностей]: Если это ценно только для меня, то это ещё не ценность / Мы не можем о ней договорится 21:45 - Ценности могут существовать в обществе 23:05 - [Возникновение ценностей в об-ве по Ф. А. фон Хайеку]: Эволюция ценностей 29:20 - ВИА - Иерархия ценностей 35:10 - фон Хайек и британская теория чувственности / для Канта ценности и мораль являются порождением только разума [могут ли мои ценности стать ценностями для всех людей] 39:20 - [Мыслительный эксперимент]: Лгать полезно - базовая ценность об-ва; ложь как общее правило 40:45 - #PP > "Ценность это то, что может пройти тест на то, чтобы стать достоянием всех" 41:22 - ВИА - Что порождает ценности? 43:50 - [Черчилль и ложь во благо]: Ценностное ядро и переферия / "Какие ценности для нас главные?" / #PP > "От чего мы никогда не откажемся, а чем мы можем пожертвовать?" 53:10 - Две концепции источника ценностей: 1) субъективная; 2) социальная 53:55 - "Для чего нам эти ценности?" на примере вопроса "для чего я работаю?" 55:35 - [Третий уровень]: Мир "ценности сами по себе" / Зачем следовать долгу, если остальные не обращают на это внимание? 1:02:25 - [О чём статья Гартмана?] 1:13:25 - [Методологический подход к эссе о ценностях]: а) Ц. предъявляют нам требования; б) Ц. это мои реализаторы, которые помогают мне стать более полноценной личностью / ВОПРОСЫ: 1. Феноменологический уровень - Какие они? Как они соотносятся друг с другом 2. Нормативный уровень - Откуда они? Почему они такие сильные? Почему они мной руководят? 1:19:40 - 1) Мир ценностей (они надсубъективны); 2) Наши действия; 3) Преобразование реальности - результаты наших действий

коммент в поддержку проекта. очень полезное занятие. спасибо!

@mo-mo9792

Жыл бұрын

+1

Щиро дякую! Надзвичайно цікаво!

Дякую за цікаву лекцію

На питання " для чого" можна відповісти для гармонійного життя особистості самої в собі, подумав про таке пояснення)

А про яку статтю Гартмена іде мова у відео? Може хтось поділитися посиланням? Дякую.

@user-hs4dt5lg7n

3 жыл бұрын

тоже интересно!

Скажите пожалуйста о какой статье идет речь?

На 60 минуте было зафиксировано 3 области получения или образования ценности: чуственная, общественная и ценность сама по себе. И говорится что чувственная заканчивается на вопросе для чего жить? Возникла мысль, что как раз ответ на этот вопрос и отделяет чувственную от ценности самой по себе. И на самом деле такого разделения не существует. Ведь в нынешнее время, очень популярно думать что жить нужно либо для себя, либо для продолжения рода, либо чтоб просто наслаждаться жизнью. Отсюда и большая часть ценностей самих по себе. Когда раньше люди искали своё предназначения в чём-то более высшем. Т.е. я приходу к тому, что все ценности должны находится в мире «сами по себе», другое дело с какой стороны провести мостик в этот мир. Мостиком как раз и является ответ на вопрос для чего я живу. И религия, либо тот же атеизм задают своё множество мостов в этот мир

так долго подводит)) ценности существуют в суб.- объектной связи внутреннего мира и внешней действительности отсюда эти личные, общественные и прч.. У Рубиншейна было такое деление личностей по ценностям на направленных на себя, на других и на результат. А у Ховстеде были культурные измерения исходя из послойной организации общества: национальный, этнический (язык, религия регион), пол, поколение, класс, корпорация. Все эти слои заряжали, кодировали разные ценности в человеке. Ну и у Сорокина была крутая теория развития культуры исходя из её ценностей, жалко её не очень развивают

53:00 заметка для сэбэ

Ценности, все-таки, зависят от типа мышления. Особенно это заметно в предложенном мной соционическом сравнении 8-ми типов рациональных (демократически настроенных, часто морально более крепких) и 8-ми иррациональных (авторитарно настроеных, часто попирающих мораль). Догадываюсь, что сейчас именно разделение на психотипы явится камнем предкновения в оценке деяний конкретного человека, группы, партии. Т.е. остается актуальным вопрос о роли личности в истории. Ленинский принцип здесь явно уже не подходит.

Умение лгать, можно интерпретировать как - умение хранить тайну!