ALMEIDA, Silvio. Racismo Estrutural. São Paulo: Pólen, 2017.
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O racismo é uma construção social que se manifesta de maneiras complexas e abrange dimensões históricas, políticas e culturais. A raça é um termo controverso originado na classificação de seres vivos, incluindo seres humanos, que emergiu na modernidade no século XVI, ligado ao poder, conflito e decisão.
Durante o Iluminismo, o conceito de homem universal permitiu a classificação de grupos humanos com base em características físicas e culturais, promovendo a ideia de que alguns povos eram inferiores e menos desenvolvidos. O racismo científico surgiu no século XIX, usando a ciência para justificar a inferioridade de raças colonizadas. Até os dias atuais, a noção de raça é um fator político utilizado para legitimar desigualdades e discriminação.
O racismo é uma forma sistemática de discriminação baseada na raça, resultando em desvantagens ou privilégios para diferentes grupos raciais. Ele difere do preconceito racial e da discriminação racial, que envolvem estereótipos e tratamento diferenciado de pessoas com base em sua raça. O racismo se articula com a segregação racial e reproduz-se em várias esferas da sociedade, como política, economia e relações cotidianas.
Existem três concepções de racismo: individualista, institucional e estrutural. A individualista vê-o como uma patologia ou anormalidade atribuída a indivíduos ou grupos isolados, limitando-se a abordagens éticas ou psicológicas. A concepção institucional reconhece que o racismo não se limita a comportamentos individuais, mas é resultado do funcionamento de instituições que impõem vantagens e desvantagens com base na raça. Já a concepção estrutural avança além da análise institucional, reconhecendo que o racismo é inerente à ordem social, sendo parte de uma estrutura social mais ampla.
A naturalização do racismo ocorre através de ideologias que se fundamentam em práticas sociais concretas. Essas ideologias moldam o imaginário social, criando representações falsas ou distorcidas da realidade, reproduzidas e reforçadas pela cultura popular, mídia, educação e sistema de justiça.
O racismo também se adaptou ao longo do tempo, passando de um discurso biológico da inferioridade das raças para formas mais sutis de dominação. No estágio atual do racismo, a cultura dos grupos discriminados não precisa ser destruída, mas sim domesticada e tratada como "exótica", integrada ao sistema como mercadoria.
O texto enfatiza que a raça é uma construção social e que o racismo é resultado de dinâmicas históricas, políticas e culturais. O combate ao racismo exige uma reflexão profunda sobre as estruturas sociais e políticas que sustentam as desigualdades raciais e a desconstrução de ideologias que perpetuam a supremacia branca.
Além disso, é necessário valorizar e reconhecer a diversidade cultural, buscando uma sociedade mais justa e igualitária para todos, combatendo a ideia de superioridade racial e promovendo políticas antirracistas efetivas em todas as esferas da sociedade. O entendimento da raça como uma relação social é essencial para abordar as questões contemporâneas de maneira comprometida com a ciência e a resolução dos problemas sociais.
O texto apresenta uma análise profunda sobre a relação entre racismo, poder e economia. Destaca-se como o racismo tem sido institucionalizado na formação do imaginário nacional, contribuindo para a desigualdade racial persistente no país. Além disso, o texto explora como o racismo está conectado à formação dos Estados, atuando como uma tecnologia de poder para garantir a integridade e superioridade da raça considerada dominante.
A questão da representatividade política também é abordada, ressaltando que é um passo importante na luta contra o racismo, mas não é suficiente para combater completamente a discriminação. A mudança estrutural e política é necessária para desmantelar as narrativas discriminatórias e garantir igualdade e justiça social.
A análise da transição do racismo de Estado para a necropolítica também é explorada, mostrando como a fusão entre morte e política em regimes coloniais e pós-coloniais perpetuou o racismo como uma estratégia de poder para governos coloniais e pós-coloniais.
A relação entre direito e raça também é abordada, destacando como diferentes concepções de direito têm sido usadas tanto para perpetuar quanto para combater o racismo ao longo da história.
Quanto à relação entre raça e economia, o texto destaca como o racismo está intrinsecamente ligado à desigualdade econômica e como as teorias econômicas têm abordado a questão da discriminação racial na distribuição de salários e oportunidades.
A análise estrutural do racismo no campo econômico mostra como o racismo é uma construção social que se adapta às dinâmicas do capitalismo e pode ser usado como uma ferramenta de controle social para perpetuar a exploração de trabalhadores pertencentes a grupos minoritários.