В первой фразе главы читаем: “И сказал Всевышний Моше на горе Синай, говоря - скажи сынам Израиля и вели им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Всевышнего” (гл. 25, ст. 1-4).
Речь идёт о заповеди шмиты -. Это тяжелейшая заповедь - максимальная проявление упования на Творца. Уникальная заповедь отражающая многие аспекты еврейского мировоззрения.
Ну, например, что всё у нас от Всевышнего и даже Землю он не подарил нам, а дал в пользование…
И мы сейчас увидим, как в связи между годом шмиты и шаббатом открываются принципы устройства мироздания.
После потопа Создатель сказал Ноаху: “Впредь, во все дни земли, сев и жатва, холод и тепло, лето и зима, день и ночь не прекратятся” (Берешит, гл. 8, ст. 22).
Талмуд в трактате Санѓедрин, лист 58 проанализировав эти слова, делает вывод: неевреи, которые обязаны соблюдать законы потомков Ноаха, не должны прекращать свою деятельность в шаббат. Более, того, если они соблюдают шаббат, то подвергают свою жизнь опасности. И точно также, как это релевантно для 7го дня (шаббата), также это релевантно и седьмого года (шмиты).
Евреи живут в другом мире. Для них особый смысл обретает фраза в главе Берешит
“И благословил Всевышний день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Всевышний, созидая” (Берешит, гл. 2, ст. 3).
Весь мир движется, а мы останавливаемся и получаем благословение от Всевышнего.