هل شرحتم معيار العلم للإمام الغزالي؟ أرجو رفع الرابط

السلام عليكم نفع الله بكم شيخنا رضي الله عنك قلت في بداية المقطع أن الموضوع هو محل مفتقر للحال ثم قلتم عكسها في د ٤٠ لعلي لم أفهم هل ممكن اتواصل معكم؟

هل هناك شرح كامل للكتاب ؟

هل يوجد بقية الدروس ؟

خلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين : القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطو . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته . القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطو . والمنطق الذي ابتكره ارسطو هو أمران فقط ؛ وهما : الأمر الأول : الحد المنطقي . الأمر الثاني : القياس المنطقي . وهذان الأمران هما اللذان تكلم عليهما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين . فقال في الرد على الحد المنطقي : أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي . وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره . وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليون في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية.

السلام عليكم في قاعدة ذهبية تقول ما بنيته على باطل كله باطل، فكل هذه المحاضرة وغيرها من الكتب والمحاضرات والجدل الذي وقع بين فلاسفة المسلمين أو غير المسلمين حول الوجود هو باطل، لأن الأمر باختصار "لا وجود لشيء اسمه الوجود" فهذا المصطلح اخترعته الفلسفة، وأول من جعل له نظرية هو الفيلسوف براميندس بسبب تاثره بغنوصية استاذه. لأن الجواب الكافيء والشافي على حقيقة أدعائي أجده في كتاب الله. فما نسميه موجود "الطبيعة" هو عرض الحياة الدنيا، والعرض هو كما تشاهد مشهد في صالة عرض، ما الفارق أن الزمان والمكان هما ليسا وعاءا للعرض كما يحدث على جدار العرض وفي الزمان المخصص للعرض، بل أن الزمان والمكان هما ايضا من ضمن هذا العرض، لتقريب الفكرة أكثر هذا العرض يشبه العرض الذي يراه النائم، حيث المكان عنده من ضمن العرض وليس جدار للعرض، واضف إلى ذلك أن الدراسات اثبتت ايضا أن زمان النائم يختلف عن زماننا لأنه من ضمن العرض، ولهذا عندما نبعث نشعر كأننا كنا نحلم، وايضا لهذا السبب جعل النوم مثال لحقيقة الحياة الدنيا. والآن وبعد ما عرفنا أن ما نسميه موجود في الطبيعة هو ما نجده في ما يعرض علينا بدون استتناء، وهذا العرض لا يمده جوهر اسمه الوجود، بل مداده كلمات صادره من كتاب لا يخضع لزماننا ولا لمكاننا، لأنه من عالم مفارق بزمانه ومكانه وهو عالم الأمر وليس عالم عرض الحياة الدنيا، وبهذا نحن نعيش ما يعرض علينا في كتاب الله إلى يوم البعث. واختم بهذه .. وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ وَٱلْإِيمَٰنَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ ٱلْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ